 Знаменитый резной вход в пещеру Ломас Риши датируется примерно 250 годом до нашей эры, что делает его первым известным рельефом Маурья . Фото | |
| альтернативное имя | Barābar, Satgharva, Satgharwa |
|---|---|
| Место расположения | Район Джеханабад , Бихар , Индия |
| Координаты | 25 ° 00′18 ″ с.ш., 85 ° 03′47 ″ в.д. / 25.005 ° N 85.063 ° E Координаты : 25.005 ° N 85.063 ° E25°00′18″N 85°03′47″E / |
| Тип | Пещеры |
| Часть | Холмы Барабар и Нагарджуни |
| История | |
| Основан | 322–185 гг. До н. Э. |
| Паломничество в |
Святые места Будды |
|---|
 |
| Четыре основных сайта |
| Четыре дополнительных сайта |
| Другие сайты |
| Более поздние сайты |
|
Barabar Hill Caves (хинди बराबर, Barabar ) являются Старейшими скальными пещерами в Индии , начиная с империей Маурьева (322-185 до н.э.), некоторые с Ашоками надписями, расположенная в Makhdumpur области Джеханабада района , Бихар , Индия , 24 км к северу от Гая . [1]
Эти пещеры расположены на двух холмах Барабар (четыре пещеры) и Нагарджуни (три пещеры); Пещеры на холме Нагарджуни на расстоянии 1,6 км иногда называют пещерами Нагарджуни. Эти высеченные в скале камеры имеют дарственные надписи от имени «царя Пиядаси» для группы Барабар и «Деванампия Дашаратха» для группы Нагарджуни, которые, как считается, относятся к III веку до нашей эры в период Маурьев и соответствуют соответственно Ашока (годы правления 273–232 до н.э.) и его внук Дашаратха Маурья . [2] [3] [4]
Скульптурное обрамление входа в пещеру Ломас Риши является самым ранним сохранившимся « аркой чайтра », или чандрашала , в форме оги, которая на протяжении веков была важной особенностью высеченной в скалах архитектуры и скульптурного декора Индии . Форма явно воспроизводила каменные постройки из дерева и других растительных материалов. [2] [3]
Пещеры использовались подвижников из адживика секты, [2] , основанная Маккхали Госала , современника Гаутамы Будды , основателя буддизма, и Махавира , последний и 24 тиртханкаре из джайнизма . У адживиков было много общего с буддизмом, а также с джайнизмом. [5] Также на месте присутствуют несколько высеченных в скале буддийских и индуистских скульптур и надписей более поздних периодов. [1]
Большинство пещер в Барабаре состоят из двух камер, полностью вырезанных из гранита , с полированной внутренней поверхностью, « лаком Маурья », который можно также найти на скульптурах, и захватывающими эффектами эха. [3]
Пещеры были описаны в вымышленном Марабаре в книге английского писателя Э.М. Форстера « Путешествие в Индию » . [6] Они также были показаны в книге «Тайна Махабхараты » индийского писателя Кристофера К. Дойла.
Пещеры на холме Барабар [ править ]
На холме Барабар есть четыре пещеры: Каран Чаупар, Ломас Риши, Судама и Вишвакарма. [1] Судама и Ломас Риши - самые ранние образцы высеченной в скале архитектуры в Индии [4] с архитектурными деталями, выполненными в период Маурьев . Подобные примеры включают более крупную буддийскую чайтью , найденную в Махараштре , например, в пещерах Аджанта и Карла . Пещеры Барабар оказали большое влияние на традиции высеченной в скалах архитектуры на Индийском субконтиненте .
- Пещера Ломас Риши имеет арочный фасад, имитирующий современную деревянную архитектуру. В дверном проеме ряд слонов направляется к эмблемам ступ по изогнутому архитраву . [2] [3] [ необходима страница ]
- Пещера Судама была освящена императором Маурья Ашокой в 261 году до нашей эры. Своды пещеры Судама имеют дугообразную форму. Пещеры состоят из круглой сводчатой камеры с прямоугольной мандапой .
- Каран Чаупар (Karna Chaupar) состоит из единственной прямоугольной комнаты с полированными поверхностями, содержит надпись, которая может быть датирована 245 годом до нашей эры.
- Пещера Вишва карма , куда можно попасть по ступеням Ашоки, высеченным в скале, состоит из двух прямоугольных комнат.
Пещера Ломас Риши [ править ]
Пещера Ломас Риши, вероятно, самая известная из пещер Барабара из-за ее красиво вырезанной двери. Он находится на южной стороне гранитного холма Барабар и примыкает к пещере Судама, которая находится слева. Ломас Риши состоит из двух комнат: прямоугольной комнаты размером 9,86x5,18 м и круглой полусферической комнаты диаметром 5 м, в которую можно попасть из прямоугольной комнаты через узкий прямоугольный проход.
