Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вырезанные в скале статуи джайнов в пещерах Сиддхачал внутри форта Гвалиор .
Часть серии по
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
Джайнские молитвы
Философия
Этика
Основные цифры
Основные секты
Джайнская литература
Другой
  • История
  • Храмы
  • Джайнский флаг
  • Джайнские символы
  • Параспаропаграхо Дживанам
  • Школы и отделения
  • Лента новостей
  • Список тем
Фестивали
  • Дивали
  • Махавир Джаянти
  • Парюшана
  • Самватсари
Паломничества
Тирт
  • Абу
  • Палитана
  • Гирнар
  • Шихарджи
  • Шраванабелагола
 Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Джайнское искусство относится к религиозным произведениям искусства, связанным с джайнизмом . Хотя джайнизм распространился только в некоторых частях Индии, он внес значительный вклад в индийское искусство и архитектуру. [1]

В целом джайнское искусство широко следует современному стилю индийского буддийского и индуистского искусства, хотя иконография и функциональная планировка храмовых зданий отражают конкретные потребности джайнов. Художники и мастера, создавшие большую часть джайнского искусства, вероятно, сами не были джайнами, а работали в местных мастерских, которым покровительствовали все религии. Возможно, это не относится к иллюстрированным рукописям, где многие из самых старых индийских сохранившихся произведений принадлежат джайнам.

Джайны в основном изображают тиртханкару или других важных людей в сидячих или стоячих медитативных позах, иногда в очень большом масштабе. Якша и якшини , сопровождающие его духи, охраняющие тиртханкару , обычно изображаются с ними. [2]

Иконография тиртханкаров [ править ]

Джина Супаршванатха в медитации, c. 14 век

Тиртханкара или Jina представлена либо сидит в позе лотоса ( Падмасан ) или стоя в медитации Khadgasana ( Kayotsarga ) осанке. [3] [4] Это последнее, которое похоже на военное стояние по стойке смирно, трудно удерживать в течение длительного периода, и оно привлекает джайнов тем, что сводит к минимуму количество тела, контактирующего с телом. земля, и, таким образом, представляет опасность для разумных существ, живущих на ней или на ней. Если они сидят, их обычно изображают сидящими со скрещенными вперед ногами, пальцы одной ноги опираются на колено другой, а правая рука лежит поверх левой на коленях. [5]

Изображения тиртханакара не имеют отличительных черт лица, одежды или (в основном) прически и различаются на основе символа или эмблемы ( ланчхана ), принадлежащего каждому тиртханакару, кроме Паршванатхи . У статуй Паршванатха на голове змеиная корона. Первого тиртханкара Ришабху можно узнать по прядям волос, падающим на его плечи. Иногда Супаршванатх изображается в маленьком змеином капюшоне. Символы отмечены в центре или в углу постамента статуи. Секты джайнизма Дигамбара и Шветамбараимеют разные изображения идолов. Изображения дигамбаров обнажены без каких-либо украшений, тогда как изображения шветамбаров могут быть одеты и во время поклонения могут быть украшены временными украшениями. [6] Изображения часто отмечены Шриватсой на груди и Тилакой на лбу. [7] Шриватса - один из аштамангала (благоприятных символов). Он может выглядеть как геральдическая лилия , бесконечный узел , цветок или ромбовидный символ. [8]

Тела статуй тиртханакаров исключительно стабильны на протяжении более чем 2000 лет исторических записей. Тело довольно худощавое, с очень широкими плечами и узкой талией. Даже больше, чем это обычно бывает в индийской скульптуре, изображение относительно мало интересует точным изображением лежащих в основе мускулатуры и костей, но интересует моделирование внешних поверхностей в виде широких выпуклостей. Уши чрезвычайно удлинены, что указывает на тяжелые серьги, которые фигурки носили в молодости, прежде чем они пошли по пути к просвещению, когда большинство из них были богатыми, если не королевскими.

