Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Годы риса и соли
TheYearsOfRiceAndSalt (1stEdUK) .jpg
Обложка британского издания в твердом переплете
АвторКим Стэнли Робинсон
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрАльтернативная история
ИздательBantam Books (США)
HarperCollins (Великобритания)
Дата публикации
Март 2002 г.
Тип СМИПечать (в твердой и мягкой обложке)
Страницы660
НаградыПремия Locus за лучший научно-фантастический роман (2003)
ISBN0-553-10920-0
OCLC47894803
813 / .54 21
Класс LCPS3568.O2893 Y43 2002 г.

«Годы риса и соли» - это альтернативный исторический роман американского писателя-фантаста Кима Стэнли Робинсона , опубликованный в 2002 году. В романе исследуется, как могла бы измениться мировая история, если бычума« Черная смерть» унесла жизни 99 процентов населения Европы, а не в-третьих, как это было на самом деле. История, разделенная на десять частей, охватывает сотни лет, от армии мусульманского завоевателя Тимура до 21 века, когда Европу вновь заселяют пионеры-мусульмане, коренные народы Америки.формирование союза для противостояния китайским и мусульманским захватчикам и 67-летняя мировая война, ведущаяся в основном между мусульманскими государствами и китайцами и их союзниками. Хотя десять частей происходят в разное время и в разных местах, они связаны между собой группой персонажей, которые перевоплощаются каждый раз, но идентифицируются для читателя по первой букве их имени, совпадающей в каждой жизни.

Роман исследует темы истории, религии и социальных движений. Историческое повествование основывается больше на социальной истории, чем на политической или военной истории . Критики сочли книгу богатой на детали, реалистичной и вдумчивой. Годы риса и соли выиграл премию Locus за лучший научно - фантастический роман в 2003. В том же году он был номинирован на Артура Кларка премии , в премию Хьюго , и премии фантастики British Science .

Фон [ править ]

На момент публикации в 2002 году писателю-фантасту Ким Стэнли Робинсону было 49 лет, он жил в Дэвисе, Калифорния . Он придумал предпосылку для Года риса и соли в 1970-х годах, размышляя о том, какой альтернативный сценарий истории приведет к «крупнейшему изменению, которое все еще будет работать с точки зрения сравнения с нашей историей». [1] Впоследствии у него появился интерес к Китаю и буддизму, который он будет изучать для этого проекта. [2]

Единственной альтернативной историей Робинсона до этого проекта был рассказ «Удачный удар» (1984), в котором Enola Gay терпит крушение во время учений, а второстепенная команда должна завершить бомбардировку Хиросимы . [3]

Робинсон также написал эссе под названием «Чувствительная зависимость от начальных условий» (1991), [b] сравнивая различные теории истории и законы науки, такие как модель охватывающего закона , чтобы объяснить, как можно прийти к альтернативным историям, используя « Удачный удар »в качестве примера. [c]

Он исследовал идею незападных влияний, создающих новую культуру, работая над своей трилогией о Марсе , которая включала сильное мусульманское влияние в марсианской колонии. [2] Марс трилогия дал Робинсону репутацию за качество написания и богатство деталей , сравнимое с Джеймсом Мишнером , [4] , а также выиграв его на премию Nebula для Red Mars (1993) и два Hugo и Локус Награды для Green Mars (1994) и Голубой Марс (1996). [5] Робинсон последовал трилогии о Марсе в романе « Антарктида» (1997), который получил премию Alex Award.и два сборника рассказов, Марсиане (1999) и Винланд Сон (2001), до публикации Годы риса и соли .

Сюжет [ править ]

Рассказ разделен на десять частей.

Книга первая [ править ]

Книга первая, « Пробудитесь к пустоте» , начинается с того, что Смелый и Псин, разведчики в армии Тимура , обнаруживают мадьярский город, все жители которого умерли от чумы. Тимур разворачивает свою армию и приказывает казнить разведывательную группу, чтобы избежать чумы, но Смелый убегает и бродит по мертвым землям Восточной Европы, встречая только одного одинокого туземца. При достижении на море он захвачен турецкими мусульманскими работорговцев и продают в Чжэн Хэ «с китайского сокровища флота . Смелый дружит с молодым африканским рабом по имени Кю, о котором заботится после того, как китайцы кастрировали его. В Китае их держат в качестве кухонных рабов до тех пор, пока они не сбегут и в конечном итоге направятся на север, в Пекин, где они находят работу во дворцеЧжу Гаочжи , наследник императора Юнлэ . Мстительный Кю ненавидит китайцев за то, что они с ним сделали, и подстрекает к насилию между евнухами и конфуцианскими административными чиновниками.

