The Thing Around Your Neck - сборник рассказов нигерийского писателя Чимаманды Нгози Адичи , впервые опубликованный в апреле 2009 года издательством Fourth Estate в Великобритании и Knopf в США. Он получил много положительных отзывов, в том числе: «Из-за нее рассказывать истории так же легко, как пение птиц» ( Daily Telegraph ); [1] «Потрясающе. Как и все прекрасные рассказчики, она оставляет нас желать большего» ( The Times ). [2]
Автор | Чимаманда Нгози Адичи |
---|---|
Страна | Нигерия |
Язык | английский |
Издатель | Fourth Estate (Великобритания) Альфред А. Кнопф (США) |
Дата публикации | 2009 г. |
Тип СМИ | Печать, аудио и электронные книги |
Страницы | 300 |
ISBN | 978-0-307-37523-0 |
Истории
- " Cell One " (впервые опубликовано в The New Yorker ); в котором избалованные брат и сын профессора отправляются в нигерийскую тюрьму и попадают в печально известную камеру номер один.
- Действие " Imitation " (впервые опубликовано в Other Voices ) происходит в Филадельфии и касается Нкем, молодой матери, чей муж-торговец произведениями искусства навещает ее только 2 месяца в году. Она узнает, что его любовник переехал в их дом в Лагосе .
- « Частный опыт » (впервые опубликованный в Ежеквартальном обзоре штата Вирджиния ), в котором две женщины, ставшие жертвами беспорядков между христианами и мусульманами, укрываются в заброшенном магазине. Эта история подчеркнула дружелюбие и мир между двумя женщинами, исповедующими разные религии. Это рассказывается от третьего лица, чтобы читатели были поставлены в положение всеведущего, чтобы понять эту идею.
- « Призраки » (впервые опубликовано в Zoetrope: All-Story ), в котором бывший профессор университета оглядывается на свою жизнь.
- « В понедельник прошлой недели » (впервые опубликовано в Granta 98: The Deep End ), в которой Камара, нигерийская женщина, которая присоединилась к своему мужу в Америке, устраивается на работу няней в семью из высшего сословия и становится одержимой матерью. .
- " Jumping Monkey Hill " (впервые опубликовано в Granta 95: Loved Ones ) - наиболее автобиографичный рассказ; [3] действие происходит в Кейптауне, в уединении писателей, где собираются авторы со всей Африки, и повествует о конфликтах, которые пережил молодой нигерийский рассказчик.
- « Вещь на твоей шее » (впервые опубликованная на проспекте 99 ) женщина по имени Акунна получает желаемую американскую визу и переезжает жить к своему дяде; но он приставает к ней, и она в конечном итоге работает официанткой в Коннектикуте . В конце концов она встречает мужчину, в которого влюбляется, но по пути испытывает культурные трудности с ним.
- « Американское посольство » (впервые опубликовано в PRISM International ), в котором женщина подает заявление о предоставлении убежища, но в конечном итоге уходит, не желая описывать убийство своего сына ради визы.
- « Дрожь », действие которой происходит в кампусе Принстонского университета, повествует о женщине-католичке из Нигерии, чей парень бросил ее, найдя утешение в искренних молитвах незнакомца, который стучится в ее дверь.
- « Организаторы брака » (впервые опубликованные как «Новый муж» в Iowa Review ), в котором новобрачная жена приезжает в Нью-Йорк со своим мужем; и обнаруживает, что не может принять его отказ от их нигерийской идентичности.
- « Завтра слишком далеко » (впервые опубликовано на проспекте 118 ) молодая женщина раскрывает разрушительную тайну смерти своего брата.
- « Упрямый историк » (впервые опубликованный в The New Yorker ) рассказывает о жизни женщины по имени Нванга, которая считает, что ее муж был убит своими двоюродными братьями, и полна решимости вернуть наследство своему сыну, получив образование у миссионеров. Хотя ее сын не понимал, на что она надеялась, ее внучка сумела восстановить это, подчеркнув важность сохранения прошлого и своего происхождения для процветания в будущем.
