Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Храмовый комплекс Махабодхи в Бодх-Гайе
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Mahabodhitemple.jpg
Храм Махабодхи
Место расположенияБодх-Гая , Бихар , Индия
КритерииКультурные: i, ii, iii, iv, vi
Ссылка1056
Надпись2002 (26-я сессия )
Площадь4,86 га
Координаты24 ° 41′46 ″ с.ш., 84 ° 59′29 ″ в.д. / 24,6960 ° с. Ш. 84,9913 ° в. / 24,6960; 84,9913 Координаты: 24 ° 41′46 ″ с.ш., 84 ° 59′29 ″ в.д.  / 24,6960 ° с. Ш. 84,9913 ° в. / 24,6960; 84,9913
Храм Махабодхи расположен в Бихаре.
Храм Махабодхи
Расположение храма
Храм Махабодхи расположен в Индии.
Храм Махабодхи
Храм Махабодхи (Индия)

Храм Махабодхи (буквально: «Великое пробуждение Храма») или Махабодхи Mahavihar , Всемирного наследия ЮНЕСКО , является древней, но очень перестроен и восстановлен, буддийский храм в Бодхгае , отмечая место , где Будда , как говорят, достиг просветление . [1] Бодх Гая (в районе Гая ) находится примерно в 96 км (60 миль) от Патны , штат Бихар , Индия .

На этом месте есть потомок Древа Бодхи, под которым Будда получил просветление, и он был основным местом паломничества индуистов и буддистов более двух тысяч лет, а некоторые элементы, вероятно, относятся к периоду Ашоки (умер около 232 г. до н. Э.) . То, что сейчас видно на земле, по существу датируется 7 веком н.э. или, возможно, несколько раньше, а также несколькими крупными реставрациями, начиная с 19 века. Но теперь структура вполне может включать в себя большую часть более ранних работ, возможно, II или III века нашей эры. [2]

Многие из самых старых скульптурных элементов были перенесены в музей рядом с храмом, а некоторые, такие как резные каменные перила вокруг основного сооружения, были заменены точными копиями. Особенно впечатляет сохранность главного храма, поскольку он в основном был построен из кирпича, покрытого лепниной , материалов, которые намного менее прочны, чем камень. Однако известно, что от оригинального скульптурного убранства сохранилось очень мало. [2]

Храмовый комплекс включает в себя две большие прямые башни шикхары , самая большая из которых превышает 55 метров (180 футов) в высоту. Это стилистическая особенность, которая сохранилась в джайнских и индуистских храмах до наших дней и повлияла на буддийскую архитектуру в других странах в форме пагоды . [2]

Будда [ править ]

Храм Махабодхи Ашоки и Алмазный трон в Бодх-Гая , построенный ок. 250 г. до н. Э. Надпись между сводами Чайтья гласит: «Бхагавато Сакамунино / бодхо», то есть «Здание вокруг дерева Бодхи Святого Сакамуни ( Шакьямуни )». [3] Виден увенчанный слонами столб Ашоки (ныне утерянный). Фриз Бхархута (ок. 100 г. до н. Э.).

Традиционные источники говорят, что около 589 г. до н. Э. [4] Сиддхартха Гаутама , молодой принц, который видел страдания мира и хотел положить им конец, достиг засаженных деревьями берегов реки Пхалгу , недалеко от города Гая , Индия. Там он сидел в медитации под деревом пипул ( Ficus Religiosa или Священный инжир ), которое позже стало известно как дерево Бодхи. Согласно буддийским писаниям, через три дня и три ночи Сиддхарта достиг просветления и ответов, которые искал. В этом месте храм Махабодхи был построен императором Ашокой примерно в 260 году до нашей эры. [5]

Другой рельеф раннего круглого храма Махабодхи, Бхархут , ок. 100 г. до н. Э.

Затем Будда провел следующие семь недель в семи разных местах поблизости, медитируя и обдумывая свой опыт. Несколько конкретных мест в нынешнем храме Махабодхи связаны с традициями, окружающими эти семь недель: [5]

  • Первая неделя прошла под деревом Бодхи.
  • В течение второй недели Будда оставался стоять и непрерывно смотрел на дерево Бодхи. Это место отмечено ступой Анимешлоча, то есть немигающей ступой или святыней к северо-востоку от храмового комплекса Махабодхи. Там стоит статуя Будды, устремив взгляд на дерево Бодхи.
  • Говорят, что Будда ходил взад и вперед между местом, где находится ступа Анимешлоча, и деревом Бодхи. Согласно легенде, на этом пути выросли цветы лотоса; теперь это называется Ратначакрама или прогулка по драгоценным камням .
  • Четвертую неделю он провел возле Ратнагар Чайтья, на северо-востоке.
  • В течение пятой недели Будда подробно отвечал на вопросы браминов под деревом Аджапала Нигод, теперь отмеченным колонной.
  • Шестую неделю он провел рядом с прудом с лотосами.
  • Он провел седьмую неделю под деревом Раджятна . [5]

