Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Наланда
Руины университета Наланда.JPG
Руины Наланды Махавихара
Наланда находится в Индии.
Наланда
Показано в Индии
Наланда находится в Бихаре.
Наланда
Наланда (Бихар)
РасположениеРайон Наланда , Бихар , Индия
ОбластьМагадха
Координаты25 ° 08′12 ″ N 85 ° 26′38 ″ E / 25.13667°N 85.44389°E / 25.13667; 85.44389 Координаты: 25 ° 08′12 ″ N 85 ° 26′38 ″ E  / 25.13667°N 85.44389°E / 25.13667; 85.44389
ТипЦентр обучения, древний университет
Длина240 м (800 футов)
Ширина490 м (1600 футов)
Область12 га (30 акров)
История
СтроительКороль Кумарагупта I
Основан5 век
Заброшенный13 век
Культурыбуддизм
СобытияРазграблен Бахтияром Халджи в ок.  1200 CE .
Примечания к сайту
Сроки раскопок1915–1937, 1974–1982 [1]
АрхеологиДэвид Б. Спунер, Хирананд Састри , Палак шах Пейдж, М. Кураиши , Г.К. Чандра, Н. Назим, Амалананда Гош [2]
Публичный доступда
Веб-сайтКАК И Я
ASI № N-BR-43 [3]
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Официальное названиеАрхеологические раскопки Наланды Махавихара (Университет Наланды) в Наланде, Бихар
КритерииКультурный: iv, vi
Справка1502
Надпись2016 (40-я сессия )
Область23 га
Буферная зона57,88 га
Паломничество в

Святые места Будды
Колесо Дхармы.svg
Четыре основных сайта
Четыре дополнительных сайта
Другие сайты
Более поздние сайты
  • Пещеры Аджанты
  • Пещеры Барабар
  • Bharhut
  • Пещеры Эллора
  • Лалитгири
  • Матхура
  • Насик пещеры
  • Пипрахва
  • Пушпагири
  • Ратнагири
  • Санчи
  • Удаягири
  • Викрамашила
  • v
  • т
  • е

Наланда (санскрит: नालंंदा ISO : Nālandā , произносится  [naːlən̪d̪aː] ) был древним Махавихарой , почитаемым буддийским монастырем, который также служил известным центром обучения в древнем королевстве Магадха (современный Бихар ) в Индии . [4] Университет Наланды приобрел значительную известность, престиж и значимость в древние времена и поднялся до легендарного статуса благодаря своему вкладу в становление Индии как великой державы примерно в четвертом веке. [5] Участок расположен примерно в 95 км к юго-востоку от Патны., и был одним из величайших центров обучения в мире с пятого века нашей эры до c.  1200 CE . [6] Сегодня это объект Всемирного наследия ЮНЕСКО . [7] [8]

На пике своего развития школа привлекала ученых и студентов из ближнего и дальнего зарубежья, некоторые приехали из Тибета , Китая , Кореи и Средней Азии . [9] Высококвалифицированный формализованные методы буддийских исследований помогли созданию крупных учебных заведений , таких как Таксил , Наланд и Викрамашилы , [10] , которые часто характеризуются как ранние университеты Индии. [11] [12] [13] [14] Археологические свидетельства также указывают на контакт с династией Шайлендра.Индонезии, один из королей которой построил монастырь в комплексе. Наланда процветала под патронажем Империи Гупта в V и VI веках, а затем при Харше , императоре Каннауджа . [15] Либеральные культурные традиции, унаследованные от эпохи Гупта, привели к периоду роста и процветания до девятого века нашей эры. Последующие столетия были временем постепенного упадка, периодом, в течение которого тантрическое развитие буддизма стало наиболее заметным в восточной Индии при Империи Пала . [16]

Большая часть наших знаний о Наланде происходит из писаний монахов-паломников из Азии, таких как Сюаньцзан и Ицзин , которые побывали в Махавихаре в 7 веке нашей эры. Винсент Смит заметил, что «подробная история Наланды будет историей махаянского буддизма». Многие из имен, перечисленных Сюаньцзаном в его путевых заметках как выпускников Наланды, являются именами тех, кто разработал общую философию Махаяны. [17] Все ученики Наланды изучали Махаяну , а также тексты восемнадцати ( хинаяны ) сект буддизма. В их учебную программу также входили другие предметы, такие как Веды , логика, грамматика санскрита, медицина и санкхья.. [10] [18] [19] [20]