Темы
Феминизм
Феминистский анализ книги Чимаманды Нгози Адичи «Упрямый историк» рассматривает рассказ как переработку романа Чинуа Ачебе « Вещи рушатся» , предлагая феминистский взгляд на южно-нигерийское сообщество игбо и его опыт с западным колониализмом . [4] [5] [6] Чиквенье Оконджо Огуньеми критикует нигерийскую литературу за исключение женщин. [7] Современник Адичи Эллеке Бёмер хвалит «Упрямого историка» за его феминистскую повестку дня, которая определяется как расширение « Вещи разваливается» Ачебе и оспаривание его рассказа об истории игбо. [8]
Современный феминистский ученый Анене Эджикеме отмечает, что с момента публикации в западных издательствах « Вещи рушатся» считаются достоверным описанием опыта игбо конца девятнадцатого века в колониальную эпоху. [9] Нил тен Кортенаар определяет Ачебе как «историка Игболенда». [10] Хотя это утверждается, Ачебе утверждает, что «истории мира следует рассказывать с самых разных точек зрения». [11] Эдзикеме говорит, что Адичи «заставляет нас признать, что не существует« единой истории »из прошлого игбо», пересматривая рассказ Ачебе и требуя места для женщин игбо. [12] «Опасность отдельной истории» - это одно из выступлений Адичи на TED . [13]
Адичи говорит, что «Упрямый историк» был написан с целью «представить жизнь [ее] прабабушки» после первого прочтения « Вещи рушатся» , которые она увидела как представление о жизни ее «прадеда». [14] [15] В ответ на этот гендерный пересмотр, Анене Эджикеме говорит, что, хотя «Упрямый историк» пишет канонической работой «Ачебе» , сказать, что «Упрямый историк» завершает «Вещи рушатся», значит исключить возможность Африканцы рассказывают множество историй о прошлом игбо ». [16] В то время как Эджикем утверждает, что Адичи бросает вызов каноническому авторитету Ачебе, Брайан Доэрти утверждает, что феминизация Адичи колониального опыта игбо не является исключительно важной. Доэрти говорит, что феминистская редакция Адичи не переосмысливает неправильно представленные перспективы в тексте Ачебе, но недостаточно представленные перспективы, что действует как «корректирующая линза к миопическому видению почитаемого старейшины» истории игбо. [17]
Камене Оконджо представляет феминистское прочтение «Упрямого историка», в котором говорится, что Адичи устанавливает историчность своего повествования, ссылаясь на колониальный контекст Ачебе и представляя двуполую систему игбо. [18] В книге « Женщины в Африке» Оконджо подробно описывает, как системы двойного пола в доколониальном Игболанде давали женщинам больший авторитет, чем западная однополая система. [19] Исследовательские работы Нкиру Нзегву и Ифи Амадиуме также обсуждают женское коллективное агентство игбо. [20] [21] В «Упрямом историке» Нвамгба получает поддержку Совета женщин, когда двоюродные братья ее покойного мужа крадут его собственность, и в результате несколько женщин «сидят на кузинах». [22] Один из критиков книги Ачебе « Вещи рушатся» сосредоточен на представлении женщин как бессильных в племенной системе игбо, помимо проведения брачных церемоний. [23] Джудит Ван Аллен отмечает, что ранние этнографические исследования общин игбо комментируют женскую войну 1929 года на юго-востоке Нигерии, протест, в ходе которого женщины игбо бросили вызов политике колониального правительства. [24] В феминистском прочтении Ронды Кобхэм говорится, что, хотя Ачебе упоминает Совет женщин, он не устанавливает его гражданского агентства, в рамках которого женщины вмешивались в общественные споры, « садясь на » мужчин, тем самым публично позорив их. [25] Кобман говорит, что Адичи рассматривает протесты Нвамгбы перед Советом женщин в историческом контексте, который противоречит представлению Ачебе угнетенных женщин-игбо.
В юности Нвамгба побеждает своего брата в схватке. Дарья Тунка считает это инверсией мужественности Оконкво , которая была заработана в результате его собственной победы в борьбе. [26] Тунча говорит, что Адичи еще раз переосмысливает идеал мужественности в « Вещи разваливаются», представляя Обиерику флейтистом, что в тексте Ачебе описывается как «нечеловеческая» характеристика. [27] Тунча также говорит, что Оконкво Ачебе помещено на полях повествования Адичи: его имя упоминается дважды, оба по отношению к его дочери. Напротив, Тунча также утверждает, что, хотя Нвамгба «повалила своего брата на землю», ее отец предупреждает «всех, чтобы новости не покидали территорию», в соответствии с нормативной гендерной иерархией . [28]