Книга вторая [ править ]

Книга вторая, «Хадж в сердце» , начинается в Великих Моголах в Индии, где девушка-индуистка по имени Кокила отравляет отца и брата своего мужа, обнаружив их заговор с целью ограбить деревню. Ее казнили за преступление, но она переродилась в тигра, который подружился с человеком по имени Бистами, суфийским мистиком персидского происхождения. Бистами становится судьей императора Великих Моголов Акбара , но позже попадает в немилость, будучи сосланным в Мекку . Бистами проводит год в Мекке, а затем путешествует по суше в Магриб и Иберию (Аль-Андалус). Затем Бистами присоединяется к каравану во главе с султаном Мауджи и его женой Катимой, которые стремятся уехать.Аль-Андалус и основал новый город на другой стороне Пиренеев , неподконтрольный халифу Аль-Андалуса. Они строят город Барака на заброшенном месте бывшего Байонна , Франция, и создают образцовое общество, в котором султана Катима имеет большое влияние. Катима стремится изменить исламскую религию, чтобы добиться равенства между мужчинами и женщинами, отвергая хадисы и полагаясь только на свое толкование Корана . Она правит сообществом после смерти мужа (что не допускается в обычной исламской практике), но халиф Аль-Андалуса в конце концов узнает об их «ереси» и посылает против них армию. Община бежит дальше на север, где строит новый город под названием Нсара (недалеко отНант , Франция) и способны защитить его от дальнейшей агрессии в последующие годы.

Книга третья [ править ]

В третьей книге, « Океанские континенты» , император Ванли начинает вторжение в Ниппон (Япония), но огромный флот уносится в море течением Куросио, и они плывут по течению в неизведанном Тихом океане. Флот надеется, что в конце концов его вернут в Китай большие круговые течения Тихого океана, но они случайно обнаруживают Новый Свет . Моряки выходят на берег на западном побережье Северной Америки и вступают в контакт с коренным населением (мирным народом мивок ), но быстро уходят, как только адмирал Кхейм обнаруживает, что они нечаянно заразили коренное население разрушительными болезнями. Они берут с собой маленькую девочку (которую научили китайскому языку и назвали«Бабочка» ) и плывут на юг, где встречаются с другой цивилизацией, богатой золотом. Там они чудом избегают ритуального принесения в жертву с использованием кремневого огнестрельного оружия, чего туземцы никогда раньше не видели. В конце концов они возвращаются в Китай и говорят Императору, что он может легко завоевать эту новую землю и получить ее огромное богатство.

Книга четвертая [ править ]

Действие четвертой книги «Алхимик» происходит в Самарканде в 17 веке. Алхимик по имени Халид пытается обмануть хана, чтобы он поверил, что он обнаружил философский камень., но его мошенничество раскрыто, и ему в наказание отрубают руку. Халид впадает в депрессию и разочаровывается в алхимии и решает уничтожить все свои книги по алхимии. Его друг Иванг (тибетский буддийский математик) и зять Бахрам (суфийский кузнец) вместо этого убеждают его проверить правдивость утверждений в книгах и, таким образом, посмотреть, есть ли какая-то истинная мудрость, которую можно получить. Они посвящают себя практическим демонстрациям и экспериментам, которые значительно улучшают знания по различным аспектам физики, химии, математики, биологии и оружия, и в процессе создают научный метод.. Их открытия вызывают интерес (и тревогу) среди религиозных медресе города, многие из которых также придерживаются новой моды на создание и тестирование научных приборов. Но больше всего они привлекают внимание могущественного советника хана, который видит в их изобретениях возможность применения великих военных технологий для борьбы с растущей китайской угрозой на Востоке.

Книга пятая [ править ]

В пятой книге « Деформация и уток» описывается, как бывший самурай , спасаясь бегством из Японии (которая была завоевана Китаем вместе с большей частью остальной Восточной Азии) в Новый Свет, путешествует через весь континент, чтобы встретиться с ирокезами . Они называют его «Фромвест» и делают его главой своей конфедерации. Он помогает организовать их общество в более крупный оборонительный союз всех североамериканских племен (Лига Ходеносауни) и показывает им, как создавать собственное оружие, чтобы противостоять китайцам, пришедшим с Запада, и мусульманам, пришедшим с Востока.