Наланда разрушалась трижды, но восстанавливалась только дважды. [21] Это был разграблен и разрушен армией династии мамлюков из Делийского султаната под Бахтияра Хальджи в с.  1200 CE . [22] Хотя некоторые источники отмечают, что Махавихара продолжал функционировать в импровизированном виде после этого нападения, в конечном итоге он был полностью заброшен и забыт до 19 века, когда это место было обследовано и предварительные раскопки были проведены Археологической службой Индии.. Систематические раскопки начались в 1915 году, в ходе которых были обнаружены одиннадцать монастырей и шесть кирпичных храмов, аккуратно расположенных на территории площадью 12 гектаров (30 акров). В руинах был обнаружен клад скульптур, монет, печатей и надписей, многие из которых выставлены в Археологическом музее Наланды, расположенном поблизости. Наланда в настоящее время является известным туристическим центром и частью буддийского туристического маршрута.

25 ноября 2010 года индийское правительство своим парламентским актом возродило древний университет через закон об университете Наланды, и впоследствии был основан новый университет Наланды . Он был признан «Международным университетом национального значения».

Этимология [ править ]

Существует ряд теорий об этимологии имени Наланда . По словам китайского паломника династии Тан Сюаньцзан , оно происходит от слова Na al, lllam dā, что означает бесконечные дары или благотворительность без перерыва . Ицзин , другой китайский путешественник, однако, получил это слово от Nāga Nanda, имея в виду имя ( Нанда ) змеи ( наги ) в местном резервуаре. [23] Хирананд Шастри , археолог, руководивший раскопками руин, приписывает это название обилию наласов.(стебли лотоса) в этой местности и считает, что Наланда тогда будет представлять дарителя стеблей лотоса . [24]

Ранняя история [ править ]

Статуя Гаутамы Будды в Наланде в 1895 году.

Первоначально Наланда была процветающей деревней, у главного торгового пути, проходившего через близлежащий город Раджагриха (современный Раджгир ), который в то время был столицей Магадхи . [25] Говорится, что джайн тритханкара , Махавира , провел в Наланде 14 сезонов дождей. Говорят, что Гаутама Будда также читал лекции в соседней манговой роще под названием Паварика, а один из двух его главных учеников, Шарипутра , родился в этом районе и позже достиг там нирваны . [11] [26]Эта традиционная ассоциация с Махавирой и Буддой однозначно датирует существование деревни по крайней мере V – VI веками до нашей эры.

Недавние археологические открытия отодвинули историю Наланды на 1200 год до нашей эры. Самые ранние случаи появления северной черной полированной посуды были зарегистрированы и датированы углеродом с территории Джуафарди. Ступа из сырцового кирпича также была углеродом датирована 6-5 веками до н.э., что подтверждает, что Наланда является важным буддийским местом с самого начала. [27]

Шарипутра и Моглаяяна становятся учениками Будды

Немногое известно о Наланде за прошедшие столетия. 17-го века тибетский лама утверждает , что 3-го века до нашей эры Маурьев и буддийский император Ашока , построили большой храм в Наланде на месте Шарипутрой в Chaitya . Он также помещает в Наланду корифеев III века н.э., таких как философ Махаяны Нагарджуна и его ученик Арьядева , причем первый также возглавляет институт. Таранатха также упоминает современника Нагарджуны по имени Сувишну, построившего на этом месте 108 храмов. Когда Факсиан , ранний китайский буддийский паломник в Индию, посетил Нало , место паринирваны Шарипутры.На рубеже V века н.э. все, что он нашел достойным упоминания, была ступа . [28]

Наланда в эпоху Гупты [ править ]

Вид сзади на руины храма Баладитья в 1872 году.

