Индийская культура является наследием от социальных норм , этических ценностей , традиционных обычаев, систем верований , политических систем , артефактов и технологий , которые возникли или связаны с индийского субконтинента . Этот термин также применяется за пределами Индии к странам и культурам, история которых тесно связана с Индией посредством иммиграции, колонизации или влияния, особенно в Южной и Юго-Восточной Азии . Языки Индии , религии , танцы , музыка, архитектура , еда и обычаи различаются от места к месту в пределах страны.
Индийская культура, которую часто называют сочетанием нескольких культур, находилась под влиянием истории, насчитывающей несколько тысячелетий, начиная с цивилизации долины Инда . [1] [2] Многие элементы индийской культуры, такие как индийские религии , математика , философия , кухня , языки , танцы , музыка и фильмы , оказали глубокое влияние на Индосферу , Великую Индию и весь мир.
Религиозная культура
|
Индийское происхождение религия индуизм , джайнизм , буддизм и сикхизм , [3] все они основаны на понятиях дхармы и кармы . Ахимса , философия ненасилия, является важным аспектом коренных индийских верований, самым известным сторонником которых был Махатма Ганди , который использовал гражданское неповиновение для объединения Индии во время движения за независимость Индии - эта философия еще больше вдохновила Мартина Лютера Кинга-младшего во время гражданской войны в США. движение за права . Религия иностранного происхождения, включая авраамические религии , такие как иудаизм, христианство и ислам, также присутствуют в Индии [4], а также зороастризм [5] [6] и вера бахаи [7] [8], которые избежали преследований со стороны ислама. [9] [10] [11] также находили убежище в Индии на протяжении веков. [12] [13]
В Индии 28 штатов и 8 союзных территорий с разной культурой, и это вторая по численности населения страна в мире. [14] Индийская культура, которую часто называют слиянием нескольких различных культур, простирается по всему Индийскому субконтиненту, и на нее повлияла и сформировала история, насчитывающая несколько тысяч лет. [1] [2] На протяжении всей истории Индии индийская культура находилась под сильным влиянием дхармических религий. [15] Им приписывают большую часть индийской философии , литературы , архитектуры , искусства и музыки . [16] Великая Индия была исторической границей индийской культуры за пределами Индийского субконтинента . Это особенно касается распространения индуизма , буддизма , архитектуры , управления и письменности из Индии в другие части Азии через Шелковый путь путешественниками и морскими торговцами в первые века нашей эры . [17] [18] На западе Великая Индия пересекается с Великой Персией в горах Гиндукуша и Памира . [19] На протяжении веков происходило значительное слияние культур буддистов , индуистов , мусульман , джайнов , сикхов и различных племен в Индии. [20] [21]
Индия - родина индуизма, буддизма, джайнизма, сикхизма и других религий. Все они известны как индийские религии. [22] Индийские религии являются основной формой мировых религий наряду с авраамическими . Сегодня индуизм и буддизм являются третьей и четвертой по величине религиями в мире, соответственно, с более чем 2 миллиардами последователей, [23] [24] [25] и, возможно, целых 2,5 или 2,6 миллиарда последователей. [23] [26] Последователи индийских религий - индуисты, сикхи, джайны и буддисты составляют около 80–82% населения Индии.
Индия - одна из самых разнообразных в религиозном и этническом отношении наций в мире с одними из самых глубоко религиозных обществ и культур. Религия играет центральную и определяющую роль в жизни многих людей. Хотя Индия является светской страной с индуистским большинством , в ней проживает большое количество мусульман . За исключением Джамму и Кашмира , Пенджаба , Мегхалаи , Нагаленда , Мизорама и Лакшадвипа , индуисты составляют преобладающее население во всех 28 штатах и 8 союзных территориях . Мусульмане проживают по всей Индии, с большим населением в Уттар-Прадеше , Бихаре , Махараштре , Керале , Телангане , Андхра-Прадеше , Западной Бенгалии и Ассаме ; в то время как большинство мусульманского населения проживает только в Джамму, Кашмире и Лакшадвипе . Сикхи и христиане - другие значительные меньшинства Индии.
Согласно переписи 2011 года, 79,8% населения Индии исповедуют индуизм . Ислам (14,2%), христианство (2,3%), сикхизм (1,7%), буддизм (0,7%) и джайнизм (0,4%) - другие основные религии, за которыми следует народ Индии. [27] Многие племенные религии , такие как сарнаизм , встречаются в Индии, хотя на них повлияли основные религии, такие как индуизм, буддизм, ислам и христианство. [28] Джайнизм, зороастризм , иудаизм и вера бахаи также имеют влияние, но их число меньше. [28] Атеизм и агностики также имеют заметное влияние в Индии, наряду с самоприписываемой терпимостью к другим религиям. [28] Согласно исследованию, проведенному Исследовательским центром Pew Research Center, к 2050 году в Индии будет проживать самое большое в мире население индуистов и мусульман. Ожидается, что в Индии будет около 311 миллионов мусульман, составляющих около 19–20% населения, но при этом около 1,3. Согласно прогнозам, в Индии будет проживать миллиард индуистов, составляющих около 76% населения.
Атеизм и агностицизм имеют долгую историю в Индии и процветают в рамках движения Шрамана . Школа Чарвака возникла в Индии примерно в VI веке до нашей эры. [29] [30] Это одна из самых ранних форм материалистического и атеистического движения в древней Индии. [31] [32] Шрамана , буддизм , джайнизм , адживика и некоторые школы индуизма считают атеизм обоснованным и отвергают концепцию божества-создателя , ритуализм и суеверия . [33] [34] [35] Индия произвела на свет несколько известных атеистических политиков и социальных реформаторов . [36] Согласно отчету Всемирного индекса религии и атеизма WIN-Gallup за 2012 год, 81% индийцев были религиозными, 13% не религиозными, 3% были убежденными атеистами и 3% не были уверены или не ответили. [37] [38]
Философия
|
Индийская философия включает в себя философские традиции Индийского субконтинента . Есть шесть школ ортодоксальных индуистской философии - ньяя , вайшешик , санкхья , йога , мимамс и Веданта й четыре инославного schools- Джайнская , буддийский , адживик и Чарвак - последние два также школы индуизма. [40] [41] Однако есть и другие методы классификации; Видьярания, например, выделяет шестнадцать школ индийской философии, включая те, которые принадлежат к традициям Шайва и Расешвары . [42] Начиная со средневековой Индии (около 1000–1500 гг.), Школы индийской философской мысли классифицируются брахманической традицией [43] [44] как ортодоксальные или неортодоксальные - āstika или nāstika - в зависимости от того, считают ли они Веды как безошибочный источник знаний. [38]
Основные школы индийской философии были формализованы в основном в период с 1000 г. до н.э. до первых веков нашей эры . По словам философа Сарвепалли Радхакришнана , самые ранние из них, восходящие к составлению Упанишад в поздний ведический период (1000–500 гг. До н.э.) , представляют собой «самые ранние философские сочинения мира». [45] Конкуренция и интеграция между различными школами были интенсивными в годы их становления, особенно между 800 г. до н.э. и 200 г. н.э. Некоторые школы, такие как джайнизм, буддизм, шайва и адвайта-веданта, выжили, но другие, такие как санкхья и адживика , нет; они либо ассимилировались, либо вымерли. Последующие века приводили к комментариям и переформулировкам, продолжавшимся вплоть до 20 века. Среди авторов, придавших традиционным философиям современное значение, были Шримад Раджчандра , Свами Вивекананда , Рам Мохан Рой и Свами Даянанда Сарасвати . [46]
Структура семьи и брак
На протяжении поколений в Индии преобладала традиция совместной семейной системы . Это когда расширенные члены семьи - родители, дети, супруги детей и их дети и т. Д. - живут вместе. Обычно старший член мужского пола является главой объединенной индийской семейной системы. Он в основном принимает все важные решения и правила, и другие члены семьи, вероятно, будут их соблюдать. [47]
В исследовании 1966 года Оренштейн и Миклин проанализировали данные о населении Индии и структуру семьи. Их исследования показывают, что размеры индийских домохозяйств оставались одинаковыми в период с 1911 по 1951 год. После этого, с урбанизацией и экономическим развитием, Индия стала свидетелем распада традиционной совместной семьи на более ядерные семьи. [48] [49] Синха в своей книге, обобщив многочисленные социологические исследования индийской семьи, отмечает, что за последние 60 лет культурная тенденция в большей части Индии была ускоренным переходом от совместной семьи к нуклеарной семье. семьи, что очень похоже на демографические тенденции в других частях мира. Традиционно большая совместная семья в Индии в 1990-х годах составляла небольшой процент индийских домохозяйств и в среднем имела более низкий доход на душу населения. Он считает, что совместная семья все еще сохраняется в некоторых областях и в определенных условиях, отчасти из-за культурных традиций, а отчасти из-за практических факторов. [48] Молодежь из низших социально-экономических слоев более склонна проводить время со своими семьями, чем их сверстники, из-за различных идеологий воспитания детей в сельской и городской местности. [50] С распространением образования и ростом экономики традиционная система совместной семьи быстро разрушается по всей Индии, и отношение к работающим женщинам изменилось.
Брак по договоренности
|
|
Браки по договоренности давно стали нормой в индийском обществе. Даже сегодня у большинства индийцев браки планируют родители и другие уважаемые члены семьи. В прошлом брачный возраст был молодым. [51] Согласно переписи населения Индии 2011 года, средний возраст вступления в брак для женщин в Индии увеличился до 21 года. [52] В 2009 году около 7% женщин вышли замуж до 18 лет. [53]
В большинстве браков семья невесты предоставляет жениху приданое . Традиционно приданое считалось долей женщины в семейном богатстве, поскольку у дочери не было юридических прав на недвижимость ее родной семьи. В него также обычно входили переносные ценные вещи, такие как украшения и предметы домашнего обихода, которые невеста могла контролировать на протяжении всей своей жизни. [54] Исторически сложилось так, что в большинстве семей наследование семейных имений передавалось по мужской линии. С 1956 года индийские законы рассматривают мужчин и женщин как равные в вопросах наследования без законного завещания. [55] индейцы все чаще используют правовую волю для наследования и наследования имущества, при этом около 20 процентов с использованием правовой воли к 2004 году [56]
В Индии уровень разводов невысок - 1% по сравнению с примерно 40% в США. [57] [58] Однако эта статистика не отражает полной картины. Существует нехватка научных обзоров или исследований индийских браков, в которых подробно изучались бы точки зрения как мужей, так и жен . Выборочные опросы показывают, что проблемы с браками в Индии аналогичны тенденциям, наблюдаемым в других странах мира. Количество разводов в Индии растет. Уровень разводов в городах намного выше. Примерно 80 процентов разводов в Индии инициируют женщины. [59]
Мнения по поводу того, что означает это явление, разделились: для традиционалистов рост числа людей предвещает распад общества, в то время как для некоторых модернистов они говорят о новых здоровых правах и правах женщин. [60]
Недавние исследования показывают, что в индийской культуре наблюдается тенденция отхода от традиционных браков по договоренности. Banerjee et al. опросили 41 554 домохозяйства в 33 штатах и союзных территориях Индии в 2005 году. Они обнаружили, что тенденции в области браков в Индии аналогичны тенденциям, наблюдаемым за последние 40 лет в Китае, Японии и других странах. [61] Исследование показало, что меньше браков заключаются чисто без согласия и что большинство опрошенных индийских браков заключаются с согласия. Процент добровольных браков (так называемых браков по любви в Индии) также увеличивался, особенно в городских районах Индии. [62]
Свадебные ритуалы
Свадьбы в Индии - это праздничное мероприятие с обширными декорациями, цветами, музыкой, танцами, костюмами и ритуалами, которые зависят от религии жениха и невесты, а также их предпочтений. [63] Страна празднует около 10 миллионов свадеб в год, [64] из которых более 80% - индуистские свадьбы .
Хотя в индуизме существует множество ритуалов, связанных с фестивалями, виваха (свадьба) - это самый обширный личный ритуал, который совершает взрослый индус в своей жизни. [65] [66] Типичные индуистские семьи тратят значительные усилия и финансовые ресурсы на подготовку и празднование свадьбы. Ритуалы и процесс индуистской свадьбы варьируются в зависимости от региона Индии, местной адаптации, ресурсов семьи и предпочтений жениха и невесты. Тем не менее, есть несколько ключевых ритуалы распространены в индуистских свадеб - Kanyadaan , Panigrahana и Saptapadi ; это, соответственно, дарение дочери отцом, добровольное взятие руки у огня, чтобы обозначить надвигающийся союз, и прохождение семи кругов перед огнем с каждым кругом, включая набор взаимных клятв. Ожерелье мангалсутры, которое индусский жених завязывает тремя узлами на шее невесты на церемонии бракосочетания. Эта практика является неотъемлемой частью свадебной церемонии, как предписано Манусмрити, традиционным законом, регулирующим индуистские браки. После седьмого круга и обетов Саптапади пара по закону становится мужем и женой. [66] [67] [68] Сикхи женятся на церемонии под названием Ананд Карадж . Пара обходит священную книгу Гуру Грант Сахиб четыре раза. Индийские мусульмане празднуют традиционную исламскую свадьбу, следуя обычаям, аналогичным тем, которые практикуются на Ближнем Востоке. Ритуалы включают в себя никах , выплату жениха невесте финансового брачного дара, называемого махр , подписание брачного контракта и прием. [69] Индийские христианские свадьбы следуют обычаям, аналогичным тем, которые практикуются в христианских странах на Западе в таких штатах, как Гоа, но в других штатах больше индийских обычаев.
