Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Архитектура Индии
Храм Лакшмана, Кхаджурахо , в северном стиле индуистской храмовой архитектуры , 10 век.
Индийское искусство
По религии
По периоду
По технике
По местонахождению
Смотрите также

Архитектура Индии коренится в его истории , культуры и религии . Среди множества архитектурных стилей и традиций контрастирующая архитектура индуистских храмов и индо-исламская архитектураявляются наиболее известными историческими стилями. Оба они, но особенно первый, имеют в себе несколько региональных стилей. Ранним примером городского планирования была архитектура Harappan цивилизации долины Инда. Люди жили в городах с домами из обожженного кирпича, улицами в сетке, продуманными дренажными системами, системами водоснабжения, зернохранилищами, цитаделями и группами больших нежилых зданий. Многие другие ранние индийские постройки были из дерева, которые не сохранились.

Архитектура индуистского храма в основном делится на дравидийский и нагарский стили. Дравидийская архитектура процветала во время правления империй Раштракута, Хойсала, Чола , Чера и Пандьян , а также Империи Виджаянагара .

Первым крупным исламским королевством в Индии был Делийский султанат , который привел к развитию индо-исламской архитектуры , сочетающей индийские и исламские черты. Правление Империи Великих Моголов , когда развивалась архитектура Великих Моголов , считается зенитом индо-исламской архитектуры, а Тадж-Махал - высшей точкой их вклада. Индо-исламская архитектура также повлияла на стили раджпутов и сикхов .

В британский колониальный период европейские стили, включая неоклассику , готику и барокко, стали преобладать в Индии. Слияние индо-исламского и европейского стилей привело к новому стилю, известному как индо-сарацинский стиль. После обретения независимости идеи модернизма распространились среди индийских архитекторов как способ выхода из колониальной культуры. Ле Корбюзье , спроектировавший город Чандигарх, повлиял на поколение архитекторов в направлении модернизма в 20 веке. В экономических реформ 1991 годадальнейшее укрепление городской архитектуры Индии по мере того, как страна стала более интегрированной в мировую экономику. Традиционная Васту Шастра остается влиятельной в архитектуре Индии в современную эпоху. [1]

Цивилизация долины Инда (2600 г. до н.э. - 1900 г. до н.э.) [ править ]

Основные статьи: Древняя индийская архитектура и архитектура Хараппа
Руины Дхолавиры

Цивилизация долины Инда охватывает большую территорию вокруг реки Инд бассейна и за его пределами в конце бронзового века Индии . На стадии зрелости, примерно с 2600 по 1900 год до нашей эры, он создал несколько городов, отмеченных большим единообразием внутри и между объектами, в том числе Хараппа , Лотал и Мохенджо-даро , внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . Гражданские и градостроительные и инженерные аспекты этого замечательны, но дизайн зданий «поразительно утилитарный». Есть зернохранилища, стоки, водовороты, водотоки и резервуары, но ни дворцов, ни храмов не обнаружено, хотя в городах есть центральная возвышающаяся и укрепленная «цитадель». [2] В Мохенджо-даро есть колодцы, которые могут быть предшественниками ступенчатого колодца . [3] Всего в одной части города было обнаружено 700 колодцев, что привело ученых к мысли, что «колодцы с цилиндрической кирпичной кладкой» были изобретены цивилизацией долины Инда. [3]

Архитектурное убранство крайне минималистично, хотя внутри некоторых построек есть «узкие заостренные ниши». Большинство найденных произведений искусства выполнено в миниатюрных формах, таких как печати, и в основном из терракоты , но очень мало скульптур больших фигур. На большинстве участков обожженный сырцовый кирпич (не обожженный на солнце, как в Месопотамии ) используется исключительно в качестве строительного материала, но некоторые, такие как Дхолавира, сделаны из камня. Большинство домов двухэтажные, имеют одинаковые размеры и планы. По неизвестным причинам крупные города относительно быстро пришли в упадок, оставив позади менее сложную деревенскую культуру. [4]

600 г. до н.э. — 250 г. н.э. [ править ]

Дополнительная информация: древняя индийская архитектура , буддийская архитектура и индийская скальная архитектура.
Предполагаемая реконструкция главных ворот Кушинагара около 500 г. до н.э., адаптированная с рельефа Санчи.
Город Кушинагар в V веке до нашей эры согласно фризу I века до н.э. на Южных воротах Санчи Ступа 1.

После цивилизации долины Инда осталось немного следов индийской архитектуры, которая, вероятно, в основном использовала дерево или кирпич, который был переработан, примерно до времен Империи Маурьев , с 322 по 185 год до нашей эры. Начиная с этого периода на протяжении нескольких столетий, многие лучшие остатки высеченной в скалах архитектуры Индии , в основном буддийской, есть также ряд буддийских изображений, которые дают очень полезную информацию.

Буддийское строительство монастырских зданий, по-видимому, началось еще до смерти Будды , вероятно, около 400 г. до н. Э. [5] Это первое поколение сохранилось только на планах этажей, особенно в вихаре Дживакарама в Бихаре .

Обнесенные стеной и рвом города с большими воротами и многоэтажные здания, которые постоянно использовали арки чайтья , без сомнения, из дерева, для крыш и верхних конструкций над более прочными этажами, являются важными особенностями архитектуры в этот период. На рельефах Санчи , датируемых I веками до н.э. до н.э., изображены такие города, как Кушинагар или Раджагриха, как великолепные города, обнесенные стеной, как в Королевском кортеже, оставившем Раджагриху или Войну за мощи Будды . Эти взгляды на древние индийские города использовались для понимания древней индийской городской архитектуры. [6]

В случае столицы Маурьев Паталипутры (недалеко от Патны ) у нас есть греческие свидетельства, а также Факсиан ; Мегасфен (посетитель около 300 г. до н. Э.) Упоминает 564 башни и 64 ворот в городских стенах. Современные раскопки обнаружили «массивный частокол из тиковых балок, скрепленных железными дюбелями ». [7] Огромный зал, похожий на ападану, с восемьюдесятью колоннами из песчаника, демонстрирует явное влияние современной Персии Ахеменидов . [8] Единственная массивная столица из песчаника Паталипутра демонстрирует явные эллинистические черты, достигая Индии через Персию. [9]Знаменитые колонны Ашока отличаются большой изысканностью и разнообразием деталей. В обоих случаях вероятно исчезнувшая традиция индийского предшественника из дерева. [10]

Пост-маха-джанапада архитектура

  • Большая ступа в Санчи (IV – I века до н. Э.). Куполообразная ступа использовалась в Индии как памятный памятник, связанный с хранением священных реликвий.

  • Иллюстрация ступы, построенной Ашокой в Бодх-Гая , на месте более позднего храма Махабодхи . Скульптура периода Сатавахана в Санчи , 1 век н.э.

Такая традиция очень очевидна в случае самых ранних известных примеров каменной архитектуры - спонсируемых государством пещер Барабар в Бихаре , лично посвященных Ашокой около 250 г. до н. Э. У входа в пещеру Ломас Риши есть скульптурный дверной проем, который явно копирует деревянный стиль в камне, который в течение некоторого времени часто встречается в пещерах, высеченных в скалах. Эти искусственные пещеры демонстрируют удивительный уровень технического мастерства: чрезвычайно твердый гранитный камень вырезан геометрическим образом и имеет блеск Маурьев , который также можно найти в скульптуре. [11] [12] Более поздние вырезанные в скале вихары, населенные монастырскими общинами, сохранились, в основном, в Западной Индии, а в Бенгалии сохранились планы зданий, построенных из кирпича. Считается, что искусно украшенные фасады и «чайтья-залы» многих высеченных в скале памятников отражают исчезнувшие отдельно стоящие здания в других местах.