Дерево Махабодхи [ править ]

Основная статья: Дерево Бодхи
Дерево Бодхи

Дерево Бодхи в Бодхгае напрямую связано с жизнью исторического Будды Сиддхартхи Гаутамы, который достиг просветления или совершенного постижения, когда он медитировал под ним. Храм был построен прямо к востоку от дерева Бодхи, предположительно прямого потомка оригинального Древа Бодхи. [5]

Согласно буддийской мифологии, если на этом месте не растет дерево бодхи, земля вокруг дерева бодхи лишена всех растений на расстоянии одной королевской карисы. Ни одно существо, даже слон, не может путешествовать по земле вокруг дерева Бодхи. [6]

Согласно джатакам , пуп земли находится в этом месте [7], и никакое другое место не может выдержать вес достижения Будды. [8] Другая буддийская традиция утверждает, что, когда мир разрушается в конце кальпы , Бодхиманда - последнее место, которое исчезает, и будет первым, что появится, когда мир снова возникнет. Традиция также утверждает, что там будет цвести лотос, и если Будда родился во время новой кальпы, лотос цветет в соответствии с ожидаемым числом Будд. [9] Согласно легенде, в случае с Гаутамой Буддой , дерево Бодхи выросло в день его рождения. [10]

Строительство храма [ править ]

Учреждение Маурья [ править ]

Открытие Алмазного трона , построенного Ашокой ок. 250 г. до н. Э.

Примерно в 250 г. до н. Э., Примерно через 200 лет после того, как Будда достиг Просветления, император Ашока посетил Бодх-Гайю, чтобы основать монастырь и святыню на святом месте, которые сегодня исчезли. [5]

Однако остается Алмазный трон , который он установил у подножия дерева Бодхи . [11] Алмазный трон, или Vajrasana , как полагают, был построен императором Ашока из Маурьев империи между 250-233 до н ,. [12] в том месте, где Будда достиг просветления. [13] Ему поклоняются сегодня, и он является центром многих праздников в храме Махабодхи.

Изображения ранней храмовой структуры, предназначенной для защиты дерева Бодхи, находятся в Санчи , на торанах Ступы I, датируемых примерно 25 г. до н.э., и на рельефной резьбе с перил ступы в Бхархуте , относящейся к раннему периоду Шунга (ок. 185 – ок. 73 г. до н. Э.). [14]

Структуры Сунги [ править ]

Реконструкция колонн периода Сунга в Бодхгае по археологическим данным (слева) и художественному рельефу (справа). Они датируются I веком до нашей эры. Реконструкция выполнена Александром Каннингемом . [15]

Колонны с горшковидными основаниями [ править ]

Сунги привезли дополнительные постройки . В частности, вокруг Алмазного престола были обнаружены колонны с горшковидными основаниями. Считается, что эти колонны датируются I веком до н.э., ближе к концу Сунги. Эти колонны, которые были найдены в ходе археологических исследований на Тропе Будды в храме Махабодхи, довольно точно соответствуют колоннам, описанным на рельефах, найденных на столбах ворот. [11]

Перила [ править ]

Перила вокруг храма Махабодхи в Бодх-Гайе довольно древние. Это старые столбы из песчаника, датируемые примерно 150 г. до н.э., в период Сунга . Есть резные панели, а также медальоны со многими сценами, похожими на сцены современных перил Сунга в Бхархуте (150 г. до н.э.) и Санчи (115 г. до н.э.), хотя рельефы на ступе Санчи № 2 часто считаются самыми древними из всех. . [16] [17] Перила были расширены в течение следующего столетия, вплоть до конца периода Гуптов (7 век), с грубым гранитом, украшенным сложными лиственными орнаментами и маленькими фигурками, а также ступами. [18]Многие части первоначальных перил были демонтированы и теперь находятся в музеях, таких как Индийский музей в Калькутте , и заменены гипсовыми копиями.

Перила Сунга в Бодхгае
Оригинальные перила
Ранние фотографии перил (Генри Бейли Уэйд Гаррик, 1880).

  • Столп Бодх Гая Сунга.

  • Перила Бодх Гая Сунга.

  • Перила Бодх Гая Сунга.

  • Перила Бодх Гая Сунга.