Поддающаяся датировке история Наланды начинается во времена Империи Гупта [29] [ необходима страница ], и печать идентифицирует монарха по имени Шакрадитья ( Шакрадитья ) как ее основателя. И Сюаньцзан, и корейский паломник по имени Праджняварман ( Prajñāvarman ) приписывают ему основание сангхарамы (монастыря) на этом месте. Shakraditya идентифицируется с 5-го века CE Гупта императора, Кумарагупта И ( т .  С.  415  -. С  455 CE- ), чья монета была обнаружена в Наланде. [30] [15] Его преемники,Буддхагупта , Татхагатагупта, Баладитья и Ваджра позже расширили и расширили учреждение, построив дополнительные монастыри и храмы. [31]

Гупты традиционно принадлежали к брахманической династии. Они построили сангхараму в Наланде, а также вихару высотой 91 м (300 футов) со статуей Будды, внутри которой, по словам Сюаньцзана, была построена «великая вихара, построенная под деревом Бодхи ». Китайский монах также отметил, что сын Баладитьи, Ваджра, который также устроил сангхараму, «обладал твердым сердцем в вере». [32]

Постгуптовская эпоха [ править ]

В постгуптский период череда царей продолжала строить в Наланде, «используя все навыки скульптора». В какой-то момент «царь центральной Индии» построил высокую стену вместе с воротами вокруг многочисленных зданий комплекса. Другой монарх (возможно, из династии Маухари ) по имени Пурнаварман, который описывается как «последний представитель расы Ашока- раджа», возвел медное изображение Будды высотой 24 м (80 футов), чтобы покрыть его, а также построил павильон из шести человек. этапы. [33]

Однако после упадка Гуптов самым известным покровителем Махавихары был Харша , император Каннауджа 7-го века . Харша был обращенным буддистом и считал себя слугой монахов Наланды. Он построил медный монастырь в Махавихаре и перечислил ему доходы 100 деревень. Он также приказал 200 семьям в этих деревнях ежедневно снабжать монахов учреждения необходимым количеством риса, масла и молока. Около тысячи монахов из Наланды присутствовали в королевской общине Харши в Каннаудже. [34] [31]

Многое из того, что известно о Наланде до VIII века, основано на рассказах о путешествиях китайских монахов Сюаньцзана ( Си-Ю-Ки ) и Ицзин ( «Записи о буддийской религии, существовавшей в Индии и на Малайском архипелаге» ).

Сюаньцзан в Наланде [ править ]

Фреска пещеры Дуньхуан 8-го века изображает Сюаньцзана, возвращающегося из Индии.
Страница из Великих записей Тан Сюаньцзана о западных регионах или Да Тан Сиюдзи

Сюаньцзан (также известный как Хиуэн Цанг) путешествовал по Индии между 630 и 643 годами нашей эры [35] и посетил Наланду сначала в 637 году, а затем снова в 642 году, проведя в монастыре в общей сложности около двух лет. [36] Его тепло встретили в Наланде, где он получил индийское имя Мокшадева [37] и учился под руководством Шилабхадры , почтенного главы института того времени. Он верил, что цель его трудного сухопутного путешествия в Индию была достигнута, поскольку в Шилабхадре он наконец нашел несравненного учителя, который наставил его в Йогачаре., школа мысли, которая тогда лишь частично была передана Китаю. Помимо изучения буддизма, монах также посещал курсы грамматики, логики и санскрита, а затем читал лекции в Махавихаре . [38]

В подробном отчете о своем пребывании в Наланде паломник так описывает вид из окна своей комнаты [39].

Кроме того, все заведение обнесено кирпичной стеной, которая окружает весь монастырь снаружи. Одни ворота открываются в большой колледж, от которого отделены восемь других залов, стоящих посередине (Сангхарамы) . Богато украшенные башни и сказочные башенки, похожие на остроконечные вершины холмов, собраны вместе. Обсерватории, кажется, теряются в парах (утренних) , а верхние комнаты возвышаются над облаками.