Фестивали
Дома, здания и храмы украшаются праздничными огнями, дийей , для Дивали , фестиваля огней. [70]
Окрашенные гопи во время празднования Холи в храме Кришны, Матхура
Фестиваль Наваратри - это праздник классических и народных танцев в индуистских храмах. На фото храм Амбаджи в Гуджарате .
Фестиваль Биху - это традиция ассамских индуистов; он совпадает с Вайсакхи на севере Индии, который соблюдают сикхи и индуисты.
Погружение идола Ганеши во время фестиваля Ганеш Чатуртхи в Махараштре
Представления Катхакали являются частью традиции фестиваля Онам . [71]
Дахи Ханди, праздничная традиция Кришна-Джанмаштами , продолжается недалеко от Ади Шанкарачарья- роуд, Мумбаи, Индия
Дурга Пуджа - это многодневный фестиваль в Восточной Индии, на котором представлены сложные храмовые и сценические украшения ( пандалы ), декламация Священных Писаний, исполнительское искусство, разгул и шествия. [72]
Hornbill фестиваль , Kohima , Нагаланд. Фестиваль включает в себя красочные представления, поделки, спорт, продовольственные ярмарки, игры и церемонии. [73]
Индия, будучи многокультурным, многоэтническим и многоконфессиональным обществом, отмечает праздники и фестивали различных религий. Три национальные праздники в Индии , то День независимости , то День Республики и День рождение Ганди , празднуется с рвением и энтузиазмом по всей Индии. Кроме того, во многих штатах и регионах Индии проводятся местные фестивали в зависимости от преобладающей религиозной и языковой демографии. Популярные религиозные праздники включают праздники индус Наваратри , Джанмаштами , Дивали , Маха Шиваратри , Ганеш Chaturthi , Дурга Пуджа , Холи , Рат Ятра , Угади , Васант Панчами , Rakshabandhan и Dussehra . Несколько фестивалей урожая , таких как Макар Санкранти , Sohrai , Pusnâ , Hornbill , Chapchar Кут , Pongal , Онама и раджи sankaranti фестиваля качающейся также довольно популярны.
Индия отмечает множество фестивалей из-за большого разнообразия Индии. Многие религиозные праздники, такие как Дивали (индуистский), Ид (мусульманский), Рождество (христианский) и т. Д., Отмечаются всеми. Правительство также предоставляет помещения для празднования всех религиозных фестивалей с соблюдением принципа равенства и предоставляет бронирование проезда, безопасность и т. Д., Обеспечивая равенство различных религий и их фестивалей.
Фестиваль индийского Нового года в разное время отмечается в разных частях Индии в уникальном стиле. Угади , Биху , Гудхи Падва , Путханду , Вайсакхи , Похела Бойшах , Вишу и Вишува Санкранти - новогодние праздники в разных частях Индии.
Некоторые фестивали в Индии отмечаются несколькими религиями. Известные примеры включают Дивали , который празднуется индуистами, сикхами, буддистами и джайнами по всей стране, а также Будда Пурнима , Кришна Джанмаштами , Амбедкар Джаянти, отмечаемый буддистами и индуистами. Сикхские фестивали, такие как Гуру Нанак Джаянти , Байсакхи , с полной помпой отмечаются сикхами и индуистами Пенджаба и Дели, где две общины вместе составляют подавляющее большинство населения. Добавляя красок в культуру Индии, Фестиваль Дри - один из племенных фестивалей Индии, который отмечают апатани из долины Зиро в Аруначал-Прадеше , самом восточном штате Индии. Новруз - самый важный праздник среди парсов Индии.
Согласно переписи населения Индии 2011 года, ислам в Индии является второй по величине религией, насчитывающей более 172 миллионов мусульман. [27] Исламские фестивали, которые соблюдаются и объявлены государственным праздником в Индии: Ид-уль-Фитр , Ид-уль-Адха (Бакри Ид), Милад-ун-Наби , Мухаррам и Шаб-э-Барат . [74] Некоторые штаты Индии объявили региональные праздники для определенных региональных популярных фестивалей; такие как Арбаин , Джумуа-тул-Вида и Шаб-э-Кадар .
Согласно переписи населения 2011 года, христианство в Индии является третьей по величине религией с более чем 27,8 миллионами христиан. [75] С более чем 27,8 миллионами христиан, из которых 17 миллионов - католики, Индия является домом для многих христианских фестивалей. В стране отмечают Рождество и Страстную пятницу как государственные праздники. [74]
Региональные и общинные ярмарки также являются обычным фестивалем в Индии. Например, Пушкарская ярмарка в Раджастане - один из крупнейших в мире рынков крупного рогатого скота и домашнего скота.
Привет
Справа : рельеф входной колонны ( храм Тричиттатт Маха Вишну , Керала, Индия ).
Индийские приветствия основаны на анджали-мудре , включая пранаму и пуджу .
Привет включают Namaste (хинди и санскрит) , Намаскар (хинди) , Namaskaara / Juhaara в Одиа , Khulumkha ( Tripuri ), Намаскар ( маратхи ), Намаскар ( каннада ), Namaskaram ( телугу , малаялам ), Vanakkam ( тамильский ), Nomoshkaar ( бенгальский ), Номоскар ( ассамский ), Аадаб ( урду ) и Сат Шри Акал ( пенджаби ). Все это обычно произносится как приветствие или приветствие при встрече и форма прощания при уходе. Намаскар считается немного более формальным, чем Намасте, но оба выражают глубокое уважение. Namaskar широко используется в Индии и Непале по индуистов , джайнов и буддистов, и многие из них продолжают использовать эту за пределами Индийского субконтинента . В индийской и непальской культуре слово произносится в начале письменного или устного общения. Однако тот же жест со сложенными руками может быть сделан без слов или произнесен без жеста со сложенными руками. Слово происходит от санскрита ( намах ): поклоняться , благоговейное приветствие и уважение , и (те): «к вам». Буквально это означает «кланяюсь тебе». [76] В индуизме это означает «Я преклоняюсь перед божественным в вас». [77] [78] В большинстве индийских семей молодых мужчин и женщин учат искать благословения у своих старших, благоговейно кланяясь им. Этот обычай известен как пранама .
Среди других приветствий - Джай Джаганнатх (используется в Одиа ), Ами Аши (используется на бенгали ), Джай Шри Кришна (на гуджарати и на диалектах хинди Брадж Бхаша и Раджастхани ), Рам Рам / (Джай) Сита Рам Джи ( диалекты Авадхи и Бходжпури на хинди ). Хинди и другие диалекты бихари ), а также Сат Шри Акал ( пенджаби ; используется последователями сикхизма ), Ас-саламу алейкум ( урду ; используется последователями ислама ), Джай Джинендра (распространенное приветствие, используемое последователями джайнизма ), Джай Бхим (используется последователями Ambedkarism ), Намо Buddhay (используется последователями буддизма ), Аллах Abho (используется последователями веры бахаи ), Шалом Алейхем (используется последователями иудаизма ), Hamazor Хама Ashobed (используется последователями зороастризма ) , Сахебджи ( персидский и гуджарати ; используется парси ), доруд ( персидский и гуджарати ; используется иранским народом), Ом Намах Шивая / Джай Боленатх Джайдев (используется в Догри и Кашмири , также используется в городе Варанаси ), Джай Амбэ Маа / Джай Мата ди (используется в Восточной Индии ), Джай Ганапати Бапа (используется d в маратхи и конкани ) и т. д.
Эти традиционные формы приветствия могут отсутствовать в мире бизнеса и в городской среде Индии, где рукопожатие является распространенной формой приветствия. [79]
Животные
|
Разнообразная и богатая дикая природа Индии оказывает глубокое влияние на популярную культуру региона. Обычное название дикой местности в Индии - Джунгли, которое было принято британцами, живущими в Индии, на английском языке. Слово также прославилось в «Книге джунглей » Редьярда Киплинга . Дикая природа Индии была предметом множества других сказок и басен, таких как сказки о Панчатантре и Джатаке . [80]
В индуизме корова считается символом ахимсы (ненасилия), богини-матери и приносящей удачу и богатство. [81] По этой причине коровы почитаются в индуистской культуре, и кормление коровы рассматривается как акт поклонения. Вот почему говядина остается табуированной едой в основных индуистских и джайнских обществах. [82]
Статья 48 действующей Конституции Индии гласит, что государство должно стремиться запретить забой и контрабанду коров. [83] По состоянию на январь 2012 года корова остается спорной темой в Индии. В нескольких штатах Индии приняты законы о защите коров, а во многих штатах нет ограничений на производство и потребление говядины. Некоторые группы выступают против забоя коров, в то время как другие светские группы утверждают, что то, какое мясо есть, должно быть вопросом личного выбора в условиях демократии. В январе 2012 года Мадхья-Прадеш принял закон, а именно Закон Гау-Ванш Вадх Пратишедх (Саншодхан), который квалифицирует забой коров как серьезное преступление.
В Гуджарате, западном штате Индии, действует Закон об охране животных, принятый в октябре 2011 года, который запрещает умерщвление коров наряду с покупкой, продажей и транспортировкой говядины. Напротив, Одиша, Ассам и Андхра-Прадеш разрешают разделку скота с сертификатом пригодности для убоя. В штатах Западная Бенгалия и Керала потребление говядины не считается правонарушением. Вопреки стереотипам, значительное количество индусов едят говядину, и многие утверждают, что их писания, такие как ведические тексты и упанишадические тексты, не запрещают ее употребление. Например, в южном индийском штате Керала говядина составляет почти половину всего мяса, потребляемого всеми общинами, включая индуистов. Социологи предполагают, что повсеместное потребление коровьего мяса в Индии связано с тем, что оно является гораздо более дешевым источником животного белка для бедных, чем баранина или курица, которые в розницу стоят вдвое дороже. По этим причинам потребление говядины в Индии после обретения независимости в 1947 году выросло гораздо быстрее, чем потребление любого другого вида мяса; в настоящее время Индия входит в пятерку крупнейших производителей и потребителей мяса крупного рогатого скота в мире. С 2015 года в Махараштре и других штатах был введен запрет на говядину. В то время как такие штаты, как Мадхья-Прадеш, принимают местные законы, предотвращающие жестокое обращение с коровами, другие индийцы спорят: «Если настоящая цель - предотвратить жестокое обращение с животными, то почему одинокие? из коров, когда с сотнями других животных плохо обращаются? " [84] [85] [86]
Кухня
Индийская кухня так же разнообразна, как и Индия. В индийской кухне используется множество ингредиентов, используется широкий спектр стилей приготовления пищи, техник приготовления и кулинарных презентаций. От салатов до соусов, от вегетарианских до мясных, от специй до чувственных, от хлеба до десертов - индийская кухня неизменно сложна. Гарольд МакГи, любимец многих шеф-поваров, удостоенных звезд Мишлен, пишет: «Из-за своей изобретательности и самого молока в качестве основного ингредиента ни одна страна на земле не может сравниться с Индией». [87]
Я езжу в Индию не реже трех-четырех раз в год. Это всегда вдохновляет. У Индии есть чему поучиться, потому что каждый штат - это отдельная страна, и у каждого своя кухня. Есть много чего узнать о разных кухнях - это меня просто поражает. Я сохраняю свой разум открытым и люблю исследовать разные места и улавливать разные влияния по ходу дела. На самом деле я не думаю, что в Индии есть хоть один штат, который я бы не посетил. Индийская кухня - это космополитическая кухня, в которой так много ингредиентов. Я не думаю, что какая-либо кухня в мире так сильно повлияла на то, как индийская кухня. Это очень богатая и разнообразная кухня. В каждом регионе мира есть свои представления о том, как следует воспринимать индийскую кухню.
- Атул Кочхар , первый индиец, получивший две звезды Мишлен [88]
... это возвращает меня к первому Рождеству, которое я могу вспомнить, когда бабушка, которую я еще не встречал, которая была индианкой и жила в Англии, прислала мне коробку. Для меня он по-прежнему несет в себе привкус странности, замешательства и удивления.