Книга шестая [ править ]

Книга Шесть, Вдова Кан , рассказывает о жизни китайской вдовы Кан Tongbi во время правления Цяньлуна императора . Она принимает бедного буддийского монаха Бао Су и его сына, которого она находит собирающим мусор, но монах ошибочно замешан в серии сокращений очереди и убит судом Цин . Позже, Кан встречает Hui ученого мусульманского имени Ибрагим ибн Hasam и вместе они обнаруживают , что можно вспомнить свои прошлые жизни. Они женятся и переезжают в Ланьчжоув западном Китае, где они пытаются примирить исламские и конфуцианские верования. Кан создает и собирает произведения прото-феминистской поэзии и становится известным писателем. В регионе наблюдается мусульманское восстание из-за нетерпимости Цин новых исламских сект, приходящих с запада, но восстание подавлено с применением огромной силы.

Книга седьмая [ править ]

Действие книги седьмой, «Эпоха великого прогресса» , разворачивается в 19 веке и начинается во время войны между Османской империей и индийским штатом Траванкор . Индейцы ранее победили Великих Моголов и Сефевидов и разработали более современные формы ведения войны, подчеркивая неожиданность и мобильность, они также изобрели паровые машины и бронированные военные корабли, которые плывут прямо в город Константинийе и захватывают его с помощью военных. шарики. Османов легко победить. Армянский врач-мусульманин по имени Исмаил ибн Мани ад-Дир, служивший османскому султану, попадает в плен и отправляется в Траванкор, где он узнает об удивительных достижениях, достигнутых на субконтиненте, таких как железные дороги и заводы. Он с радостью поступает в больницу Траванкора и начинает работать в области анатомии и физиологии. В конце концов Исмаил встречает своего правителя, Кералу Траванкора, который преследует научные и философские успехи (своего рода Просвещенный Деспот ). Цель Кералы - изгнать мусульманских захватчиков и мирным путем объединить Индию в своего рода демократическую конфедерацию. Позже, во время правления императора Сяньфэн , в китайской колонии, известной как Золотая гора., сильное наводнение в Центральной долине Калифорнии вынуждает эвакуировать как китайские колониальные города, так и японских поселенцев. Первоначально японцы бежали в новый мир, чтобы избежать китайского гнета на своей родине, но снова оказались под китайским игом. Перемещенному японскому рабу Кийоаки и беременной китайской беженке Пэн-ти удается бежать в большой прибрежный город Фангчжан. [6] Там Киёаки присоединяется к тайному японскому движению за свободу, которому помогает Траванкор, а Исмаил выступает в роли посредника.

Карта мира «Годы риса и соли» в 1333 году хиджры (1915 г.), на которой показаны четыре основных блока / союза накануне «Долгой войны».
  Дар аль-Ислам (несколько наций в союзе во время войны)
  Лига Траванкори
  Китай и его колонии
  Лига Ходеносауни

Книга восьмая [ править ]