Буддийская ступа , памятник в форме купола, использовалась в Индии как памятный памятник, связанный с хранением священных реликвий. [13] Архитектура ступ была принята в Юго-Восточной и Восточной Азии , где она стала известна как буддийский памятник, используемый для сохранения священных реликвий. [13] леер -consisting сообщений, ригелей и колпачки-стал особенностью безопасности , окружающей ступу. [14] Храмы - построенные по эллиптическим, круглым, четырехугольным или апсидальным планам - строились из кирпича и дерева. [14] Индийские арки ворот, торана , достигли Восточной Азии с распространением буддизма.[15] Некоторые ученые считают, что тории происходят от ворот торана в буддийском историческом месте Санчи (3 век до н.э. - 11 век н.э.). [16]

Вырубленные в скале ступенчатые колодцы в Индии датируются периодом с 200 по 400 год нашей эры. [17] Впоследствии произошло строительство колодцев в Дханке (550–625 гг. Н. Э.) И ступенчатых прудов в Бхинмале (850–950 гг. Н. Э.). [17] Пещерные храмы стали заметными по всей западной Индии, включая различные уникальные особенности, которые привели к возникновению пещерной архитектуры в таких местах, как Аджанта и Эллора . [14]

Об очень важном событии - появлении шикары или храмовой башни - сегодня лучше всего свидетельствует буддийский храм Махабодхи . Этому было уже несколько столетий, когда первая очень вертикальная структура заменила оригинал Ашокана, по-видимому, около 150–200 гг. Нынешняя кирпичная башня, вероятно, намного больше, относится к периоду Гупта , в V или VI веках. [18]

Архитектура Гупта [ править ]

Храм Дашаватара, Деогарх - индуистский храм Вишну, построенный в начале 6 века, ближе к концу периода Гупта.

По причинам, которые не совсем ясны, по большей части период Гупта представлял собой перерыв в индийской каменной архитектуре , когда первая волна строительства была завершена до того, как была построена империя, а вторая волна началась в конце 5-го века, после это закончилось. Так обстоит дело, например, с пещерами Аджанты , где ранняя группа была образована не позднее 220 г. н.э., а более поздняя, ​​вероятно, все после примерно 460 г. [19] Вместо этого в этот период остались почти первые сохранившиеся свободные - постоянные постройки в Индии, в частности, зачатие индуистской храмовой архитектуры . As Milo Beachговорит об этом: «При Гуптах Индия быстро присоединилась к остальному средневековому миру в страсти к размещению драгоценных предметов в стилизованных архитектурных каркасах» [20], причем «драгоценные предметы» были в первую очередь иконами богов.

Самые известные из сохранившихся памятников в стиле Гупта, пещеры в Аджанте , Элефанте и Эллоре (соответственно буддийские, индуистские и смешанные, включая джайнов), на самом деле были созданы при других династиях в Центральной Индии, а в случае Эллоры - после Периода гуптов, но в первую очередь отражают монументальность и уравновешенность гуптанского стиля. Аджанта содержит, безусловно, наиболее значимые пережитки живописи этого и окружающих периодов, демонстрируя зрелую форму, которая, вероятно, имела долгое развитие, в основном в живописи дворцов. [21] Индуистские пещеры Удаягири на самом деле фиксируют связи с династией и ее министрами, [22] и храмом Дашаватара.в Деогархе находится крупный храм с важной скульптурой, один из наиболее ранних сохранившихся. [23]

Примеры ранних индуистских храмов Северной Индии, которые сохранились после пещер Удаягири в Мадхья-Прадеше, включают храмы в Тигаве (начало 5 века), [24] Храм Санчи 17 (аналогичный, но, соответственно, индуистский и буддийский), Деогарх, храм Парвати, Начна ( 465), [25] Бхитаргаон , крупнейший сохранившийся кирпичный храм Гупта [26] и Кирпичный храм Лакшмана, Сирпур (600–625 гг. Н. Э.). Храм Гопов в Гуджарате (ок. 550 г. или позже) - это странность, и не сохранилось ни одного близкого компаратора. [27]

Существует ряд различных широких моделей, которые сохранятся в течение более столетия после периода Гупта, но храмы, такие как Тигава и Храм Санчи 17, представляют собой небольшие, но массивные каменные простильные здания со святилищем и храмом. Колонное крыльцо, покажите самый общий план, который продолжается и сегодня. У обоих из них есть плоские крыши над святилищем, что стало редкостью примерно к 8 веку. Храм Махабодхи , Бхитаргаон, Деогарх и Гоп уже демонстрируют высокие надстройки разной формы. [28] Храм Чеджарла Капотешвара демонстрирует эту отдельно стоящую чайтью.-залы храмы с цилиндрическими крышами продолжали строиться, вероятно, с множеством небольших деревянных образцов. [29]

  • Tetrastyle простиль Гупт период храм в Санчи помимо апсидального зала с Маурьевой фундаментом, примером буддийской архитектуры . 5 век н.э.

  • Индуистский храм Тигава , начало 5 века.

  • Нынешняя структура храма Махабодхи относится к эпохе Гупты, 5 век н.э. Отметка места, где, как говорят, Будда достиг просветления.

  • Храм Вишну в Эране , 5-6 века.

  • Buddhagupta столб в Эран (c.476-495 CE).

Храмовая архитектура [ править ]

Основная статья: индуистская храмовая архитектура
Скальный Шор храм из храмов в Махабалипураме , Тамил Наду, 700-728. Показана типичная дравидская форма башни.

Основные элементы индуистского храма остаются неизменными для всех периодов и стилей. Самая важная особенность - внутреннее святилище, гарбха-гриха или чрево-камера, где первичный мурти или культовый образ божества помещается в простой пустой камере. Вокруг этой камеры часто располагаются другие постройки и постройки, в большинстве случаев занимающие несколько акров. Снаружи гарбхагриху венчает башнеобразная шикхара , которую на юге также называют вимана . [30] В здании святилища может быть амбулатория для парикрамы ( обхода ), одного или несколькихмандапы или залы собрания, а иногда и прихожая антарала и крыльцо между гарбхагрихой и мандапой. В больших храмах могут быть другие святилища или другие постройки, соединенные или отдельно стоящие, вместе с другими маленькими храмами на территории комплекса. [31] Весь храмовый комплекс обычно окружен стеной, а сам храм, а иногда и весь комплекс, часто возводится на постаменте ( адхитхана ). Большие участки сооружения часто украшены резьбой, в том числе фигуральными изображениями божеств и других религиозных деятелей. Помимо этих основных, но решающих сходств, видимые стилистические формы храма сильно различаются и имеют очень сложное развитие. [32]