Адичи комментирует маргинализацию женщин в « Вещи разваливаются» , заявляя, что «невозможно, особенно для современного читателя, не быть пораженным изображением пола в« Вещи разваливаются » и приравниванием слабости и неспособности к женственности». [29] Адичи также защищает текст и идентифицирует изображение Ачебе «своенравной» дочери Оконкво как допрос патриархата . [30] Сьюзан З. Андраде идентифицирует Адичи как писателя с Ачебе, но с гендерной точки зрения: Андраде отмечает, что «Упрямый историк» рассказывает одно и то же историческое повествование, детализируя жизнь Игбо с точки зрения главного героя и опыт Игболанда под колониальным правлением. [31] Однако в том же культурном контексте рассказывается другая история; Рассказ Адичи переносит женщину с периферии текста Ачебе в центр. [32]
Хронология «Упрямого историка» выходит за рамки смерти Нвамгбы и представляет будущее женщины игбо в третьем поколении. На смертном одре Нвамгба посещает ее внучка Грейс. У изголовья Нвангбы Грейс кладет «свой школьный портфель, внутри которого был ее учебник с главой под названием« Умиротворение первобытных племен Южной Нигерии », написанной администратором из Вустершира, который жил среди них». [33] Сьюзан ВанЗантен определяет это как прямую интертекстовую отсылку к книге Ачебе « Вещи рушатся» , в которой местный окружной комиссар размышляет о жизни Оконкво в главе своей книги «Умиротворение первобытных племен Нижнего Нигера» . [34] ВанЗантен говорит, что эта единственная глава напоминает упрощенный взгляд окружного комиссара на Африку. ВанЗантен считает это представление опровергнутым в «Упрямом историке», в котором именно книга колонизатора стала отдельной главой в учебнике Грейс. Спустя десятилетия Грейс сама становится историком и издает книгу под названием «Умиротворение пулями: восстановленная история Южной Нигерии». Тунка говорит, что Грейс и, как следствие, Адичи, пересматривают историю Нигерии в том виде, в каком ее представляют западные писатели: неопределенная статья в «Восстановленной истории» «предполагает, что ее видение - лишь одно среди других». [35] Анализ Тунки говорит, что Грейс признает то, что сама Адичи называет в своем выступлении на TED 2009 года: «опасность одной истории» в представлении истории целого народа. [36]
В своем выступлении на TED Адичи подробно рассказывает , как читатель считал, что жестокий отец в « Пурпурном гибискусе» представлял всех африканских мужчин: Адичи отмечает, что «одна история создает стереотипы. И проблема стереотипов не в том, что они не соответствуют действительности, а в том, что они неполны. Они превращают одну историю в единственную ». [37] Будущая Грейс преподает в школе игбо и проводит семинары по истории южной Нигерии после того, как узнала о нигерийском историке с западным образованием, который ушел в отставку, узнав, что африканская история должна быть добавлена в университетскую программу. В более поздние годы Грейс возвращается в Нигерию и меняет свое имя на Афамефуна, имя игбо, которое ей дал Нвамгба, что означает «Мое имя не будет потеряно». Майкл Л. Росс говорит, что этот повторный жест позволяет Грейс переназначить и восстановить ее общую идентичность игбо. [38] Дарья Тунка и Бенедикт Ледент говорят, что как историки игбо в третьем поколении, и Грейс, и Адичи дополняют исторический отчет Ачебе об истории игбо, подчеркивая «опасность одной истории» и обеспечивая более достоверно зафиксированную женскую точку зрения на прошлое игбо. [39]
Библиография
- Ачебе, Чинуа, Чинуа Ачебе, Африканская трилогия: Вещи рушатся, больше не в покое, Стрела Бога (Нью-Йорк: Кнопф, 2010) ISBN 0307592707
- Адевале, Тойин и Омовунми Сегун, редакторы, Нарушение тишины (Лагос: WRITA, 1996) ISBN 978324566X
- Адичи, Чимаманда Нгози, Половина желтого солнца (Нью-Йорк: Кнопф, 2005) ISBN 978-0-00-720028-3
- Adichie, Chimamanda Ngozi, The Headstrong Historian (2009) https://www.newyorker.com/magazine/2008/06/23/the-headstrong-historian [по состоянию на 21 января 2021 г.]
- Адичи, Чимаманда Нгози, «Ачебе в 82: Мы помним по-разному», Premium Times, Нигерия (2012) https://www.premiumtimesng.com/entertainment/108378-chinua-achebe-at-82-we-remember-differently- by-chimamanda-ngozi-adichie.html [по состоянию на 20 января 2021 г.]
- Адичи, Чимаманда Нгози, «Африканская« подлинность »и биафранский опыт», Transition , 99 (2008) 42–53, JSTOR 20204260
- Адичи, Чимаманда Нгози, «Чимаманда Нгози Адичи, интервью Анны Норт:« Когда ты не белый мужчина, пишущий о белых мужских вещах, значит, твоя работа каким-то образом должна что-то значить »», Salon (2014) https://www.salon .com / 2014/03/13 / chimamanda_ngozi_adichie_when_you're_not_a_white_male_writing_about_white_male_things_then_somehow_your_work_has_to_mean_something / . [доступ 20 января 2021 г.]
- Адичи, Чимаманда Нгози, «Опасность отдельной истории», TED Talks (2009) https://www.ted.com/talks/chimamanda_ngozi_adichie_the_danger_of_a_single_story [по состоянию на 21 января 2021 г.].