- Гарольд МакГи , автор книги « О еде и кулинарии» [89]
По словам Санджива Капура , члена Международной кулинарной группы Singapore Airlines, индийская кухня уже давно является выражением мировой кухни. Капур утверждает: «Если вы оглянетесь на историю Индии и изучите пищу, которую ели наши предки, вы заметите, сколько внимания уделялось планированию и приготовлению еды. Большое внимание было уделено текстуре и вкусу каждого блюда. " [90] Одним из таких исторических свидетельств является Манасолласа ( санскрит : मानसोल्लास , « Удовольствие ума»), написанная в XII веке. В книге описывается необходимость менять кухню и еду в зависимости от времени года, различных методов приготовления, лучшего сочетания вкусов, ощущений от различных блюд, планирования и стиля обеда, среди прочего. [91]
Индия известна своей любовью к еде и специям. Индийская кухня варьируется от региона к региону, отражая местные продукты, культурное разнообразие и демографические особенности страны. Как правило, индийскую кухню можно разделить на пять категорий - северную , южную , восточную, западную и северо-восточную. Разнообразие индийской кухни характеризуется разнообразным использованием множества специй и трав, широким ассортиментом рецептов и техник приготовления. Хотя значительная часть индийской еды является вегетарианской , многие индийские блюда также включают мясо, такое как курица , баранина , говядина (как корова, так и буйвол), свинина и рыба, яйца и другие морепродукты. Блюда из рыбы распространены в восточных штатах Индии, особенно в Западной Бенгалии и южных штатах Керала и Тамил Наду . [92]
Несмотря на это разнообразие, возникают некоторые объединяющие нити. Разнообразное использование специй является неотъемлемой частью определенных пищевых продуктов и используется для усиления вкуса блюда и создания уникальных вкусов и ароматов. Кухня по всей Индии также находилась под влиянием различных культурных групп, которые проникали в Индию на протяжении всей истории, таких как выходцы из Центральной Азии , арабы , Моголы и европейские колонисты . Сладости также очень популярны среди индийцев, особенно в Западной Бенгалии, где и бенгальские индуисты, и бенгальские мусульмане раздают сладости, чтобы отметить радостные события.
Индийская кухня - одна из самых популярных кухонь мира. [94] В большинстве индийских ресторанов за пределами Индии меню не отражает огромное разнообразие доступной индийской кухни - чаще всего в меню подают блюда пенджабской кухни ( курица тикка масала - очень популярное блюдо в Соединенном Королевстве. ). Есть несколько ресторанов, где подают блюда из других регионов Индии, хотя их немного и они очень редки. Исторически индийские специи и травы были одними из самых популярных товаров для торговли. Торговли пряность между Индией и Европой привело к росту и доминированию арабских торговцев до такой степени , что европейские исследователи, такие как Васко да Гама и Христофора Колумба , отправился на поиски новых торговых путей с Индией , ведущие к эпохи Великих географических открытий . [95] Популярность карри , зародившегося в Индии, в Азии часто приводит к тому, что блюдо называют «паназиатским». [96]
Региональная индийская кухня продолжает развиваться. Сочетание восточноазиатских и западных кулинарных методов с традиционной кухней, а также региональная адаптация фаст-фуда видны в крупных индийских городах. [97]
Кухня Андхра - Прадеш и Telangana состоит из кухни телугу , из народа телугу , а также Hyderabadi кухни (также известная как Низы кухня), из общины Hyderabadi мусульманской . [98] [99] Еда Хайдарабади в значительной степени основана на невегетарианских ингредиентах, в то время как еда на телугу представляет собой смесь как вегетарианских, так и невегетарианских ингредиентов. Еда на телугу богата специями, и в ней обильно используется перец чили. Еда также обычно имеет тенденцию быть более острой с тамариндом и соком лайма, которые широко используются в качестве подкисляющих веществ. Рис - основной продукт питания телугу. Крахмал употребляют с разнообразными карри, чечевичными супами или бульонами . [100] [101] Популярны как вегетарианские, так и невегетарианские продукты. Hyderabadi кухня включает в себя популярные деликатесы , такие как бириани , Халим , Baghara Baingan и Kheema, в то время как Hyderabadi день в день блюда увидеть некоторые общие черты с Telanganite телугу пищи, с использованием тамаринда, риса и чечевицы, вместе с мясом. [100] Йогурт - обычное дополнение к еде, как способ смягчить остроту . [102]
Одежда
Традиционная одежда в Индии сильно различается в разных частях страны и зависит от местной культуры, географии, климата и сельских / городских условий. Популярные стили одежды включают драпированные предметы одежды, такие как сари и мехела садор для женщин и дхоти или лунги или панче (на каннада) для мужчин. Также популярна сшитая одежда, такая как чуридар или сальвар-камиз для женщин, с дупаттой (длинным шарфом), переброшенной через плечо, завершая наряд. Салвар часто имеет свободный покрой, а чуридар - более узкий. [103] Dastar , головной убор носили сикхов является общим в Пенджабе .
Индийские женщины оттачивают свое очарование и моду с помощью макияжа и украшений. Бинди , мехенди , серьги, браслеты и другие украшения - обычное дело. В особых случаях, таких как свадебные церемонии и фестивали, женщины могут носить веселые цвета с различными украшениями из золота, серебра или других местных камней и драгоценных камней. Бинди часто является неотъемлемой частью макияжа индуистской женщины. Некоторые считают бинди на лбу благоприятным знаком. Традиционно красный бинди носили только замужние индусские женщины, а цветные бинди носили одинокие женщины, но теперь все цвета и блеск стали частью женской моды. Некоторые женщины носят синдур - традиционную красную или оранжево-красную пудру (киноварь) в пробор (местное название - манг ). Синдур - традиционный знак замужней женщины для индуистов. Незамужние индуистские женщины не носят синдур ; и более 1 миллиона индийских женщин, исповедующих другие религии, кроме индуизма, и агностики / атеисты, которые могут выйти замуж. [103] Макияж и стили одежды различаются между группами индуистов, а также климатом или религией: христиане предпочитают западные, а мусульмане - арабские стили. [104] Для мужчин сшитые варианты включают курту - пижаму, а также брюки и рубашки в европейском стиле. В городских и полугородских центрах мужчин и женщин любого религиозного происхождения часто можно увидеть в джинсах, брюках, рубашках, костюмах, куртах и других модных одеждах. [105]
Иллюстрация различных стилей сари , гагра чоли и шалвар камиз, которые носят женщины в Индии
Didarganj Якши изображающая дхоти обертывание
Achkan Sherwani и Churidar (нижняятела)носили Арвиндом Singh Мевар и его родственников во время свадьбы индуистской в Раджастане, Индия
Ассамская молодежь в традиционных праздничных нарядах. Девушка носит мехела садор и бинди по центру лба.
Индийская актриса Пахи Хегде в чоли и сари с завязками на рукавах
Индийская актриса Шрия Саран в женском камизе с дупаттой на шее и декоративным бинди в центре лба
Индийская актриса Приянка Чопра носит лехенгу и гагра чоли , обнажающие живот и пупок, что уже давно стало модой среди индийских женщин в массовой культуре [106]
Традиционный хаджонг патхин и аргон из северо-восточной Индии
Великий борец за свободу Субхас Чандра Бос в традиционном индийском костюме дхути и панджаби .
JL Nehru в куртке Nehru и Chooridar.
Языки и литература
История
|
|
Санскрит, каким бы древним он ни был, имеет замечательную структуру; более совершенный, чем греческий, более обильный, чем латинский, и более изысканно утонченный, чем любой другой, но имеющий с ними обоим более сильное родство, как в корнях глаголов, так и в формах грамматики, чем могло быть возможно случайно; настолько сильны, что ни один филолог не мог исследовать их все три, не считая, что они возникли из некоего общего источника , которого, возможно, больше не существует; есть аналогичная причина, хотя и не столь убедительная, для предположения, что и готический, и кельтский, хотя и смешанный с очень разными идиомами, имеют одно и то же происхождение с санскритом ...
- Сэр Уильям Джонс, 1786 г. [107]
Rigvedic санскрит является одним из старейших аттестатов любых индоарийских языков , и один из самых ранних заверенных членов индо-европейских языков . Открытие санскрита ранними европейскими исследователями Индии привело к развитию сравнительной филологии. Ученые XVIII века были поражены далеко идущим сходством санскрита как в грамматике, так и в лексике с классическими языками Европы. Последовавшие за этим интенсивные научные исследования установили, что санскрит и многие производные от Индии языки принадлежат к семье, в которую входят английский, немецкий, французский, итальянский, испанский, кельтский, греческий, балтийский, армянский, персидский, тохарский и другие индоевропейские языки. [108]
Тамил , один из основных классических языков Индии, происходит от протодравидийских языков, на которых говорили примерно в третьем тысячелетии до нашей эры в полуостровной Индии. Самые ранние надписи на тамильском языке были найдены на керамике, датируемой 500 годом до нашей эры. Тамильская литература существует уже более двух тысяч лет [109], а самые ранние найденные эпиграфические записи относятся примерно к III веку до нашей эры. [110]
Эволюцию языка в Индии можно разделить на три периода: старый, средний и современный индоарийский. Классической формой старого индоарийского языка был санскрит, означающий отполированный, культивированный и правильный, в отличие от пракрита - практического языка мигрирующих масс, развивающегося без заботы о правильном произношении или грамматике, структура языка менялась по мере того, как эти массы смешивались, осваивались новые. земли и заимствовали слова у людей других родных языков. Пракрита стала средним индоарийским языком, что привело к пали (язык ранних буддистов и эпохи ашоки в 200–300 гг. До н.э.), пракриту (язык джайнских философов) и апабхрамсе (язык, смешанный на последней стадии среднего индоарийского). Ученые утверждают, что именно апабхрамса [108] переросла в хинди, гуджарати, бенгали, маратхи, пенджаби и многие другие языки, которые сейчас используются на севере, востоке и западе Индии. Все эти индийские языки имеют корни и структуры, похожие на санскрит, друг на друга и на другие индоевропейские языки. Таким образом, у нас в Индии есть три тысячи лет непрерывной лингвистической истории, записанной и сохраненной в литературных документах. Это позволяет ученым проследить эволюцию языка и наблюдать, как посредством изменений, едва заметных от поколения к поколению, исходный язык превращается в языки-потомки, которые сейчас едва узнаваемы. [108]
Многочисленные слова из Индии вошли в английский лексикон в британскую колониальную эпоху . [111] [112] Примеры: бандана , браслеты , бунгало и шампунь . |
Санскрит оказал глубокое влияние на языки и литературу Индии. Хинди , наиболее распространенный язык Индии, представляет собой «санскритский регистр» диалекта Дели . Кроме того, все современные индоарийские языки, мунда и дравидийские языки заимствовали много слов либо непосредственно из санскрита ( слова татсама ), либо косвенно через средние индоарийские языки ( слова тадбхава ). [113] Слова, происходящие из санскрита, составляют примерно пятьдесят процентов словарного запаса современных индоарийских языков, [114] и литературных форм (дравидийских) телугу , малаялам и каннада . Тамильский язык , хотя и в несколько меньшей степени, также находится под значительным влиянием санскрита. [113] Являясь частью восточных индоарийских языков , бенгальский язык произошел от восточных среднеиндийских языков, и его корни восходят к языку Ардхамагадхи 5-го века до нашей эры . [115] [116]
Еще один крупный классический дравидийский язык, каннада, эпиграфически засвидетельствован с середины 1-го тысячелетия нашей эры, а литературный старый каннада процветал в период с 9 по 10 века династии Раштракута . Предварительно старая каннада (или Purava Hazhe-Gannada ) была языком Банаваси в начале нашей эры, в Satavahana и Кадамба периодов и , следовательно , имеет историю более 2000 лет. [117] [118] [119] [120] В указе на скале Ашока, найденном в Брахмагири (датируемом 230 г. до н.э.), было предложено включить слово на опознаваемом языке каннада. [121] Одиа - шестой классический язык Индии в дополнение к санскриту, тамильскому, телугу, каннаде и малаялам. [122] Это также один из 22 официальных языков в восьмом списке индийской конституции. Важность Ории для индийской культуры с древних времен подтверждается ее присутствием в «Рок-эдикте X» Ашоки, датируемом 2 веком до нашей эры. [123] [124]
Язык с наибольшим количеством носителей в Индии - хинди и его различные диалекты. Ранние формы современной Hindustani разработаны с Ближнего индоарийских Апабхранша говоров в современной Северной Индии в седьмых-13 вв. Во время правления ислама в некоторых частях Индии на него повлиял персидский язык . [125] Персидское влияние привело к развитию урду , который стал более персидским и написан персидско-арабским письмом . Современный стандартный хинди имеет меньшее персидское влияние и написан письмом деванагари .