Скульптуры с четырьмя тиртханакарами или головами, обращенными в четыре стороны, не редкость в ранней скульптуре, но в отличие от сопоставимых индуистских изображений, они представляют четыре разных тиртханакара, а не четыре аспекта одного и того же божества. В изображениях тиртханакара избегают множественных дополнительных рук, хотя они могут быть у их помощников или опекунов. [9]

Архитектура [ править ]

Основная статья: Джайнские храмы
знаменитый храм Ранакпур Джайн, построенный в 15 веке

Как и буддисты, джайны с самого начала участвовали в индийской архитектуре, высеченной в скалах . Остатки древней Джайнские храмы и монастыри храмы можно найти все вокруг Индии, и очень рано JAIN скульптура рельефы в них. Пещеры Эллора в Махараштре и джайнские храмы в Дилваре недалеко от горы Абу, Раджастхан. Башни джайнские в Читоре , Раджастхан является хорошим примером архитектуры Jain. [10]

Современные и средневековые джайны построили множество джайнских храмов , особенно в западной Индии. В частности, очень посещаемой достопримечательностью является комплекс из пяти храмов Дилвара 11-13 веков на горе Абу в Раджастане . Джайнское паломничество на холмы Шатрунджай возле Патиланы, Гуджарат, называют «городом храмов». Оба этих комплекса используют стиль архитектуры Соланки или Мару-Гурджара , который развился в Западной Индии в 10 веке как в индуистских, так и в джайнских храмах, но стал особенно популярен среди джайнских покровителей, которые сохранили его и распространили среди других. части Индии. Он по-прежнему используется в джайнских храмах по всему миру, а недавно стал популярным среди индуистских храмов.

Джайнские храмы Палитана

Джайнский храм или Дерасар - это место поклонения джайнов, последователей джайнизма . [11] Джайнская архитектура по существу ограничена храмами и монастырями, а светские джайнские здания обычно отражают преобладающий стиль места и времени, в котором они были построены. Дерасар - это слово, используемое для обозначения джайнского храма в Гуджарате и южном Раджастане. Басади является Jain святилище или храм в штате Карнатака. [12] Это слово обычно используется в Южной Индии . Его историческое использование в Северной Индии сохранилось в названиях храмов Вимала Васахи и Луна Васахи на горе Абу.. Санскритское слово васати означает учреждение, включающее резиденции ученых, прикрепленных к святыне. [13]

Храмы можно разделить на храмы Шикар- бандхи-джайна, общественные посвященные храмовые постройки, обычно с высокой надстройкой, как правило, с северной индийской башней шикхара над святыней) и храм Гар-Джайн , частный храм джайнского дома. Джайнский храм, известный как центр паломничества, часто называют тиртхой .

Основное изображение джайнского храма известно как мула-наяк [14] . Манастамбха ( почетная колонна) - это столб, который часто сооружается перед джайнскими храмами. В нем есть четыре «Моортис», то есть каменные фигуры главного бога этого храма. По одному в каждом направлении: север, восток, юг и запад. [15]

История [ править ]

Самые ранние изображения джайнских божеств (3–2 вв. До н. Э.) [ Править ]

Образ джайна IV века до н.э., найденный во время раскопок айодхьи

Фигуры различных тюленей цивилизации долины Инда похожи на изображения джайнов , обнаженных и в медитативной позе. [2] Lohanipur торса является самым ранним известным Джайном изображением (предположительно джайнским из-за наготу и позы), и в настоящее время в Patna музее . Это также одна из самых ранних индийских монументальных скульптур человека из камня, если датировка III веком до нашей эры верна; [2] это могло быть примерно со 2-го века нашей эры. Бронзовые изображения 23 тиртханкаров , Паршву, можно увидеть в Музее Принца Уэльского , Мумбаи , и вМузей Патны ; они датируются II веком до нашей эры. Резной архитрав Канкали Тила с кентаврами, поклоняющимися джайнской ступе , является искусством Матхуры около 100 г. до н.э., демонстрирующим влияние эллинизма . [16]

Ранние пещеры Удаягири и Кхандагири - это ряд пещер с тонкой и богато украшенной резьбой, построенных во II веке до нашей эры и раскопанных королем Кхаравелой из династии Махамегхавахана . [17] [18]

Ранние рельефы (1 век до н.э.) [ править ]

Изображение чамухи, I век н.э.

Памятники Читарал Джайн - самый ранний памятник Джайн в самой южной части Индии, относящийся к первому веку до нашей эры. [19] Chausa клад является самым старым из группы бронз можно найти в Индии. Даты бронзы варьируются от периодов Шунга до Гупта , от (возможно) 2 века до нашей эры [20] до 6 века нашей эры.

Джайнское искусство в Матхуре при Гуптах [ править ]

Согласно традиции, скульптура Махавиры из сандалового дерева была вырезана еще при его жизни. Позже от практики изготовления изображений по дереву отказались, заменив их другими материалами. [2] Chausa клад , Akota Бронзы , Vasantgarh клад раскапывают группы бронзовых фигур Jain.