  • Перила Бодх Гая Сунга.

  • Фотография 1903 года.

Остатки перил в Индийском музее , Калькутта .

  • Оригинальные перила Бодх Гая, Индийский музей , Калькутта .

  • Оригинальные перила Бодх Гая, Индийский музей , Калькутта .

  • Перила столб.

  • Еще один столб перил.

Сцены преданности

  • Дерево Бодхи .

  • Дерево Бодхи.

  • Дхармачакра .

  • Медальон.

  • Поклонение дереву Бодхи.

Животные

  • Слон.

  • Кентавр.

  • Лошадь.

  • Крылатый лев.

  • Корова кормит своего теленка.

  • Бык.

Рассказы

  • Jetavana сад в Сравасти .

  • Падакусаламанава Джатака. [19]

  • Падакусаламанава Джатака.

  • Женщина с ребенком и козой.

  • Преданный и грот.

  • Любовная сцена (рисунок).

  • Любовная сцена.

  • Чудесная переправа через реку.

  • Чудесная переправа (рисунок)

  • Преданный и апсара .

  • Визит Индры в Indrasala пещеры .

  • Барабан кальпы .

  • Лакшми восхищается слонами.

  • Музыкальная сцена.

  • Дворцовая сцена, Сиби Джатака .

  • Сцена вспашки.

Отдельные элементы

  • Преданный.

  • Преданный.

  • Преданный.

  • Апсара .

  • Апсара (рисунок).

  • Медальон из овощей.

Перила сегодня в Бодх-Гайе
(в основном гипсовые дубликаты)

  • Гипсовая копия и реконструкция оригинальных перил Сунга.

  • Перила.

  • Пост рельефный (гипсовая копия).

  • Поклонение колесу Закона (гипсовая копия).

  • Цветочный дизайн украшен золотыми листьями.

  • Украшенные перила.

Текущий пирамидальный храм [ править ]

Храм Махабодхи: ступенчатая пирамида с круглой ступой на вершине. [20]

Хотя Ашока считается основателем храма Махабодхи, нынешняя пирамидальная структура датируется империей Гупта , в V – VI веках нашей эры. [5]

Однако это может представлять собой восстановление предыдущей работы 2 - го или 3 - го века: налет от Kumrahar датированных 150-200 CE, на основе его датированных Кхароштхи надписей и комбинированных находок Хувишки монет, уже показывает Храм Махабодхи в его нынешней форме с ступенчатая усеченная пирамида и небольшая полукруглая ступа с финальными выступами на вершине. [21] Это подтверждают археологические раскопки в Бодх-Гайе. [20]

Ступа навершие на вершине пирамидальной структуры. [22]

Считается, что храм в форме усеченной пирамиды возник в результате конструкции ступенчатых ступ, разработанных в Гандхаре . [20] Храм Махабодхи адаптировал гандхарский дизайн последовательности ступеней с нишами, содержащими изображения Будды, чередующимися с греко-римскими колоннами, и вершиной у ступы, как это видно на ступах Джаулиана . [20] [23] Конструкция увенчана формой полусферической ступы, увенчанной украшениями , образующими логическое продолжение ступенчатых ступ Гандхары. [20]

Эта усеченная пирамида также знаменовала собой эволюцию от аниконической ступы, посвященной культу реликвий, к культовому храму с множеством изображений Будды и Бодхисаттв. [20] Этот дизайн оказал большое влияние на развитие более поздних индуистских храмов . [24] Башня « шихара » с амалакой на вершине сегодня считается более характерной для индуистских храмов . [2]

Храм был восстановлен Британией и Индией после обретения независимости.

Отклонить [ править ]

Буддизм пришел в упадок, когда покровительствующие ему династии пришли в упадок после вторжений хуннов и ранних арабских исламских вторжений, таких как вторжение Мухаммеда бин Касима . Сильное возрождение произошло во времена Империи Пала на северо-востоке субконтинента (там, где расположен храм). Буддизм Махаяны процветал при Паласе между 8 и 12 веками. Однако после поражения Палас династией Сена положение буддизма снова начало ослабевать и почти исчезло в Индии . [25] В XII веке нашей эры Бодх-Гая и близлежащие регионы были захвачены турками- мусульманами. армии во главе с Кутб ад-Дином Айбаком и Бахтияром Хилджи султаната Дели . В этот период храм Махабодхи пришел в упадок и был в значительной степени заброшен. [5] В течение следующих столетий пост аббата или маханта монастыря занял основной землевладелец, который претендовал на владение землей храма Махабодхи.