Эта пещера имеет арочный фасад, который, вероятно, имитирует современную деревянную архитектуру. По краю двери, по изгибу архитрава, линия слонов продвигается в направлении эмблем ступ . [2] [3] Это характерная форма « Чайтья арки» или chandrashala, чтобы быть важной особенностью архитектуры и скульптуры в горной породе в течение многих столетий. Это явно каменная имитация деревянных построек и других растительных материалов. [2] [3] Согласно Гупте, непосредственными преемниками Ломаса Риши являются пещеры Кондивит и Гунтупалли . [7]
На Ломасе Риши нет надписи Ашока, возможно потому, что она так и не была завершена из-за структурных проблем со скальными оползнями. [8] Однако обычно считается, что она была создана около 260 г. до н.э., как и другие пещеры, из-за схожести внутренней структуры и степени отделки скалы, стены были идеально отполированы, за исключением хранилища, раскопки которого были прерваны. Над входом имеется гораздо более поздняя надпись Анантавармана, датируемая V веком нашей эры.
Входы в пещеру Судама и далее в пещеру Ломас Риши, холм Барабар.
Незавершенный интерьер (пол и потолок) пещеры Ломас Риши. Каменистые неровности, оставленные на земле, появляются в дальнем левом углу.
Надпись Анантавармана над входом, V век нашей эры.
Развитие арки Чайтья из пещеры Ломас Риши, из книги Перси Брауна .
Согласно Гупте, теория о том, что Ломас Риши не получил бы надписи Ашоки, потому что она была в состоянии незавершенности, подрывается тем фактом, что пещера Виваскарма, еще одна пещера Барабара, хотя и не завершена, тем не менее была освящена Ашока. [7]Таким образом, освящение пещеры могло производиться в процессе работы. Это может означать, что Ломас Риши с его барельефами на самом деле находится позади Ашоки. Гупта на самом деле считает, что Ломас Риши предшествует как Ашоке, так и его внуку Дашаратхе и должен был быть построен в конце Империи Маурьев, во время правления его последнего императора Брихадратхи, и внезапно остановился в 185 г. до н.э. с убийством Брихадратхи и государственный переворот Пушьямитры Сунги, основателя династии Сунга. Также известно, что Пушьямитра Сунга преследовал буддистов и адживиков, что объясняет немедленное прекращение работы. [7]По словам Гупты, резкое прекращение работ связано с отсутствием отделки, даже приблизительной, грунта, например, с оставлением некоторых пиков из скал, для чего потребовалось бы всего несколько минут скалывания. быть удаленным, чтобы получить достаточно ровный пол. [7]
Вопросы о дате и религиозной принадлежности [ править ]
Ашока посвятил пещеры Судама и Вишвакарма аскетам, называемым « адживиками », на 12-м году своего правления, когда его религиозная эволюция в сторону буддизма еще не была полностью завершена. [15] Точная идентичность адживиков не очень хорошо известна, и даже неясно, были ли они расходящейся сектой буддистов или джайнов . [16]
Позже Ашока построил пещеры Ломас Риши (без датированной надписи, но позади Судамы по архитектурным причинам) и Карна Чопар (19-й год его правления), в то время когда он стал твердым сторонником буддизма, как известно из Указы Ашоки . [15] Первоначально предполагалось, что Карна Чопар мог быть посвящен буддистам, основываясь на предыдущем чтении надписи у входа в пещеру, исправленном Гарри Фальком в 2007 году: новое прочтение показывает, что Карна Чопар тоже был посвященный адживикам. [17] Поскольку у Ломаса Риши нет посвящающей надписи, было высказано предположение, что она могла быть посвящена буддистам. [15]Принадлежность Ломаса Риши к буддизму, хотя и недоказанная, согласуется с тем фактом, что архитектура ворот Ломаса Риши стала эталоном для развития арки Чайтья в буддийской пещерной архитектуре в течение следующих столетий, тогда как индуисты или Пещеры джайнов по существу не следовали этому архитектурному примеру. [15] Это также означало бы, что украшенные ворота Ломаса Риши были буддийским изобретением, которое было скопировано в буддийской архитектуре в последующие столетия. [15] После пещер Барабар самые ранние из известных высеченных в скале буддийских монастырей относятся к I веку до н.э. в Западных Гатах в западной Индии, например, пещеры Насик .[16]
Пещера Судама [ править ]