В течение 19 и 20 веков индийская английская литература развивалась во времена британского владычества под руководством Рабиндраната Тагора , Мулька Раджа Ананда и Мунши Премчанда . [126]
Помимо индоевропейских и дравидийских языков в Индии используются австро-азиатские и тибето-бирманские языки. [127] [128] В лингвистическом исследовании Индии 2011 года говорится, что в Индии более 780 языков и 66 различных алфавитов, а в штате Аруначал-Прадеш - 90 языков. [129]
Эпосы
Махабхарата и Рамаяна являются старейшим сохранились и хорошо известные эпосы Индии. Версии были приняты как эпосы стран Юго-Восточной Азии, таких как Филиппины, Таиланд, Малайзия и Индонезия. Рамаяна состоит из 24000 стихов в семи книгах ( kāṇḍas ) и 500 кантов ( Саргас ), [130] и рассказывает историю Рамы (воплощение или аватар индуистской налитой боги Вичны ), чья жена Сито похищено в демоне король Ланки , Равана . Этот эпос сыграл ключевую роль в установлении роли дхармы как главной идеальной руководящей силы индуистского образа жизни. [131] Самые ранние части текста Махабхараты датируются 400 годом до нашей эры [132] и, по оценкам, достигли своей окончательной формы к началу периода Гупта (около 4 века нашей эры). [133] Другие региональные вариации этих, а также несвязанных между собой эпосов включают Тамильский Рамаватарам , Каннада Пампа Бхарата , Хинди Рамачаритаманаса и Малаялам Адхьятмарамаянам . В дополнение к этим двум великих индийских эпосов, есть пять великих эпосов тамильской литературы состоит в классическом тамильском языке - Manimegalai , Cīvaka Чинтамани , Silappadikaram , Valayapathi и Kundalakesi .
Рукописная иллюстрация битвы на Курукшетре между Кауравами и Пандавами , записанная в Махабхарате.
Битва на Ланку, Рамаяна по Сагибдин . На нем изображена армия обезьян главного героя Рамы (вверху слева, синяя фигура), сражающаяся с Раваной, королем демонов Ланки, чтобы спасти похищенную жену Рамы, Ситу. В левом нижнем углу картины изображены многочисленные события битвы против трехглавого генерала демонов Трисираса . Трисирас обезглавлен Хануманом, обезьяной-компаньоном Рамы.
Рама и Хануман сражаются с Раваной из Рамаватарама , альбом с рисунком на бумаге из Тамилнада, ок. 1820 г. н.э.
Иланго Адигал является автором Silappatikaram , один из пяти великих эпосов из тамильской литературы . [134]
Исполнительское искусство
Танец
Пусть драма и танец (Nātya, नाट्य) будут пятым ведическим писанием. В сочетании с эпической историей, направленной на добродетель, богатство, радость и духовную свободу, он должен содержать значение каждого Священного Писания и продвигать каждое искусство.
- Первая глава Nātyaśāstra , где-то между 200 г. до н.э. - 200 г. н.э. [135] [136]
У Индии давний роман с искусством танца. Индуистские санскритские тексты Nātyaśāstra (Наука танца) и Abhinaya Darpana (Зеркало жестов), по оценкам, относятся к периоду с 200 г. до н.э. до первых веков 1-го тысячелетия нашей эры. [136] [137] [138]
Согласно Рагини Деви, индийское искусство танца, которому учат в этих древних книгах, является выражением внутренней красоты и божественного в человеке. [139] Это целенаправленное искусство, ничего не оставлено на волю случая, каждый жест стремится передать идеи, каждое выражение лица - эмоции.
Индийский танец включает восемь классических танцевальных форм, многие из которых имеют повествовательные формы с мифологическими элементами. Восемь классических форм, которым Национальная академия музыки, танца и драмы Индии присвоила статус классического танца : бхаратанатьям штата Тамил Наду , катхак штата Уттар-Прадеш , катхакали и мохиниаттам штата Керала , кучипуди штата Андхра-Прадеш , якшагана штата Карнатака , манипулятора. из Манипура , Odissi (Орисса) состояний Odisha и sattriya из Ассама . [140] [141]
В дополнение к формальному искусству танца, в индийских регионах сильны традиции народного танца в свободной форме. Некоторые из народных танцев включают Бхангру в Пенджабе ; Bihu из Ассама ; зелианг Нагаленда ; Jhumair , Domkach , Чхау из Джаркханды ; Ghumura танец , готипуа , Маари танец и Dalkhai из Odisha ; в qauwwalis , birhas и charkulas из Уттар - Прадеш ; джат-джатин, нат-натин и сатури Бихара ; танце Гхумар из Раджастана и Харьяне ; Dandiya и Garba из Гуджарата ; колаттам Андхра-Прадеш и Телангана ; Yakshagana из Карнатака ; лавани из Махараштры ; Dekhnni из Гоа . Последние события включают принятие международных танцевальных форм, особенно в городских центрах Индии, и распространение индийского классического танцевального искусства христианским сообществом Кералы, чтобы рассказывать истории из Библии. [142]
Драма
Катхакали - одна из классических театральных форм из Кералы, Индия.
Театрализованное представление Раса лила в стиле танца манипури
Якшагана Древняя танцевальная драма Тулунаду .
Исполнитель игра Сугривы в кудияттах форме санскритского театра
Индийская драма и театр имеют долгую историю, наряду с музыкой и танцами. Такие пьесы Калидаса , как « Шакунтала» и « Мегхадута», являются одними из более старых драм, следующих за пьесами Бхасы. Кутияттам Кералы, единственный сохранившийся экземпляр древнего санскритского театра, как полагают, возникла около начала нашей эры , и официально признан ЮНЕСКО в качестве шедевров устного и нематериального наследия человечества . Он строго следует Натья Шастре . [143] Натьячарья Мани Мадхава Чакьяр возродил вековую драматическую традицию от исчезновения. Он был известен мастерством Раса Абхиная . Он начал ставить пьесы Калидаса, такие как « Абхиджнянашакунтала» , « Викраморвашия» и « Малавикагнимитра» ; Bhasa в Swapnavāsavadatta и панчаратра ; Harsha «s Нагананда . [144] [145]
Музыка
Музыка - неотъемлемая часть культуры Индии. Натьясастра , санскритский текст 2000-летней давности, описывает пять систем таксономии для классификации музыкальных инструментов. [146] Одна из этих древнеиндийских систем классифицирует музыкальные инструменты на четыре группы в соответствии с четырьмя основными источниками вибрации: струны, мембраны, тарелки и воздух. По словам Рейса Флоры, это похоже на западную теорию органологии. Археологи также сообщили об открытии 3000-летнего полированного базальтового литофона с 20 клавишами тщательно продуманной формы в высокогорье Одиша . [147]
Самыми древними сохранившимися образцами индийской музыки являются мелодии Самаведы (1000 г. до н.э.), которые до сих пор поются в некоторых ведических жертвоприношениях Шраута ; это самый ранний отчет об индийских музыкальных гимнах. [148] Он предложил тональную структуру , состоящую из семи нот, которые были названы, в порядке убывания, а Krusht , Pratham , Dwitiya , Tritiya , Chaturth , Мандру и Atiswār . Они относятся к нотам флейты, которая была единственным инструментом с фиксированной частотой. Самаведа и другие индуистские тексты оказали сильное влияние на традицию классической музыки Индии , которая сегодня известна в двух различных стилях: карнатическая и хиндустанская музыка . И карнатическая музыка, и музыкальные системы хиндустани основаны на мелодической базе (известной как рага ), воспетой в ритмическом цикле (известном как тала ); эти принципы были уточнены в натйашастре (200 г. до н.э.) и даттилам (300 г. н.э.). [149]
Современная музыка Индии включает в себя множество разновидностей религиозной, классической, народной , кино-, рок- и поп-музыки и танцев. Популярность традиционной классической музыки и танцев стремительно падает, особенно среди молодого поколения.
Выдающиеся современные индийские музыкальные формы включали filmi и Indipop . Фильми относится к широкому спектру музыки, написанной и исполненной для основного индийского кино , в первую очередь Болливуда , и составляет более 70 процентов всех продаж музыки в стране. [150] Индипоп - один из самых популярных современных стилей индийской музыки, который представляет собой сплав индийской народной , классической или суфийской музыки с западными музыкальными традициями. [151]
Изобразительное искусство
Картина
В джатаки от Аджанты
Картина Радхи , спутницы индуистского бога Кришны
Индуистская иконография показано на Pattachitra
Рави Варма «S Сакунтала (1870); масло на холсте
Бхарат Мата Абаниндраната Тагора (1871-1951), племянника поэта Рабиндраната Тагора и пионера Бенгальской школы искусств.
Наскальные рисунки из Аджанты , Багха , Эллоры и Ситтанавасала, а также храмовые рисунки свидетельствуют о любви к натурализму. Самое раннее и средневековое искусство Индии - индуистское, буддийское или джайнское. Свежеприготовленный цветной пол ( Rangoli ) по-прежнему является обычным явлением за пределами порога многих (в основном южноиндийских) индийских домов. Раджа Рави Варма - один из художников-классиков средневековой Индии.
Pattachitra , Madhubani картина , Майсур картины , Rajput живопись , Tanjore живопись и Моголов картина некоторые известные жанры индийского искусства; в то время как Нандалал Бозе , М.Ф. Хусейн , С.Х. Раза , Гита Вадхера , Джамини Рой и Б. Венкатаппа [152] - некоторые современные художники. Среди современных художников Атул Додия, Босе Кришнамачнахри, Деваджьоти Рэй и Шибу Натесан представляют новую эру индийского искусства, где мировое искусство демонстрирует прямое слияние с индийскими классическими стилями. Эти недавние художники получили международное признание. Художественная галерея Джехангира в Мумбаи , Майсурский дворец демонстрирует несколько хороших индийских картин.
Скульптура
Буддийская пещера вишвакарма 5-го века в Эллоре , Махараштра
Мраморная скульптура женщины, ок. 1450, Раджастан
Колоссальный тримурти в пещерах Элефанта
Знаменитая монолитная статуя Гомматешвары высотой 57 футов , Шраванабелагола , 10 век
Тируваллувар Статуя или Валлувар Статуя, является 133 футов (40,6 м) в высоту каменные скульптуры поэта и философа Тамил Тируваллувара
Первые скульптуры в Индии относятся к цивилизации долины Инда , где были обнаружены каменные и бронзовые фигуры. Позже, по мере дальнейшего развития индуизма, буддизма и джайнизма, Индия произвела некоторые чрезвычайно замысловатые изделия из бронзы, а также храмовую резьбу. Некоторые огромные святыни, например, в Эллоре, были построены не из блоков, а были вырезаны из твердой породы.
Скульптуры, изготовленные на северо-западе из лепнины , сланца или глины , демонстрируют очень сильное сочетание индийского и классического эллинистического или, возможно, даже греко-римского влияния. Скульптуры из розового песчаника Матхуры развивались почти одновременно. В период Гупта (4-6 вв.) Скульптура достигла очень высокого уровня исполнения и тонкости моделирования. Эти и другие стили в Индии эволюционировали, что привело к классическому индийскому искусству, которое способствовало созданию буддийских и индуистских скульптур по всей Юго-Восточной Центральной и Восточной Азии.
Архитектура
Храм Кайласа - один из крупнейших высеченных в скале древних индуистских храмов, расположенный в Эллоре , штат Махараштра , Индия .
Гранита башни из Brihadeeswarar храма в Танджавуре было завершено в 1010 году н.э. Раджа Раджа Чола I .
Какатия Кала Торанам (ворота Варангал), построенные династией Какатия в руинах [153]
Храм Ченнакесава является образцом архитектуры Хойсала .
Chaturbhuj Храм в Орчхе , отмечается , за то, что один из самого высокого Vimana среди индуистских храмов , стоящих на 344 футов. Это было самое высокое сооружение на Индийском субконтиненте с 1558 г. по 1970 г. н.э.
Тадж-Махал в Агре, который считается «непревзойденным архитектурным чудом», является ярким примером индо-исламской архитектуры . Одно из семи чудес света . [154]
Монастырь Таванг в Аруначал-Прадеше был построен в 1600-х годах и является крупнейшим монастырем в Индии и вторым по величине в мире после дворца Потала в Лхасе , Тибет .
Монастырь Румтек в Сиккиме был построен под руководством Чангчуба Дордже, 12-го Кармапа-ламы в середине 1700-х годов. [155]
Индийская архитектура включает в себя множество проявлений в пространстве и времени, постоянно впитывая новые идеи. Результатом является развивающийся спектр архитектурного производства, который, тем не менее, сохраняет определенную преемственность на протяжении всей истории. Некоторые из самых ранних произведений этого искусства относятся к цивилизации долины Инда (2600–1900 гг. До н.э.), которая характеризуется хорошо спланированными городами и домами. Религия и королевская власть, похоже, не играли важной роли в планировании и планировке этих городов. [156]
В период империй Маурьян и Гупта и их преемников было построено несколько буддийских архитектурных комплексов, таких как пещеры Аджанты и Эллора и монументальная ступа Санчи . Позже, Южная Индия произвела несколько индуистских храмов , таких как Chennakesava Храм в Белуре , в Храме Hoysaleswara в Халебиде , и храм Кешавов в Somanathapura , Brihadeeswara Храм , Танджавуры построенного Раджа Радж Чола, в Храме Солнца , Konark , Шри Храмом Ранганатхами в Шрирангаме в Шрирангах , и ступа Будды (Чинна Ланджа дибба и Викрамарка кота дибба) в Бхаттипролу . Королевства Раджпутов наблюдали за строительством храмового комплекса Кхаджурахо , форта Читтор и храма Чатурбхудж и т. Д. Во время своего правления. Ангкор-Ват , Боробудур и другие буддийские и индуистские храмы указывают на сильное влияние Индии на архитектуру Юго-Восточной Азии, поскольку они построены в стилях, почти идентичных традиционным индийским религиозным зданиям.