- Адичи, Чимаманда Нгози, Вещь на твоей шее (Нью-Йорк: Кнопф, 2009) ISBN 978-0-307-37523-0
- Адичи, Чимаманда Нгози, «Мы все должны быть феминистками», TED Talks , (2012) https://www.ted.com/talks/chimamanda_ngozi_adichie_we_should_all_be_feminists?language=en [по состоянию на 20 января 2021 г.]
- Амадиуме, Ифи, дочери мужского пола, мужья женского пола (Лондон: Zed Press, 1987) ISBN 1783603321
- Андраде, Сьюзан З., The Nation Writ Small: African Fictions and Feminisms, 1958–1988 (Дарем, Северная Каролина: Duke University Press, 2011) ISBN 9780822349211
- Андраде, Сьюзан З., 'Генеалогии Адичи: национальные и женские романы', Исследование африканских литератур: Мир Ачебе: африканская литература в Ffty , 42.2 (2011), 91-101, JSTOR 42.2.91
- Андраде, Сьюзан З., «Бунтующие женщины, пишущие женщины: гендер, национализм и общественная сфера в Африке», « Африка после гендера» , изд. Кэтрин Коул, Такиваа Манух и Стефан Мишер (Блумингтон: издательство Индианского университета, 2007), стр. 85–107. ISBN 0253218772
- Андраде, Сьюзан З., «Радости дочери: гендер, национализм и создание литературных традиций», « Культурные учреждения романа» , изд. Дейдре Линч и Уильям Б. Уорнер (Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 1996), стр. 249–75. ISBN 0822318431
- Бемер, Эллеке, «Ачебе и его влияние на некоторые современные африканские письменности», Интервенции , 11: 2 (2009), 141–153. DOI: 10.1080 / 13698010903052982
- Брукс, Джером, 'Chinua Achebe Interview,' The Paris Review , 133 (1994) https://www.theparisreview.org/interviews/1720/the-art-of-fiction-no-139-chinua-achebe [доступ 21 Январь 2021 г.]
- Брайс, Джейн, «Половина и половина детей: писательницы в третьем поколении и новый нигерийский роман», Исследование африканской литературы , 39.2 (2008), 49–67, JSTOR 20109578
- Карби, Хейзел, Реконструкция женственности: появление афроамериканской писательницы-романиста (Оксфорд: Oxford University Press, 1989) ISBN 0195060717
- Chukwuma, Helen, ed., Achebe's Women: Imagism and Power (Трентон: Africa World Press, 2012). ISBN 1592218709
- Кобхэм, Ронда, «Создание людей и история: Ачебе и политика ревизионизма в отношениях разваливаются», Подходы к преподаванию вещей Ачебе разваливаются , под ред. Автор Бернт Линдфорс (Нью-Йорк: MLA, 1991), стр. 91–100. ISBN 0873525485
- Кобэм, Ронда, «Проблемы пола и истории в учении вещей разваливаются», Вещи разваливаются: критическое издание Нортона , изд. Фрэнсис Абиола Иреле (Нью-Йорк: WW Norton, 2009), стр. 510-21. ISBN 0393932192
- Купер, Бренда, Новое поколение африканских писателей: миграция, материальная культура и язык (Лондон: Джеймс Карри, 2008) ISBN 1847010768
- Дэвис, Кэрол Бойс, «Материнство в произведениях писателей-игбо-мужчин и женщин: Ачебе, Эмечета, Нвапа и Нзекву», « Нгамбика: исследования женщин в африканской литературе» , под ред. Кэрол Бойс Дэвис и Энн Адамс Грейвс (Трентон: мир Африки, 1986) ISBN 0865430179
- Дэвис, Кэрол Бойс, темнокожие женщины, письмо и идентичность: миграции субъекта (Нью-Йорк: Рутледж, 1994) ISBN 0415100879
- Дэвис, Кэрол Бойс, «Миграция, африканская письменность и постколониальный / диаспорический момент Чимаманды Адичи», « Пол и расовая принадлежность: глобальные перспективы того, как быть женщиной» , под ред. Марсия Текслер Сигал и Василики Демос (Сомервилль, Массачусетс: Издательство Emerald Group, 2016), стр. 233-248. ISBN 9781786350374
- Доэрти, Брайан, «Ответное письмо с отличием:« Упрямый историк »Чимаманды Нгози Адичи как ответ на вещи Чинуа Ачебе разваливаются», « Традиции и изменения в современной западной и восточноафриканской художественной литературе» , под ред. Огага Окуяде (Амстердам и Нью-Йорк: Родопи, 2014), стр 187-201. ISBN 9042038675
- Айзенберг, Ева. «Настоящая Африка» / «Какая Африка?»: Критика миметического реализма в рассказе Чимаманды Нгози Адичи, « Написание Африки в рассказе» , под ред. Э. Эменёну (Woodbridge, Suffolk: Boydell & Brewer, 2013), стр. 8-24. ISBN 9781782041962
- Эджикеме, Анен, «Женщины вещей разваливаются, говоря с другой точки зрения: упрямое повествование Чимаманды Адичи», Меридианы , 15.2 (2017), 307-29, JSTOR 15.2.02.