Примерно к 7-му веку нашей эры большинство основных особенностей индуистского храма были установлены вместе с теоретическими текстами по храмовой архитектуре и методам строительства. [33] В них уже были определены три стиля храмов: нагара , дравида и весара , хотя они еще не были связаны с регионами Индии, и первоначальные значения могут не полностью соответствовать современному использованию этих терминов. [32] В Карнатаке группа храмов 7-го и 8-го веков в Паттадакале, как известно, смешивает формы, позже связанные как с севером, так и с югом, [34] как и храм в Айхоле , который все еще включает апсидальную планы зала чаитья. [35]

Для большинства современных писателей нагара относится к северно-индийским стилям, наиболее легко узнаваемым по высокой и изогнутой шикхаре над святилищем, дравида или дравидийская архитектура - это широкий южно-индийский стиль, где надстройка над святилищем обычно не слишком высока и имеет прямой профиль, поднимающийся сериями террас, образуя своего рода украшенную пирамиду (сегодня часто затмеваемую в более крупных храмах гораздо более крупными внешними воротами гопурам , возникновение гораздо более позднее). [36] Древний термин весара также используется некоторыми современными писателями для описания храмового стиля с характеристиками как северных, так и южных традиций. Это происходит изДекан и другие довольно центральные части Индии. Среди тех, кто использует этот термин, есть некоторые разногласия относительно точного периода и стиля, которые он представляет, и другие авторы предпочитают его избегать; храмы, которые некоторые называют весарами, в основном принадлежат этим северным традициям, но другие считают своего рода северными дравидами . [37]

Ранний [ править ]

Храм Кайласа, Эллора , самый большой индуистский храм, высеченный в скале . [38]

Едва ли сохранились остатки индуистских храмов до династии Гупта в 4 веке нашей эры; Несомненно, в деревянной архитектуре существовали и более ранние постройки. В скальной Удаягире пещер являются одними из самых важных ранних сайтов. [39] Самые ранние сохранившиеся индуистские храмы представляют собой простые каменные храмы в виде ячеек, некоторые из которых высечены в скале, а другие - структурные, как в Санчи . [40] К 6 или 7 веку они превратились в высокие шикхары.каменные надстройки. Однако есть письменные свидетельства, такие как древняя надпись Гангадхара примерно 424 г. н.э., утверждает Мейстер, что высокие храмы существовали до этого времени и, возможно, были сделаны из более скоропортящегося материала. Этих храмов не сохранилось. [40] [25]

Примеры ранних крупных североиндийских храмов, которые сохранились после пещер Удаягири в Мадхья-Прадеше, включают Деогарх , храм Парвати, Накна (465 г. н.э.), [25] район Лалитпур (около 525 г. н.э.), кирпичный храм Лакшмана, Сирпур (600–625 гг.) CE); Храм Раджива Лочана , Раджим (VII век н.э.). [41]

Каменных храмов в южно-индийском стиле до VII века н.э. не сохранилось. Примеры ранних крупных южноиндийских храмов, которые сохранились, некоторые из них находятся в руинах, включают разнообразные стили в Махабалипураме с 7-го и 8-го веков. Однако, по словам Мейстера, храмы Махабалипурам представляют собой «монолитные модели множества формальных структур, каждая из которых уже, как можно сказать, олицетворяет развитый« дравидский »(южноиндийский) орден». Они предполагают, что традиция и база знаний существовали в Южной Индии ко времени начала эпохи Чалукья и Паллавы, когда они были построены. Другие примеры можно найти в Айхоле и Паттадакале . [41] [42]

Примерно между 7 и 13 веками сохранилось большое количество храмов и их руин (хотя их было гораздо меньше, чем когда-либо). Многие региональные стили развивались, очень часто после политических разделений, поскольку большие храмы обычно строились под королевским покровительством. На севере мусульманские вторжения с 11 века и далее привели к сокращению строительства храмов и утрате многих существующих. [33] Юг также стал свидетелем индуистско-мусульманского конфликта, затронувшего храмы, но этот регион пострадал относительно меньше, чем север. [43] В конце 14 века к власти пришла индуистская империя Виджаянагара, которая контролировала большую часть Южной Индии. В этот период отличительный очень высокий гопурамСторожка на самом деле является поздней постройкой, начиная с 12 века или позже, обычно добавляется к более старым большим храмам. [33]

Южно-индийский храм состоит в основном из святилища с квадратными камерами, увенчанного надстройкой, башней или шпилем, и пристроенного крыльца или зала с колоннами (maapa или maṇṭapam), окруженных перистилем из келий внутри прямоугольного двора. Наружные стены храма разделены пилястрами и несут ниши, в которых размещается скульптура. Надстройка или башня над святилищем относится к типу кулина и состоит из ряда постепенно отступающих этажей пирамидальной формы. Каждая история очерчена парапетом из миниатюрных святынь, квадратной по углам и прямоугольной формы с цилиндрической крышей в центре.

Позже [ править ]

Примеры индуистской архитектуры по всей Индии

В храмах Северной Индии к 10 веку увеличилась высота стены и замысловатый шпиль. [44] На шикаре, древнейшей форме, называемой латина , с широкими неглубокими выступами, идущими вверх по бокам, появились альтернативные формы с множеством более мелких «спиралетов» ( урушринга ). Две их разновидности называются сехари , где вспомогательные шпили проходят вертикально, и бхумиджа , где отдельные вспомогательные шпили выстраиваются в ряды и столбцы.

Богато украшенные храмы, включая комплекс в Кхаджурахо, были построены в Центральной Индии . [44] Примеры включают Храм Лингарадж в Бхубанешваре в Одише , Храм Солнца в Конарке в Одише, Храм Брихадисварар в Танджавуре в Тамил Наду . Индийские торговцы принесли индийскую архитектуру в Юго-Восточную Азию различными торговыми путями . [45]

Стили называемые vesara включают раннюю БАДами Chalukya архитектуры , западной Chalukya архитектуры , и , наконец Hoysala архитектуры . Другие региональные стили включают в Бенгалии , Кашмире и других гималайских районах, Карнатака , Калинги архитектуры и архитектуры мару-Gurjara .

Скульптуры в храме Хойсалесвара в Халебиду .

Архитектура Хойсала - это особый строительный стиль, разработанный под властью Империи Хойсала в регионе, исторически известном как Карната , нынешняя Карнатака , Индия, между 11 и 14 веками. [46] Большие и маленькие храмы, построенные в эту эпоху, остаются образцами архитектурного стиля Хойсала, включая храм Ченнакесава в Белуре , храм Хойсалесвара в Халебиду и храм Кесава в Соманатхапуре . Другими примерами высокого мастерства Хойсала являются храмы в Белавади , Амритапура., и Наггехалли . Изучение архитектурного стиля Хойсала выявило незначительное индоарийское влияние, в то время как влияние южно-индийского стиля более отчетливо. [47] Особенностью храмовой архитектуры Хойсала является внимание к деталям и высокое мастерство. Храмы Белур и Халебиду внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . [48] Примерно 100 храмов Хойсала сохранились до наших дней. [49]

Архитектура Виджаянагара того периода (1336–1565 гг. Н.э.) представляла собой заметный строительный стиль, разработанный империей Виджаянагар, которая управляла большей частью Южной Индии из своей столицы в Виджаянагаре на берегу реки Тунгабхадра в современной Карнатаке . [50] В архитектуре храмов, построенных во время правления империи Виджаянагара, были элементы политической власти. [51] Это привело к созданию отличительного имперского стиля архитектуры, который занимал видное место не только в храмах, но и в административных структурах по всему декану . [52]Стиль Виджаянагара представляет собой комбинацию стилей Чалукья , Хойсала , Пандья и Чола, которые возникли в более ранние века, когда правили эти империи, и характеризуется возвратом к упрощенному и безмятежному искусству прошлого. [53]

Варангал Форт , Thousand Столб Храм и Ramappa Храм являются примерами архитектуры Kakatiya. [54]

Джайнская архитектура [ править ]

Джайнские храмы Палитана
Комплекс джайнского храма, Деогарх , Уттар-Прадеш , до 862 г.
Основная статья: Джайнский храм

Архитектура джайнского храма в целом близка к архитектуре индуистского храма, а в древности - буддийской религиозной архитектуре. Обычно одни и те же строители и резчики работали для всех религий, а региональные и исторические стили в целом похожи. Основная планировка индуистского и большинства джайнских храмов состояла из небольшого гарбхагриха или святилища для основных мурти или культовых изображений , над которым возвышается высокая надстройка, а затем одного или нескольких больших залов мандапа .