Традиционная система Ваасту Шастра служит индийской версией фэн-шуй , влияя на городское планирование, архитектуру и эргономику. Неясно, какая система старше, но в них есть определенные сходства. Фен-шуй чаще используется во всем мире. Хотя Васту концептуально похож на фен-шуй в том, что он также пытается гармонизировать поток энергии (также называемый жизненной силой или праной на санскрите и ци / ки на китайском / японском языках), через дом он отличается в деталях, например, точное направление, в котором должны быть размещены различные предметы, комнаты, материалы и т. д.
С приходом исламского влияния с запада индийская архитектура была адаптирована, чтобы учесть традиции новой религии, создав индо-исламский стиль архитектуры. Комплекс Кутб , группа памятников, построенных сменяющими друг друга султанами Делийского султаната, является одним из самых ранних примеров. Фатехпур Сикри , [158] Тадж-Махал , [159] Гол Гумбаз , Красный форт Дели [160] и Чарминар являются творениями этой эпохи и часто используются как стереотипные символы Индии.
Британское колониальное правление в Индии привело к развитию индо-сарацинского стиля и смешению нескольких других стилей, таких как европейская готика. Мемориал Виктории и Чхатрапати Шиваджи являются яркими примерами.
Индийская архитектура оказала влияние на Восточную и Юго-Восточную Азию из-за распространения буддизма. Ряд индийских архитектурных особенностей, таких как храмовый холм или ступа , храмовый шпиль или шикхара , храмовая башня или пагода и храмовые ворота или торана , стали известными символами азиатской культуры, широко используемыми в Восточной Азии и Юго-Восточной Азии . Центральный шпиль также иногда называют виманам . Южные ворота храма, или гопурам , известны своей замысловатостью и величием.
Современная индийская архитектура более космополитична. Города чрезвычайно компактны и густонаселенны. Нариман-Пойнт в Мумбаи известен своими зданиями в стиле ар-деко . Примечательны недавние сооружения, такие как Храм Лотоса , [161] Золотая пагода и Акшардхам , а также различные современные городские застройки Индии, такие как Бхубанешвар и Чандигарх .
Спорт и боевые искусства
Виды спорта
|
|
|
Хоккей на траве считался национальной игрой Индии, но недавно правительство Индии отрицало это , пояснив в поданном Законе о праве на информацию (RTI), что Индия не объявила какой-либо вид спорта национальной игрой. [162] [163] [164] В то время, когда это было особенно популярно, национальная сборная Индии по хоккею на траве выиграла чемпионат мира по хоккею с шайбой среди мужчин 1975 года , а также 8 золотых , 1 серебряную и 2 бронзовые медали на Олимпийских играх. Однако в хоккее на траве в Индии больше нет того, что было раньше. [164]
Крикет считается самым популярным видом спорта в Индии. [163] Индия национальная команда по крикету выиграла 1983 Кубок мира по крикету , на ЧМ - 2011 по крикету , в 2007 ICC World Twenty20 , в 2013 ICC Champions Trophy и разделила 2002 Чемпион ICC Trophy с Шри - Ланкой . Внутренние соревнования включают Ранджит Trophy , в Duleep Trophy , в Деодар Trophy , в ИРАНА Trophy и серии Challenger . Кроме того, БМКК проводит индийской премьер - лиги , в Twenty20 конкуренции.
Футбол популярен в индийском штате Западная Бенгалия . В городе Калькутта находится самый большой стадион в Индии и второй по величине стадион в мире по вместимости, стадион Солт-Лейк-Сити . Город радости является центром футбольной активности в Индии и является домом для ведущих национальных клубов, таких как Mohun Bagan AC , Kingfisher East Bengal FC , Prayag United SC и Mohammedan Sporting Club . [165]
Считается, что шахматы возникли на северо-западе Индии во времена империи Гуптов , [166] [167] [168] [169], где их ранняя форма в 6 веке была известна как чатуранга . Другие игры, которые возникли в Индии и продолжают оставаться популярными на обширных территориях северной Индии, включают Кабадди , Гилли-данда и Кхо ко . Традиционные южно-индийские игры включают гонки на лодках-змеях и Куттийум колум . Современная игра в поло произошла из Манипура, Индия , где игра была известна как «Сагол Канджеи», «Канджай-бази» или «Пулу». [170] [171] Это была англизированная форма последнего, относящаяся к деревянному мячу, который использовался, который был принят спортом в его медленном распространении на запад. Первый поло-клуб был основан в городе Силчар в Ассаме, Индия, в 1833 году.
В 2011 году в Индии была открыта частная трасса Buddh International Circuit , первая гоночная трасса. Трасса протяженностью 5,14 км находится в Большой Нойде , штат Уттар-Прадеш , недалеко от Дели . Первое мероприятие Гран-при Индии Формулы-1 прошло здесь в октябре 2011 года. [172] [173]
Индийские боевые искусства
Одна из самых известных форм древнеиндийских боевых искусств - это Калариппаятту из Кералы . Этот древний боевой стиль упоминается в сангамской литературе 400 г. до н.э. и 600 г. н.э. и считается одним из старейших сохранившихся боевых искусств. [176] [177] В этой форме боевых искусств различные этапы физической подготовки включают аюрведический массаж с кунжутным маслом для придания эластичности телу ( узичил ); серия резких движений телом для получения контроля над различными частями тела ( миапаятту ); и сложные техники боя на мечах ( палиянкам ). [178] Силамбам , который был разработан около 200 г. н.э., уходит своими корнями в период Сангама на юге Индии. [179] Силамбам является уникальным среди индийских боевых искусств, потому что в нем используются сложные техники работы ног ( каалади ), включая различные стили вращения. В качестве основного оружия используется бамбуковый посох. [179] В древней тамильской литературе по сангаму упоминается, что между 400 г. до н.э. и 600 г. н.э. солдаты из южной Индии проходили специальную подготовку по боевым искусствам, которая в основном вращалась вокруг использования копья ( вел ), меча ( вал ) и щита ( кедахам ). [180]
Среди восточных штатов Пайка ахада - боевое искусство, найденное в Одише . Пайка ахада , или пайка акхара , примерно переводится как «воинская гимназия» или «школа воинов». [181] В древности это были училища крестьянского ополчения. Сегодняшние Пайка ахада обучают физическим упражнениям и боевым искусствам в дополнение к танцу Пайка, исполнительскому искусству с ритмическими движениями и ударами оружия в такт барабану. Он включает в себя акробатические маневры и использование ханда (прямой меч) , патта (гуантлет-меч) , палок и другого оружия.
В северной Индии мушти-юддха возникла в 1100 году нашей эры и была сосредоточена на умственных, физических и духовных тренировках. [182] Вдобавок традиция Дханурведы была влиятельным стилем боевых искусств, в котором лук и стрела считались высшим оружием. Дханур Veda был впервые описан в пятом веке до нашей эры Вишну пуране [177] и также упоминается в обоих основных древнеиндийских эпосов, в Рамаяне и Махабхарате . Отличительной чертой индийских боевых искусств является то, что большое внимание уделяется медитации ( дхьяне ) как средству устранения страха, сомнений и тревог. [183]
Приемы индийских боевых искусств оказали глубокое влияние на другие стили боевых искусств в Азии. Йога-сутры Патанджали 3-го века до н.э. учили, как целенаправленно медитировать на точках, расположенных внутри тела, что позже использовалось в боевых искусствах , в то время как различные движения пальцев мудры преподавались в буддизме Йогачара . Эти элементы йоги , а также движения пальцев в танцах ната , позже были включены в различные боевые искусства. [184] Согласно некоторым историческим свидетельствам, южноиндийский буддийский монах Бодхидхарма был одним из основных основателей шаолиньского кунг-фу . [185]
Популярные СМИ
Телевидение
Индийское телевидение начало свою деятельность в 1959 году в Нью-Дели с тестирования учебных программ. [186] [187] Индийское программирование для маленьких экранов началось в середине 1970-х годов. Примерно в то время существовал только один национальный канал - государственный канал Doordarshan . 1982 год ознаменовал собой революцию в телепрограммах Индии, поскольку Азиатские игры в Нью-Дели стали первыми, которые транслировались по цветному телевидению. Рамаяна и Махабхарата были одними из популярных телевизионных серий , произведенных. К концу 1980-х годов количество владельцев телевизоров резко возросло. [188] Поскольку один канал обслуживает постоянно растущую аудиторию, телевизионные программы быстро достигли насыщения. Таким образом, правительство открыло другой канал, который имел часть национального программирования, а часть - регионального. Этот канал был известен как DD 2 (позже DD Metro). Оба канала транслировались по суше.
В 1991 году правительство освободило свои рынки, открыв их для кабельного телевидения . С тех пор количество доступных каналов резко увеличилось. Сегодня индийский маленький экран - это огромная индустрия, предлагающая сотни программ почти на всех региональных языках Индии. На маленьком экране появилось множество знаменитостей, некоторые из которых даже добились национальной славы. Мыло под ТВ пользуется популярностью у женщин всех слоев общества. Индийское телевидение также состоит из западных каналов, таких как Cartoon Network , Nickelodeon , HBO и FX . В 2016 году список телеканалов Индии составлял 892 [189].
Кино
|
|
Болливуд это неофициальное название для популярного Мумбаи -На киноиндустрии в Индии. Болливуд и другие крупные кинематографические центры (в бенгальском кино , киноиндустрии ория , ассамском, каннада, малаялам , маратхи, тамильском , пенджаби и телугу) составляют более широкую индийскую киноиндустрию , чья продукция считается самой большой в мире с точки зрения количества произведенных фильмов и количества проданных билетов.
Индия произвела много кинематографистов , как Satyajit Ray , Мринал Sen , JC Даниилу , Кейсинатуни Висванат , Рам Гопал Варма , Бапу , Ritwik Ghatak , Гуру Датт , Adoor Гопалакришнан , Shaji Н. Карун , Гериш Касаравалли , Шекхар Капур , Hrishikesh Мукерджи , Nagraj Манджуле , Шьям Бенегал , Шанкар Наг , Гириш Карнад , Г. В. Айер , Мани Ратнам и К. Балачандер (см. Также: индийские режиссеры ). С открытием экономики в последние годы и последующим знакомством с мировым кинематографом вкусы аудитории изменились. Кроме того, в большинстве городов выросло количество мультиплексов, что изменило структуру доходов.
Восприятие индийской культуры
Разнообразие Индии вдохновило многих писателей составить свое представление о культуре страны. Эти сочинения рисуют сложную и часто противоречивую картину культуры Индии. Индия - одна из самых разнообразных в этническом и религиозном отношении стран в мире. Понятие «индийская культура» - очень сложный и запутанный вопрос. Граждане Индии делятся на различные этнические, религиозные, кастовые, языковые и региональные группы, что чрезвычайно усложняет реалии "индейства". Вот почему концепция индийской идентичности создает определенные трудности и предполагает ряд предположений о том, что вкратце означает выражение «индеец». Однако, несмотря на этот обширный и разнородный состав, создание своего рода типичной или общей индийской культуры является результатом некоторых внутренних сил (таких как прочная Конституция, универсальное право взрослых, гибкая федеральная структура, светская образовательная политика и т. определенные исторические события (такие как Движение за независимость Индии, раздел, войны против Пакистана и т. д.)
По словам отраслевого консультанта Юджина М. Макара, например, традиционная индийская культура определяется относительно строгой социальной иерархией. Он также упоминает, что с раннего возраста детям напоминают об их роли и месте в обществе. [190] Это подкрепляется, отмечает Макар, кстати, многие верят, что боги и духи играют неотъемлемую и функциональную роль в определении их жизни. Некоторые различия, такие как религия, разделяют культуру. Однако гораздо более сильным делением является традиционное индуистское разделение на экологически чистые и загрязняющие занятия . «Строгие социальные табу управляли этими группами на протяжении тысячелетий», - утверждает Макар. В последние годы, особенно в городах, некоторые из этих линий размылись, а иногда даже исчезли. Он пишет, что важные семейные отношения простираются до 1 готры , в основном патрилинейной линии или клана, приписываемой индусу при рождении. В сельской местности, а иногда и в городах, три или четыре поколения семьи обычно живут под одной крышей. Патриарх часто решает семейные проблемы. [190]
У других иное восприятие индийской культуры. Согласно интервью с Прахаладом по Де Дирлав , автор многих самых продаваемых книг по бизнесу, современная Индия является страной самого разнообразных культур со многими языками, религиями и традициями. Дети начинают с того, что справляются и учатся принимать и ассимилироваться в этом разнообразии. Прахалад, родившийся в Индии и выросший там, заявил в интервью, что индийцы, как и все остальные в мире, хотят, чтобы к ним относились как к уникальным, как личности, которые хотят самовыражаться и искать инноваций. [191] В другом отчете Нэнси Локвуд из Общества управления человеческими ресурсами , крупнейшей в мире ассоциации человеческих ресурсов с членами из 140 стран, пишет, что за последние два десятилетия или около того социальные изменения в Индии резко контрастируют с ожиданиями традиционная индийская культура. Эти изменения привели к тому, что индийские семьи предоставили девочкам возможности получения образования, приняли женщин, работающих вне дома, занимающихся карьерой, и открыли возможность для женщин занять руководящие должности в корпоративной Индии. Локвуд утверждает, что изменения идут медленно, но о масштабах культурных изменений можно судить по тому факту, что из 397 миллионов рабочих Индии 124 миллиона сейчас женщины. Проблемы в Индии с расширением прав и возможностей женщин аналогичны проблемам в других странах мира. [192]
По словам Амартии Сена , индийского лауреата Нобелевской премии по экономике, культура современной Индии представляет собой сложную смесь ее исторических традиций, влияющих на последствия колониального правления на протяжении веков и современной западной культуры - как косвенно, так и диалектически. Сен отмечает, что внешние образы Индии на Западе часто имеют тенденцию подчеркивать разницу - реальную или воображаемую - между Индией и Западом. [193] В западных странах существует значительная склонность дистанцироваться и подчеркивать отличия индийской культуры от основных западных традиций, а не обнаруживать и демонстрировать сходства. Западные писатели и СМИ обычно упускают из виду важные аспекты индийской культуры и традиций. Глубоко укоренившаяся неоднородность индийских традиций в разных частях Индии игнорируется в этих гомогенизированных описаниях Индии. Восприятие индийской культуры теми, кто не родился и вырос в Индии, как правило, относится как минимум к трем категориям, пишет Сен:
- Экзотический подход: он концентрируется на чудесных аспектах культуры Индии. В центре внимания этого подхода к пониманию индийской культуры - представить иную, странную и, как выразился Гегель, «страну, тысячелетиями существовавшую в воображении европейцев».