Пещера Судама расположена на южной стороне гранитного холма Барабар. Он находится рядом с Ломасом Риши и слева от него. Он состоит из двух комнат: прямоугольной комнаты размером 9,98x5,94 метра и полусферической комнаты диаметром 6 метров, в которую можно попасть из прямоугольной комнаты через узкий прямоугольный проход. Вероятно, это первая пещера в группе, которую вырыли. Эта пещера была освящена императором Ашокой в 257 г. до н.э. (12-й год его правления), о чем свидетельствует надпись на Брахми с использованием его протокольного имени (Приядарсин, «Тот, кто приносит радость»), найденная у входа в пещеру, тогда как пещера Ломас Риши не получил дарственной надписи: [8]
𑀮𑀸𑀚𑀺𑀦𑀸 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺𑀦 𑀤𑀼𑀯𑀟 𑀯𑀲𑀪𑀺𑀲𑀺𑀢𑁂𑀦𑀸 𑀇𑀬𑀁
𑀦𑀺𑀕𑁄𑀳𑀓𑀼𑀪𑀸 𑀤𑀺𑀦 𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺 Ладжина
Пиядасина дуванаса [васабхиситена] / [иах Нигоха] -кубха ди [на адживикехи]
« Царём Приядарсином на 12-м году его правления эта пещера Адживика была принесена в жертву баньянам. "- Ашоковая надпись пещеры Судама [8] [18]
Потолок пещеры Судама арочный. Пещера состоит из круглой сводчатой камеры и сводчатой комнаты прямоугольной формы мандапа . Внутренние стены пещеры представляют собой технический подвиг: они представляют собой идеально ровные и полированные гранитные поверхности, создающие зеркальный эффект. [8] С другой стороны, плоские поверхности отражают звук, создавая очень выраженное эхо. Эта характеристика характерна для всех пещер Барабара и, усиливая вибрации и гармонии, кажется благоприятной для песен монахов.
Все пещеры Барабара в большей или меньшей степени имеют этот отполированный интерьер, за исключением пещеры Ломас Риши, которая, хотя и спроектирована по одной и той же модели, является лишь наполовину законченной для своего интерьера.
Вход в пещеру Судама на переднем плане, холм Барабар.
Вход в пещеру Судама.
Входной коридор пещеры Судама.
Внутренняя стена состоит из идеально отполированных гранитных поверхностей (видимое отражение).
Пещера Каран Чаупар [ править ]
Каран Чаупар, также известный как Карна Чаупар, находится на северной стороне гранитного холма Барабар. Состоит из единого помещения прямоугольной формы с полированными поверхностями размером 10,2х4,27 м. Он содержит надпись Ашоки, датируемую 19 годом его правления, около 250 г. до н.э., расположенную снаружи, сразу справа от входа. [19] Первоначально из перевода Э. Хульцша 1925 года считалось, что в надписи Ашоки из пещеры Карна Чопар не упоминаются адживики, а скорее относится к буддийской практике выхода на пенсию (вассаваса) в сезон дождей. Кроме того, перевернутая свастика со стрелкой вверх в конце надписи ( ) была бы скорее буддийским символом. Все это наводило на мысль, что эта пещера предназначалась для буддийских монахов. [8] Однако Гарри Фальк недавно показал в новом прочтении, что пещера действительно была посвящена адживикам. [17]
Традиционное прочтение надписи:
«На 19-м году своего правления я, царь Приядарсин ,
предложил эту пещеру на очень
красивой горе Халатика, чтобы она служила убежищем во время
сезона дождей ».- Ашоковая надпись из пещеры Каран Чаупар. Перевод Э. Хульцша, 1925 г. [8]
Это прочтение надписи было исправлено Гарри Фальком в 2007 году, который после очистки камня и его осмотра прочитал:
«Когда король Priyadarsin был annointed 19 лет,
он отправился в Jalūṭha , а затем эта пещера (называется) Supriyekṣā,
была дана адживикам.»- Ашоковая надпись из пещеры Каран Чаупар. Перевод Гарри Фалька , 2007. [17] [20]
В частности, Фальк реконструирует последнюю строку как 𑀲𑀼𑀧𑀺𑀬𑁂𑀔𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺𑀤𑀺𑀦𑀸 ( Su [p] i [y] ekha (Ajivikehi) dinā ), что означает «Суприйекша была дана адживикам». [17]
В одном конце пещеры есть высеченная в камне скамья, вероятно, чтобы посидеть или поспать.
В вестибюле надпись периода Гупта упоминает «Даридра Кантара» («Пещера нищих»). [21] Курган, украшенный более поздними буддийскими скульптурами, также находится возле входа, еще один элемент, который предполагает принадлежность этой пещеры буддистам.
Интерьер
Посвящающая надпись Ашоки адживикам . [17] [22]
Надпись периода Гупта (на заднем плане) с упоминанием «Даридра Кантара» («Пещера нищих»).