- Эмечета, Бучи, «Феминизм с маленькой буквой« f »!», Критика и идеология: Вторая конференция африканских писателей , изд. Кирстен Холст Петерсон (Упсала: Скандинавский институт Африки, 1988), стр. 173–185. ISBN 9171062769
- Эмеджулу, Аквуго и Франческа Собанде, Существовать - значит сопротивляться: черный феминизм в Европе (Лондон: Pluto Press, 2019) ISBN 0745339476
- Харроу, Кеннет В., Меньше одного и двойника: феминистское прочтение письма африканских женщин (Портсмут, Нью-Хэмпшир: Heinemann, 2002) ISBN 0325070245
- Хьюетт, Хизер, «Достижение совершеннолетия: Чимаманда Нгози Адичи и голос третьего поколения», New Nigerian Writing , 32.1 (2005), 73-97, JSTOR 40239030
- Иреле, Ф. Абиола, Африканское воображение: литература в Африке и черная диаспора (Оксфорд: Oxford University Press, 2001) ISBN 0195086198
- Исичей, Элизабет, История народа игбо (Лондон: Macmillan, 1975) ISBN 0333185129
- Джейифо, Биодун, «Оконкво и его мать: вещи разваливаются и гендерные вопросы в конституции постколониального дискурса», Callaloo , 16.4 (1993), 847-58, JSTOR 2932213
- Ласселлес, Эмбер, «Обнаружение сопротивления черных феминисток через диаспору и постдиаспору в рассказах Эдвиджа Дантикат и Чимаманды Нгози Адичи», « Африканская и черная диаспора: международный журнал» , 13: 2 (2020), 227-240. DOI: 10.1080 / 17528631.2020.1750176
- Микаилу, Дэвид и Брендан Ваттенберг, «Мое имя не будет утеряно: космополитическая временность и восстановленная история в« Упрямом историке »Чимаманды Нгози Адичи», African Studies Quarterly , 15.4 (2015), 45-58. DOI: 2152-2448
- Майлз, Анджела, «Североамериканские феминизмы / глобальные феминизмы: противоречивые или дополняющие?», Сестринство, феминизмы и власть: от Африки до диаспоры , изд. Обиома Ннаемека (Трентон, Нью-Джерси: Africa World Press, 1998), стр. 163-82. ISBN 0865434395
- Моханти, Чандра Т., Феминизм без границ: теория деколонизации и практика солидарности (Дарем: Duke University Press, 2003) ISBN 0822330210
- Мустич, Джеймс, 'Chimamanda Ngozi Adichie: A Conversation', Barnes and Noble Review (2009) https://www.barnesandnoble.com/review/chimamanda-ngozi-adichie [по состоянию на 21 ноября 2021 г.]
- Ннаэмека, Обиома, «Феминизм, мятежные женщины и культурные границы: перечитывание Флоры Нвапа и ее соотечественников», Исследование африканской литературы , 26.2 (1995), JSTOR 3820273
- Нзегву, Нкиру, Семейные вопросы: феминистские концепции в африканской философии культуры (Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press, 2006) ISBN 9780791481820
- Нзегву, Нкиру, «Скрытые пространства, бесшумные практики и концепция Игба Н'рира», West Africa Review , 3.2 (2002) doi: 1525-4488
- Дуросими Джонс, Элдред, Юстас Палмер и Марджори Джонс, редакторы, « Африканская литература сегодня: женщины в африканской литературе», том 15 (Лондон: Джеймс Карри, 2003) ISBN 9780852555002
- Огуньеми, Чиквенье Оконджо, Африка Wo / man Palava: The Nigerian Novel by Women (Чикаго: University of Chicago Press, 1996) ISBN 0226620859
- Огуньеми, Чиквенье Оконджо, «Женщины и нигерийская литература», Перспективы нигерийской литературы: с 1700 г. по настоящее время , изд. Ями Огунбийи (Лагос: Guardian Books Nigeria Limited, 1988), стр. 60-67
- Огвуде, София О., «История и идеология в художественной литературе Чимаманды Адичи», Tydskrif Vir Letterkunde , 48.1 (2011), 110-123. DOI: 10.4314 / tvl.v48i1.63824
- Оконджо, Камене, «Политическая система двойного пола в действии: женщины-игбо и общественная политика на Среднем Западе Нигерии», « Женщины в Африке: исследования социальных и экономических изменений» , под ред. Нэнси Хафкин и Эдна Г. Бэй (Stanford: Stanford University Press, 1976), стр. 45-58. ISBN 9780804710114
- Пауэлл, Андреа, «Проблематизация полигинии в исторических романах Чинуа Ачебе: роль западного феминистского ученого», Исследования в африканской литературе , 39.1 (2008), 166–84, JSTOR 20109565
- Росс, Майкл Л., «Право собственности на язык: диглоссия в художественной литературе Чимаманды Нгози Адичи», Исследование африканских литератур , 50.1 (2019), 111-26, JSTOR 50.1.07.