Самые ранние пережитки джайнской архитектуры являются частью индийской каменной архитектурной традиции, изначально разделявшейся с буддизмом, а к концу классического периода - с индуизмом. Очень часто несколько высеченных в скале джайнских храмов и монастырей находятся на одном месте с храмами других религий, например, в Удаягири , Бава Пьяре , Эллоре, Айхоле , Бадами и Калугумалае . В Эллоре является поздним сайтом, который содержит храмы всех три религий, как и более ранние буддийские них уступят позже индуистские раскопки.

Существует значительное сходство между стилями различных религий, но часто джайны помещали большие фигуры одного или нескольких из 24 тиртханкаров на открытом воздухе, а не внутри храма. Позже эти статуи стали очень большими, обычно стоящими обнаженными фигурами в позе для медитации кайотсарга (что похоже на стояние смирно ). Примеры включают Gopachal рока вырезать джайнийские памятники и Siddhachal пещеру , с группами статуй, а также ряд отдельных фигур , включая 12-го век Gommateshwara статую и современную Статую Васупуего и, крупнейшие из всех на 108 футов (32,9 метров) высокий,Статуя Ахимсы .

Региональные различия в индуистских храмах в значительной степени отражены в джайнских, за исключением того, что архитектура Мару-Гурджара или «стиль Соланки» стала в некоторой степени пан-индийским, а на самом деле пан-глобальным джайнским стилем. Это особый храм стиль из Гуджарата и Раджастана (оба региона с сильным присутствием Jain) , которая возникла в обоих индуистских и джайнских храмов около 1000, но стал устойчиво популярным среди джайнов патронов, распространяясь на другие части Индии и глобальной джайнского диаспоры в прошлый век. Он используется в несколько измененном виде и по сей день, а в прошлом веке снова стал популярным в некоторых индуистских храмах. Этот стиль можно увидеть в группах паломнических храмов в Дилваре.на горе Абу , Таранга , Гирнар и Палитана . [55]

Главные здания крупнейших храмов Дилвара окружены «монастырскими» ширмами святилищ девакулика , и их внешние стены довольно просты; в случае с Вимал Васахи этот экран был добавлен позже, примерно во времена второго храма. [56] Окружение главного храма завесой святынь должно было стать отличительной чертой джайнских храмов Западной Индии, которые до сих пор используются в некоторых современных храмах. [57]

Джайнские храмы, в основном финансируемые частными лицами или группами и обслуживающие меньшее население, имеют тенденцию быть в малом или среднем диапазоне размеров, но в местах паломничества они могут группироваться в большие группы - всего в Палитане их несколько сотен. , плотно упакованные в несколько высокостенных составов, называемых «туками» или «тонками». [58] Храмовые благотворительные фонды, такие как очень большой Anandji Kalyanji Trust , основанный в 17 веке и в настоящее время обслуживающий 1200 храмов, играют очень важную роль в финансировании строительства и обслуживания храмов.

Индо-исламская архитектура [ править ]

Charminar , построенный в 16 - м веке Голконда султаната .
Основная статья: индо-исламская архитектура

Ранний [ править ]

Самые ранние образцы индо-исламской архитектуры были построены в этот период в Дели султанатов , наиболее классно комплекса Кутб - Минар , который был обозначен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1993 году Комплекс состоит из Кутб Минар , кирпичным минаретом по заказу Qutub- уд-дин Айбак , а также другие памятники, построенные сменяющими друг друга султанами Дели. [59] Алай-Минар , минарет, вдвое превышающий Кутб-Минар, был заказан Алауддином Хилджи, но так и не был завершен. Другие примеры включают форт Туглакабад и комплекс Хауз Хас .

Значительные региональные стили развились в независимых султанатах, сформированных, когда империя Туглаков ослабла в середине 14 века, и просуществовали до тех пор, пока большинство из них не было поглощено Империей Великих Моголов в 16 веке. Помимо султанатов Плато Декан, Гуджарата, Бенгалии и Кашмира, архитектура султанатов малва и Джаунпур также оставила некоторые значительные здания. [60]

Известные здания султанатов Бахмани и Декан в Декане включают Чарминар , Мекку Масджид , гробницы Кутб Шахи , медресе Махмуда Гавана и Гол Гумбаз . [61] [62]

В стиле Бенгальского султаната в основном использовался кирпич, с характерными чертами, являющимися местными бенгальскими элементами, такими как изогнутые крыши, угловые башни и сложный терракотовый орнамент. [63] которые были с купажем. Особенностью султаната было относительное отсутствие минаретов. [64] Многие средневековые мечети малых и средних размеров с множеством куполов и художественными нишами- михрабами были построены по всему региону. [64] Самой большой мечетью на Индийском субконтиненте была мечеть Адина 14 века.. Построенный из камня, снятого с храмов, он имел монументальный ребристый цилиндрический свод над центральным нефом, первый такой гигантский свод, использованный где-либо на субконтиненте. Мечеть была построена по образцу сасанидского имперского стиля Персии. [65] Султанатский стиль процветал между 14 и 16 веками. Провинциальный стиль под влиянием Северной Индии развился в Могольской Бенгалии в 17-18 веках. Моголы также скопировали бенгальскую традицию крыши до-чала для мавзолеев [ что? ] в Северной Индии. [66]

Империя Великих Моголов [ править ]

Основная статья: Могольская архитектура
Гробница Хумаюна , Дели , первая полностью развитая имперская гробница Великих Моголов, 1569–70 гг. [67]

Самый известный индо-исламский стиль - архитектура Великих Моголов . Его наиболее яркими примерами являются серия императорских мавзолеев , которая началась с главной гробницы Хумаюна , но наиболее известна благодаря Тадж-Махалу .

Он известен такими особенностями, как монументальные здания с большими луковичными куполами, окруженными садами со всех четырех сторон , и тонкие украшения, в том числе декоративные работы пачин кари и решетчатые ширмы джали .