- Арбитражный подход: он предполагает чувство превосходства и опеки, необходимые для работы с Индией, страной, которую историография Джеймса Милля считала гротескно примитивной культурой. Хотя очень многие британские наблюдатели не согласились с такими взглядами на Индию, а некоторые небританские - согласились, такой подход вносит некоторую путаницу в культуру Индии.
- Кураторский подход: он пытается наблюдать, классифицировать и фиксировать разнообразие индийской культуры в разных частях Индии. Кураторы не ищут только странного, не обременены политическими приоритетами и более свободны от стереотипов. Тем не менее, кураторский подход склонен рассматривать индийскую культуру как более особенную и необычайно интересную, чем она может быть на самом деле.
Кураторский подход, вдохновленный систематическим интересом к культурному разнообразию Индии внутри Индии, по большей части отсутствует.
Сьюзан Бейли в своей книге отмечает, что в Индии и ученых-востоковедах ведутся серьезные споры по поводу восприятия индийской культуры. Она признает, что многие оспаривают утверждения о повсеместном распространении каст и строгой социальной иерархии в современной Индии. Бейли отмечает, что значительная часть Индийского субконтинента была населена людьми, для которых формальные различия каст и строгие социальные иерархии имели лишь ограниченное значение в их образе жизни. [194]
Таниша Ратор из онлайн-журнала Thousand Miles Online Magazine написала: «Наш премьер-министр Нарендра Моди (со времени своего правления в 2014 году) предпринял множество инициатив для улучшения окружающей среды, например, выбрасывать мусор в мусорные баки. Я не понимаю, как выпускники, аспиранты и иногда доктора не понимают этого; мусор следует выбрасывать в урны, которые легко понять малышу. Является ли это последовательной эволюцией человеческого мозга в годы его образования? " [195]
Согласно Россеру, американскому социологу, американцы южноазиатского происхождения считают, что западное восприятие культуры Индии имеет множество стереотипов. Россер отмечает, что дискурс в большей части Соединенных Штатов о культуре Индии редко посвящен независимой Индии. Люди быстро делают радикальные и ошибочные метафизические предположения о его религии и культуре, но гораздо более осторожны при оценке гражданского общества и политической культуры в современной Индии. Как будто ценность Южной Азии заключается только в ее древнем вкладе в человеческое знание, тогда как ее жалкие попытки модернизироваться или развиваться заслуживают одобрения и покровительства. [196] Россер провел множество интервью и резюмировал комментарии. В исследовании сообщается о разительном контрасте между западными представлениями о культуре Индии и непосредственным опытом опрошенных. Например:
Представление жителей Южной Азии - это стандартный педагогический подход, который быстро начинается от «Колыбели цивилизации» - в отличие от долины Инда с Египтом и Месопотамией - до арийцев, которые каким-то образом были нашими предками - до бедствующих, суеверных и политеистических кастовый индуистский образ жизни ... а затем каким-то волшебным образом завершается панегириком Махатмы Ганди. Типичный учебник представляет стандартный подход «Древняя Индия к эпохе экспансии» с цветной фотографией Тадж-Махала. На ахимсе может быть боковая панель или схема соединяющих кругов, графически объясняющая сансару и реинкарнацию, или иллюстрации четырех стадий жизни или Четырех благородных истин. Среди недостатка реальной информации можно найти целую страницу, посвященную таким божествам, как Индра или Варуна, которые, по общему признанию, довольно неясны по сравнению с верованиями большинства современных индуистов.
- Выходец из Южной Азии в Америку [196]
Приют
- Культура Северной Индии
- Южная индийская культура
- Культура индийского субконтинента
- Этикет индийской кухни
- Индийские религии
- Списки индейцев по штатам
- Южноазиатские этнические группы
- Атитхи Дево Бхав
- Культурные зоны Индии
- Глоссарий индийской культуры
Рекомендации
Цитаты
- ^ a b Джон Кей (2012), Индия: История , 2-е изд. - Пересмотренное и обновленное, Grove Press / Harper Collins, ISBN 978-0-8021-4558-1 , см. Введение и главы с 3 по 11
- ^ a b Мохаммада, Малика (2007), Основы композитной культуры в Индии , Aakar Books, ISBN 81-89833-18-9
- ↑ Адамс, CJ, Классификация религий: географическая , Британская энциклопедия , 2007. Дата обращения: 15 июля 2010 г.
- ^ Бауман, Чад М. (2016). «Вера и внешняя политика в Индии: юридическая двусмысленность, избирательная ксенофобия и насилие против меньшинств» . Обзор веры и международных отношений . 14 (2): 31–39. DOI : 10.1080 / 15570274.2016.1184437 .
- ^ Houtsma 1936 , стр. 100, Том 2
- ^ Степанянц Мариэтта, 2002, встреча зороастризма с исламом, журнал = Философия Востока и Запада, объем 52, выпуск 2, Университет Hawai'i Press, стр 163.
- ^ Аффольтер, Фридрих В. (2005). «Призрак идеологического геноцида: бахаи Ирана» (PDF) . Военные преступления, геноцид и преступления против человечества . 1 (1): 75–114.
- ^ Mottahedeh, Рой, Мантия Пророка: Религия и политика в Иране , один мир, Оксфорд, 1985, 2000, p.238
- ↑ Ann KS Lambton, 1981, Государство и правительство в средневековом исламе: введение в изучение исламской политической теории: юристы, Routledge, стр. 205, ISBN 9780197136003 .
- ^ Мери Йозеф В., Бахарач Джер Л., 2006, Средневековая исламская цивилизация: LZ, указатель, серия: Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия, том = II, Тейлор и Фрэнсис, страницы 878, ISBN 9780415966924
- ^ «Под властью персов» . BBC . Проверено 16 декабря 2009 года .
- ^ "Деш Пардеш: Южноазиатское присутствие в Великобритании", стр. 252, Роджер Баллард
- ^ «Положение бахаи в Иране» . Архивировано из оригинального 27 мая 2011 года . Проверено 18 апреля 2018 года .
- ^ Кенойер, Джонатан Марк ; Хьюстон, Кимберли (май 2005 г.). Древний мир Южной Азии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-517422-9. OCLC 56413341 . Архивировано из оригинального 20 ноября 2012 года.
- Перейти ↑ Nikki Stafford Finding Lost , ECW Press, 2006 ISBN 1-55022-743-2 стр. 174
- ^ «1» . Культурная история Индии . Публикации New Age International Limited. 2005. с. 3. ISBN 978-81-224-1587-2.
- ↑ Юго-Восточная Азия: Историческая энциклопедия, от Ангкор-Вата до Восточного Тимора , Кит Гин Оои, стр.642
- ^ Индуистско-буддийская архитектура в Юго-Восточной Азии Дайгоро Чихара, стр.226
- ^ Ланге, Кристиан (10 июля 2008 г.). Справедливость, наказание и средневековое мусульманское воображение . Кембриджские исследования исламской цивилизации. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-88782-3. Ланге: «Великая Персия (включая Хорезм, Трансоксанию и Афганистан)».
- ^ Э. Данн, Росс (1986). Приключения Ибн Баттуты, мусульманского путешественника XIV века . Калифорнийский университет Press, 1986. ISBN 978-0-520-05771-5.
- ^ Тхарур, Шаши (2006). Индия: от полуночи до тысячелетия и далее . Издательство "Аркады", 2006 г. ISBN 978-1-55970-803-6.
- ^ Стаффорд, Никки (2006). В поисках утерянного: неофициальное руководство . ECW Press. п. 174 . ISBN 978-1-55490-276-7. ISBN 1-55022-743-2 . Проверено 5 декабря 2013 года .
- ^ а б «45» . Что такое индуизм? Современные приключения в глубокую мировую веру . Публикации Гималайской академии. 2007. с. 359. ISBN. 978-1-934145-00-5.
- ^ «Нерезиденты Непала - Выступления» . Nrn.org.np. Архивировано из оригинального 25 декабря 2010 года . Проверено 1 августа 2010 года .
- ^ "BBCVietnamese.com" . Bbc.co.uk . Проверено 1 августа 2010 года .
- ^ «Религии мира: количество приверженцев; темпы роста» . Religioustolerance.org . Проверено 1 августа 2010 года .
- ^ а б «В Индии 79,8% индуистов, 14,2% мусульман, согласно данным переписи населения 2011 года по религии» . Первый пост . 26 августа 2015 . Проверено 22 сентября 2015 года .
- ^ а б в Клоти, Фред (2006). Религия в Индии: историческое введение . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-94024-5.
- ^ Ramkrishna Bhattacharya (2011), Исследования по Чарваку / Локаятам, Anthem Press, ISBN 978-0857284334 , страницы 26–29
- ^ Johannes Квак (2014), Покупается Индия: Организованная Рационализм и критика религии в Индии , Oxford University Press, ISBN 978-0199812615 , стр. 50 со сноской 3
- ↑ KN Tiwari (1998), Классическая индийская этическая мысль, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120816077 , стр. 67;
Рой В. Перретт (1984), Проблема индукции в индийской философии , Философия Востока и Запада, 34 (2): 161–174;
( Бхаттачарья 2011 , стр. 21–32);
( Радхакришнан 1957 , стр. 187, 227–234);
Роберт Флинт, Антитеистические теории , стр. 463, в Google Книги , Приложение VII - Индуистский материализм: система Чарвака; Уильям Блэквуд, Лондон; - ^ Раман, Варадараджа В. (2012). «Индуизм и наука: некоторые размышления». Зайгон . 47 (3): 549–574. DOI : 10.1111 / j.1467-9744.2012.01274.x .Цитата (стр. 557): «Помимо нетеистических школ, таких как санкхья , в индуистской традиции также существовали откровенно атеистические школы. Одна яростно антисверхъестественная система - это так называемая школа чарвака»,
- ^ Чакраварти, Ситансу (1991). Индуизм, образ жизни . Motilal Banarsidass Publ. п. 71. ISBN 978-81-208-0899-7. Проверено 9 апреля 2011 года .
- ^ Джоши, Л. Р. (1966). «Новая интерпретация индийского атеизма». Философия Востока и Запада . 16 (3/4): 189–206. DOI : 10.2307 / 1397540 . JSTOR 1397540 .
- ^ Радхакришнан, Сарвепалли; Мур, Чарльз А. (1957). Справочник по индийской философии (Двенадцатое издание Принстона в мягкой обложке, изд. 1989 г.). Издательство Принстонского университета. С. 227–249 . ISBN 978-0-691-01958-1.
- ^ Цукерман, Фил (21 декабря 2009 г.). «Глава 7: Атеизм и светскость в Индии» . Атеизм и светскость . ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-35182-2. Проверено 7 сентября 2013 года .
- ^ «Глобальный индекс религии и атеизма» (PDF) . WIN-Gallup. Архивировано из оригинального (PDF) 16 октября 2012 года . Проверено 3 сентября 2013 года .
- ^ a b Оксфордский словарь мировых религий , стр. 259
- ^ Бен-Ами Шарфштейн (1998), Сравнительная история мировой философии: от Упанишад до Канта , Олбани: State University of New York Press, стр. 9-11
- ^ Flood 1996 , стр. 82, 224-49
- ^ Обзор этого метода классификации с подробным описанием группировки школ см .: Radhakrishnan & Moore 1989
- ^ Коуэлл и Гоф, стр. xii.
- ^ Николсон 2010 .
- ^ Чаттерджи и Датта, стр. 5.