- Райан, Коннор, «Определение диаспоры в словах женщин-писательниц: феминистское прочтение« Вещи на шее »Чимаманды Адичи и« При полнолунии и смене луны »Дионн Бранд, Callaloo , 37.5 (2014), 1230 -1244, JSTOR 24265203
- Сильва, Мейре Ивоне да, «Африканские феминистки к политике расширения прав и возможностей», Revistra de Letras , 44.2 (2004), 129–38, JSTOR 27666802.
- Сридхаран, Амодини, «Дорогой Иджевеле Чимаманды Н. Адичи: мощное программирование феминистского материнства», писатели, редакторы, критики , 8.1 (2018), стр. 49-56. DOI: 2231–198X
- Стреле, Сьюзан, «Производство изгнания: диаспорическое видение в« Половине желтого солнца »Адичи», « Современные художественные исследования» , 57.4 (2011), 650–72, JSTOR 26287223.
- Салливан, Джоанна, «Вопрос о национальной литературе для Нигерии», Исследование африканских литератур , 32.3 (2001), 71–85, JSTOR 3820425
- тен Кортенаар, Нил, «Как центр устроен, чтобы удерживать вещи, которые разваливаются», «Вещи Чинуа Ачебе разваливаются»: сборник дел , изд. Исидор Окпео (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2003), стр.123-45. ISBN 0195147642
- Тунка, Дарья и Бенедикт Ледент, «Сила уникальной истории: повествование об Африке и ее диаспорах», Исследование африканских литератур , 46.4 (2015), 1-9, JSTOR 10.2979
- Тунка, Дарья, «Присвоение Ачебе: фиолетовый гибискус Чимаманды Нгози Адичи и« Упрямый историк », адаптация и культурное присвоение: литература, кино и искусство , изд. Паскаль Никлас и Оливер Линднер (Берлин: De Gruyter, 2012), стр. 230-250. ISBN 3110272059
- Тунка, Дарья, «Чимаманда Нгози Адичи в роли (непослушной) литературной дочери Чинуа Ачебе: прошлое настоящее и будущее адичейской критики», Исследование африканских литератур , 49.4 (2018), 107-26, JSTOR 10.2979
- Ван Аллен, Джудит, «Восстания Аба» или «Женская война» игбо? Идеология, стратификация и невидимость женщин »,« Женщины в Африке: исследования социальных и экономических изменений » , под ред. Нэнси Хафкин и Эдна Г. Бэй (Stanford: Stanford University Press, 1976) ISBN 080476624X
- ВанЗантен, Сьюзан, «Разговор с Чимамандой Нгози Адичи», Image , 65 (2010), 86-99, JSTOR 206-281-2988.
- ВанЗантен, Сьюзан, «Упрямый историк»: писать, не имея ничего общего, « Исследования африканской литературы» , 46.2 (2015), 85-103, JSTOR 10.2979
- Венске, Рут С., «Адичи в диалоге с Ачебе: баланс двойственности в половине желтого солнца», Исследование африканской литературы , 47.3 (2016), 70–87, JSTOR 47.3.05.
Рекомендации
- ^ Джейн Шиллинг (2 апреля 2009 г.). "Вещь на шее Чимаманды Нгози Адичи: обзор" . Телеграф . Проверено 24 марта 2012 .
- ^ Лех Минтовт-Чиж (24 марта 2012 г.). "Новости Великобритании, мировые новости и мнения" . The Times . Entertainment.timesonline.co.uk . Проверено 24 марта 2012 .
- ^ « » Cell One «,„В понедельник на прошлой неделе“,„Jumping Monkey Hill“и„Озноб“« полосатое Кресло» . Astripedarmchair.wordpress.com . Проверено 24 марта 2012 .
- ^ Тунка, Дарья (2012). «Присвоение Ачебе:« Пурпурный гибискус »Чимаманды Нгози Адичи и« Упрямый историк » ». У Паскаля Никласа и Оливера Линднера (ред.). Адаптация и культурное присвоение: литература, кино и искусство . Берлин: Де Грюйтер. С. 230–250.
- ^ Тунка, Дарья (2018). "Чимаманда Нгози Адичи в роли (непокорной) литературной дочери Чинуа Ачебе: Прошлое настоящее и будущее" адичейской "критики" . Исследования в африканской литературе . 49 (4): 107–126. DOI : 10.2979 / reseafrilite.49.4.08 . S2CID 167003202 .