Красный форт был главной резиденцией императоров Великих Моголов почти 200 лет, вплоть до 1856 года. [68]

Красный форт в Агре (1565-74) и стеной город Фатехпур Сикри (1569-74) [69] Среди архитектурных достижений этого времени, как это Тадж - Махал , построенный как усыпальница для королевы Мумтаз Махал по Shah Джахан (1628–1658 гг.). [70] Использование двойного купола, углубленного арочного прохода, изображение любого животного или человека - существенная часть индийской традиции - было запрещено в местах поклонения согласно исламу . Тадж-Махал действительно содержит мозаику с растительными орнаментами. [1] архитектурав период Великих Моголов, правители которого были турко-монгольскими корнями, продемонстрировали заметное смешение индийского стиля с исламским . Тадж-Махал в Агра, Индия - одно из чудес света. [71]

Более поздние региональные стили [ править ]

Архитектура Раджпут [ править ]

Основная статья: Архитектура Раджастана

Моголов архитектуры и живописи под влиянием коренных стилей раджпутских искусства и архитектуры. [72] Раджпутская архитектура представляет собой различные типы зданий, которые в широком смысле можно классифицировать как светские или религиозные. Светские постройки бывают разного масштаба. К ним относятся храмы, форты, ступенчатые колодцы, сады и дворцы. Форты были специально построены для оборонительных и военных целей из-за исламских вторжений .

Rajput Архитектура продолжалась до 20 - го и 21 - го веков, как правители княжеств из Британской Индии введены в эксплуатацию огромных дворцов и другие здания, такие как Альберт Холл музей , Lalgarh дворец и Umaid Bhawan дворец . Обычно они также включали европейские стили, практика, которая в конечном итоге привела к индо-сарацинскому стилю.

  • Джайнский храм Ранакпур

  • Городской дворец

  • Читтор Форт

  • Форт Амер и Форт Джайгарх

Сикхская архитектура [ править ]

Основная статья: сикхская архитектура
Золотой храм в Амритсаре.

Сикхская архитектура также находилась под сильным влиянием архитектуры Великих Моголов и распространилась вместе с религией сикхов. Золотой храм в Амритсаре и Хазур Сахиб являются примерами.

Архитектура маратхов [ править ]

Дворец-форт Шаниварвада в Пуне .

Maratha Правило с 17 по 19 века, возникли во время упадка империи Моголов , Видные здания , такие как Shaniwar Вада , Lal Mahal в Пуне несколько примеров.

Бенгальская архитектура [ править ]

Основная статья: Архитектура Бенгалии

Архитектура Бенгалии , которая включает в себя современную страну Бангладеш и индийских штатов из Западной Бенгалии , Трипура и Ассам «s Barak Valley , имеет долгую и богатую историю, смешивая коренные элементы из индийского субконтинента , с влияниями из различных частей мир. Бенгальская архитектура включает древнюю городскую архитектуру, религиозную архитектуру, сельскую народную архитектуру , колониальные таунхаусы и загородные дома , а также современные городские стили. [73]

Стиль бунгало - заметный архитектурный экспорт Бенгалии. Угловые башни бенгальских религиозных построек были воспроизведены в средневековой Юго-Восточной Азии. Бенгальские изогнутые крыши , подходящие для очень сильных дождей, были адаптированы к особому местному стилю индо-исламской архитектуры и использовались в декоративных целях в других местах северной Индии в архитектуре Великих Моголов . [74]

Бенгалия не богата хорошим камнем для строительства, и в традиционной бенгальской архитектуре в основном используются кирпич и дерево, часто отражающие стили дерева, бамбука и соломы в местной народной архитектуре для домов. Особенностью являются декоративные резные или лепные бляхи из терракоты (того же материала, что и кирпич). Кирпич чрезвычайно прочен, и заброшенные древние постройки часто использовались местными жителями в качестве удобного источника материалов, которые на протяжении веков часто разрушались до основания.

  • Расманча, Бишнупур

  • Бишнупурский кластер храмов

  • Джорбангла (стиль доучала)

  • Храм Дакшинешвар Кали , Калькутта. Он имеет крышу в стиле Навратна.

  • Храм Мадан Мохан

Европейская колониальная архитектура [ править ]

Как и в случае с Моголами, при европейском колониальном правлении архитектура стала символом власти, призванной поддержать оккупационную власть. Многочисленные европейские страны вторглись в Индию и создали архитектурные стили, отражающие дома их предков и усыновленные. Европейские колонизаторы создали архитектуру, которая символизировала их завоевательную миссию, посвященную государству или религии. [75]

Британцы, французы, голландцы и португальцы были основными европейскими державами, основавшими колонии в Индии . [76] [77]

Британская колониальная эра: 1757–1947 [ править ]

Лютьенс Дели
Дом вице-короля (ныне Раштрапати Бхаван ) был построен для вице-короля Индии . Сейчас он служит официальной резиденцией президента Индии .
Военная мемориальная арка (ныне Ворота Индии ) - памятник 70 000 солдат британской индийской армии , погибшим в Первой мировой войне.
Здание Секретариата находится в Северном блоке.
Дом Совета, построенный для Имперского Законодательного совета , теперь называется Сансад Бхаван , и в нем находится парламент Индии .
В Дели Лютьенса , спроектированном Эдвином Лютьенсом , находятся все ключевые правительственные здания Индии.

Британское наследие в Индии остается среди прочего в строительстве и инфраструктуре. Крупными городами в период британского владычества были Мадрас, Калькутта, Бомбей, Дели, Агра, Банкипор, Карачи, Нагпур, Бхопал и Хайдарабад [78] [77], которые увидели рост архитектуры индо-сарацинского возрождения .

Черный город описан в 1855 году как «второстепенные улицы, занятые туземцами, многочисленны, неправильной формы и разного размера. Многие из них чрезвычайно узкие и плохо вентилируемые ... Площадь святыни, комнаты выходят во двор в центре. . " [79] Садовые домики изначально использовались в качестве домов выходного дня для отдыха высшим классом британцев. Тем не менее, садовый домик стал идеальным местом для постоянного проживания, покинув форт в 19 веке. [80]

Мумбаи (тогда известный как Бомбей) имеет одни из самых ярких примеров британской колониальной архитектуры. Это включало неоготики ( концевую Виктория , Университет Мумбаи , Rajabai Clock Tower , Высокого суда , BMC Building ), индо-сарацинского ( Музей Принца Уэльского , Ворота Индии , Тадж - Махал Палас Отель ) и Art Deco ( Эрос Кино , Новые Здание Гарантии Индии ). [81]

Калькутта - Мадрас и Калькутта также были ограничены водой и разделены на индейцев на севере и британцев на юге. Англичанка в 1750 году отметила, что «берега реки, можно сказать, усеяны элегантными особняками, которые здесь, как в Мадрасе, называются садовыми домиками». Эспланадный ряд - это фасад форта с выстроенными дворцами. [82] [83] Индийские деревни в этих областях состояли из глиняных и соломенных домов, которые позже превратились в мегаполис из кирпича и камня. [84]

  • Здания Высокого суда Мадраса являются ярким примером индо-сарацинской архитектуры , спроектированной Дж. В. Брассингтоном под руководством британского архитектора Генри Ирвина .

  • Ложа вице-короля, ныне Раштрапати Нивас , в Шимле спроектирована Генри Ирвином в якобетском стиле и построена в конце 19 века.

Индо-сарацинский [ править ]

Дополнительная информация: архитектура индо-сарацинского возрождения

Индо-сарацинская архитектура развивалась путем объединения индийских архитектурных элементов с европейскими стилями. Винсент Эш и Джордж Виттет были пионерами в этом стиле.