Буддийские рельефы снаружи
Пещера Вишвакарма [ править ]
В пещеру Вишвакарма, также называемую Вишва Митра, можно попасть по «ступеням Ашоки», высеченным в скале. Это сто метров и немного к востоку от главного гранита холма 25 ° 00'22 "N 85 ° 03'53" E . Он состоит из прямоугольной комнаты, полностью открытой наружу, своего рода вытянутой веранды и недостроенной полусферической комнаты: прямоугольное пространство размером 4,27x2,54 м, а круглое - 2,8 метра в диаметре. Из прямоугольной комнаты в полусферическую по узкому трапециевидному коридору. В полу крыльца были проделаны четыре отверстия, которые, как считается, позволяют закрыть пещеру деревянным частоколом. [7] / 25.00611°N 85.06472°E / 25.00611; 85.06472
Пещера Вишвакармы была предложена Ашокой адживикам в 12 году своего правления, около 261 г. до н. Э .:
«Королем Приядарсином на 12-м году его правления эта пещера на горе Халатика была предложена адживикам».
- - Надпись Ашоки из пещеры Вишвакарма [23]
Пещера Вишвакарма, несмотря на то, что она не закончена, тем не менее была освящена Ашокой. Это несколько ставит под сомнение теорию о том, что пещера Ломаса Риши не получила надписи Ашоки, потому что она была в состоянии незавершенности. [7] Это может служить основанием для того, что Ломас Риши с его барельефами на самом деле находится позади Ашоки, вплоть до 185 г. до н. Э. Однако это не объясняет, почему Вишвакарма, освященная в 260 г. до н.э., была прервана из-за отсутствия значительной проблемы в скале, тогда как 7 лет спустя Ашока посвятил пещеру Каран Чаупар, совершенно законченную, недалеко оттуда. [7] Вишвакарма также является единственной пещерой, в которой нет «исторических» надписей после Ашоки. [24]
«Лестница Ашоки», ведущая к Вишвакарме.
Подъезд и внутренний переход.
Посвящающая надпись Ашоки.
«Пиядаши», почетное имя Ашоки в письме брахми .
Пещеры Нагарджуни [ править ]
Близлежащие пещеры на холме Нагарджуни были построены на несколько десятилетий позже пещер Барабар и освящены Дашаратхой Маурьей , внуком и преемником Ашоки, каждый для секты Адживикас. Они находятся в 1,6 км к востоку от пещер Барабар. Три пещеры: [1]
- Гопика (Gopi-ka-Kubha), на южной стороне холма, раскопанный внуком царя Дашаратхи Ашоки, согласно надписи.
- Пещера Вадитхи-ка-Кубха , на северной стороне холма, расположена в расщелине и посвящена последователям адживики Дашаратхой.
- Пещера Вапия-ка-Кубха на северной стороне холма, также посвященная последователям адживики Дашаратхой.
Пещера Гопика [ править ]
Пещера Гопика, также называемая Гопи или Гопи-ка-Кубха или просто Нагарджуни, является самой большой из всех пещер комплекса Барабар ( 25.009116 ° N 85.078427 ° E ). Состоит из одной большой продолговатой комнаты размером 13,95х5,84м. Два конца комнаты имеют круглую форму, в отличие от других пещер. Пещера находится на южном берегу холма, вырыта королем Дашаратой, внуком императора Ашоки, согласно надписи, выгравированной над входной дверью:25°00′33″N 85°04′42″E / / 25.009116; 85.078427
«Пещера Гопика, убежище, которое просуществует до тех пор, пока солнце и луна, была вырыта Деванампией (возлюбленным богов) Дашаратхой во время его восхождения на трон, чтобы сделать обитель для самых благочестивых адживиков».
- Надпись Дашаратхи Маурьи на пещере Гопики. Около 230 г. до н. Э. [8]
Пещера также имеет " Надпись пещеры Гопика " во входном коридоре, датируемая 5-6 веками нашей эры.
Перед пещерой. Фотографии .
Посвящающая надпись Дашаратхи Маурьи, внука Ашоки, вверху входа. Около 230 г. до н. Э.
Транскрипция надписи Дашаратхи Маурьи.
Входной коридор, полированные стены с надписью из пещеры Гопика V века н.э.
Пещеры Вадатика и Вапияка [ править ]
Эти две пещеры немного выше на северной стороне холма, 300 м по прямой ( 25.011261 ° N 85.076963 ° E ). Несмотря на небольшие размеры, они очень красивые, идеально вырезанные пещеры.25°00′41″N 85°04′37″E / / 25.011261; 85.076963
- Пещера Вадатика . Он расположен в расселине в скале. Он состоит из единственной прямоугольной комнаты размером 5,11x3,43 м с верандой у входа 1,83x1,68 м. Эта пещера была освящена Дашаратхой Маурьей , внуком и преемником Ашоки, для секты адживиков .