Действие книги восьмой, « Война асуров» , происходит в 20 веке, во время «долгой войны». Мир разделился на три больших союза: Китайская Империя и ее колонии, расколотый мусульманский мир ( Дар аль-Ислам), а также демократической лиги Индии и Ходеносауни. С началом войны мусульманские государства отложили в сторону свои разногласия и объединились для борьбы с более крупной угрозой Китая (который, как они опасаются, вскоре достигнет глобальной гегемонии). Индийская лига и лига Ходеносауни сначала остаются нейтральными, но в конечном итоге вступают в союз с Китаем, поскольку они видят в мусульманах своего главного врага, однако мусульмане вторгаются в северную Индию вплоть до Бирмы, чтобы помешать индейцам и китайцам объединиться. Война длится десятилетия, вызывая серьезные изменения в вовлеченных обществах, включая быструю индустриализацию, массовый призыв на военную службу и массовые жертвы (обе стороны вынуждены использовать женщин в боевых действиях, чтобы восполнить потери рабочей силы). Это первая промышленная война, в которой используются новые разрушительные средства и методы, такие как позиционная война ,отравляющий газ и бомбардировки с воздуха. История рассказывает о том, как китайские офицеры, Куо, Бай и Ива отчаянно сражаются в окопах коридора Ганьсу , где земля была взорвана до основания.к шестидесяти годам бомбардировок. Новое китайское правительство, «Четвертое собрание военных талантов», отдает приказ о новом наступлении на мусульманские рубежи в Ганьсу. Куо, Бай и Ива приказывают использовать отравляющий газ, а затем атаковать вражеские окопы в лоб. Они делают это успешно, но их отбивает вторая линия мусульманской обороны, теряя десятки тысяч солдат и ничего не добившись. Затем им говорят, что их атака была просто отвлечением от реального наступления, которое проводят японцы (которые недавно были освобождены Китаем в обмен на союз в войне) через Сибирь. Мусульмане отступают, а японцы увязли в Уральских горах.. Тем временем Куо убивает снаряд, пробивающий их бункер. Бай и Ива получили приказ двинуться со своей компанией на юг через Тибет, чтобы поддержать своих индийских союзников. На перевале в Гималаях они становятся свидетелями того, как мусульманская артиллерия обстреливает вершину Эвереста , так что самая высокая гора в мире будет на мусульманских землях. После чрезвычайных трудностей им удается прорвать оборону мусульман на перевале, и китайская армия прорывается, чтобы встретиться с индейцами, переломив ход войны в свою пользу. Бая мучают видения его мертвого друга Куо, который говорит ему, что ничего этого не происходит и что он уже мертв, убитый снарядом ранее. Бай не знает, действительно ли он живет настоящей жизнью или уже находится в загробной жизни.

Книга Девятая [ править ]

Книга Девять, Nsara , следует за жизнь молодой мусульманки по имени Будур и ее тетя Idelba в Европе, после долгой войны. Семья Будур очень традиционна, и поскольку после войны не хватает мужчин для замужества, она вынуждена жить в уединении со своими двоюродными братьями и сестрами в семейной резиденции в Тури, городе в одном из Альпийских Эмиратов. [7] Идельба - образованная женщина и до смерти мужа занималась физическими исследованиями в Фиранже. Она так же несчастна в Тури, как и Будур, и хочет вернуться к своей прежней работе. Однажды ночью Идельба убегает, и Будур следует за ней. Вместе они покидают жизнь плена в Альпах и переезжают в более либеральный и космополитичный город Нсара ( Сен-Назер).во Франции). Там они останавливаются в завийе , убежище для женщин, Идельба возобновляет свою работу по физике, а Будур поступает в университет, где изучает историю. На уроке истории председательствует Кирана, радикальный преподаватель- феминистка, которая ставит под сомнение все о мусульманском обществе. Будур сближается с Кираной, которая открывает глаза на несправедливость, с которой сталкиваются женщины, и на то, как они могут стремиться к освобождению и освобождению (у них короткий роман). Жизнь в университете позволяет открыто обсуждать все вопросы, а Кирана уделяет внимание природе истории.и современные события, такие как поражение мусульман в Долгой войне, в котором она винит неспособность исламских стран должным образом мобилизовать женщин для участия в войне (что китайцы сделали почти полностью). Также наблюдается новый интерес к древней истории, поскольку область археологии набирает обороты (популярной темой являются теории о том, как и почему чума убила европейцев столетия назад).

Мир Года риса и соли в 1423 г. хиджры (2002 г.), после «Долгой войны».

Жизнь в Нсаре (и во всех мусульманских странах) становится все труднее, поскольку они сталкиваются с последствиями поражения в войне. Поскольку жертвы были настолько огромными, мужчин больше не хватает, и многие мужчины, выжившие в боях, вернулись инвалидами (волонтеры Будура помогают ветеранам, ослепленным газом в больнице, читая им). Мусульмане были вынуждены выплатить репарации странам-победителям и пойти на различные унизительные уступки, такие как разрешение на открытие буддийских монастырей в своих городах. В послевоенном мусульманском обществе наблюдается общая депрессия и недомогание, усугубляемые экономическими трудностями; гиперинфляция , нехватка продовольствия и забастовки. Во многих графствах это приводит к свержению правительств в результате различных переворотов. В самом Нсаре порядок начинает рушиться, люди умирают от голода, а военные пытаются свергнуть правительство и навязать полицейское государство. Однако многие либералы, в том числе Будур и Кирана, начинают массовые уличные протесты против этой реакционной диктатуры. В конце концов Лига Ходеносауни (которая стала очень могущественной после своей победы в войне) вмешивается, отправляя флот (со своей военно-морской базы на Оркнейских островах) в Нсару, настаивая на том, чтобы военные уступили власть, что они и делают. После этого дела постепенно начинают улучшаться, но большинство мусульманских государств продолжают испытывать серьезные проблемы. Даже в Китае, стране-победительнице, происходят волнения, переходящие в гражданскую войну.