Мемориал Виктории в Калькутте является наиболее эффективной символикой Британской империи, построенной как памятник в честь правления королевы Виктории. План здания состоит из одной большой центральной части, перекрытой большим куполом. Колоннады разделяют две комнаты. В каждом углу находится купол поменьше, а пол покрыт мраморным цоколем. Мемориал стоит на 26 гектарах сада, окруженного светоотражающими бассейнами. [85]

  • Мемориал Виктории - известный пример индо-саразенской архитектуры.

  • Высокий суд Калькутты

  • Принсеп Гхат

  • Мраморный дворец , Калькутта

  • Дворец Хазардуари , Муршидабад

  • Индийский музей, Калькутта

  • Национальная библиотека Индии, Калькутта

Неоклассический [ править ]

Примеры неоклассической архитектуры в Индии включают британскую резиденцию (1798 г.) и дворец Фалакнума (1893 г.) в Хайдарабаде, церковь Святого Эндрю в Мадрасе (1821 г.), [86] Радж Бхаван (1803 г.) и Меткалф-холл (1844 г.) в Калькутте и Бангалоре. Холл (1935 г.) в Бангалоре.

Дворец Фалакнума, Хайдарабад , образец неоклассического стиля в Индии.

Ар-деко [ править ]

Движение ар-деко начала 20-го века быстро распространилось на большую часть мира. Индийский институт архитекторов , основанный в Бомбее в 1929 году, играл видную роль в распространении движения. New India Assurance Building , Эрос кино и зданий , расположенных вдоль Marine Drive в Мумбаи являются яркими примерами. [81]

Другие колониальные державы [ править ]

Португальцы были колонизировали части Индии , в том числе Гоа и Мумбаи . Мад Форт , Санкт - Иоанн Креститель , и Кастелло де Агуад в Мумбаях являются остатками португальского колониального правления. В Церкви и монастыри Гоа , ансамбль из семи церквей , построенных португальцами в Гоа является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [87]

Республика Индия (1947 г.) [ править ]

В последнее время произошло перемещение населения из сельских районов в городские промышленные центры, что привело к росту цен на недвижимость в различных городах Индии. [88] Городское жилье в Индии уравновешивает нехватку пространства и предназначено для обслуживания рабочего класса. [89] Растущее понимание экологии повлияло на архитектуру Индии в наше время. [90]

Архитектура, реагирующая на климат, долгое время была особенностью архитектуры Индии, но в последнее время теряет свое значение. [91] Индийская архитектура отражает ее различные социокультурные особенности, которые варьируются от региона к региону. [91] Некоторые районы традиционно считаются принадлежащими женщинам. [91] Деревни в Индии имеют такие особенности, как дворы, лоджии, террасы и балконы. [89] Калико , ситец и палампор - индийского происхождения - подчеркивают ассимиляцию индийского текстиля в мировом дизайне интерьера. [92] Рошанданы , которые представляют собой световые люки с вентилятором, являются обычным явлением в индийских домах, особенно вСеверная Индия . [93] [94]

На момент обретения независимости в 1947 году в Индии было всего около 300 подготовленных архитекторов при населении, составлявшем тогда 330 миллионов человек, и только одно учебное заведение - Индийский институт архитекторов . Таким образом, первое поколение индийских архитекторов получило образование за границей.

Панорама Индийского института менеджмента в Ахмедабаде, спроектированная Луисом Каном и завершенная в 1961 году.

Некоторые ранние архитекторы были традиционалистами, такие как Ганеш Deolalikar , чей дизайн для Верховного суда подражал Lutyens - Бейкер здание вплоть до мельчайших деталей, и BR Маники, который разработал Vidhana Soudha в Бангалоре напоминает о индо-Saracenic архитектуры .

В 1950 году Джавахарлал Неру поручил французскому архитектору Ле Корбюзье , пионеру модернистской архитектуры , спроектировать город Чандигарх . Его план предусматривал жилые, коммерческие и промышленные районы, а также парки и транспортную инфраструктуру. В центре находился Капитолий , комплекс из трех правительственных зданий - Дворца собраний , Высокого суда и Секретариата . [95] Он также разработал Санскар Кендра в Ахмедабаде.. Корбюзье вдохновил следующее поколение архитекторов в Индии работать с современными, а не возрожденческими стилями. [96]

Другие известные примеры архитектуры модерна в Индии включают МЫ Ахмадабад по Луис Кан (1961), ИИТ Дели по скуловому Кишору Chodhury (1961), ИИТ Канпур по Акет Канвинд (1963), МЫ Бангалор по Б. В. Доши (1973), Храм Лотоса по Фариборз Сахба (1986) и Джавахар Кала Кендра (1992) и Видхан Бхаван Бхопал (1996) Чарльзом Корреа . [96]

Небоскребы, построенные в международном стиле , становятся все более распространенными в городах. Сюда входят модели The 42 (2019 г.) и The Imperial (2010 г.) от Hafeez Contractor . Другие проекты включают в себя 21 - го века ИИТ Хайдарабад на Кристофер Benninger (2015).

Известные текущие проекты в Индии включают город Амаравати , Музей современного искусства Калькутты , стадион Сардара Пателя , World One и аэропорт Нави Мумбаи .

  • Дворец собраний , часть комплекса Капитолия в Чандигархе, спроектированный Ле Корбюзье . [95]

  • Ступа Дикшабхуми в Нагпуре была завершена в 1956 году. [97]

  • Храм Лотоса в Дели , завершенный в 1986 году. [96]

  • Золотая пагода в Намсае , завершена в 2010 году.

  • The 42, Калькутта

См. Также [ править ]

  • Архитектура Манипура
  • Архитектура Карнатаки
  • Пещерные храмы Бадами
  • Храмы Северной Карнатаки
  • Индийская народная архитектура
  • Раджастанская архитектура
  • Hemadpanthi
  • Список индийских архитекторов
  • Калинга Архитектура
  • Архитектура Кералы
  • Архитектура Тамил Наду

Примечания [ править ]