Пещера Вадатика, убежище, которое просуществует до тех пор, пока солнце и луна, была вырыта Деванампией (возлюбленным богов) Дашаратхой во время его восхождения на трон, чтобы сделать ее обителью для самых благочестивых адживиков.
- Надпись Дашаратхи Маурьи на пещере Вадатика. Около 230 г. до н. Э. [8]
В пещере также есть гораздо более поздняя индуистская надпись - Надпись пещеры Вадатика .
- Пещера Вапияка , также называемая «пещерой колодца» по значению ее названия. Состоит из единого помещения прямоугольной формы размером 5,10x3,43 м. Эта пещера была также посвящена секте адживиков Дашаратхой с надписью, эквивалентной надписи в пещере Гопика. В этой пещере также есть красивый сводчатый зал, полностью сделанный из идеально отполированного гранита. На нем есть надпись, идентичная своему соседу, за исключением названия пещеры, а также ряд коротких надписей эпохи Гупта.
Посвятительная надпись Дашаратхи на вершине входа в пещеру Вадатика. 3 век до н. Э.
Вход в пещеру Вапияка.
Надпись из пещеры Вадатика, V-VI вв.
Технология [ править ]
Пещеры были вырезаны из гранита , чрезвычайно твердой породы, а затем отделаны очень красивой полировкой внутренней поверхности, что дало зеркальный эффект большой регулярности, а также эффект эха. [3] [25] Эта крупномасштабная полировка напоминает полировку небольших поверхностей скульптур Маурьев, особенно заметных на колоннах и капителях колонн Ашока .
Комментируя скульптуру Маурья, Джон Маршалл однажды написал о «необычайной точности и аккуратности, которые характеризуют все работы Маурьев и которые, как мы осмелились сказать, никогда не превосходили даже лучшие работы на афинских зданиях». [26] [27]
- импорт
Эта замечательная и масштабная техника полировки, во многом не имеющая аналогов , кажется, тем не менее, была получена из методов полировки в скульптурах Ахеменидов , техника обработки камня распространилась в Индии после разрушения империи Александром Македонским в 330 году. До н.э. и вытеснение персидских и персо-греческих художников и техников. [28] Это ноу-хау, кажется, снова исчезло после периода Маурья, ни одна из более поздних пещер, таких как пещеры Аджанты, не имела такой характеристики полированной поверхности. [28] [29]
Сам акт рытья искусственных пещер в скале, из которых пещеры Барабар представляют собой самый старый случай в Индии, вероятно, был вдохновлен пещерами, вырытыми в скале Ахеменидов, как это имеет место в Накш-е Ростам . [30] Похоже, однако, что в Индии существовала древняя традиция аскетов, использующих пещеры. [31]
- Местное развитие
По словам Гупты, полировка горных пород могла иметь местное происхождение, ссылаясь на существование технологий полировки эпохи неолита , которые проявляются в различных каменных инструментах, таких как топоры. Однако нет никаких следов эволюции от этих неолитических инструментов до полированной каменной архитектуры, а пещеры Барабар - это, по сути, внезапный технологический прорыв без местной истории, предполагающий импорт этих методов из другой культуры. Также нет никаких известных примеров каменной архитектуры в Индии до периода Маурьев. [32] По словам Гупты, пещеры Сон Бхандар могли быть таким промежуточным этапом, хотя и относительно уникальным и подвергающимся сомнению в его хронологии, поскольку они обычно датируются 2-4 веками нашей эры. [32]
Надписи Ашоки (около 250 г. до н.э.) [ править ]
Надписи Ашоки в пещерах Барабар были выгравированы в течение 12-го и 19-го года правления Ашоки (около 258 г. до н.э. и 251 г. до н.э. соответственно, исходя из даты коронации 269 г. до н.э.), для посвящения нескольких пещер секте Адживики , секта аскетов, процветавшая одновременно с буддизмом и джайнизмом. Слова «адживикас» позже подверглись нападению резца, вероятно, со стороны религиозных соперников, в то время, когда письменность брахми еще была понятна (вероятно, до V века н.э.). Тем не менее, оригинальные надписи глубоки, поэтому их легко расшифровать. [31]
Надписи Ашоки в пещерах Барабар являются частью « Малых указов Ашоки» и появляются в трех пещерах: Судама, Вишвакарма и Карна Чопар. Между тем, в Ломасе Риши нет надписи Ашока (только надпись Анантаварман над входом, 5-6 век н.э.), возможно потому, что она так и не была завершена из-за структурных проблем со скальными оползнями. [8]
- Ашока и строительство пещер
В дополнение к надписям, указывающим на то, что они были сделаны в 12-м году правления Ашоки (250 г. до н.э.), обычно считается, что строительство пещер Барабар также относится к его правлению. Тот факт, что пещера Виваскарма была освящена Ашокой не на 12-м году его правления, а только через семь лет, свидетельствует в пользу гипотезы о постепенном строительстве пещер при Ашоке. Точно так же тот факт, что пещеры на холме Нагарджуни были освящены не Ашокой, а его преемником Дашаратхой, предполагает, что эти пещеры были построены только после правления Ашоки.