В 13 веке бирманские буддисты построили храм с таким же названием по образцу оригинального храма Махабодхи. [26] [ необходима страница ]

Озеро Мукалинда [ править ]

Статуя Мукалинды, защищающей Будду в озере Мукалинда, храм Махабодхи

Говорят, что через четыре недели после того, как Будда начал медитировать под деревом Бодхи , небеса потемнели на семь дней, и пошел сильный дождь. Однако могущественный царь змей Мукалинда пришел из-под земли и защитил своим капюшоном того, кто является источником всей защиты. Когда великая буря утихла, царь змей принял человеческий облик, поклонился Будде и радостно вернулся в свой дворец.

Тема медитации Будды под защитой Мукалинды очень распространена в иконографии Гаутамы Будды в Лаосе и Таиланде . Одно современное исполнение присутствует в парке скульптур Бунлеуа Сулилат Sala Keoku .

Восстановление [ править ]

Храм до реставрации
Храм в том виде, в каком он появился в 1899 году, вскоре после реставрации в 1880-х годах.

В XI и XIX веках бирманские правители реставрировали храмовый комплекс и окружающую стену. [27] В 1880-х годах тогдашнее британское колониальное правительство Индии начало восстанавливать храм Махабодхи под руководством сэра Александра Каннингема и Джозефа Дэвида Беглара . В 1885 году сэр Эдвин Арнольд посетил это место под руководством дост. Велигама Шри Сумангала опубликовал несколько статей, привлекших внимание буддистов к плачевным условиям Буддхагайи. [28] [29] В девятнадцатом веке главный образ Будды, перенесенный на более раннем этапе в резиденцию Маханта, был восстановлен в храме Махабодхи. [30] С тех пор он был отремонтирован, окрашен и позолочен и сейчас активно поклоняется в святилище.

Бодхгая. Изображение Будды в главном храме.

Архитектурный стиль [ править ]

Бодхгая квадрига, рельеф бога солнца Сурьи, едущего между столбами (деталь перил), II – I вв. До н. Э.

Храм Махабодхи построен из кирпича и является одним из старейших кирпичных построек, сохранившихся в восточной Индии. Он считается прекрасным примером индийской кирпичной кладки и оказал большое влияние на развитие более поздних архитектурных традиций. Согласно ЮНЕСКО, «нынешний храм является одним из самых ранних и самых внушительных строений, полностью построенных из кирпича периода Гупта » (300–600 гг. Н. Э.). [5] Центральная башня храма Махабодхи возвышается на 55 метров (180 футов) и была сильно отремонтирована в 19 веке. Центральную башню окружают четыре башни поменьше, построенные в том же стиле.

Храм Махабодхи со всех четырех сторон окружен каменными перилами высотой около двух метров. Перила представляют собой два разных типа, как по стилю, так и по используемым материалам. Более старые, построенные из песчаника , датируются 150 г. до н.э., а другие, построенные из грубого неотшлифованного гранита , относятся к периоду Гупта. На более старых перилах есть сцены, такие как Лакшми , индуистская / буддийская богиня богатства, купается со слонами; и Сурья , индуистский бог солнца, едущий на колеснице, запряженной четырьмя лошадьми. На более новых перилах изображены ступы (святилища-реликварии) и гаруды (орлы). Также часто встречаются изображения цветов лотоса.

Изображения на сайте включают Авалокитешвар (Падмапани, Khasarpana), Ваджрапаните , Тару , Маричите , Ямантак , Jambhala и Ваджравараха . [31] Изображения Вишну , Шивы , Сурьи и других ведических божеств также связаны с этим местом. [31]

Управление сайтом [ править ]