На протяжении всего этого Идельба тайно работала над атомной физикой, и вместе с коллегами-исследователями она сделала несколько тревожных открытий. Они приходят к выводу, что из цепных ядерных реакций можно будет создать разрушительное оружие.и опасаются, что военные попытаются создать такие бомбы и возобновить войну. Чтобы предотвратить это, Идельба отчаянно пытается скрыть все свидетельства о своих исследованиях и контактах с заинтересованными учеными в других частях мира. Однако правительство узнает о ее работе и совершает набег на Завийю, чтобы заполучить ее документы, но Будуру удается скрыть их. В конце концов Идельба умирает от радиационного отравления материалами, с которыми она работала, и оставляет все свои исследования Будуру, которая хранит ее в секрете, и в конечном итоге ей удается организовать международную конференцию ученых для обсуждения ядерной проблемы. Встреча проходит в Исфахане.в Иране (одной из немногих исламских стран, которая процветала после войны) и учеными со всего мира. Они соглашаются с тем, что ни один из них не будет работать над созданием ядерного оружия для своих стран, независимо от того, какое давление на них оказывают правительства, а также инициируют новое международное научное движение, чтобы разрушить барьеры между культурами в духе примирения и примирения. дружба (они даже создают новый научный календарь, которым будет пользоваться весь мир, с нулевым годом, установленным с момента проведения конференции).

Книга Десятая [ править ]

Книга десять, Первые годы , следует за Бао Синьхуа. Бао - революционер из Китая, который работает под руководством своего друга Гун Цзяньго. Бао и Гун успешно свергают деспотичное китайское правительство, но Кунг убит на пороге их победы. Глубоко подавленный и разочарованный, Бао покидает Китай и отправляется в кругосветное путешествие. Бао женится и воспитывает двоих детей, прежде чем занять дипломатический пост в Мьянме. В конце концов, жена Бао умирает, и он снова начинает скитаться. Бао проводит время за учебой с товарищем из революционных лет по имени Исао Чжу, который задает много макроисторических вопросов о мире, в котором они живут. В последние годы жизни Бао переезжает в Фангчжан, чтобы преподавать историю и философию истории, а в конце романа он встречает нового ученика по имени Кали.

Стиль, темы и жанр [ править ]

Роман разделен на десять глав, каждая из которых представляет собой короткий рассказ, связанный с помощью группы людей, которые появляются в каждом рассказе. Проведя время в бардо , группа (или джати ) перевоплощается в разные времена и места. [8] [9] Хотя персонажи в каждой истории уникальны, они разделяют некоторые характеристики с их предыдущими воплощениями и для удобства связаны первой буквой своего имени. Персонажи, имена которых начинаются с буквы K, являются «воинственными, неблагоразумными и склонными к самоубийству» [10] и «наносят удары по несправедливости, которые обычно приводят к еще большим страданиям». [11] The Bперсонажи «более комфортны в мире, мелиористы и оптимистичны» [10] и «выживают, лелеют друзей и семью в тяжелые времена и терпеливо ждут чего-то лучшего». [11] I персонажи «те , которые ухаживают, которые следуют два других, и могут быть необходимы , если их произведения процветать, но которые , как правило внутреннего и всегда находят мировой стоит любить.» [12] Стиль письма также меняет каждую главу, чтобы отразить стиль письма, связанный с изображаемой культурой. Например, первая глава написана аналогично «Путешествию обезьяны на Запад» [13], а более поздняя глава включает постмодернизм . [14]Кроме того, в последующих главах используются мета-фиктивные элементы: персонажи обсуждают природу истории , циклической или линейной, верят ли они в реинкарнацию , и ощущают, что некоторые люди неразрывно связаны. [8] [10]