Надписи Дашаратхи Маурьи (около 230 г. до н.э.) [ править ]
Дашаратха Маурья , внук Ашоки и преемник его царствования, написал посвящающие надписи в трех других пещерах, образующих группу Нагарджуни (пещеры Гопика, Вадати и Вапия) холмов Барабар. [8] Принято считать, что их строительство датируется его правлением. [8]
Три пещеры были предложены адживикам после восшествия на престол Дашаратхи, что подтверждает, что они все еще действовали около 230 г. до н.э., и что буддизм не был исключительной религией маурьев в то время. [8]
Три пещеры также характеризуются чрезвычайно сложной отделкой гранитных стен внутри, что еще раз подтверждает, что техника « полировки Маурьев » не исчезла во время правления Ашоки. [8]
| английский перевод | Пракрит в браом сценарии (оригинальный текст Nagarjuni Caves) |
|---|---|
|
Индуистские надписи 5-6 веков н.э. [ править ]
Несколько Индуистских надписи на Maukhari царь Anantavarman С 5-6 века также появляются в пещерах группы Nagarjuni, в тех же пещерах , где дарственные надписи внука Ашоки, Дашаратх , также расположены: гопик Cave начертание и Vadathika Cave начертания , а также надпись Anantavarman над входом в пещеру Ломас Риши. Есть также ряд коротких надписей времен Империи Гуптов , обычно сделанных в вестибюлях и распространенных почти во всех пещерах. Только пещера Виваскарма не получила никаких надписей после его дарственной надписи Ашоки.
Надпись Анантавармана над входом в Ломас Риши.
Надпись Анантавармана в пещере Вадатика.
Краткие надписи из эпохи Империи Гуптов разошлись почти во всех пещерах.
| Перевод на английский | Оригинал на санскрите (оригинальный текст пещеры Ломас Риши) |
|---|---|
Ой! Он, Анантаварман, превосходный сын, пленивший сердце человечества, прославленного Сардаула, обладавший очень большими добродетелями, украшенный своим собственным (высоким) рождением в семье царей маухари, то есть он, незапятнанный слава, вызванная радостью, как если бы это была его собственная слава, представленная в мире в телесной форме, этот прекрасный образ, помещенный в (этой) пещере горы Праварагири, (бога) Кришны . (Строка 3.) - Прославленный Сардула, получивший прочную известность, лучший среди вождей, стал правителем земли, тот, кто был смертельной смертью для враждебных царей; кто был деревом, плоды которого были (исполненными) желаниями его любимцев; кто был светочем семьи касты воинов, прославившейся благодаря многочисленным сражениям; (и) который, очаровывая мысли прекрасных женщин, напоминал (бога) Смару. (Л. 5.) - На какого врага прославленный царь Сардула бросит в гневе свой хмурый глаз, расширенный, дрожащий, ясный и любимый зрачок которого краснеет в углах между вздернутыми бровями, - на него падает смерть. бросая стрелу, выпущенную из тетивы, натянутой на (его) ухо, его сына, дающего бесконечное наслаждение, которого зовут Анантаварман. Corpus Inscriptionum Indicarum, Fleet стр.223 | |
Связанные пещеры [ править ]
Есть еще одна пещера со структурой и полировкой пещер Барабар, но без какой-либо надписи. Это пещера Ситамархи , в 20 км от Раджгира , в 10 км к юго-западу от Хисуа , также относящаяся к империи Маурьев. Он меньше, чем пещеры Барабар, размером всего 4,91x3,43 метра, с высотой потолка 2,01 метра. Вход тоже трапециевидный, как в пещеры Барабар. [32]
Наконец, пещеры Джайн Сон Бхандар в Раджгире , обычно датируемые II-IV веками нашей эры, тем не менее имеют общую структуру, напоминающую пещеры Барабара, и некоторые небольшие участки неправильной полировки, что заставляет некоторых авторов предполагать, что они действительно могут быть современник и даже раньше пещер Барабар, и удобно создать прецедент и шаг в эволюции к пещерам Барабар. [32]
Индуистские скульптуры [ править ]
За пределами пещер на вершине холма, примерно в 600 метрах ( 25.011524 ° N 85.062553 ° E ), находится индуистский храм Ванавар Шив Мандир и множество примеров небольших индуистских скульптур.25°00′41″N 85°03′45″E / / 25.011524; 85.062553
Путь, ведущий к индуистскому храму.