Джайнское искусство 5-9 веков [ править ]

В пещерные храмы БАДами и построенные памятники Айхоле Джайнские были построены Chalukya правителей в 7 - м веке, [21] и части Джайнские с даты Эллоры Пещеры со всего этого периода. Самый ранний из большой группы джайнских храмов в Деогархе был начат, и в целом раскопки новых высеченных в скалах участков прекратились в этот период, как и в двух других основных религиях. Вместо них возводились каменные храмы.

Джайнские пещеры Эллора были построены примерно в 8 веке.

Средневековый период (8-16 века) [ править ]

Статуя Gommateshwara посвящена джайнская фигура Бахубали . Он был построен примерно в 983 году нашей эры и является одной из крупнейших отдельно стоящих статуй в мире. [22]

Украшенные рукописи хранятся в джайнских библиотеках и содержат диаграммы из джайнской космологии. [2] Большинство картин и иллюстраций изображают исторические события, известные как Панч Калянака , из жизни тиртханкара . [23] Клад Ханси - бронзовый клад, датируемый 8-9 веками. [24]

Аягапата [ править ]

Основная статья: Аягапата
См. Также: Джайнская ступа
Верхняя половина Аягапатты с тиртханкарой и другими священными символами, около 1 века н.э.

Аягапата - это разновидность вотивной плиты, связанной с поклонением в джайнизме . Многочисленные такие каменные таблички были обнаружены во время раскопок в древних джайнских поселениях, таких как Канкали Тила недалеко от Матхуры в Индии. Некоторые из них относятся к I веку нашей эры. Эти плиты украшены предметами и узорами, являющимися центральными элементами джайнского поклонения, такими как ступа , дхармачакра и триратна . [25]

В Матхуре было найдено большое количество айагапата ( почтительных табличек), табличек для жертвоприношений и поклонения тиртханкаре . [26]

Скульптура [ править ]

Основная статья: джайнская скульптура
Дополнительная информация: Дживантасвами.
Архитрав Канкали Тила с кентаврами, поклоняющимися джайнской ступе , искусство Матхуры , около 100 г. до н. Э. [16]

Скульптура, похоже, была частью джайнской традиции с последних веков до нашей эры, но, вероятно, в основном из дерева, которое не сохранилось. Самыми ранними известными примерами джайнской скульптуры являются каменные архитравы I века до н.э., найденные в искусстве Матхуры , в частности, из джайнского кургана Канкали Тила . [27]

Возможно, самым известным произведением джайнского искусства является статуя Гомматешвара , монолитная 18-метровая статуя Бахубали , построенная министром и полководцем Ганги Чавундарая около 983 года. Она расположена на вершине холма в Шраванабелагола в районе Хасан штата Карнатака . Эта статуя была признана первым из семи чудес Индии. [28]

Небольшие бронзовые изображения, вероятно, предназначались для домашних святынь. Было раскопано несколько средневековых коллекций из них, вероятно, депонированных, когда население бежало от войн. К ним относятся клад Вазантгарх (1956, 240 штук), Акота-бронзы (1951, 68 штук, до XII века), клад Ханси (1982, 58 штук, до IX века) и клад Чауса (18 штук, до VI века). .

Каждый из двадцати четырех тиртханкар связан с отличительными символами, которые перечислены в таких текстах, как Тилояпаннати , Кахавали и Правачанасаародхара . [2]

Изображения Дживантасвами представляют Господа Махавиру (и в некоторых случаях других тиртханкаров) в виде принца с короной и украшениями. Джина изображается стоящей в позе кайотсарга . [2] [29]

  • Торс Лоханипура в музее Патны, датируемый III веком до н.э.

  • Идол Чаумуха , LACMA , 6 век

  • Ришабханатха , Музей Матхуры , VI век.

  • Паршванатха , Центральная Индия, 10 или 11 век

  • Бахубали в позиции Кайотсарга , Метрополитен-музей (VI век н. Э.)

  • Джайн тиртханкара в позе лотоса , Кливлендский художественный музей , 10 век

Монолитные статуи [ править ]

Монолитная манастамбха - стандартная особенность джайнских храмов Мудабидри . Они включают статую Брахмадевы на вершине как якши-хранителя. [30]

Монолитная статуя джайна Бахубали высотой 58 футов расположена на холме Виндхьягири , Шраванабелагола, построенная в 983 году нашей эры [31], была самой большой отдельно стоящей монолитной статуей до 2016 года, 108-футовая монолитная статуя идола Ахимсы (статуя первого джайна тиртханкара, Ришабханатха ) был возведен в Мангытунги . [32]

  • Статуя Гомматешвара , 18 метров (59 футов), построенная в 983 году н.э.