В 1891 году началась кампания по возвращению контроля над храмом буддистам, несмотря на возражения индуистского маханта. Сэр Эдвин Арнольд , автор книги «Свет Азии» , который начал выступать за обновление этого места и возвращение его под опеку буддистов. [32] [33] Арнольд был направлен на это начинание Велигама Шри Сумангала Тхера. [34] [35] В 1891 году Анагарика Dharmapala был на паломничество в недавно восстановленном Махабодхи храм, где Сиддхартха Гаутама - Будда - достиг просветления в Бодхгае, Индия. [36] Здесь он испытал шок, обнаружив храм в рукахШиваитский священник, изображение Будды превратилось в индуистскую икону, и буддистам запретили поклоняться. В результате он начал агитационное движение. [37] Общество Маха Бодхи в Коломбо было основано в 1891 году, но его офисы вскоре были перенесены в Калькутту в следующем 1892 году. Одной из его основных целей было восстановление буддийского контроля над храмом Махабодхи в Бодх-Гайе , главой общества. четыре древних буддийских святых места. [38] [39] Чтобы добиться этого, Дхармапала инициировал судебный процесс против священников- браминов, которые веками контролировали это место. [38] [39]После длительной борьбы это было успешным только после обретения Индией независимости (1947 г.) и через шестнадцать лет после смерти самого Дхармапалы (1933 г.), с частичным возвращением этого участка под управление Общества Маха Бодхи в 1949 г. Тогда это было управление храмом. Бодх-Гая был передан комитету, состоящему из равного числа индуистов и буддистов. [38] [39] Кампания была частично успешной в 1949 году, когда контроль перешел от индуистского маханта к правительству штата Бихар, которое учредило Комитет по управлению храмом Бодх-Гая (BTMC) в соответствии с Законом о храме Бодх-Гая от 1949 г. [40] ] Комитет состоит из девяти членов, большинство из которых, включая председателя, по закону должны быть индуистами. [41]Первым старшим монахом Махабодхи в составе управляющего комитета был Анагарика Муниндра , бенгалец, который был активным членом Общества Маха Бодхи . В 2013 году правительство Бихара внесло поправки в Закон о храме Бодх-Гая от 1949 года, разрешив неиндусу возглавлять храмовый комитет. [40] Также в 2013 году тысяча индийских буддистов протестовала у храма Махабодхи, требуя передать контроль над ним буддистам. [42] [43] Среди этих буддистов были такие лидеры, как Бханте Ананд (президент Ахил Бхаратия Бхиккху Махасанг, влиятельной группы монахов), а также президент Бодх Гая Мукти Андолан Самити. [44] [45]Кроме того, уроженец Японии Сурай Сасай стал важным буддийским лидером в Индии, поскольку и он, и Бханте Ананд стали двумя из самых известных лидеров этой кампании по освобождению храма от индуистского контроля. [46]

Текущий статус и управление [ править ]

Храм на ремонте (с января 2006 г.).

Правительство штата Бихар взяло на себя ответственность за защиту, управление и мониторинг храма и его собственности, когда Индия обрела независимость. В соответствии с Законом о храме в Бодхгайе от 1949 года такие обязанности разделены с Комитетом по управлению храмом Бодхгая и консультативным советом. Комитет, который действует на трехлетний срок, по закону должен состоять из четырех буддийских и четырех индуистских представителей, в том числе главы монастыря Шанкарачарья Матх в качестве индуистского члена по должности. [47] Поправка 2013 года к Закону об управлении храмом в Бодхгайе позволяет магистрату района Гая быть председателем комитета, даже если он не индуист. [48] Консультативный совет состоит из губернатора Бихара и от двадцати до двадцати пяти других членов, половина из которых из зарубежных буддийских стран.

В июне 2002 года храм Махабодхи стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [47] Все находки религиозных артефактов в этом районе охраняются законом о сокровищницах 1878 года.

Главный монах храма Бхиккху Бодхипала ушел в отставку в 2007 году после того, как ему было предъявлено обвинение в регулярном срезании ветвей Святого Древа Бодхи и их продаже иностранцам за значительные суммы денег. Газета утверждала, что богатые тайские покупатели купили филиал в сотрудничестве с высокопоставленными членами комитета управления храма. [49] В то время как представитель храма заявил, что ботаники подрезали дерево, министр внутренних дел Бихара приказал осмотреть дерево. [50] Против Бодхипалы было возбуждено уголовное дело. [ необходимая цитата ] В случае признания виновным Бодхипала будет приговорен к как минимум 10 годам тюремного заключения.

После истечения срока полномочий Комитета в сентябре 2007 года правительство Бихара отложило назначение нового комитета, и окружной магистрат управлял храмом до такого назначения. [47] В конце концов, 16 мая 2008 года правительство объявило о назначении нового комитета по управлению храмом. [51]

По состоянию на июнь 2017 года главным монахом храма был бхиккху Чалинда. [52]

Последние события [ править ]

В 2013 году верхняя часть храма была покрыта 289 кг золота. Золото было подарком короля Таиланда и преданных из Таиланда и установлено с одобрения Археологической службы Индии. [53]

Атака 2013 г. [ править ]

Основная статья: Взрывы в Бодх-Гайе в 2013 году

7 июля 2013 года десять бомб малой мощности взорвались в храмовом комплексе, в результате чего 5 человек получили ранения. Одна бомба была рядом со статуей Будды, а другая - возле дерева Махабодхи. Также были обнаружены и обезврежены три неразорвавшиеся бомбы. Взрывы произошли с 5:30 до 6:00 [54] [55] Главный храм не пострадал. [54] Разведывательное управление Индии могло предупредить государственных чиновников о возможных угрозах примерно за 15 дней до взрыва. [56] 4 ноября 2013 года Национальное агентство расследований объявило, что ответственность за взрывы несет исламская террористическая группа « Индийские моджахеды» . [57] [58]