Статуи Ганеша .
Статуя Дурги .
Фрагменты статуй.
Линга, высеченный в скале.
Храмовая статуя.
См. Также [ править ]
| Индийское искусство |
|---|
| По религии |
|
| По периоду |
|
| По технике |
|
| По местонахождению |
|
| Смотрите также |
|
- Кумхрар
- Указы Ашоки
Заметки [ править ]
- ^ a b c d Сэр Александр Каннингем (1871). Четыре отчета, сделанные в течение 1862-63-64-65 годов . Правительственная центральная пресса. стр. 43 -52.
- ^ Б с д е е Харла 1994 .
- ^ Б с д е е г Мичеллом 1989 .
- ^ a b «Скульптурный дверной проем, пещера Ломас Риши, Барабар, Гья» . www.bl.uk . Дата обращения 11 мая 2017 .
- ^ «Адживики - современный религиозный орден, во многом похожий как на буддизм, так и на джайнизм» в Fogelin, Lars (2015). Археологическая история индийского буддизма . Издательство Оксфордского университета. п. 90. ISBN 978-0-19-026692-9.
- ↑ Брэдшоу, Дэвид (12 апреля 2007 г.). Кембриджский компаньон Э.М. Форстера . Издательство Кембриджского университета. С. 188–. ISBN 978-0-521-83475-9.
- ^ a b c d e f g Гупта, Корни индийского искусства ", стр. 211-215.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Буддийская архитектура par Huu Phuoc Le с.102
- ^ Mookerji, Radhakumud (1962). Асока . Motilal Banarsidass Publishe. п. 206. ISBN. 9788120805828.
- Перейти ↑ Balcerowicz, Piotr (2015). Ранний аскетизм в Индии: адживики и джайнизм . Рутледж. п. 278. ISBN 9781317538530.
- Перейти ↑ Balcerowicz, Piotr (2015). Ранний аскетизм в Индии: адживики и джайнизм . Рутледж. п. 279. ISBN 9781317538530.
- Перейти ↑ Balcerowicz, Piotr (2015). Ранний аскетизм в Индии: адживики и джайнизм . Рутледж. п. 281. ISBN. 9781317538530.
- ^ Каталог Британского музея
- ^ Каталог Британского музея
- ↑ a b c d e Le, Huu Phuoc (2010). Буддийская архитектура . Графикол. п. 104. ISBN 9780984404308.
- ^ a b Фогелин, Ларс (2015). Археологическая история индийского буддизма . Издательство Оксфордского университета. п. 26. ISBN 9780199948222.
- ^ a b c d e Фальк, Гарри. Различная степень аутентичности текстов ашокан . п. 10.
- ^ Hultzsch, Ойген (1925). Надписи Ашоки. Новое издание Э. Хульцша (на санскрите). стр. 181 -182.
- ↑ Видно справа от входа на этой фотографии.
- ↑ Гарри Фальк, «Переосмысление Барабара», 2007, в South Asian Archeology 1999, ed. Э. Рэйвен, стр. 245–251.
- ^ Четыре докладовсделанных в годы 1862-63-64-65 с.45
- ^ Фотографии
- ↑ a b Le, Huu Phuoc (2010). Буддийская архитектура . Графикол. п. 102. ISBN 9780984404308.
- ^ Четыре докладовсделанных в годы, 1862-63-64-65 стр.48
- ^ a b Ашока в Древней Индии Наянджот Лахири стр. 231
- ^ Ранняя история Индии Винсента А. Смита
- ^ Годовой отчет 1906-07 с.89
- ^ а б Махараштра, Marg Publications, 1985, стр. 209 Pdf стр. 2 «Поверхность стен отполирована до зеркального блеска, что является исключительной особенностью архитектуры и скульптуры Маурьев, впервые полученной через средства массовой информации искусства Ахаменидов после распада Персидской империи в 330 г. Персо-греческие ремесленники »
- ^ Индийская история стр. 268
- ^ «Но также вероятно, что пристрастие к пещерным и каменным традициям было стимулировано моделью Ахеменидов, такой как царские гробницы в Накш-и-Рустаме. Таким образом, как и другие аспекты культуры Маурьев, раскопки пещер могут были результатом как местных, так и иностранных элементов ". в "Искусство Древней Индии: буддизм, индуизм, Сьюзан Л. Хантингтон Джайн", Weatherhill, 1985, стр. 48
- ^ a b c Ашока и упадок Маурьев Ромила Тапар с. 25
- ^ a b c d Гупта, Корни индийского искусства, стр.194-
- ^ «Таким образом» из семи пещер, две на холме Барабар и три на холме Нагарджуни упоминают о передаче этих пещер «адживикам» (Ajivikehi). В трех случаях слово «адживикехи» было намеренно вырезано «у шаха, Чиманлал Джайчанд (1932). Джайнизм на севере Индии, 800 г. до н.э. - 526 г. н.э .. Лонгманс, Грин и др.