  • Статуя Ахимсы , 33 метра (108 футов), построенная в 2016 году н.э.

  • Бавангаджа , 26 метров (85 футов), построенный в 15 веке

  • Колоссальное сооружение высотой 17,8 метров на холме Гопачал, построенное в 11 веке.

  • Каменный идол высотой 45 футов (14 м) в Чандери, построенный в 13 веке.

Картины [ править ]

Рождение Махавиры из Кальпа-сутры (ок.  1375–1400 гг . Н. Э.)

В джайнских храмах и монастырях были фрески по крайней мере 2000 лет назад, хотя досредневековые пережитки редки. Кроме того, многие рукописи джайнов были иллюстрированы картинами, иногда очень щедрыми. В обоих этих случаях джайнское искусство идет параллельно индуистскому искусству, но джайнские примеры более многочисленны среди самых ранних пережитков. Рукописи датируются XI веком, но в основном датируются XIII веком и были созданы в регионе Гуджарат . К 15 веку они становились все более и более щедрыми, с большим использованием золота. [33]

Наиболее часто иллюстрированным рукописным текстом является Кальпа-сутра , содержащая биографии тиртханкаров , особенно Паршванатха и Махавиры . Иллюстрации представляют собой квадратные панели, расположенные в тексте, с «жестким рисунком» и «блестящим, даже подобным драгоценному камню цветом». Фигуры всегда видны в трех четвертях обзора с характерными «длинными заостренными носами и выпученными глазами». Существует соглашение, согласно которому более дальняя сторона лица выступает вперед, так что видны оба глаза. [34]

Ришабха, первый тиртханкара , обычно изображается либо в позе лотоса, либо в кайотсарге , стоячем положении. Его отличает от других тиртханкар длинные пряди волос, падающие на его плечи. Изображения быков также появляются в его скульптурах. [35] На картинах изображены события его жизни, такие как брак и отметина Индры на лбу. На других картинах он показывает своим последователям гончарную чашу; он также рисует дом, ткает, и его навещает его мать Марудеви. [23]

Самавасарана [ править ]

Основная статья: Самавасарана
Изображение Самавасараны

Изображение Самавасараны, божественного проповеднического зала тиртханкары , является популярной темой в джайнском искусстве. [36] Самавасарана изображается круглой формы с тиртханкарой, сидящей на троне, не касаясь его (примерно в двух дюймах над ним). [37] Вокруг тиртханкары сидят ганадхары (главные ученики), и все живые существа сидят в разных залах. [38]

Его можно показать на картинах, а также сделать сложные модели, некоторые из которых занимают целую комнату.

Символы [ править ]

Основная статья: джайнские символы
Символ ахимсы в джайнизме

Свастика является важным символом Jain. Его четыре руки символизируют четыре сферы существования, в которых, согласно джайнизму, происходит перерождение: люди, небесные существа, адские существа и нечеловеческие существа (растения и животные). [39] [40] Это концептуально похоже на шесть миров перерождения, представленных бхавачакрой в буддизме. [39] Обычно он изображается с тремя точками наверху, которые представляют три драгоценности, упомянутые в древних текстах, таких как Таттвартха сутра и Уттарадхьяяна сутра.: правильная вера, правильное понимание и правильное поведение. Эти драгоценности - средство, которое, по верованию джайнизма, ведет к состоянию духовного совершенства, состоянию, которое символически представлено полумесяцем и одной точкой наверху, представляющими освобожденную душу. [41]

Рука с колесом на ладони символизирует ахимсу в джайнизме с надписью ахимса посередине. Колесо представляет дхармачакру (Колесо Дхармы), которая означает решимость остановить сансару (блуждание) посредством неустанного стремления к ахимсе (состраданию). В джайнизме Ом считается сокращенной формой ссылки на Панча-Параменхи с их инициалами A + A + A + U + M ( o 3 m ). Согласно Дравьясамграхе Ачарьи Немичандры , АААУМ (или просто Ом) - это односложная короткая форма инициалов пяти парамешти: « Арихант , Ашири , Ачарья , Упаджхая , Муни ». [42] [43] Символ Ом также используется в древних джайнских писаниях для обозначения пяти строк Шамкара- мантры . [44] [45]