  1. ^ a b См. Радж Джадхав, стр. 7–13 в книге « Современные традиции: современная архитектура в Индии» .
  2. ↑ Rowland, 31–34, 32 цитируется; Харле, 15–18
  3. ^ a b Ливингстон и Бич, 19
  4. ↑ Rowland, 31–34, 33 цитируется; Харле, 15–18
  5. ^ Хотя предлагается множество дат, примерно на 80 лет раньше.
  6. ^ Роуленд, 60
  7. ^ Rowland, 60–63 60 цитируется)
  8. ↑ Роуленд, 63–65
  9. ^ Роуленд, 72; Харле 22–24
  10. ↑ Роуленд, 65–72; Харле 24
  11. ^ Harle, 24; Роуленд, 64–65
  12. ^ Буддийская архитектура, Le Huu Phuoc, Grafikol 2009, стр. 97-99
  13. ^ a b Британская энциклопедия (2008), Пагода .
  14. ^ a b c Чандра (2008)
  15. Перейти ↑ Encyclopædia Britannica (2008), torii
  16. ^ Японская архитектура и система пользователей Art Net (2001), тории .
  17. ^ a b Ливингстон и Бич, xxiii
  18. ^ Хуу, 242
  19. ^ Аджанта хронология все еще обсуждается, но это вид Свинка, принимается многими.
  20. ^ Пляж, Milo , Шаги к воде: Древний Stepwells Индии , (Фотографии по Морен Ливингстону), стр. 25, 2002, Princeton Architectural Press, ISBN  1568983247 , 9781568983240, книги Google
  21. ^ JC Harle 1994 , стр. 118-22, 123-26, 129-35.
  22. ↑ JC Harle 1994 , стр. 92–97.
  23. ^ Harle, 113-114; см. также записи сайта в Michell (1990)
  24. ^ Мичелл (1990), 192
  25. ^ a b c Майкл Мейстер (1987), индуистский храм, в Энциклопедии религии , редактор: Мирча Элиаде, том 14, Macmillan, ISBN 0-02-909850-5 , стр. 370 
  26. ^ Мичелл (1990), 157; Мичелл (1988), 96
  27. ^ Harle, 111-113, 136-138; Мичелл (1988), 90, 96–98; см. также записи сайта в Michell (1990)
  28. ^ Harle, 111-113; Мичелл (1988), 94–98
  29. ^ Harle, 175
  30. ^ Мичелл, Глава 4; что сбивает с толку, в Южной Индии шикхара означает только верхнюю часть виманы .
  31. ^ Это обычные термины, но во многих индийских языках, древних и современных, есть много вариантов или разных.
  32. ^ a b Роуленд, 275–276
  33. ^ а б в Мичелл (1988), 18, 50–54, 89, 149–155; Харле (1994), 335
  34. ↑ Роуленд, 277–280.
  35. ^ Rowland, 220-223
  36. ↑ Роуленд, 276
  37. ^ Адам Харди, например, использует «Karṇāṭa Drāvia» для стилей, которые другие называют «vesara». См. Его « Архитектура индийского храма: форма и трансформация: традиция Каршана Дравина, 7–13 века» , 1995 г., Abhinav Publications, Нью-Дели, ISBN 8170173124 , 9788170173120 , книги Google 
  38. ^ "Пещеры Эллора" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 28 февраля 2019 .
  39. ^ Harle (1994), 87-100; Мичелл (1988), 18
  40. ^ a b Мейстер, Майкл В. (1988–1989). "Prāsāda as Palace: Kūṭina Origins of the Nāgara Temple". Artibus Asiae . 49 (3–4): 254–256. DOI : 10.2307 / 3250039 . JSTOR 3250039 . 
  41. ^ a b Мейстер, Майкл В. (1988–1989). "Prāsāda as Palace: Kūṭina Origins of the Nāgara Temple". Artibus Asiae . 49 (3–4): 254–280. DOI : 10.2307 / 3250039 . JSTOR 3250039 . 
  42. ^ Майкл В. Мейстер и М.А. Дакки (1983), Южная Индия: Нижняя Дравидадеша , Энциклопедия индийской храмовой архитектуры, Vol. I, часть I, Princeton University Press, ISBN 978-0691784021 , страницы 30–53 
  43. ^ Джордж Мичелл 1995, pp. 9–10, Цитата: «Рассматриваемая эпоха начинается с беспрецедентного бедствия для Южной Индии: вторжение в регион на рубеже четырнадцатого века Малика Кафура, генерала Алауддина, султана Дели. Войска Малика Кафура внезапно положил конец всем правящим домам коренных народов Южной Индии, ни один из которых не смог противостоять нападению или пережить завоевание. Практически все важные города в зонах каннада, телугу и тамилов стали жертвами набегов Малика Кафура в поисках сокровищ были разрушены форты, разобраны дворцы и разрушены храмовые святилища. Чтобы закрепить быстро завоеванные в результате этого грабежа, Малик Кафур обосновался в 1323 году в Мадурае (Мадура) в самой южной части тамильской зоны, бывшей столица Пандий, которые были вытеснены силами Дели.Мадурай после этого стал столицей провинции Маабар (Малабар)Империя Дели ».
  44. ^ a b Encyclopædia Britannica (2008), Северо-Индийская храмовая архитектура .
  45. ↑ Мичелл (1977), Глава 8
  46. ^ MSN Encarta (2008), Hoysala_Dynasty . Архивировано 31 октября 2009 года.
  47. ^ См Percy Браун Sūryanātha Kamat в историю краткой Карнатака: от доисторических времен до наших дней , с. 134.
  48. ^ The Hindu (2004), Белур для статуса всемирного наследия .
  49. ^ Foekema, 16
  50. ^ См Percy Brown в Sūryanātha Kamat в историю краткой Карнатака: от доисторических времен до наших дней , с. 132.
  51. ^ См. Карла Синополи, Отголоски Империи: Виджаянагара и историческая память, Виджаянагара как историческая память , стр. 26.
  52. ↑ См. Карла Синополи, Политическая экономия ремесленного производства: Ремесленная империя в Южной Индии, ок. 1350–1650 , стр. 209.
  53. ^ См Percy Браун Sūryanātha Kamat в историю краткой Карнатака: от доисторических времен до наших дней , с. 182.
  54. Перейти ↑ Haig 1907 , p. 65-87.
  55. ^ Хегевальд
  56. ^ Мичелл (1990), 274–276; Харле, 226–227
  57. ^ Харле, 228
  58. ^ "Храмовые города"; см. также Mitchell (1990) по сайтам
  59. ^ «Кутб-Минар и его памятники, Дели» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 18 июля 2018 .
  60. ^ Harle, 428-432
  61. ^ Мичелл, Джордж и Марк Зебровски. Архитектура и искусство султанатов Декана (Новая Кембриджская история Индии, том I: 7), Cambridge University Press, Кембридж, 1999, ISBN 0-521-56321-6 , стр. 14 и стр. 77–80. 
  62. Перейти ↑ Haig 1907 , p. 209-216.
  63. ^ "Архитектура - Banglapedia" . En.banglapedia.org . Проверено 30 декабря 2017 года .
  64. ^ а б Хасан, Первин (2007). Султаны и мечети: ранняя мусульманская архитектура Бангладеш. Великобритания: IB Tauris. п. 23–27. ISBN 1-84511-381-0 . 
  65. ^ «БЕНГАЛИЯ - Энциклопедия Ираника» . Iranicaonline.org . Проверено 30 декабря 2017 года .
  66. ^ Петерсен, Эндрю (2002). Словарь исламской архитектуры. Рутледж. С. 33–35. ISBN 1-134-61366-0 . 
  67. ^ "Могила Хумаюна, Дели" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано 28 февраля 2019 года . Проверено 28 февраля 2019 .
  68. ↑ Мукерджи, Аниша (3 июня 2018 г.). «Чей это вообще форт?» . Индийский экспресс .
  69. ^ "Фатехпур Сикри" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 12 марта 2019 .
  70. ^ Encyclopædia Britannica (2008), Могольская архитектура .
  71. ^ "Тадж-Махал" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 28 февраля 2019 .
  72. ^ Коссак, Стивен; Уоттс, Эдит Уитни (2001). Искусство Южной и Юго-Восточной Азии: ресурс для педагогов . Метрополитен-музей. ISBN 9780870999925.
  73. ↑ Амит Гуха, Классификация терракотовых храмов , заархивировано из оригинала 31 января 2016 г. , извлечено 30 января 2016 г.
  74. ↑ Эндрю Петерсен (2002). Словарь исламской архитектуры . Рутледж. п. 34. ISBN 978-1-134-61365-6.
  75. ^ Thapar 2004 , стр. 122.
  76. ^ Нильссон 1968 , стр. 9.
  77. ^ a b "(Краткая) История европейско-азиатской торговли" . Европейские исследования . Архивировано из оригинального 17 октября 2011 года . Проверено 14 октября 2011 года .
  78. ^ Tadgell 1990 , стр. 14.
  79. ^ Эвенсон 1989 , стр. 2.
  80. ^ Эвенсон 1989 , стр. 6.
  81. ^ a b "Ансамбли викторианской готики и ар-деко Мумбаи" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано 28 августа 2018 года . Проверено 2 января 2019 .
  82. ^ Эвенсон 1989 , стр. 20.
  83. ^ Датта, Arindam (29 марта 2010). «Представляя Калькутту: современность, национализм и колониальное сверхъестественное». Журнал архитектурного образования . 63 (2): 167–169. DOI : 10.1111 / j.1531-314X.2010.01082.x . S2CID 143881493 . 
  84. Перейти ↑ Nilsson 1968 , pp. 66–67.
  85. ^ Thapar 2004 , стр. 129.
  86. ^ Thapar 2004 , стр. 125.
  87. ^ "Церкви и монастыри Гоа" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано 4 января 2019 года . Проверено 2 января 2019 .
  88. ^ См. Радж Джадхав, стр. 11 в « Современные традиции: современная архитектура в Индии» .
  89. ^ а б Гаст, 77
  90. ↑ Гаст, 119
  91. ^ a b c См. Радж Джадхав, 13 в « Современные традиции: современная архитектура в Индии» .
  92. ^ Дикарь 2008
  93. ^ Томас Джордж Персиваль Копье ; Маргарет Спир (1981), Индия вспомнила , Ориент Лонгман, 1981, ISBN 978-0-86131-265-8, ... Бунгало было типичным для Северной Индии, с большой центральной комнатой, освещенной только световыми люками (рошанданами), и рядом других, выходящих из них ...
  94. ^ Павана Варма К., Sondeep Шанкар (1992), Особняки в сумерках: в хавели старого Дели , Spantech Publishers, 1992, ISBN 978-81-85215-14-3, ... В-третьих, избегая попадания прямых солнечных лучей, он должен был пропускать свет и воздух через верхние рошанданы ...
  95. ^ a b «Архитектурные работы Ле Корбюзье, выдающийся вклад в современное движение» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано 1 марта 2019 года . Проверено 28 февраля 2019 .
  96. ^ a b c Мукерджи, Арджун; Сангхамитра, Басу. «Поиски постмодернизма в индийской архитектуре» . Abacus .
  97. ^ Bhagwat, Рама (19 декабря 2001). «Мемориал Амбедкара установлен в Дикшабхуми» . Таймс оф Индия . Проверено 1 июля 2013 года .

