Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Там идет папа
Раджа Рави Варма, Приходит папа (1893) .jpg
ХудожникРаджа Рави Варма
Год1893 г.
ТипМасло на холсте
Место расположенияДворец Ковдиар , Тируванантапурам

Приходит папа - это картина 1893 года индийского художника Раджи Рави Вармы . Картина фокусируется на дочери Вармы (Махапрабха Тампуратти) и внуке (Мартанда Варма), смотрящих налево на приближающегося отца. Картина, напоминающая как об индийском, так и европейском стилях, была отмечена критиками за ее символизм в отношении упадка матрилинейных практик Наира .

Фон [ править ]

Народ наир в Керале придерживался матрилинейной системы наследования, основанной на большой совместной семье под названием Таравад. [1] Система позволяла мужчинам и женщинам вступать в отношения и выходить из них без особых трудностей. Мужчины посещали дом женщины и дарили ей одежду и подарки, и после получения согласия как семьи, так и самой женщины, мужчины могли вступать в отношения с женщиной. [2]

С середины девятнадцатого века до начала двадцатого века эта система распалась. Из-за изменения морали и новых законов (таких как Малабарский закон о браке) некогда полиандрическая и матрилокальная система родства была пересмотрена. [3] [4] Картины Рави Вармы, изображающие женщин Наира, отражают это новое определение социальных ролей, сочетающее европейское влияние и местные традиции. [5]

Техника [ править ]

В середине 19 века индийские художники стремились модернизировать индийское искусство, сохраняя при этом его самобытность. [6] Раджа Рави Варма был одним из лидеров этого движения и использовал техники известных европейских художников, чтобы представить индийские идеалы домашнего уюта и женственности . [7] Натурализм , методы затенения и освещения Вармы в его картинах маслом были хорошо оценены его современниками, [8] хотя натурализм в его работах, считавшийся западным импортом, подвергся критике в начале 20 века. [9]

Анализ [ править ]

На картине изображена дочь Раджи Рави Вармы, держащая своего ребенка в центральной рамке. Оба персонажа, а также собака смотрят из кадра в сторону приближающейся фигуры.

Картина привлекает внимание зрителя и привлекает внимание через участие [10] , демонстрируя при этом элементы воображения Рави Вармы и европейского влияния. Например, собака - животное, которое в индийской культуре считается нечистым - соответствует европейскому представлению о домашнем хозяйстве . [11] Фигура его дочери, которая, как полагают, была смоделирована с фотографии, [11] одета, как это было типично для высшего сословия Наира, но поза женщины напоминает европейские стили. [12]

Историк социологии и культуры Дж. Арунима описывает, как картина могла вызвать у зрителя множество тем. Для кого-то картина представляет собой сочетание восточной и западной художественной техники. Для других картина просто изображает женщину из высшего сословия Наир в домашней обстановке Кералы. [10] По словам Арунимы, для зрителей конца девятнадцатого века сцена имеет большее значение. Отсутствующий, но приближающийся отец (о котором аудитория не узнала бы, не прочитав заголовок) представляет собой упадок матрилинейной системы Наира. Изображенная нуклеарная семья выступает как призыв к прекращению материнства. [10] [13]

Критик Нихарика Динкар отмечает:

«С собакой справа от нее это явно буржуазное ответвление современных викторианских образов будущей матери, ожидающей, пока отец завершит картину маленькой счастливой нуклеарной семьи. Центральной фигурой на картине была собственная дочь Рави Вармы, кто-то, чья собственная жизнь прошла в рамках традиционного тхаравада, но здесь она представлена ​​как символ нового семейного идеала ». [14]

Примечательно отсутствие мужских фигур на картинах Раджи Рави Вармы. Поведение между мужчинами и женщинами было отстраненным и формальным. В рамках матрилинейной системы отцы обычно не играли никакой роли в большей семье и имели слабую эмоциональную связь со своей женой или детьми. Включение Вармы женщин, тоскующих по своим мужьям, означало новое эмоциональное вложение между супругами. [14]