Робинсон включил утопические темы в свои предыдущие работы, но рецензенты разделились во мнениях, можно ли считать «Годы риса и соли» утопической историей. [15] Те, кто действительно назвал мир, описанный в рассказе, утопическим, процитировали иллюстрацию прогресса в рассказе . [13] [16] Однако те, кто написал «Годы риса и соли» не были утопической историей, говорят, что представленная мировая история не обязательно лучше или хуже, чем реальная история, просто другая. [17] Робинсон называет себя «романистом-утопистом» в том смысле, что он утверждает, что «вся научная фантастика имеет утопический элемент, поскольку она имеет тенденцию говорить, что то, что мы делаем сейчас, имеет значение и будет иметь последствия». [2]Рецензенты определили несколько других тем. Робинсон ранее использовал тему памяти (или идентичности) и включил ее в эту историю с персонажами, которые являются перевоплощенными версиями предыдущих персонажей и которые узнают друг друга только в бардо, но иногда чувствуют связь между собой, находясь на земле. [2] Рецензент в The Globe and Mail определил феминизм и «борьбу за природу ислама» как повторяющиеся темы. [18]

Альтернативная история [ править ]

... жалобы на то, что альтернативные истории "слишком похожи" на нашу историю, всегда уравновешиваются, иногда одним и тем же комментатором, жалобами на то, что они "слишком разные, чтобы быть возможными", и я пришел к выводу, что на самом деле нельзя победить : альтернативы нашей всемирной истории в каком-то глубоком смысле немыслимы. Тогда альтернативная история становится упражнением в том, чтобы выйти за этот предел и всегда спрашивать «почему» в ответах на «правдоподобие» или тому подобное.

—Ким Стэнли Робинсон [2]

«Годы риса и соли» принадлежат к альтернативному историческому поджанру теоретической фантастики . Роман начинается с точки расхождения, когда Тимур отворачивает свою армию от Европы, где Черная смерть убила 99 процентов населения Европы вместо одной трети. Робинсон исследует мировую историю с того момента в 1405 году нашей эры (807 хиджры ) до примерно 2045 года нашей эры (1467 хиджры ), где Император Великих Моголов Акбар был последним персонажем, имеющим реальный аналог. [14]

Взгляд Робинсона на альтернативную историю состоит в том, что, поскольку она «расположена в той же законной вселенной, что и наша, ее наука должна быть такой же [и] поскольку ее люди имеют те же основные человеческие потребности, их общества похожи на наши». [11] Таким образом, несмотря на разницу в том, кто именно там находится, «подавляющее большинство человечества [выполняет] свою работу, и эта работа будет, как правило, продвигаться вперед в определенном темпе, поскольку люди пытаются решить проблемы, связанные с самосовершенствованием. комфортно в этом мире ". [2]

В то время как большинство альтернативных историй используют теорию истории Великого человека , сосредотачиваясь на лидерах, войнах и крупных событиях, Робинсон пишет больше о социальной истории , подобно Школе исторической теории Анналов и марксистской историографии , сосредотачиваясь на жизни обычных людей, живущих в свое время и место. [2] Это отражено в названии романа «Годы риса и соли» , в котором говорится о повседневных заботах о семье, которые часто выполняются женщинами, несмотря на политику и войны мужчин. [12]

Рецензенты отметили, что это позволяет «читателям пережить историю в человеческом масштабе» [19] и «неявно, но основательно опровергнуть тот вид детерминизма военных игр, который воплощается в большинстве альтернативных историй». [10] В романе есть персонажи, которые исследуют такие предметы, как философия, теология, история и научная теория. [20] [21]

Публикация и прием [ править ]

Робинсон пользуется романтикой, присущей идее реинкарнации; это прекрасная, соблазнительная концепция, которая придает повествованию много мистической текстуры. Но это не значит, что автор здесь менее резок, чем в других его книгах. В самом деле, «Годы соли и риса» , при всех его фантастических элементах, по сути, представляют собой серию повестей, ориентированных на персонажей, то есть литературную.

—Чонси Мейб, редактор книг, South Florida Sun-Sentinel [9]

Выпущенная в марте 2002 года, книга была опубликована в Северной Америке издательством Bantam Books и в Великобритании издательством HarperCollins . Книга в мягкой обложке была выпущена в 2003 году вместе с испанским переводом. В последующие годы были опубликованы другие переведенные версии на французском, польском, китайском и венгерском языках.