Ссылки [ править ]

  • Чандра, Прамод (2008), Искусство Южной Азии , Британская энциклопедия.
  • Эвенсон, Норма (1989). Индийский мегаполис . Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-04333-4.
  • Foekema, Gerard (1996), Полное руководство по храмам Hoysaa , Abhinav Publications, ISBN 81-7017-345-0 . 
  • Гаст, Клаус-Петер (2007), Современные традиции: современная архитектура в Индии , Биркхойзер, ISBN 978-3-7643-7754-0 . 
  • Харле, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Йельский университет Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176 
  • Хегевальд, Юлия AB (2011). «Международный джайнский стиль? Храмы Мару-Гурджара под властью Соланки, по всей Индии и в диаспоре» . Ars Orientalis . 45 (20191029). DOI : 10.3998 / ars.13441566.0045.005 . ISSN  2328-1286 .
  • Ле Ху Фуок, Буддийская архитектура , 2009, Grafikol
  • Ливингстон, Морна и Бич, Майло (2002), Steps to Water: The Ancient Stepwells of India , Princeton Architectural Press, ISBN 1-56898-324-7 . 
  • Мичелл, Джордж, (1977) Индуистский храм: введение в его значение и формы , 1977, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1 
  • Мичелл, Джордж (1990), Путеводитель по пингвинам к памятникам Индии, Том 1: буддизм, джайн, индуизм , 1990, Penguin Books, ISBN 0140081445 
  • Нильссон, Стен (1968). Европейская архитектура в Индии 1750–1850 гг . Лондон: Фабер и Фабер. ISBN 978-0-571-08225-4.
  • Пирси, В. Дуглас и Скарборо, Гарольд (2008), больница , Британская энциклопедия.
  • Поссель, Грегори Л. (1996), "Mehrgarh", Oxford Companion to Archeology под редакцией Брайана Фагана, Oxford University Press.
  • Роуленд, Бенджамин, Искусство и архитектура Индии: буддизм, индуизм, джайн , 1967 (3-е изд.), История искусства пеликанов, пингвин, ISBN 0140561021 
  • Сэвидж, Джордж (2008), дизайн интерьера , Британская энциклопедия.
  • Тэджелл, Кристофер (1990). История архитектуры в Индии: от зарождения цивилизации до конца раджа . Лондон: Архитектура, дизайн и технологии Press. ISBN 978-1-85454-350-9.
  • Thapar, Bindia (2004). Введение в индийскую архитектуру . Сингапур: Издания Periplus. ISBN 978-0-7946-0011-2.
  • Родда и Убертини (2004), Основы цивилизации - наука о воде? , Международная ассоциация гидрологических наук, ISBN 1-901502-57-0 . 
  • Синополи, Карла М. (2003), Политическая экономия ремесленного производства: Ремесленная империя в Южной Индии, C. 1350–1650 , Cambridge University Press, ISBN 0-521-82613-6 . 
  • Синополи, Карла М. (2003), «Отголоски империи: Виджаянагара и историческая память, Виджаянагара как историческая память», Археология памяти под редакцией Рут М. Ван Дайк и Сьюзан Э. Алкок, Blackwell Publishing, ISBN 0-631-23585 -X . 
  • Сингх, Виджай П. и Ядава, Р. Н. (2003), Эксплуатация системы водных ресурсов: Труды Международной конференции по воде и окружающей среде , союзные издатели, ISBN 81-7764-548-X . 
  • Васту-Сильпа Коша, Энциклопедия архитектуры индуистских храмов и Васту / С.К. Рамачандара Рао, Дели, Devine Books, (серия Lala Murari Lal Chharia Oriental) ISBN 978-93-81218-51-8 (набор) 
  • Хейг, Томас Уолсли (1907). Исторические достопримечательности Декана . Аллахабад: Пионерская пресса.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хавелл, Э.Б. (1913). Индийская архитектура, ее психология, структура и история от первого мусульманского вторжения до наших дней . Дж. Мюррей, Лондон.
  • Кумарасвами, Ананда К. (1914). Вишвакарма; образцы индийской архитектуры, скульптуры, живописи, ремесел . Лондон.
  • Хавелл, Э.Б. (1915). Древняя и средневековая архитектура Индии: исследование индоарийской цивилизации . Джон Мюррей, Лондон.
  • Флетчер, Банистер ; Круикшенк, Дэн, История архитектуры сэра Банистера Флетчера , Architectural Press, 20-е издание, 1996 г. (впервые опубликовано в 1896 г.). ISBN 0-7506-2267-9 . Ср. Часть четвертая, Глава 26. 

Внешние ссылки [ править ]

  • Камия, Таэко, Архитектура Индии .