В 1974 году, в 2500-ю годовщину нирваны Махавиры, джайнское сообщество выбрало одно изображение в качестве эмблемы, которая станет основным идентифицирующим символом джайнизма. [46] Общая форма изображает три локи (царства возрождения) джайнской космологии, то есть небеса, человеческий мир и ад. Самая полукруглая верхняя часть символизирует Сиддхашилу , зону за пределами трех миров. Джайнская свастика присутствует в верхней части, а символ Ахимсы - в нижней части. Внизу эмблемы находится джайнская мантра, Параспаропаграхо Дживанам . Согласно Виласу Сангаве, мантра означает «вся жизнь связана взаимной поддержкой и взаимозависимостью». [47]По словам Анны Валлели, эта мантра взята из сутры 5.21 Таттвартхасутры Умасвати и означает «души служат друг другу». [48]

Пять цветов флага джайнского представляют Панч-Parameṣṭhi и пять обетов, маленькие и большие: [49] Ashtamangala представляют собой набор из восьми благоприятных символов, которые отличаются в традициях дигамбара и Śvētāmbar. [50] В дигамбарской традиции восемь благоприятных символов - это Чатра , Дваджа , Калаша , Летучий венчик , Зеркало , Стул, Ручной веер и Сосуд. В традиции Шветамбара это Свастика, Шриватса , Нандаварта , Вардхманака (сосуд для еды),Бхадрасана (сиденье), Калаша (горшок), Дарпан (зеркало) и пара рыб. [50]

См. Также [ править ]

  • Тирт Пэт
  • Джайнские символы
  • Список джайнских надписей

Заметки [ править ]

  1. Перейти ↑ Kumar 2001 , p. 1.
  2. ^ Б с д е е г Shah 1995 , с. 15.
  3. Перейти ↑ Zimmer 1953 , p. 209-210.
  4. ^ Umakant П. Shah 1987 , стр. 79.
  5. ^ Определение Britannica Tirthankar , Британская энциклопедия
  6. Перейти ↑ Cort 2010 .
  7. ^ "Фигура тиртханкары из красного песчаника" .
  8. Перейти ↑ Jain & Fischer 1978 , pp. 15-31.
  9. Перейти ↑ Doris 1997 , pp. 329-330.
  10. ^ Ghurye 2005 , стр. 62.
  11. ^ Бабб, Lawrence A (1996). Отсутствующий господин: аскеты и короли в ритуальной культуре джайнов . Опубликовано University of California Press . п. 66 .
  12. ^ "Басади" .
  13. ^ "Архитектура Индийского субконтинента - Глоссарий" .
  14. ^ Шах 1987 , стр. 149.
  15. ^ http://www.pluralism.org/religion/jainism/introduction/tirthankaras
  16. ^ а б Кинтанилья 2007 , стр. 22.
  17. ^ Krishan & Tadikonda 1996 , стр. 23.
  18. ^ Бхаргава 2006 , стр. 357.
  19. ^ ASI и памятники в Тамил Наду .
  20. ↑ Pal, 151
  21. Перейти ↑ Owen 2012 , p. 6.
  22. Перейти ↑ Zimmer 1953 , p. 212.
  23. ^ a b Jain & Fischer 1978 , стр. 16.
  24. Перейти ↑ Arora 2007 , p. 403.
  25. ^ "Аягапата" . Британская энциклопедия . Проверено 18 апреля 2012 года .
  26. ↑ Jain & Fischer 1978 , стр. 9–10.
  27. Перейти ↑ Cort 2010 , pp. 25–26.
  28. ^ "И 7 чудес Индии" . Таймс оф Индия . 5 августа 2007 г.
  29. ^ Шах 1987 , стр. 35.
  30. ^ Сеттер & Asiae 1971 , стр. 17-38.
  31. ^ Индус & ravaṇa Beḷgoḷa .
  32. ^ NDTV и 108-футовый высокий джайн Тиртханкар .
  33. ^ Rowland 1967 , стр. 341-343.
  34. Перейти ↑ Rowland 1967 , p. 343.
  35. ^ Шах 1995 , стр. 23.
  36. Перейти ↑ Wiley 2009 , p. 184.
  37. ^ Шах 1987 , стр. 23.
  38. ^ Шах 1987 , стр. 11.
  39. ^ a b Cort 2001a , стр. 17.
  40. ^ Jansma & Jain 2006 , стр. 123.
  41. ^ Cort 2001а , стр. 17-18.
  42. ^ "Ом - значение в джайнизме, языках и письменах Индии, Государственный университет Колорадо" , cs.colostate.edu
  43. ↑ von Glasenapp 1925 , pp. 410–411.
  44. Перейти ↑ Agarwal 2012 , p. 135.
  45. Перейти ↑ Agarwal 2013 , p. 80.
  46. Перейти ↑ Robinson 2006 , p. 225.
  47. ^ Sangave 2001 , стр. 123.
  48. ^ Vallely 2013 , стр. 358.
  49. ↑ Виджай К. Джайн 2012 , стр. iv.
  50. ^ а б Титце 1998 , стр. 234.