Копия храма Махабодхи [ править ]

Реплика Бодх Гая Чеди в Ват Яннасангварарам , провинция Чонбури , Таиланд

Храм Махабодхи - одно из наиболее воспроизводимых буддийских сооружений, как храмов, так и миниатюрных копий. [59]

  • Храм Чжэньцзюэ , Пекин, Китай
  • Храм Махабодхи, Баган , Мьянма
  • Wat Chet Yot , Чиангмай , Таиланд
  • Пагода Татта Таттаха Маха Бавди , Мьянма
  • Реплика Бодх Гая Чеди (Chedi Phutthakhaya Chamlong) в Ват Яннасангварарам , провинция Чонбури , Таиланд [60]

Примечания [ править ]

  1. ^ «День всемирного наследия: пять мест, которые необходимо посетить в Индии» . Архивировано 14 августа 2015 года.
  2. ^ а б в г Харле, 201; Мичелл, 228–229
  3. ^ Людерс, Генрих (1963). Corpus Inscriptionum Indicarum Vol. 2 балла 2 надписи Bharhut . п. 95.
  4. ↑ Джоши, Нихил (23 сентября 2019 г.). Храм Махабодхи в Бодхгайе: создание священного места, разбор «Великого дела» 1895 года . Рутледж. ISBN 978-1-000-73251-1.
  5. ^ a b c d e f g h "Храмовый комплекс Махабодхи в Бодх-Гайе" . ЮНЕСКО. Архивировано 29 ноября 2014 года . Проверено 6 января 2015 .
  6. ^ "Типитака, Худдака Никая, Калигга Бодхи Джатака, Джатака N: o 479" . Интернет-архив священного текста. Архивировано 9 мая 2015 года . Проверено 6 января 2015 .
  7. ^ J.iv.233 (puthuvinābhi)
  8. ^ J.iv.229
  9. ^ DA.ii.412
  10. ^ DA.ii.425; BuA.248
  11. ^ a b Буддийская архитектура, Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010, стр. 240
  12. ^ Буддийская архитектура, Huu Phuoc Le p. 240
  13. ^ Глобальная история архитектуры, Фрэнсис Д.К. Чинг, Марк М. Джарзомбек, Викрамадитья Пракаш, Джон Вили и сыновья, 2017, стр. 570ff
  14. ^ «Сеяние семян лотоса: путешествие к великим местам паломничества буддизма, часть I» Джона К. Хантингтона. Ориентации , ноябрь 1985 г. с. 61
  15. ^ Махабодхи, или великий буддийский храм под деревом Бодхи в Buddha-Гая, Александр Cunningham, 1892 [1]
  16. ↑ Дидактическое повествование: Иконография джатаки в Дуньхуане с каталогом представлений джатаки в Китае, Александр Питер Белл, LIT Verlag Münster, 2000, стр. 15ff
  17. ^ "Перила ступы Санчи № 2, которая представляет собой старейшее обширное украшение ступы из существующих, (и) датируется примерно вторым веком до нашей эры" Формирование сообществ: буддизм Тхеравады и религиозные культуры Южной и Юго-Восточной Азии, Джон Клиффорд Холт , Джейкоб Н. Киннард, Джонатан С. Уолтерс, SUNY Press, 2012, стр.197
  18. ^ Британская библиотека Интернет галерея архивации 2018-05-10 в Wayback Machine
  19. ^ Padakusalamanava Джатака, в котором лошадь головой людоедки влюбляется в одну из своих охотится, и Бодхисаттва (будущий Будда), рожденный от их союза. В: Дидактическое повествование: Иконография джатаки в Дуньхуане с каталогом представлений джатаки в Китае, Александр Питер Белл, LIT Verlag Münster, 2000, стр. 15ff
  20. ^ Б с д е е Le Huu Фыок, буддийской архитектуры, стр. 238-248
  21. ^ Буддийская архитектура, Le Huu Phuoc, Grafikol 2009, стр. 242
  22. ↑ Ле Хуу Фуок, Буддийская архитектура, стр. 242–243.
  23. ^ Чинг, Фрэнсис Д.К.; Ярзомбек, Марк М .; Пракаш, Викрамадитья (2010). Глобальная история архитектуры . Джон Вили и сыновья. п. 231. ISBN. 978-1118007396.
  24. ^ Ле Хуу Фуок, Буддийская архитектура, стр. 234
  25. ^ Ричард Максвелл Итон; Профессор Ричард М Итон (1993). Расцвет ислама и бенгальские границы, 1204–1760 гг . Калифорнийский университет Press. п. 14 . ISBN 978-0-520-08077-5.
  26. ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла, изд. Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-0368-1 . 
  27. ^ «История Бодх Гая, Индия, Место Просветления Будд» . BuddhaNet. Архивировано 6 октября 2013 года . Проверено 3 марта 2014 .
  28. ↑ India Revisited by Sri Edwin Arnold Архивировано 25 марта 2012 г. в Wayback Machine
  29. ^ Дипак К. Баруа, "Храм Будда Гая: его история"
  30. ^ Балог, Даниэль (2020). "Пазлы Питхипати: Хранители Алмазного Трона" в Драгоценном сокровище с Алмазного трона. Лондон: Британский музей.
  31. ^ а б Гири, Дэвид; Сэйерс, Мэтью Р .; Амар, Абхишек Сингх (2012). Междисциплинарные перспективы на спорном участке буддийского: Бодх Гая джатака . Лондон: Рутледж. С. 29–40. ISBN 978-0-415-68452-1.