Сюаньцзан был современником и уважаемым гостем Харши и довольно подробно описал щедрость императора. По словам биографа Xuanzang в, Hwui-Li , Nalanda был презирали некоторые стхавир для его акцента на Махаяны. Сообщается, что они упрекали короля Харшу в том, что он покровительствовал Наланде во время одного из его визитов в Одишу , высмеивая философию «небесного цветка» [ необходимо разъяснение ], преподаваемой там, и предлагая ему также покровительствовать храму Капалика . [17] Когда это произошло, Харша уведомил канцлера Наланды, который послал монахов Сагарамати, Праджнярашми, Симхарашми и Сюаньцзанг опровергнуть взгляды монахов изОдиша . [40]

Сюаньцзан вернулся в Китай с 657 буддийскими текстами (многие из них махаянистскими) и 150 реликвиями, перенесенными на 20 лошадях в 520 ящиках, и сам перевел 74 текста. [35] [41] Известно, что за тридцать лет после его возвращения не менее одиннадцати путешественников из Китая и Кореи посетили знаменитую Наланду. [42]

Ицзин в Наланде [ править ]

Карта Наланды и ее окрестностей из отчета Александра Каннингема 1861–62 ASI, на котором показано несколько прудов ( покхаров ) вокруг Махавихары.

Вдохновленный путешествиями Фасяня и Сюаньцзана, паломник Ицзин (также известный как И-цзин) после изучения санскрита в Шривиджайе прибыл в Индию в 673 году нашей эры. Он пробыл там четырнадцать лет, десять из которых провел в Наланда Махавихаре. [43] Когда он вернулся в Китай в 695 году, у него было 400 санскритских текстов, которые впоследствии были переведены. [19]

В отличие от своего предшественника Сюаньцзана, который также описывает географию и культуру Индии 7-го века, отчет Ицзин в первую очередь концентрируется на практике буддизма в стране его происхождения и подробных описаниях обычаев, правил и предписаний монахов в этой стране. монастырь. В своей хронике Ицзин отмечает, что доходы от 200 деревень (в отличие от 100 во времена Сюаньцзана) были направлены на поддержание Наланды. [34] Он описал восемь вихар с 300 ячейками. [44]По его словам, повседневная жизнь в Наланде включала в себя ряд обрядов, которым следовали все. Каждое утро звонили в колокол, сигнализируя о часе купания, что привело к тому, что сотни или тысячи монахов вышли из своих вихар к множеству больших бассейнов с водой внутри и вокруг кампуса, где все они принимали ванну. Затем последовал другой гонг, который ознаменовал ритуальное омовение образа Будды. Chaityavandana был проведен в вечернее время, которые включали « из трех частей службы», повторение заданного набора гимнов, шлоки отрывки из Священных Писаний. Хотя обычно это проводилось в центре города, Ицзин утверждает, что огромное количество жителей Наланды затрудняло проведение больших ежедневных собраний. Это привело к адаптированному ритуалу, в котором священник в сопровождении мирских слуг и детей, несущих благовония и цветы, путешествовал из одного зала в другой, воспевая службу. Ритуал завершился сумерками. [45]

Наланда в эпоху Палы [ править ]

Palas утвердились в северо-восточной Индии , в 8 - м веке , и царствовал до 12 - го века. Несмотря на то, что они были династией буддиста, буддизм в свое время был смесь Махаяны практикуется в Наланде и Ваджраяны , в Тантре -influenced версии Mahayanist философии. Наланду ценили и лелеяли Палас, плодовитые строители, правление которых контролировало создание четырех других Махавихар по образцу Наланды Махавихара в Джагаддале , Одантапуре , Сомапуре и Викрамашиле соответственно. Примечательно, что Одантапура был основан Гопалой., прародитель королевской линии, всего в 9,7 км (6 миль) от Наланды. [46]

Копия печати Наланды в терракоте, выставленная в Археологическом музее Индии в Наланде.

Надписи в Наланде предполагают, что сын Гопалы, Дхармапала , который основал Махавихару в Викрамшиле, также, по-видимому, в той или иной форме был благодетелем древнего монастыря. Однако именно сын Дхармапалы, император 9 века и основатель Махавихары в Сомапуре, Девапала , по-видимому, был самым выдающимся покровителем Наланды в то время. В его руинах было найдено несколько металлических фигур, содержащих упоминания о Девапале, а также две примечательные надписи. Первая, надпись на медной пластине, обнаруженная в Наланде, описывает дарование царя Шайлендры Балапутрадевы из Суварнадвипы ( Суматра в наши дни).Индонезия ). Этот шривиджайский царь, «привлеченный разнообразными достижениями Наланды», построил там монастырь и попросил Девапалу выделить доход пяти деревень на его содержание, и эта просьба была удовлетворена. Ghosrawan надпись другой надпись от времени Девапало и он упоминает , что он получил и покровительствовал ученую ведическую ученый по имени Viradeva , который позже был избран главой Наланда. [47] [48]