- ^ ВанЗантен, Сьюзан (2015). " " Упрямый историк ": писать вещи разваливаются ". Исследования в африканской литературе . 46 (2): 85–103. DOI : 10.2979 / reseafrilite.46.2.85 . S2CID 160888170 .
- ^ Огуньеми, Чиквенье Оконджо (1988). «Женщины и нигерийская литература». В Ями Огунбийи (ред.). Перспективы нигерийской литературы: 1700 г. по настоящее время . Лагос: Guardian Books Nigeria Limited. С. 60-67 (с.60).
- ^ Бёмер, Эллеке (2009). «Ачебе и его влияние на некоторые современные африканские письменности». Вмешательства . 11 (2): 141–153. DOI : 10.1080 / 13698010903052982 . S2CID 143409311 .
- ^ Эджикеме, Анен (2017). «Женщины вещей разваливаются , говоря с другой точки зрения: упрямое повествование Чимаманды Адичи». Меридианы . 15 (2): 307-329 (с.309). DOI : 10,2979 / meridians.15.2.02 . S2CID 149069836 .
- ^ тен Кортенаар, Нил (2003). «Как центр устроен, чтобы удерживаться в развалившихся вещах ». В Исидоре Окпе (ред.). Вещи Чинуа Ачебе разваливаются: история болезни . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 123-145 (с. 124).
- ^ Брукс, Джером (1994). "Интервью Чинуа Ачебе" . Парижское обозрение . Проверено 29 января 2021 года .
- ^ Эджикеме, Анен (2017). «Женщины вещей разваливаются , говоря с другой точки зрения: упрямое повествование Чимаманды Адичи». Меридианы . 15 (2): 307-329 (с.309). DOI : 10,2979 / meridians.15.2.02 . S2CID 149069836 .
- ^ Адичи, Чимаманда Нгози (2009). «Опасность отдельного рассказа» . TED Talks . Проверено 29 января 2021 года .
- ^ Мустич, Джеймс (2009). «Чимаманда Нгози Адичи: разговор» . Барнс и Нобл Ревью . Проверено 29 января 2021 года .
- ^ ВанЗантен, Сьюзен (2010). «Разговор с Чимамандой Нгози Адичи» . Изображение . 65 : 86-99 (стр. 97).
- ^ Эджикеме, Анен (2017). «Женщины вещей разваливаются , говоря с другой точки зрения: упрямое повествование Чимаманды Адичи». Меридианы . 15 (2): 307-329 (стр. 311). DOI : 10,2979 / meridians.15.2.02 . S2CID 149069836 .
- ^ Доэрти, Брайан (2014). «Запись назад с разницей: Адичи„The Headstrong Историк“как ответ на Ачебу в Things Fall Apart ». В Огага Окуяде (ред.). Традиции и изменения в современной западной и восточноафриканской художественной литературе . Амстердам и Нью-Йорк: Родопи. С. 187-201 (с. 190).
- ^ Оконджо, Камене (1976). «Политическая система двойного пола в действии: женщины-игбо и общественная политика на Среднем Западе Нигерии». В Нэнси Хафкин и Эдна Г. Бэй (ред.). Женщины в Африке: исследования социальных и экономических изменений . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. С. 45–58.
- ^ Оконджо, Камене (1976). «Политическая система двойного пола в действии: женщины-игбо и общественная политика на Среднем Западе Нигерии». В Нэнси Хафкин и Эдна Г. Бэй (ред.). Женщины в Африке: исследования социальных и экономических изменений . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. С. 45–58.
- ^ Нзегву, Нкиру (2006). Семейные вопросы: феминистские концепции в африканской философии культуры . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press.
- ^ Амадиуме, Ифи (1987). Дочки мужского пола, мужья женского пола . Лондон: Zed Press.
- ^ Адичи, Чимаманда Нгози (2009). «Упрямый историк» . Житель Нью-Йорка . Проверено 29 января 2021 года .
- ^ Джейифо, Биодун (1993). «Оконкво и его мать: вещи разваливаются и гендерные вопросы в конституции постколониального дискурса». Каллалу . 16 (4): 847–858. DOI : 10.2307 / 2932213 . JSTOR 2932213 .
- ^ Ван Аллен, Джудит (1976). « „ Аба Бунты“или игбо„Женские войны“? Идеология, стратификация, и невидимость женщин». В Нэнси Хафкин и Эдна Г. Бэй (ред.). Женщины в Африке: исследования социальных и экономических изменений . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
- ^ Кобэм, Ронда (1991). «Создание людей и история: Ачебе и политика ревизионизма в делах разваливаются ». В Бернт Линдфорс (ред.). Подходы к преподаванию вещей Ачебе разваливаются . Нью-Йорк: MLA. С. 91-100 (стр. 96-97).