  32. ^ Харви, Питер (1990). Введение в буддизм: учения, история и практики
  33. ^ http://mahabodhisociety.com
  34. ↑ India Revisited by Шри Эдвин Арнольд. Архивировано 25 марта 2012 года в Wayback Machine.
  35. ^ Баруа, Дипак Кумар (1981). Храм Будды Гая: его история. Комитет по управлению храмом Будда Гая.
  36. ↑ Maha-Bodhi By Maha Bodhi Society, Калькутта (страница 205)
  37. ^ О'Рейли, Шон и О'Рейли, Джеймс (2000) Паломничество: Приключения Духа, Сказки путешественников. С. 81–82. ISBN 978-1-885211-56-9 . 
  38. ^ a b c Райт, Арнольд (1999) «Впечатления двадцатого века о Цейлоне: его история, люди, торговля, отрасли и ресурсы», «Ангарика Дхармапала», Азиатские образовательные услуги. п. 119. ISBN 978-81-206-1335-5. 
  39. ^ a b c Бликер, С. Дж. и Виденгрен, Г. (1971) Historia Religionum, Том 2 «Религии настоящего: Справочник по истории религий», издательство Brill Academic Publishers. п. 453. ISBN 978-90-04-02598-1. 
  40. ^ a b Поправка позволяет неиндусам возглавить храмовый комитет Бодхгая. Архивировано 8 декабря 2013 г. в Wayback Machine , The Hindu, 1 августа 2013 г.
  41. ^ DCAhir (1994). Будда Гая сквозь века . Дели: Публикации Шри Сатгуру. С. 127–133. ISBN 81-7030-409-1.
  42. ^ https://www.deccanherald.com/national/buddhist-monks-want-control-of-bodh-gaya-temple-35940.html
  43. ^ https://www.indiatoday.in/magazine/religion/story/19920630-buddhists-challenge-hindu-control-over-centuries-old-mahabodhi-temple-at-bodh-gaya-766476-2013-01-05
  44. ^ https://www.rediff.com/news/interview/why-are-hindus-controlling-the-mahabodhi-temple/20170725.htm
  45. ^ https://www.business-standard.com/article/news-ians/dalai-lama-must-urge-for-buddhists-control-over-mahabodhi-temple-monk-118010500626_1.html
  46. ^ Дойл, Тара Н. (2003). Освободите храм Махабодхи! Социально-активный буддизм в стиле далитов. В: Стивен Гейне, Чарльз Пребиш (ред.), Буддизм в современном мире. Издательство Оксфордского университета. С. 249–280.
  47. ^ a b c Буддисты стремятся взять под свой контроль руководство храма Махабодхи. Архивировано 30 марта 2008 г. в IANS Wayback Machine . 28 марта 2008 г. Проверено 29 марта 2008 г.
  48. ^ «Спорный законопроект о храме Бодхгая (поправка) 2013 г.» . Архивировано из оригинального 7 -го августа 2013 года . Проверено 1 октября 2013 года .
  49. ↑ Скандал грызет святое дерево Будды в Индии. Архивировано 9 апреля 2008 г. в Wayback Machine . Дениер, Саймон. Служба новостей Рейтер. 3 февраля 2008 г. Проверено 27 марта 2008 г.
  50. ^ Нет повреждения дерева Бодхи: правительственные службы архивации 2009-02-14 в Wayback Machine . Сингх, Санджай. 21 июля 2006 г. Проверено 27 марта 2008 г.
  51. ^ "Святейшая буддийская святыня, наконец, получает правление" . Thaindian.com. 17 мая 2008. Архивировано 23 июня 2010 года . Проверено 24 апреля 2010 года .
  52. ^ [2]
  53. ^ "300 кг золота в подарок из Таиланда придают храму Бодхгая новый облик" . Индия сегодня. Архивировано 4 марта 2014 года . Проверено 4 марта 2014 года .
  54. ^ a b «Последовательные взрывы разрушают храм Махабодхи в Бодха-гайе: террористическая атака, - говорит Центр» . Таймс оф Индия . 7 июля 2013 года. Архивировано 9 июля 2013 года . Проверено 7 июля 2013 года .
  55. ↑ Закон, Кумар Мишра (7 июля 2013 г.). «Пятеро ранены в результате множественных взрывов в храме Махабодхи в Бодх-Гайе» . Таймс оф Индия . Архивировано 23 октября 2015 года . Проверено 7 июля 2013 года .
  56. ^ "Безопасность в городе, Бодх Гая - The Times of India" . Таймс оф Индия .
  57. ^ Тивари, Deeptiman (6 ноября 2013). «Документ Ранчи помогает NIA раскрыть дело о взрыве в Бодх Гая» . Times of India . Архивировано 6 ноября 2013 года . Проверено 6 ноября 2013 года .
  58. ^ Гайквад, Рахи; Ядав Анумеха; Панди Девеш (7 ноября 2013 г.). «Террористическая ячейка Патны за спиной Бодх Гая нанесла удар также: NIA» . Индус . Патна, Ранчи, Нью-Дели. Индус. Архивировано 9 ноября 2013 года . Проверено 7 ноября 2013 года .
  59. ^ Махабодхи храм: паломнические сувениры буддиста, J. Guy, Burlington Magazine, 1991, 133, 3560357
  60. ^ "Ват Ян и китайский музей Вихарн Сиен, Паттайя | Самостоятельная экскурсия | Путеводитель по Таиланду" . Таиланд.FalkTime . 30 апреля 2019 . Проверено 30 мая 2019 .