Теперь пять различных центров буддийского образования в восточной Индии сформировали сеть, контролируемую государством, и великие ученые легко переходили с одной должности на другую. Каждое заведение имело свою официальную печать с дхармачакрой, окруженной оленями с обеих сторон, - мотив, отсылающий к проповеди Будды в оленьем парке в Сарнатхе . Ниже этого устройства было название учреждения, которое в случае с Наландой гласило: « Шри-Наланда-Махавихария-Арья-Бхикшусангхасья », что переводится как «Сообщество достопочтенных монахов Великого монастыря в Наланде». [49] [50]

Хотя существует множество эпиграфических и литературных свидетельств того, что Пала продолжала щедро покровительствовать Наланде, Махавихара был менее выдающимся в этот период, поскольку другие заведения Палы, должно быть, отвлекли ряд ученых монахов из Наланды. Влияние Ваджраяны на буддизм усилилось при Паласе, и, похоже, это также повлияло на Наланду. То, что когда-то было центром либеральной науки с махаянистским фокусом, стало более зацикливаться на тантрических доктринах и магических обрядах. История Таранатхи 17-го века утверждает, что в какой-то момент Наланда могла даже находиться под контролем главы Викрамшилы Махавихара. [51] [52]

Махавихара [ править ]

В то время как его раскопанные руины сегодня занимают площадь около 488 метров (1600 футов) на 244 метра (800 футов) или примерно 12 гектаров, Наланда Махавихара занимал гораздо большую территорию в средневековье.

Предметы, преподаваемые в Наланде, охватывали все области обучения, и привлекали учеников и ученых из Кореи, Японии, Китая, Тибета, Индонезии , Персии и Турции . [53]

Сюаньцзан оставил подробные отчеты о школе 7-го века. Он описал, как правильно расположенные башни, лес павильонов, хамики и храмы, казалось, «парят над туманом в небе», так что из своих келий монахи «могут быть свидетелями рождения ветров и облаков». [54] Паломник утверждает: «Лазурный бассейн вьется вокруг монастырей, украшенный распустившимися чашами голубого лотоса; ослепительно красные цветы прекрасной канаки висят здесь и там, а рощи манговых деревьев снаружи предлагают жителям их плотный и защитный оттенок ». [55]

Библиотека [ править ]

Праджняпарамита и сцены из жизни Будды (вверху), Майтрейя и сцены из жизни Будды (внизу), фолианты из Дхаранисамграхи, рукопись из Наланды, около 1075 г.
Бодхисаттва Авалокитешвара . Ashtasahasrika Prajnyaparamita Сутра рукопись из Наланда в период Пала .

Из большого количества текстов, которые Ицзин унес с собой после 10-летнего пребывания в Наланде, очевидно, что в Махавихаре, должно быть, была хорошо оборудованная библиотека. Традиционные тибетские источники упоминают о существовании в Наланде большой библиотеки под названием Дхармаганджа ( Площадь благочестия ), которая состояла из трех больших многоэтажных зданий: Ратнасагара ( Океан драгоценностей ), Ратнодадхи ( Море драгоценностей ) и Ратнаранджака ( украшенный драгоценностями ). ). Ратнодадхи был девятиэтажным и хранил самые священные рукописи, включая Сутру Праджняпарамита и Гухьясамаджу.. [56] [12]

Точное количество томов в библиотеке Наланды неизвестно, но, по оценкам, оно исчисляется сотнями тысяч. [57] Когда буддийский ученый из Наланды умер, его рукописи были добавлены в коллекцию библиотеки. [58] В библиотеке собраны не только религиозные рукописи, но и тексты по таким предметам, как грамматика , логика, литература, астрология , астрономия и медицина. [59] [ необходима страница ] Библиотека Наланды должна была иметь схему классификации, которая, возможно, была основана на схеме классификации текстов, разработанной лингвистом санскрита Панини . [60]Буддийские тексты, скорее всего, были разделены на три класса на основе трех основных разделов Трипитаки : Виная , Сутра и Абхидхамма . [61]

Учебный план [ править ]