- ^ Тунка, Дарья (2012). «Присвоение Ачебе:« Пурпурный гибискус »Чимаманды Нгози Адичи и« Упрямый историк » ». У Паскаля Никласа и Оливера Линднера (ред.). Адаптация и культурное присвоение: литература, кино и искусство . Берлин: Де Грюйтер. С. 230-250 (с. 239).
- ^ Тунка, Дарья (2012). «Присвоение Ачебе:« Пурпурный гибискус »Чимаманды Нгози Адичи и« Упрямый историк » ». У Паскаля Никласа и Оливера Линднера (ред.). Адаптация и культурное присвоение: литература, кино и искусство . Берлин: Де Грюйтер. С. 230-250 (с. 240).
- ^ Тунка, Дарья (2012). «Присвоение Ачебе:« Пурпурный гибискус »Чимаманды Нгози Адичи и« Упрямый историк » ». У Паскаля Никласа и Оливера Линднера (ред.). Адаптация и культурное присвоение: литература, кино и искусство . Берлин: Де Грюйтер. С. 230-250 (с. 239).
- ^ Адичи, Чимаманда Нгози (2010). "Вступление". Чинуа Ачебе, Африканская трилогия: Вещи рушатся, больше не легко, Стрела Бога . Нью-Йорк: Кнопф. Стр. vii-xvii (стр. xi).
- ^ Адичи, Чимаманда Нгози (2010). "Вступление". Чинуа Ачебе, Африканская трилогия: Вещи рушатся, больше не легко, Стрела Бога . Нью-Йорк: Кнопф. Стр. vii-xvii (стр. xi).
- ^ Эджикеме, Анен (2017). «Женщины вещей разваливаются , говоря с другой точки зрения: упрямое повествование Чимаманды Адичи». Меридианы . 15 (2): 307-329 (с.309). DOI : 10,2979 / meridians.15.2.02 . S2CID 149069836 .
- ^ ВанЗантен, Сьюзан (2015). " " Упрямый историк ": писать вещи разваливаются ". Исследования в африканской литературе . 46 (2): 85-103 (стр.90). DOI : 10.2979 / reseafrilite.46.2.85 . S2CID 160888170 .
- ^ Адичи, Чимаманда Нгози (2009). «Упрямый историк» . Житель Нью-Йорка . Проверено 29 января 2021 года .
- ^ ВанЗантен, Сьюзан (2015). " " Упрямый историк ": писать вещи разваливаются ". Исследования в африканской литературе . 46 (2): 85-103 (стр.87). DOI : 10.2979 / reseafrilite.46.2.85 . S2CID 160888170 .
- ^ Тунка, Дарья (2012). «Присвоение Ачебе:« Пурпурный гибискус »Чимаманды Нгози Адичи и« Упрямый историк » ». У Паскаля Никласа и Оливера Линднера (ред.). Адаптация и культурное присвоение: литература, кино и искусство . Берлин: Де Грюйтер. С. 230-250 (с. 244).
- ^ Адичи, Чимаманда Нгози (2009). «Опасность отдельного рассказа» . TED Talks . Проверено 29 января 2021 года .
- ^ Адичи, Чимаманда Нгози (2009). «Опасность отдельного рассказа» . TED Talks . Проверено 29 января 2021 года .
- ^ Росс, Майкл Л. (2019). «Право собственности на язык: диглоссия в художественной литературе Чимаманды Нгози Адичи». Исследования в африканской литературе . 50 (1): 111-126 (стр. 121). DOI : 10.2979 / reseafrilite.50.1.07 . S2CID 197847912 .
- ^ Тунка, Дарья и Бенедикт Ледент (2015). «Сила уникальной истории: повествование об Африке и ее диаспорах» . Исследования в африканской литературе . 46 (4): 1-9 (стр. 6). DOI : 10.2979 / reseafrilite.46.4.1 . S2CID 163027453 .
Внешние ссылки
- Интернет-текст "Cell One"
- Интернет-текст "Частный опыт"
- Интернет-текст «Упрямого историка»
- Коротко, мило, с изюминкой: Чимаманда Нгози Адичи рассказывает истории Кейт Моссе
- Как написать историю любви с зубами? Беседа с писателем Чимамандой Нгози Адичи
Отзывы
- Джейн Шиллинг, «Вещь на шее» Чимаманды Нгози Адичи: обзор » , Daily Telegraph , 2 апреля 2009 г.
- Отзыв от TimesOnline
- Джесс Роу, "Афро-американец" , The New York Times , 27 августа 2009 г.
- Аминатта Форна , «Тесты на выносливость» , The Guardian , 16 мая 2009 г.