Ссылки [ править ]

  • Гай, Джон (январь 2012 г.), Джайнская рукописная живопись , Хейлбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Метрополитен-музей.
  • Harle, JC (1994), Искусство и архитектура Индийского субконтинента (2-е изд.), Yale University Press , ISBN 0300062176 Альтернативный URL
  • Кумар, Сехдев (2001), джайнские храмы Раджастана , Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-348-9
  • Перейра, Хосе (1977), Monolithic Jinas , Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-2397-6
  • Кинтанилья, Соня Rhie (2000), "Āyāgapaṭas: Характеристики, Символизм и хронология", Artibus Asiae , 60 (1): 79-137, DOI : 10,2307 / 324994 , JSTOR  3249941
  • Settar, С. (1971), "The Брахмадева Столпы запрос в происхождение и природу поклонения Брахмадева среди дигамбарских джайнов.", Artibus Asiae , 33 (1/2): 17-38, DOI : 10,2307 / 3249787 , JSTOR  3249787
  • Роуленд, Бенджамин (1967), Искусство и архитектура Индии: буддизм, индуизм, джайн (3-е изд.), Пеликанская история искусства, пингвин, ISBN 0140561021
  • Гурье, GS (2005), Rajput Architecture , Popular Prakashan, ISBN 9788171544462
  • Кинтанилья, Соня Ри (2007), История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э. , BRILL, стр. Рис. 21 и 22, ISBN 9789004155374
  • Корт, Джон Э. (2010), Обрамление Джины: Рассказы об иконах и идолах в истории джайнизма , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-538502-1
  • Бхаргава, Гопал К. (2006). Земля и народы индийских штатов и союзных территорий: в 36 томах. Орисса, Том 21 . Издательство Гьян. ISBN 9788178353777.
  • Кришан, Юврай; Тадиконда, Калпана К. (1996), Образ Будды: его происхождение и развитие , Бхаратия Видья Бхаван, ISBN 9788121505659
  • Арора, Удай Пракаш (2007), Удаяна , Anamika Pub & Distributors, ISBN 9788179751688
  • Циммер, Генрих (1953) [апрель 1952], Кэмпбелл, Джозеф (редактор), Philosophies Of India , Лондон , EC 4: Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN 978-81-208-0739-6CS1 maint: location (link)
  • Оуэн, Лиза (2012), Вырезание преданности в джайнских пещерах в Эллоре , BRILL Academic, ISBN 978-90-04-20630-4
  • Шах, Умакант Премананд (1995), Исследования в области джайнского искусства, иконографии и смежных предметов в честь доктора У.П. Шаха , Abhinav Publications, ISBN 9788170173168
  • Шах, Умакант Премананд (1987), Джайна-рупа-манана: джайнская иконография , Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-208-6
  • Джайн, джйотиндра ; Фишер, Эберхард (1978), Jaina Iconography , 12 , BRILL , ISBN 9789004052598
  • Сринивасан, Дорис (1997), Многие головы, руки и глаза: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве , BRILL, ISBN 9789004107588
  • Уайли, Кристи Л. (2009), Джайнизм от А до Я , Scarecrow Press, ISBN 9780810868212
  • «Храм Багавати (Читрал)» . Круг Триссура, Археологическая служба Индии . Архивировано из оригинального 19 марта 2016 года . Проверено 23 марта 2017 года .
  • «108-футовый джайнский идол Тиртханкар вошел в« Рекорды Гиннеса » » . НДТВ . 6 марта 2016.
  • «Делегаты наслаждаются кусочком истории в Śravaṇa Beḷgoḷa» . Индус . Ченнаи . Штатный корреспондент. 1 января 2006 г.