В своей биографии Сюаньцзана Хвуи-Ли утверждает, что все ученики Наланды изучали Великую Колесницу (Махаяну), а также труды восемнадцати ( Хинаяна ) сект буддизма. В дополнение к этому они изучали другие предметы, такие как Веды , Хетувидья (логика), шабдавидья (грамматика и филология), чикитсавидья (медицина), труды по магии ( Атхарваведа ) и санкхья . [18]

Сам Сюаньцзан изучал ряд этих предметов в Наланде под руководством Шилабхадры и других. Помимо теологии и философии, частые дебаты и дискуссии требовали знания логики. Ученик Махавихары должен был хорошо разбираться в системах логики, связанных со всеми различными школами мысли того времени, поскольку от него ожидалось, что он будет защищать буддийские системы от других. Другие предметы, которые, как считается, преподавались в Наланде, включают право, астрономию и городское планирование. [10]

Тибетская традиция считает, что в Наланде преподавали «четыре доксографии » (тибетский: grub-mtha ' ): [62]

  1. Сарвастивада Вайбхашика
  2. Сарвастивада Саутрантика
  3. Мадхьямака , философия Махаяны Нагарджуны
  4. Читтаматра , философия Махаяны Асанги и Васубандху

В 7 веке Сюаньцзан записал, что количество учителей в Наланде составляло около 1510. Из них примерно 1000 смогли объяснить 20 сборников сутр и шастр, 500 смогли объяснить 30 сборников и только 10 учителей смогли объяснить 50 коллекций. Сюаньцзан был одним из немногих, кто смог объяснить 50 или более коллекций. В то время только аббат Шилабхадра изучил все основные собрания сутр и шастр в Наланде. [63]

Администрация [ править ]

Китайский монах Ицзин писал, что вопросы обсуждения и управления в Наланде потребуют собрания и консенсуса по решениям всех присутствующих на собрании, а также местных монахов: [64]

Если у монахов были дела, они собирались, чтобы обсудить этот вопрос. Затем они приказали офицеру Вихарапале распространить и сообщить об этом местным монахам одного за другим со скрещенными руками. Несмотря на возражение одного монаха, это не пройдет. Не было смысла бить или бить, чтобы объявить о его деле. Если монах делал что-то без согласия всех жителей, он был вынужден покинуть монастырь. Если бы были разногласия по какому-то вопросу, они давали бы повод убедить (другую группу). Для убеждения не применялась сила или принуждение.

Сюаньцзан также отметил: [55]

Естественно, что жизнь всех этих добродетельных людей руководствовалась самыми строгими и строгими привычками. Таким образом, за семьсот лет существования монастыря ни один человек не нарушил правил дисциплины. Царь осыпает его знаками своего уважения и почитания и направил доходы от ста городов на оплату содержания верующих.

Влияние на буддизм [ править ]

Будда Шакьямуни или Бодхисаттва Майтрейя , позолоченный медный сплав, начало 8 века, Наланда

Огромное количество того, что составило тибетский буддизм , как его традиции, так и махаяны, и ваджраяны , происходит от учителей и традиций Наланды. Шантаракшита , который был пионером распространения буддизма в Тибете в 8 веке, был знатоком Наланды. Он был приглашен тибетским царем Кхри-срон-деу-цан и основал монастырь в Самье , став его первым настоятелем. Он и его ученик Камалашила (который также был из Наланды), по сути, учили тибетцев философии. [65] Падмасамбхава, который также был приглашен королем из Наланды Махавихара в 747 году н.э., считается основателем тибетского буддизма. [66]

Ученый Дхармакирти ( ок.  VII в. ), Один из буддийских основоположников индийской философской логики , а также один из основных теоретиков буддийского атомизма , преподавал в Наланде. [67]

В стенах древней школы процветали другие формы буддизма, такие как буддизм махаяны, которым следуют во Вьетнаме, Китае, Корее и Японии. Ряд ученых связали некоторые тексты Махаяны, такие как Шурангама-сутра , важная сутра в восточноазиатском буддизме, с буддийской традицией Наланды. [68] [69] Рон Эпштейн также отмечает, что общая доктринальная позиция сутры действительно соответствует тому, что было известно о буддийских учениях в Наланде к концу периода Гупты, когда она была переведена. [70]

Несколько зарубежных буддийских институтов решили называть себя Наландой, чтобы признать влияние Наланды. К ним относятся буддийское общество Наланды в Малайзии [71] и колледж Наланда, Коломбо , Шри-Ланка [72], Фонд буддийского образования Наланды, Индонезия, Буддийский институт Наланды, Бутан.

