Theoroi ( древнегреческий : θεωροί или θεαροί ) в Древней Греции были священные послы, посланники , разосланный государством , которое собирался организовать Panhellenic игру или фестиваль . Theoroi были приняты и приняты theorodokoi . [1] В классическом греческом мире theoroi означало что-то вроде «наблюдателей», и они были посланниками, посланными городами-государствами, чтобы проконсультироваться с оракулами, сделать подношения в знаменитых святынях или посетить фестивали.
История
Этимология и цель
Theoria было словом, которое относилось к обязанностям theoroi; оно стало означать любой акт наблюдения и использовалось греческими философами, как правило, в смысле «созерцания». Значение термина theoria, возможно, дает представление об изначальной цели, которую преследовали theoroi, поскольку они, как считается, изначально были для наблюдения за играми или фестивалями, которые они посещали. С течением времени их роли становились все более значимыми, а их цель - гораздо более важной в организации и проведении событий, которые имели место. [1]
Теорои сыграли решающую роль в установлении и поддержании международных отношений между различными древнегреческими полисами. Этих послов прислали за несколько месяцев до начала игр. Они путешествовали по всему древнегреческому миру, чтобы установить контакт со всеми древнегреческими городами-государствами. Как только они вошли в полис и были приняты назначенным хозяином, также известным как theorodokoi , они объявили точную дату соответствующей Панэллинской игры и объявили то, что стало известно как олимпийское перемирие . [2] Это заявление теоретиков было важным, потому что оно обеспечивало безопасный проход зрителей и участников на Панэллинскую игру или фестиваль, требуя немедленного прекращения всех военных действий, которые могли бы помешать.
Теорои также считались священными фигурами, и к ним относились очень уважительно. Помимо того, что их принимал назначенный хозяин в каждом городе, в котором они путешествовали, им также были предоставлены другие особые привилегии. Города-государства также отправляли на игры или фестиваль своих теоретиков со своими спортсменами или зрителями в качестве представителей своего города-государства для участия в мероприятии. Эти theoroi принимали участие во многих священных ритуалах или жертвоприношениях для этого события, а также имели свои личные почетные места для наблюдения за праздником или игрой. [2] Одна из таких обязанностей, которая была довольно распространена и считалась важной, заключалась в совершении жертвоприношения на празднике. Город-государство, отправивший theoroi, выделил достаточно средств для theoroi, чтобы совершить необходимое жертвоприношение, и передал его theoroi до того, как он отправится за границу. [1] Эти, казалось бы, простые почести служили, чтобы показать уважение каждого греческого полиса друг к другу, позволяя им поддерживать здоровые отношения. В одном случае два theoroi были отправлены из Приене в Афинах с подарками еды и оружия. Это должно было показать афинянам, что полис Приены хотел проявить добрую волю к афинянам и принять участие в мероприятии, которое проводилось в Афинах. [1] В дополнение к неформальным действиям по установлению хороших отношений между городами-государствами, теории могли использоваться для более прямых средств установления отношений. Например, теоретик по имени Демосфен из Олимпии стремился использовать свое положение архитектора как способ получить аудиенцию у Никанора, чтобы обсудить изданный указ. [1] Эти странствующие послы во многих отношениях были очень необходимой общностью между каждым греческим городом-государством и позволяли им поддерживать связи друг с другом.
Выбор и социальная роль
Те, кого выбрали теоретиками для своих конкретных городов-государств, были из элиты этого города-государства. Они были видными членами общества, чтобы произвести хорошее впечатление и должным образом справиться со своими послами. [3] Они также обычно выбирались их представительным городом-государством как группа из трех человек для каждого события. [1] Это заставило многих влиятельных людей из каждого полиса встречаться полурегулярно, что позволило людям из правящих классов каждого полиса (в зависимости от правительственной структуры этого полиса) установить отношения и, возможно, создать дружеские связи между своими соответствующие города-государства. Эти регулярные встречи между теориями на фестивалях и играх также позволили теориям города-государства лучше узнать о событиях за пределами их полиса и сообщить своему городу-государству, когда они вернутся. Например, теорои из Афин посетили фестиваль во время Пелопоннесской войны и узнали о планах Спарты и Хиоса , которые должны были свергнуть афинское влияние на Хиосе. Когда они вернулись, они смогли сообщить афинянам и принять меры, чтобы этого не произошло. [1]
Древние надписи
В 2008 г. Нора А. Димитрова опубликовала 171 надпись, относящуюся к теориям и посвященным, посланные древнегреческими городами-государствами на остров Самофракия, начиная с 180 г. до н.э. по 186 г. н.э .; эти надписи были найдены на острове Самофракии и лично проверены Норой либо на острове, либо в другом месте, куда они были доставлены после их открытия. Считается, что посвященные и theoroi были отправлены более чем 70 установленными городами-государствами в древнегреческом мире, при этом большинство надписей theoroi датируется более ранней частью периода времени. [3] [4]
Рекомендации
Цитаты
- ^ Б с д е е г Dillon 1997 , с. 12: «Город, собирающийся отмечать праздник, отправлял послов в различные греческие города, приглашая их посетить этот фестиваль и принять условия перемирия, охватывающего фестиваль. Этих послов часто называли theoroi, то же самое, что и тот, который использовал для тех послов, которые были посланы на фестиваль в качестве официальной делегации. Оба типа theoroi были приняты theorodokoi: были theorodokoi, которые принимали theoroi, объявляющие фестиваль, и другие theorodokoi, принимавшие theoroi, представляющие свои государства на фактических торжествах. фестивалю не нужно было бы искать собственное жилье по прибытии в город или поселок, а скорее предоставил бы теородок ночлегом и гостеприимством ».
- ^ а б Remijsen & Clarysse 2012 .
- ^ a b Mowery 2011 , стр. 112–122.
- ^ Димитрова 2008 .
Источники
- Диллон, Мэтью (1997). Паломники и паломничество в Древнюю Грецию . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-12775-0.
- Димитрова, Нора Миткова (2008). «Теоретики и посвященные в Самофракии: эпиграфические свидетельства». Добавки Hesperia . 37 . ISBN 978-0-87661-537-9.
- Мауэри, Роберт Л. (2011). « Теорои и посвященные в Самофракии» . Biblica . 92 (1): 112–122. DOI : 10.2143 / BIB.92.1.3188799 . JSTOR 42615017 .
- Ремийсен, Софи; Кларисс, Вилли (2012). «Послы» . Древние Олимпийские игры . KU Leuven.
дальнейшее чтение
- Джим, Теодора Сук Фонг (2014). « Aparchai в Великом списке Thasian Theôroi» . The Classical Quarterly . 64 (1): 13–24. DOI : 10.1017 / S0009838813000505 . S2CID 170570038 .