Роман был хорошо принят критиками, которые по-разному называли его «вдумчивым», [4] [8] [13] [22] «реалистичным», [3] [4] и «богатым». [4] [10] [17] В Publishers Weekly рецензенты назвали это «очень реалистичной и заслуживающей доверия альтернативной историей», [3] а в журнале School Library Journal Кристин Менефи назвала его «захватывающим, удивительным и тревожным романом. ". [19] Библиотека журнала «настоятельно рекомендуется» его, говоря , что его "превосходное повествование и творческие исторические размышления делают [его] приоритетным выбором для всех сборников научной фантастики и общей художественной литературы » [23].Критик из Kirkus Reviews посчитал его «слишком длинным, но благословленным моментами кривой и нежной красоты». [24] Точно так же Роз Кавени заявила, что «если и есть слабость в работе Робинсона, то, возможно, это; его персонажи настолько умны, что никогда не затыкаются». [22] В «Земном шаре» и «Почте» Сол Хром похвалил эпический масштаб, назвав его «великолепным достижением» [18], а в «Белфастском новостном письме» рецензент назвал роман «экстраординарным, амбициозным, поэтичным и мощным». [25] Критик-фантаст Пол Кинкейд пришел к выводу, что это «огромная, сложная и очень интересная книга».[26]

Награды [ править ]

В 2003 году он получил премию Locus за лучший научно-фантастический роман и был номинирован на премию Хьюго , премию Артура Кларка и премию британской научной фантастики .

См. Также [ править ]

Три других романа по альтернативной истории, в которых Черная смерть была гораздо более смертоносной в Европе, которая впоследствии была полностью или частично колонизирована мусульманами:

  • Роберт Сильверберг «Врата миров », опубликованный в 1966 году.
  • «Кристальная империя » Л. Нила Смита , опубликованная в 1986 г.
  • Гарри Тертледов « В высоких местах », опубликованный в 2005 году.

Примечания [ править ]

  1. ^ "Удачный удар" был впервые опубликован во Вселенной № 14 ( ISBN 0-385-19134-0 ) и был номинирован на премию Хьюго и Небула. 
  2. ^ "Чувствительная зависимость от начальных условий" была впервые опубликована в "Выбор автора" № 20 ( OCLC 23764754 ) 
  3. ↑ И «Удачный удар», и «Чувствительная зависимость от начальных условий» были опубликованы вместе в буклете «Удачный удар» от PM Press 2009 года( ISBN 9781604860856 ) как часть их серии Outspoken Authors. 

Ссылки [ править ]