- ^ стр.22, Основные Упанишады , Харпер Коллинз, 1994
- ^ Кларк 2006 , стр. 209.
- ^ «Индийские семьи» . Факты об Индии. Архивировано из оригинала 30 июля 2011 года . Проверено 11 октября 2011 года .
- ^ а б Синха, Рагхувир (1993). Динамика изменений в современной индуистской семье . Книги Южной Азии. ISBN 978-81-7022-448-8.
- ^ Оренштейн, Генри; Миклин, Майкл (1966). «Объединенная индуистская семья: нормы и числа». Тихоокеанские дела . 39 (3/4): 314–325. DOI : 10.2307 / 2754275 . JSTOR 2754275 .
Осень 1966 г.
- ^ Верма, Суман; Сарасвати, Т.С. (2002). Подростковый возраст в Индии . Публикации Rawat. п. 112.
- ^ Хайцман, Джеймс. «Индия: исследование страны» . Библиотека Конгресса США . Проверено 26 декабря 2012 года .
- ↑ Женщины и мужчины в Индии, 2012 г. Архивировано 12 октября 2013 г. на сайте Wayback Machine CSO / Census of India 2011, Правительство Индии, стр. Xxi
- ↑ К. Синха. Почти 50% невест, вышедших замуж до 18 лет, The Times of India (10 февраля 2012 г.)
- ^ Хайцман, Джеймс. «Индия: исследование страны» . Библиотека Конгресса США . Проверено 26 декабря 2012 года .
- ^ Агарвал, Бина (25 сентября 2005 г.). «Знаковый шаг к гендерному равенству» . Индус . Архивировано из оригинала на 1 октября 2007 года.
- ^ «Избегайте споров, напишите завещание» . Таймс оф Индия . 4 августа 2004 г.
- ^ «Индия делает все возможное, чтобы парам было легче разводиться» . BBC News . 10 июня 2010 г.
- ^ Данные о браках и разводах по странам - база данных Организации Объединенных Наций
- ^ Пишароты, Сангита (15 мая 2010 г.). «Браки в беде» . Индусская газета. Архивировано из оригинального 24 ноября 2012 года . Проверено 19 февраля 2012 года .
- ^ Развод стремительно растет среди среднего класса Индии
- ^ Банерджи, Манджишта; Мартин, Стивен; Десаи, Сональде (2008). «Связано ли образование с переходом к автономии в выборе партнера? Пример Индии» (PDF) . Университет Мэриленда и NCAER. Архивировано 3 марта 2016 года из оригинального (PDF) .
- ^ Дэвид Пиллинг (6 июня 2014) Обзор - «Индия в любви», Ира Триведи; «Остатки женщин», автор: Лета Хонг, The Financial Times
- ↑ Сари-вечера и вечеринки с хной , Эми Йи, The Financial Times, 17 мая 2008 г.
- ^ Любовь Индии к золоту , CBS News, 12 февраля 2012 г.
- ^ Индус Самскар: Социально-религиозное исследование индуистских Таинств, Раджбал Панди (1969), см Глава VIII, ISBN 978-81-208-0396-1 , страницы 153–233
- ^ а б Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM, Джеймс Г. Лохтефельд (2001), ISBN 978-0-8239-3179-8 , стр. 427
- ^ История Дхармасастры, Ваман Кейн (1962)
- ↑ PH Прабху (2011), Индусская общественная организация , ISBN 978-81-7154-206-2 , см. Страницы 164–165
- ^ Три дня традиционной индийской мусульманской свадьбы , zawaj.com
- ^ Дивали 2013: индуистский фестиваль огней, отмечаемый во всем мире Надин Денинно, International Business Times (2 ноября 2013 г.)
- ^ Д. Аппукуттан Наир (1993). Катхакали, Искусство не от мира сего . Marg Publications. п. 47. ISBN 978-81-85026-22-0.
- ^ Джеймс Г. Лохтефельд 2002 , стр. 208.
- ^ «Фестиваль птиц-носорогов в Нагаланде» . Проверено 9 декабря 2018 .
- ^ а б "Праздники центрального правительства" (PDF) . Правительство Индии. 2010 г.
- ^ Репортер, BS (26 августа 2015 г.). «Население Индии составляет 1,21 миллиарда человек; индусы 79,8%, мусульмане 14,2%» . Бизнес-стандарт Индии . Проверено 18 февраля 2021 года .
- ^ Намаст Дуглас Харпер, Этимологический словарь
- ↑ Ying, YW, Coombs, M., & Lee, PA (1999), Семейные отношения между поколениями американских подростков азиатского происхождения, Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств, 5 (4), стр 350–363
- ^ Лоуренс, JD (2007), Границы веры: Путешествие по Индии, Homily Service, 41 (2), стр 1-3
- ^ Ср. Месснер, В. (2013). Индия - межкультурные навыки. Справочник по улучшению межличностного общения и делового сотрудничества. Бангалор: Createspace, стр. 92.
- ↑ Символизм в индийской культуре. Архивировано 9 мая 2006 г. в Wayback Machine.
- ^ Клаус, Питер Дж .; Даймонд, Сара; Маргарет Энн Миллс (2003). Южноазиатский фольклор . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-93919-5.
- ^ Питер Х. Маршалл Природная сеть: переосмысление нашего места на земле М.Э. Шарп, 1996 ISBN 1-56324-864-6 стр. 26 год
- ^ {url = https://www.india.gov.in/sites/upload_files/npi/files/coi_part_full.pdf}
- ^ «Индейцы раскололись из-за запрета на корову» . Asia Times. 6 января 2012 года. Архивировано 5 января 2012 года.CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
- ^ «Запрет на убой коров: использование чувствительности в целях политической поляризации работает против демократии» . The Economic Times . 10 января 2012 г.
- ^ «Животноводство и птица: мировые рынки и торговля» (PDF) . Министерство сельского хозяйства США. Октябрь 2011 г.
- ^ Макги, Гарольд (2004). О еде и приготовлении пищи . Скрибнер. ISBN 978-0-684-80001-1.
- ^ «Интервью с Атулом Кочхаром» . Дневник специй. Апрель 2011 г.
- ^ Макги, Гарольд (декабрь 2010 г.). «Зажигание праздничных конфет» .
- ^ «Современные специи» (PDF) . Индийская кухня. 2009. С. 59–62. Архивировано из оригинального (PDF) 16 сентября 2012 года . Проверено 12 января 2012 года .
- ^ П. Арундхати (1995). Царская жизнь в Манасолласе (перевод) . Сандип Пракашан. С. 113–178. ISBN 978-81-85067-89-6.
- ^ Банерджи, Читрита (1997). Бенгальский кулинария: сезоны и фестивали . Serif. ISBN 978-1-897959-50-3.
- ^ Аббат, Элизабет (2010). Сахар: горько-сладкая история . Пингвин. ISBN 978-1-590-20297-5.
- ^ «Индийская еда теперь привлекает более широкий рынок» . Разведка Азии и Африки . 16 марта 2005 г.
- ^ Луиза Мари М. Корнильес (весна 1999 г.). «История торговли специями в Индии» .
- ^ «Понедельник без мяса: в Индии нет карри» . Архивировано из оригинального 16 апреля 2009 года.
- ^ Нанди, Ашис (май 2004 г.). «Изменяющаяся популярная культура индийской кухни». Исследования Южной Азии . 24 (1): 9–19. DOI : 10.1177 / 0262728004042760 . S2CID 143223986 .
- ^ Дубей, Кришна гопал (2011). Индийская кухня . PHI Learning. п. 233. ISBN. 978-81-203-4170-8. Проверено 28 июня 2012 года .
- ^ Чепмен, Пэт (2009). Индия: еда и кулинария: лучшая книга по индийской кухне . Издательство New Holland . С. 38–39. ISBN 978-18-453-7619-2. Проверено 7 июля 2012 года .
- ^ а б Эдельштейн, Сари (2011). Продовольствие, кухня и культурная компетентность для специалистов в области кулинарии, гостеприимства и питания . Издательство "Джонс и Бартлетт". п. 276. ISBN. 978-1-4496-1811-7. Проверено 4 июня 2012 года .
- ^ «Кухня Андхра-Прадеш» . Indianfoodforever.com . Проверено 4 июня 2012 года .
- ^ "Дум Пухт кулинария" . Компендиум условий питания . theflavoursofhistory.com. Архивировано из оригинального 2 -го апреля 2012 года . Проверено 4 июня 2012 года .
- ^ а б Чары, Маниш (2009). Индия: нация в движении . iUniverse. ISBN 978-1-4401-1635-3.
- ^ Тарло, Эмма (1996). Одежда имеет значение: одежда и идентичность в Индии . Издательство К. Херст и Ко. ISBN 978-1-85065-176-5.
- ^ Крейк, Дженнифер (1994). Лицо моды: культурология в моде . Рутледж. ISBN 978-0-203-40942-8.
- ^ Банерджи, Mukulika & Miller, Daniel (2003) сари . Оксфорд; Нью-Йорк: Берг ISBN 1-85973-732-3
- ^ Джонс, сэр Арбор (1824). Выступления перед Азиатским обществом и различные доклады о религии, поэзии, литературе и т. Д. Народов Индии . Отпечатано для CS Arnold. п. 28.
- ^ а б в Нора, Томас (2001). Санскритский язык . Мотилал. ISBN 978-81-208-1767-8.
- ^ Zvelebil 1992 , стр. 12: "... наиболее приемлемой периодизацией, которая до сих пор предлагалась для развития тамильской письменности, мне кажется, является периодизация Чидамбаранатха Четтиара (1907–1967): 1. Литература Сангама - с 200 г. до н.э. до 200 г. н.э .; 2. Пост Литература сангама - 200–600 гг. Нашей эры; 3. Раннесредневековая литература - 600–1200 гг. Нашей эры; 4. Литература более позднего средневековья - 1200–1800 гг.
- Перейти ↑ Maloney 1970 , p. 610
- ↑ Хобсон-Джобсон: Слова, которыми английский обязан Индии, М.Дж. Кэмпион, BBC News (11 июля 2012 г.)
- ^ Хобсон-Джобсон: Словарь разговорных англо-индийских слов и фраз Yule and Burnell (1903);
- Для англо-индийской словарной базы данных: цифровая версия с возможностью поиска в Чикагском университете
- См. Ссылку на Wordnik в: Happy Diwali The Economist (14 ноября 2012 г.); Wordnik утверждает, что около 2000 английских слов происходят из разных индийских языков. Выше Хобсон-Джобсон перечисляет более 2300 индийских слов, а также неиндийские слова из Восточной Азии, Персии и других регионов Британской империи, которые расширили словарный запас английского языка.
- ↑ a b Stall 1963 , p. 272
- ↑ Чаттерджи, 1942 г., цитируется в Stall 1963 , p. 272
- ^ Шах 1998 , стр. 11
- Перейти ↑ Keith 1998 , p. 187
- ^ Kamath (2001), стр. 5–6
- ^ (Wilks in Rice, BL (1897), p490).
- ^ Пай и Narasimhachar в Бхат (1993), p103
- ^ Махадеван, Ираватам. «Ранняя тамильская эпиграфика с древнейших времен до шестого века нашей эры» . Издательство Гарвардского университета . Дата обращения 4 декабря 2020 .
- ^ Слово Исила, найденное в надписи Ашокана (названной эдиктом Брахмагири из Карнатаки), означающее стрелять стрелой, является словом каннада, что указывает на то, что каннада была разговорным языком в 3 веке до нашей эры (д-р Д.Л. Нарасимхачар в Каматх 2001, стр. 5)
- ^ Одиа получает статус классического языка Индус
- ^ Шварцшильда (1972), некоторые необычные звуки-Изменения в пракрите, журнале Американского восточного общества, С. 100-104
- Перейти ↑ Dash (2012). Сома-вамси яяти в традициях и средневековой литературе ория, Исследования в области истории, 28 (2), стр. 151–177.
- ^ Браун, Кейт; Огилви, Сара (2008), Краткая энциклопедия языков мира , Elsevier, ISBN 978-0-08-087774-7
Казалось
, чтоАпабхрамша находилась в состоянии перехода от среднеиндоарийского к новому индоарийскому этапу. Появляются некоторые элементы хиндустани ... отчетливая форма lingua franca Hindustani появляется в трудах Амира Хусро (1253–1325), который назвал его хиндви [.]
- ^ Дула, ABM Shamsud (29 февраля 2016 г.). Рабиндранат Тагор, лауреат Нобелевской премии по литературе 1913 г. и «Британское владычество: некоторые нераскрытые истории» . Издательство Партридж, Сингапур. ISBN 9781482864038.
- ^ Райх, Дэвид; и другие. (24 сентября 2009 г.). «Реконструкция истории индийского населения» . Природа . 461 (7263): 489–494. DOI : 10,1038 / природа08365 . PMC 2842210 . PMID 19779445 .
- ^ Кордо; и другие. (2008). "Северо-восточный индийский проход: барьер или коридор для миграции людей?" . Молекулярная биология и эволюция . 21 (8): 1525–1533. DOI : 10.1093 / molbev / msh151 . PMID 15128876 .