Исторические личности, связанные с Наландой [ править ]

Традиционные источники утверждают, что Наланду посещали Махавира и Будда в ок. VI и V века до нашей эры. [1] Это также место рождения и нирваны Шарипутры , одного из известных учеников Будды. [11]

Шантиракшита - Google Art Project
  • Арьябхата [73]
  • Арьядева , ученица Нагарджуны [13]
  • Ученый Атиши , Махаяны и Ваджраяны
  • Чандракирти , ученик Нагарджуны
  • Дхармакирти , логик [67]
  • Дхармапала
  • Дигнага , основатель буддийской логики
  • Нагарджуна , формализатор концепции Шуньята [13]
  • Наропа , ученик Тилопы и учитель Марпы
  • Шантаракшита , основатель Йогачара-Мадхьямики
  • Шилабхадра , учитель Сюаньцзана [74]
  • Сюаньцзан , китайский буддийский путешественник
  • Ицзин , китайский буддийский путешественник

Упадок и разрушение [ править ]

Упадок Наланды совпал с исчезновением буддизма в Индии . Когда Сюаньцзан путешествовал вдоль и поперек Индии в VII веке, он заметил, что его религия медленно разрушалась, и даже имел зловещие предчувствия грядущей кончины Наланды. [75]Буддизм постепенно терял популярность среди мирян и процветал благодаря королевскому покровительству только в монастырях Бихара и Бенгалии. Ко времени Паласа традиционные формы буддизма махаяны и хинаяны были пропитаны тантрическими практиками, включающими тайные ритуалы и магию. Возникновение индуистской философии на субконтиненте и упадок буддийской династии Пала после XI века означало, что буддизм был ограничен по нескольким направлениям: политическим, философским и моральным. Последний удар был нанесен, когда его все еще процветающие монастыри, последние видимые символы его существования в Индии, были захвачены во время мусульманских вторжений, охвативших Северную Индию на рубеже XIII века. [76] [77] [78]

Примерно в 1193 году н.э. Мухаммад бин Бахтияр Халджи , тюркский вождь, стремившийся сделать себе имя, находился на службе у командира в Аваде . Персидский историк Минхадж-и-Сирадж в своей книге «Табакат-и-Насири» записал свои дела несколько десятилетий спустя. Халджи были назначены две деревни на границе Бихара, который стал политической нейтральной территорией. Увидев возможность, он начал серию грабительских набегов на Бихар и был признан и вознагражден за свои усилия своим начальством. Ободренный, Халджи решил атаковать форт в Бихаре и смог успешно захватить его, разграбив большую добычу. [22] Минхадж-и-Сирадж писал об этом нападении: [79]

Мухаммад-и-Бахт-яр силой своего бесстрашия бросился за корму ворот этого места, и они захватили крепость и приобрели большую добычу. Большинство жителей этого места были брахманами, и у всех этих брахманов были обриты головы; и все они были убиты. Там было очень много книг; и когда все эти книги попали под наблюдение мусалманов, они призвали ряд индусов, чтобы те могли дать им информацию относительно значения этих книг; но все индусы были убиты. При знакомстве [с содержанием этих книг] выяснилось, что вся эта крепость и город были колледжем, и на индуистском языке они называются колледжем [مدرسه] Бихар.