Выставка и наследие [ править ]

Картина входила в серию картин под названием «Жизнь коренных народов», которые были показаны на Всемирной выставке 1893 года в Чикаго. [11] Набор картин был выставлен в разделе этнографии, а не в разделе изобразительного искусства. Варма был награжден двумя почетными грамотами, в которых, помимо других качеств, отмечены его реализм, форма и детализация. [15] В то время это широко освещалось в индийских газетах, хотя позже критики раскритиковали расовое покровительство на выставке. [15]

В настоящее время картина выставлена ​​во дворце Ковдиар в Тируванантапураме . [16]

Картина была одной из нескольких, переделанных художником Дэвидом Калалом с участием различных моделей ЛГБТ. [17]

См. Также [ править ]

  • Феминистская художественная критика
  • Индийская живопись

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Джеффри 1994 , стр. 15.
  2. ^ Джеффри 1994 , стр. 16.
  3. ^ Якобсен 2015 , стр. 376.
  4. ^ Arunima 1995 , стр. 162-163.
  5. ^ Arunima 1995 , стр. 162.
  6. Перейти ↑ Bhushan & Garfield 2011 , p. 232.
  7. Перейти ↑ Bhushan & Garfield 2011 , p. 233.
  8. Перейти ↑ McDermott 2011 , p. 124.
  9. Перейти ↑ McDermott 2011 , p. 125.
  10. ^ а б в Арунима 2003 , стр. 1.
  11. ^ a b c Pal 2011 , стр. 125.
  12. ^ Arunima 1995 , стр. 167.
  13. ^ Якобсен 2015 , стр. 377.
  14. ^ а б Динкар 2014 , с. 8.
  15. ^ a b Pal 2011 , стр. 127.
  16. Перейти ↑ Thomas 2018 , p. 39.
  17. ^ Gopinath 2018 , стр. 43.

Библиография [ править ]

Книги [ править ]

  • Арунима, Г. (2003). Приходит папа: колониализм и трансформация матрилины в Керале, Малабар, C. 1850–1940 . Orient BlackSwan. ISBN 978-81-250-2514-6. Проверено 30 июня 2018 .
  • Bhushan, N .; Гарфилд, JL (2011). Индийская философия на английском языке: от Возрождения до независимости . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 978-0-19-976926-1. Проверено 19 декабря 2018 .
  • Гопинатх, Г. (2018). Непослушные видения: эстетические практики квир-диаспоры . Порочные современности: серия под редакцией Джека Халберстама и Лизы Лоу. Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-1-4780-0216-1. Проверено 19 декабря 2018 .
  • Якобсен, KA (2015). Справочник Рутледжа современной Индии . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-40357-9. Проверено 1 июля 2018 .
  • Джеффри, Робин (1994). Упадок господства Наира: общество и политика в Траванкоре, 1847–1908 гг . Манохар. ISBN 978-81-7304-065-8. OCLC  32440556 .
  • Макдермотт, РФ (2011). Веселье, соперничество и тоска по богиням Бенгалии: удача индуистских фестивалей . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-52787-3. Проверено 19 декабря 2018 .
  • Пал, Д. (2011). Художник . Издательство Random House India Pvt. Ограничено. ISBN 978-81-8400-261-4. Проверено 1 июля 2018 .
  • Томас, С. (2018). Привилегированные меньшинства: сирийское христианство, пол и права меньшинств в постколониальной Индии . Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-74383-7. Проверено 19 декабря 2018 .

Журналы [ править ]

  • Арунима, Г. (1995). «Матрилины и ее недовольства». Ежеквартальный отчет о Международном центре Индии . 22 (2/3): 157–167. JSTOR  23003943 . JSTOR.
  • Динкар, Нихарика (11 апреля 2014 г.). «Частная жизнь и внутренние пространства: научные картины Раджи Рави Вармы» . История искусств . Вайли. 37 (3): 510–535. DOI : 10.1111 / 1467-8365.12085 . ISSN  0141-6790 .