- ↑ Языковое обследование показывает разнообразие , The Hindu, Shiv Sahay Singh (22 июля 2013 г.)
- ^ Датт 2004, стр.198
- ^ Брокингтон 2003
- ^ Brockington (1998, стр. 26)
- ^ Ван Буйтенен; Махабхарата - 1; Книга начала. Введение (авторство и дата)
- ^ Розен, Элизабет С. (1975). "Принц Иланго Адигал, Shilappadikaram (браслет на щиколотке), перевод Алена Дамелу. Обзор". Artibus Asiae . 37 (1/2): 148–150. DOI : 10.2307 / 3250226 . JSTOR 3250226 .
- ^ "Натьяшастра" (PDF) . Санскритские документы.
- ^ а б Кормарасвами и Дуггирала (1917). Зеркало жеста . Издательство Гарвардского университета. п. 4.
- ^ Наталья Лидова 2014 .
- ^ Tarla Мехта 1995 , стр. XXIV, 19-20.
- ^ Деви, Рагини (2002). Танцевальные диалекты Индии . Мотилал. ISBN 978-81-208-0674-0.
- ^ "Искусство Южной Азии: методы и виды классического танца"
- ^ "Индийские танцевальные видео: Бхаратанатьям, Катхак, Бхангра, Гарба, Болливуд и различные народные танцы". Архивировано 20 августа 2009 года на Wayback Machine.
- ^ "Индия - Танцевальный центр Калаи Кавири и Кристу" . Международное христианское танцевальное содружество. 2010 Архивировано из оригинального 16 -го ноября 2012 года.
- ^ Мани Мадхава Чакьяр (1996). Натйакалпадрумам . Сангит Натак Академи, Нью-Дели. п. 6.
- ^ KA Chandrahasan, в стремлении к совершенству (Performing Arts) , " The Hindu ", воскресенье 26 марта 1989
- ^ Mani Мадхава Chakkyar: Мастер на работе (кино- английского), Kavalam Н. Паникар, Sangeet Натака Акадей , НьюДели, 1994
- ^ Флора, Рейс (1999). Арнольд, Элисон (ред.). Классификация музыкальных инструментов (Южная Азия: Индийский субконтинент - Гарландская энциклопедия мировой музыки, том 5) . Рутледж; Издание Har / Com. п. 319. ISBN 978-0-8240-4946-1.
- ^ П. Юл; М. Бемманн (1988). "Klangsteine aus Orissa-Die frühesten Musikinstrumente Indiens?" . Archaeologia Musicalis . 2 (1): 41–50.
- ^ Эмми те Nijenhuis (1974). Индийская музыка, Часть 2, Том 6 . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-03978-0.
- ^ Исследование Даттилам: Трактат о духовной музыке Древней Индии, 1978, стр. 283, Мукунда Латха, Даттила
- ^ «Планы по запуску музыкальных премий Индии» . BBC News . 10 декабря 2009 . Проверено 2 мая 2010 года .
- ^ Касбекар, Аша (2006). Поп-культура Индия!: СМИ, искусство и образ жизни . ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-636-7.
- ^ Камат (2003), стр. 283
- ^ "Славные храмы и врата Какатия" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 23 марта 2019 года .
- ^ Биндлосс, Джо (2007). Индия . Одинокая планета. ISBN 978-1-74104-308-2.
- ^ Ачары Цульцем Гьяцо; Маллард, Саул и Цеванг Палджор (Пер.): Краткая биография четырех тибетских лам и их деятельности в Сиккиме, в: Bulletin of Tibetology Nr. 49, 2/2005, с. 57.
- ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Дхолавира: город Хараппан - Центр всемирного наследия ЮНЕСКО» . whc.unesco.org . Проверено 17 ноября 2018 года .
- ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Рани-ки-Вав (Ступенчатый колодец Королевы) в Патане, Гуджарат» . whc.unesco.org . Проверено 17 ноября 2018 года .
- ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Фатехпур Сикри» . whc.unesco.org . Проверено 17 ноября 2018 года .
- ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Тадж-Махал» . whc.unesco.org . Проверено 17 ноября 2018 года .
- ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Комплекс Красного форта» . whc.unesco.org . Проверено 17 ноября 2018 года .
- ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Дом Поклонения Бахаи в Нью-Дели - Центр всемирного наследия ЮНЕСКО» . whc.unesco.org . Проверено 17 ноября 2018 года .
- ^ «Нет записей о том, что хоккей является национальной игрой» . Hindustan Times . 2 августа 2012 года Архивировано из оригинала 5 января 2013 года . Проверено 1 марта 2013 года .
- ^ а б Gooptu, S (2004). «Крикет или спектакль по крикету? Заглянем за рамки крикета, чтобы понять Лагаан». Международный журнал истории спорта .
- ^ а б Карафин, Эми; Махапатра, Анирбан (2009). Южная Индия . Одинокая планета. п. 69.
- ^ «Мохун Баган против Восточной Бенгалии: всепоглощающее соперничество Индии» . ФИФА . Архивировано из оригинального 22 ноября 2011 года . Проверено 7 декабря 2011 года .
- ^ Leibs (2004), стр. 92
- ^ Робинсон и Эстес (1996), стр. 34
- ^ Мюррей, HJR (1913). История шахмат . Benjamin Press (первоначально опубликовано Oxford University Press). ISBN 978-0-936317-01-4. OCLC 13472872 .
- Перейти ↑ Bird 1893, p. 63
- ^ «История поло» .
- ^ «Manipur Polo - Indianpolo.com, поло, поло в Индии» . Indianpolo.com. 25 марта 2007 года Архивировано из оригинала 11 февраля 2019 года . Проверено 25 января 2012 года .
- ^ "Будое International Circuit представила среди приветствий" 19 октября 2011, Zee News
- ^ «Индия: пятничная тренировка - избранные команды и цитаты гонщиков» . Formula1.com . Формула-1 . 28 октября 2011 . Проверено 28 октября 2011 года .
- ^ Джеймс Хотон Вудс (1914). Система йоги Пантанджали, см. Книгу первую: Концентрация . Издательство Гарвардского университета.
- ^ Батист, Шерри; Скотт, Меган (2006). Йога с отягощениями для чайников . Вайли. ISBN 978-0-471-74937-0.
- ^ Заррилли, Филипп Б. «Актуализация силы и создание себя в Калариппаятту» (PDF) . Журнал азиатских боевых искусств. Архивировано из оригинального (PDF) 28 июня 2007 года . Проверено 3 февраля 2019 .
- ^ а б Заррилли, Филипп Б. (1998). Когда тело становится всем взором: парадигмы, беседы и практики силы в Калариппаятту, южноиндийском боевом искусстве . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-563940-7.
- ^ Д-р Ахмад Сайид (4 октября 2014 г.). Знай свою Индию: «Переверни новую страницу, чтобы писать национализм» . ISBN компании Vij Books India Pvt Ltd. 9789384318680.
- ^ а б Радж, Дж. Дэвид Мануэль (1977). Происхождение и историческое развитие фехтования Силамбам: древний вид спорта самообороны Индии . Орегон: Колледж здоровья, физического воспитания и отдыха, Univ. Орегона. С. 44, 50, 83.
- ^ Грин, Томас А. (2001). Боевые искусства мира: энциклопедия. Р - Я, Том 2 . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-150-2.
- ^ «Пайка Ахада» . Индийская ассоциация организаций кикбоксинга. Архивировано из оригинала 12 июля 2011 года . Проверено 9 февраля 2013 года .
- ^ Оллхофф, Джим (2008). Боевые искусства во всем мире . ABDO Group. ISBN 978-1-59928-979-3.
- ^ Шариф, Сулейман (2009). 50 мифов о боевых искусствах . New Media Entertainment Ltd. ISBN 978-0-9677546-2-8.
- ^ JR Svinth (2002). Хронологическая история боевых искусств и единоборств. Электронные журналы боевых искусств и наук
- ^ Cephas, Шон (зима 1994). «Корни воинов-жрецов в боевых искусствах». Журнал Кунгфу .
- ^ «Снимок истории индийского телевидения» . Индийский Television Dot Com Pvt Ltd . Источник +1 июня 2 006 .
- ^ «ИНДИЯ» . Музей радиовещания. 2002. Архивировано из оригинального 25 августа 2012 года . Проверено 26 января 2012 года .
- ^ Мерфи, Патрик Д. (29 марта 2017 г.). Media Commons: глобализация и экологические дискурсы . Издательство Иллинойского университета. ISBN 978-0-252-09958-8.
- ^ «Общее количество телеканалов в Индии увеличивается до 892, три из которых были отключены в июне» . Индийское телевидение Dot Com . 9 июля 2016 . Проверено 18 апреля 2020 .
- ^ а б Макар, Евгений М. (2008). Руководство американца по ведению бизнеса в Индии . ISBN 978-1-59869-211-2.
- ^ Дорогая, Дес (весна 2009 г.). «На грани чего-то экстраординарного» . Обзор бизнес-стратегии : 17–20.
- ^ Локвуд, Нэнси (2009). «Перспективы женщин в управлении в Индии» (PDF) . Общество управления человеческими ресурсами. Архивировано 5 марта 2012 года из оригинального (PDF) . Проверено 9 января 2012 года .
- ^ Сен, Амартия (2005). Аргументативный индеец: труды по истории, культуре и самобытности Индии . Книги пингвинов. ISBN 978-0-312-42602-6.
- ^ Бейли, Сьюзен (1999). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-79842-6.
- ^ «Сосуществование с природой | Статьи» . Тысяча миль . 25 февраля 2019 . Проверено 3 марта 2019 .
- ^ а б «Стереотипы в школьном обучении: негативное давление в американской образовательной системе на формирование индуистской идентичности» . Обучение Южной Азии, Педагогический журнал . 1 (1): 23–76. Зима 2001. Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года.
Библиография
- Гхош, Ауробиндо . 1998. Основы индийской культуры. Пондичерри: Ашрам Шри Ауробиндо.
- Лидова, Наталья (2014). «Натьяшастра». Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / obo / 9780195399318-0071 . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - Лидова, Наталья (1994). Драма и ритуал раннего индуизма . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1234-5.
- Уильямс, Дрид (2004). «В тени голливудского ориентализма: подлинные восточно-индийские танцы» (PDF) . Визуальная антропология . 17 (1): 69–98. DOI : 10.1080 / 08949460490274013 . S2CID 29065670 .
- Мехта, Тарла (1995). Производство санскритских пьес в Древней Индии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1057-0.
- Эмми Те Нидженхейс (1974). Индийская музыка: история и структура . BRILL Academic. ISBN 978-90-04-03978-0.
- Гупта, С.П., и Индо-канадский институт Шастри. (2011). Корни индийского искусства: подробное исследование периода становления индийского искусства и архитектуры, третьего и второго веков до нашей эры, Маурья и позднего Маурья. Дели: BR Publishing Corporation.
- Вацяян, Капила (2001). Бхарата, Наньяшастра . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1220-6.
- Вацяян, Капила (1977). Классический индийский танец в литературе и искусстве . Sangeet Natak Akademi. OCLC 233639306 ., Содержание
- Система общественного вещания, США (2008 г.). История Индии - история и культура
- Шарма, Рам Шаран (2005), Древнее прошлое Индии , (Oxford University Press, ISBN 978-0-19-568785-9 ).
- Баджпай, Шива (2011). История Индии - от древних до наших дней , (Публикации Гималайской академии (Гавайи, США), ISBN 978-1-934145-38-8 )
- А.Л. Башам, "Чудо, которое было в Индии", ISBN 0-330-43909-X , Picador, Лондон
- Обойе, Жаннин (2002). Повседневная жизнь в Древней Индии, с 200 г. до н.э. до 700 г. н.э. (первоначально опубликовано на французском языке в 1961 г.), Phoenix Press, Лондон ISBN 1-84212-591-5
- Далмия, Васудха и Рашми Садана (редакторы), The Cambridge Companion to Modern Indian Culture , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-51625-9
- Грио, Ники. Культура Умная! Индия: Краткое руководство по обычаям и этикету . ISBN 1-85733-305-5 .
- Хендерсон, Кэрол Э. (2002). Культура и обычаи Индии . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 0-313-30513-7 .
- Найпол, В.С. , Индия: миллион мятежей сейчас , ISBN 0-7493-9920-1 .
- Нилаканта Шастри, История Южной Индии с доисторических времен до падения Виджаянагара, Oxford University Press, ISBN 0-19-560686-8
- Талли, Марк . Нет полных остановок в Индии . ISBN 0-14-010480-1
- Патра, Авинаш (2012), Духовная жизнь и культура Индии , Oxford University Press, Англия.
Внешние ссылки
- Министерство культуры , правительство Индии, ссылки на некоторые культурные объекты и доступные гранты для понимания культурного разнообразия Индии
- Индия и всемирное культурное наследие Объект ЮНЕСКО с описанием объектов культурного наследия Индии.
- Нематериальное культурное наследие Индии Еще один объект ЮНЕСКО, посвященный индийскому танцу и другому культурному наследию