Ссылки [ править ]

  • Харле Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 1994, Издательство Йельского университета Пеликан История искусства, ISBN 0300062176 
  • Мичелл, Джордж, Руководство для пингвинов по памятникам Индии, том 1: буддисты, джайны, индуисты , 1989, Penguin Books, ISBN 0140081445 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хорнер, И.Б. (пер.) (1975; перепечатано в 2000 г.). Малые антологии палийского канона (часть III): «Хроники Будд» (Буддхавамса) и «Корзина поведения» (Чарийапитака) . Оксфорд: Палийское текстовое общество . ISBN 0-86013-072-X . 
  • Дойл, Тара Н. (11 сентября 2003 г.). Освободите храм Махабодхи! Социально-активный буддизм в стиле далитов. В: Стивен Гейне, Чарльз Пребиш (ред.), Буддизм в современном мире . Издательство Оксфордского университета. С. 249–280. ISBN 0-19-514698-0.
  • Киннард, Джейкоб Н. (1998). Когда Будда не Будда? Битва индуистов и буддистов за Бодхгайю и ее образ Будды , журнал Американской академии религии 66 (4), 817–839
  • Кнопф, Райнер (2000). Бодх-Гая: Ein internationales Zentrum des Buddhismus в nicht-buddhistischer Umgebung , Internationales Asienforum 31 (3–4), 289–314.
  • Введение в индийское искусство (PDF) . NCERT. 2012. ISBN 978-93-5007-187-8.
  • фон Шредер, Ульрих (2001). Буддийские скульптуры в Тибете . Vol. Один: Индия и Непал ; Vol. Два: Тибет и Китай . Гонконг: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN 962-7049-07-7 . Храм Махабодхи, известный тибетцам как rDo rje gdan («дорже ден») (санскр .: Ваджрасана), стр. 103, 212, 216, 219, 246, 320–351, 356, 360, 369, 395–396, 677, 707–708, 870, 1242; Рис. IV – 1. Реплики храма Махабодхи в Тибете, стр. 321–351; Рис. IV – 2–5; Пожалуйста. 111, 112, 113A – C, 113D – F, 114A – C, 114D – F, 115A – C, 115D – F. 

Внешние ссылки [ править ]

  • Земля Просветления Будды
  • Храм Махабодхи и достопримечательности вокруг него
  • Бодхгая Новости
  • Всемирное наследие ЮНЕСКО