- Перейти ↑ Basham, Arthur Llewellyn (1981). История и доктрины адживиков, исчезнувшей индийской религии . Motilal Banarsidass Publ. п. 157. ISBN. 9788120812048.
Ссылки [ править ]
- Харле, JC (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента (2-е изд.). Хармондсворт, Мидлсекс, Англия: Penguin Books. ISBN 0300062176.
- Мичелл, Джордж (1989). Путеводитель пингвинов по памятникам Индии (1-е изд.). Лондон, Англия: Пингвин. ISBN 0140081445.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Раймонд, Оллчин ; Эрдози, Джордж (1995). Археология ранней исторической Южной Азии: возникновение городов и государств . Издательство Кембриджского университета . п. 247. ISBN. 9780521376952.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме пещер Барабар . |
- Подробные заметки о пещерах Барабар и их использовании в качестве пещер Марабар в « Проходе в Индию» Э.М. Форстера.
- Пещеры Барабар и Нагарджуни , описание Вандермондо
| Указы Ашоки (правила 269–232 гг. До н. Э.) | |||||
| Годы царствования из Ашоки | Тип Указа (и расположение надписей) | Географическое положение | |||
| 8-й год | Конец войны Калинги и переход к « Дхарме » |  Бахапур Гуджарра Сару Мару Удеголам Nittur Маски Сиддапур Брахмагири Джатинга Пакилгунду Раджула Мандагири Йеррагуди Сасарам Рупнатх Байрат Бхабру Ахраура  Барабар Таксила ( арамейский ) Лагман ( арамейский )  Маски Палкигунду Гавиматх Джатинга / Рамешвара Раджула / Мандагири Брахмагири Удеголам Сиддапур Ниттур Ахраура Сасарам  Кандагар ( греческий и арамейский ) Кандагар Йеррагуди Гирнар Дхаули Халси Sopara Джаугада Шахбазгархи Мансехра Саннати  Сарнатх Санчи Лумбини Нигали Сагар Нигали Сагар  Нандангарх Косамби Topra Меерут Арарадж  Арарадж, Рампурва Рампурва  Ай Ханум (греческий город) Паталипутра Удджайн Другие надписи, часто классифицируемые как Малые рок-указы. Расположение главных рок-эдиктов . Местонахождение Малых Столпных указов . Первоначальное местонахождение указов Большого столпа . Столицы | |||
| Год 10 [1] | Малые рок-эдикты | Связанные мероприятия: Посещение дерева Бодхи в Бодх-Гая. Строительство храма Махабодхи и Алмазного трона в Бодх-Гайе. Предикация по всей Индии. Разногласия в Третьем буддийском совете Сангхи На индийском языке: надпись Сохгаура Возведение столбов Ашоки | |||
| Двуязычная каменная надпись Кандагара (на греческом и арамейском языках , Кандагар ) | |||||
| Малые рок-эдикты на арамейском языке : надпись Лагмана , надпись Таксила | |||||
| 11 год и позже | Незначительное Рок Эдикты (п ° 1, № 2 и № 3) ( Panguraria , Maski , Palkigundu и Gavimath , Bahapur / Srinivaspuri , Bairat , Ahraura , Gujarra , Sasaram , Rajula Mandagiri , Yerragudi , Udegolam , Nittur , Brahmagiri , Siddapur , Джатинга-Рамешвара ) | ||||
| 12 год и позже [1] | Надписи пещер Барабар | Major Rock Edicts | |||
| Малые указы о столпах | Основные Роки Указы по - гречески: Указы п ° 12-13 ( Кандагар ) Основные Роки Указы на индийском языке: Указы № 1 \ No.14 (в Кхароштхах сценарии: Shahbazgarhi , Mansehra Указы (в браом : Kalsi , Гирнар , совр.Сопара , Sannati , Yerragudi , Delhi Edicts ) Major Rock Edicts 1-10, 14, Separate Edicts 1 & 2 : ( Dhauli , Jaugada ) | ||||
| Раскол эдикт , Королевский эдикт ( Sarnath Sanchi Аллахабад ) Лумбини надпись , Nigali Сагар надпись | |||||
| 26, 27 год и позже [1] | Указы о главных столпах | ||||
| На индийском языке: Указы из главных столпов № 1 ~ № 7 ( Аллахабадский столб Делиский столб Топра Калан Рампурва Лаурия Нандангарх Лаурия-Арарадж Амаравати ) Производные надписи на арамейском языке на камне: | |||||
| |||||