  1. ^ Биссон, Терри (2009). «Настоящая радость: откровенное интервью с Ким Стэнли Робинсон». Удачный удар . Откровенные авторы. Окленд, Калифорния : PM Press . С. 77–107. ISBN 9781604860856.
  2. ^ Б с д е е г Szeman, Имре ; Мария Уайтман (июль 2004 г.). «Политика будущего: интервью с Кимом Стэнли Робинсоном». Научно-фантастические исследования . 31 (2): 177–188.
  3. ^ a b c Залески, Джефф; Питер Кэнон (7 января 2002 г.). «Годы риса и соли». Publishers Weekly . 249 (1): 51.
  4. ^ a b c d Эванс, Клей (24 февраля 2002 г.). «Новые миры - Две новые гигантские« альтернативные истории »ярко исследуют восхождение ислама». Ежедневная камера . Боулдер, Колорадо . п. DD6.
  5. Перейти ↑ Evans, Clay (13 июня 2004 г.). «Настоящее, но не настоящее веселье: - Новая трилогия Робинсона о глобальном потеплении превращается в медленную звезду». Ежедневная камера . Боулдер, Колорадо . п. E5.
  6. ^ https://www.kimstanleyrobinson.info/tags/years-rice-and-salt
  7. ^ https://www.kimstanleyrobinson.info/content/nsara
  8. ^ a b c Хоппер, Джим (10 марта 2002 г.). «Отличная возможность отправиться в« Годы » ». Сан-Диего Юнион-Трибюн . Сан-Диего, Калифорния. п. КНИГИ-7.
  9. ^ a b Мейб, Чонси (31 марта 2002 г.). «Жизнь трио переплетается - снова и снова». Южная Флорида Sun-Sentinel . Форт-Лодердейл, Флорида . п. 10D.
  10. ^ а б в г д Фили, Грегори (7 апреля 2002 г.). «Прошлое вперед». Вашингтон Пост . Вашингтон, округ Колумбия
  11. ^ a b c Джонас, Джеральд (28 апреля 2002 г.). "Научная фантастика". Книжное обозрение New York Times . Нью-Йорк. п. 20.
  12. ^ Б Barbour, Дуглас (17 марта 2002). «Столкновение ислама и буддизма в правдоподобной альтернативной истории». Эдмонтонский журнал . Эдмонтон, Альберта . п. D11.
  13. ^ a b c Уилсон, Эндрю (15 июня 2002 г.). «Миры чудес». Шотландец . Эдинбург, Шотландия . п. 10.
  14. ^ Б Robinson, Ким Стэнли (14 апреля 2002). «Профиль: Книга Кима Стэнли Робинсона« Годы риса и соли » ». Weekend Edition, воскресенье (интервью). Беседовала Неда Улаби . Национальное общественное радио.
  15. ^ Пауэрс, Джон (июнь 2002 г.). «Западное побережье Утопии: Ким Стэнли Робинсон и научная фантастика надежды». Американский проспект : 45.
  16. ^ Pierleoni, Аллен (14 июля 2004). «Разминка - последняя работа Кима Стэнли Робинсона - первая в научно-фантастической трилогии о катастрофическом ледниковом периоде». Сакраменто пчела . Сакраменто, Калифорния . п. E1.
  17. ^ a b Кливер, Фред (24 марта 2002 г.). «Интрига окутывает русского поэта, студента. Дивный язык наполняет« Переводчик » ». The Denver Post . Денвер, Колорадо . Стр. EE-02.
  18. ^ a b Chrom, Sol (15 июня 2002 г.). «Мир без Запада». Глобус и почта . Торонто, Онтарио . п. D30.
  19. ^ a b Менефи, Кристина (август 2002 г.). «Годы риса и соли». Журнал школьной библиотеки . 48 (8): 222.
  20. ^ Фишер, Джордж (октябрь 2002 г.). «Годы риса и соли». Новый интернационалист (350): 31.
  21. ↑ Шоу, Элизабет (14 июля 2002 г.). «Солевой взгляд на альтернативную историю». Флинт Журнал . Флинт, Мичиган . п. F03.
  22. ^ a b Кавени, Роз (5 марта 2002 г.). «Книга вторника: после черной смерти, 700 лет новой жизни». Независимый . Лондон, Англия. п. 5.
  23. ^ Cassada, Джеки (15 февраля 2002). «Годы риса и соли». Библиотечный журнал . 127 (3): 180.
  24. ^ «Годы риса и соли». Киркус Обзоры . 70 (1): 23 января 2002 г.
  25. ^ Abernethy, Дафна (11 марта 2002). «Рецензия на книгу: история в том виде, в каком она могла быть». Информационное письмо . Белфаст, Северная Ирландия .
  26. ↑ Кинкейд, Пол (25 марта 2002 г.). «Большая смерть». Новый ученый . 173 (2335): 50.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Марден, Уильям (23 июня 2002 г.). «Добро пожаловать в странные альтернативные миры». Орландо Сентинел . Орландо, Флорида . п. F9.
  • Эванс, Клей (8 декабря 2002 г.). «Писатели округа Боулдер (плюс еще несколько) порадуют библиофилов из вашего списка подарков». Ежедневная камера . Боулдер, Колорадо . п. DD6.
  • «Научно-фантастическая статья». Журнал Су-Сити . Су-Сити, Айова . 6 июля 2003 г.
  • Салм, Артур (4 июля 2004 г.). «Робинсон исследует, что, если в будущем». Сан-Диего Юнион-Трибюн . Сан-Диего, Калифорния. п. F-3.
  • Эбботт, Карл (весна 2003 г.). «Попадание в историю: воображаемый Вест Ким Стэнли Робинсон в« Трех Калифорнии »и трилогиях Марса» . The Western Historical Quarterly . 34 (1): 27–47. DOI : 10.2307 / 25047207 . JSTOR  25047207 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Годы риса и соли в KimStanleyRobinson.info
  • Ретроспектива от Джо Уолтон