На изображении в главе об Индии в «Истории народов» Хатчисона под редакцией Джеймса Местона изображена резня мусульманского тюркского генерала Бахтияра Халджи над буддийскими монахами в Бихаре, Индия . Халиджи разрушил университеты Наланда и Викрамшила во время своих набегов на равнины Северной Индии, убив многих ученых- буддистов и браминов . [80]

Этот отрывок относится к нападению на буддийский монастырь («Бихар» или Вихара ) и его монахов (бритые брахманы). Точная дата этого события неизвестна, по научным оценкам от 1197 до 1206. Хотя многие историки считают, что этот монастырь, который был ошибочно принят за форт, был Одантапурой, некоторые считают, что это была сама Наланда. [22] Однако, учитывая, что эти два Махавихара находились всего в нескольких километрах друг от друга, очень вероятно, что их постигла схожая судьба. [81] Другие великие Махавихары той эпохи, такие как Викрамшила и позже Джагаддала, также встретили свой конец от рук турок примерно в то же время. [82]

Еще одно важное повествование о времени - это биография тибетского монаха-паломника Дхармасвамина , который путешествовал в Индию между 1234 и 1236 годами. Когда он посетил Наланду в 1235 году, он обнаружил, что она все еще сохранилась, но является призраком ее прошлого существования. Большинство зданий было повреждено и с тех пор пришло в упадок. Но две вихары, которые он назвал Дханаба и Гунаба , все еще находились в исправном состоянии, и 90-летний учитель по имени Рахула Шрибхадра инструктировал класс из примерно 70 учеников в помещении. [83]Дхармасвамин считал, что Махавихара не был полностью разрушен по суеверным причинам, поскольку один из солдат, участвовавших в осквернении храма Джнананатхи в комплексе, сразу же заболел. [84]

Пробыв там шесть месяцев под опекой Рахулы Шрибхадры, Дхармасвамин не упоминает легендарную библиотеку Наланды, которая, возможно, не пережила первую волну тюркских нападений. Он, однако, приводит свидетельство очевидца нападения на заброшенный Махавихара мусульманскими солдатами, расквартированными в соседнем Одантапуре (ныне Бихар-Шариф ), который был превращен в военный штаб. Только тибетец и его девяностолетний наставник остались и спрятались, в то время как остальные монахи бежали из Наланды. [85] [84]На этом современные источники заканчиваются. Но традиционные тибетские труды, написанные намного позже, предполагают, что история Наланды могла бы продержаться еще какое-то время, даже если бы учреждение было лишь бледной тенью его былой славы. Лама, Таранатха, утверждает, что вся Магадха пала от турок, которые разрушили многие монастыри, включая Наланду, которым был нанесен серьезный ущерб. Однако он также отмечает, что король Бенгалии по имени Чагалараджа и его царица позже покровительствовали Наланде в четырнадцатом и пятнадцатом веках, хотя там не было проделано никакой серьезной работы. [34]

Работа 18-го века под названием « Паг сам джон занг» рассказывает о другой тибетской легенде, в которой говорится, что чайтья и вихары в Наланде были снова отремонтированы буддийским мудрецом по имени Мудита Бхадра и что Кукутасиддха, министр правящего царя, построил там храм. Рассказывают, что, когда сооружение открывали , двое возмущенных (брахманических) ТиртхикаК появившимся там нищим относились с пренебрежением некоторые молодые монахи-послушники, которые обливали их водой для мытья. В отместку нищие совершили 12-летнее покаяние, умилостивляющее солнце, в конце которого они совершили огненное жертвоприношение и бросили «живые угли» из жертвенной ямы в буддийские храмы. Говорят, что возникший пожар поразил библиотеку Наланды. К счастью, чудесный поток воды хлынул из священных рукописей на девятом этаже Ратнодадхи, что позволило спасти многие рукописи. Еретики погибли в том самом огне, который они зажгли. [86] [87]Хотя неизвестно, когда это событие должно было произойти, археологические данные (в том числе небольшая куча сгоревшего риса) действительно позволяют предположить, что большой пожар уничтожил несколько построек в комплексе более чем один раз. [88] А камень надпись отмечает уничтожение огнем и последующим восстановлением в Mahavihara во время правления Mahipala ( т . 988-1038 ). [76]

Йохан Эльверског, исследователь Центральной Азии, ислама и буддизма, профессор и заведующий кафедрой религиоведения в SMU , рассматривает более широкие причины упадка Наланды как культурного центра и то, как это используется в определенной антиисламской риторике, говорит о местных Буддисты рано заключали сделки с мусульманскими правителями, что обеспечило уверенность в том, что буддийская деятельность в Наланде продолжалась веками: он говорит, что один индийский мастер «прошел обучение и рукоположение в Наланде, прежде чем он отправился ко двору Хубилай-хана", Китайские монахи путешествовали туда, чтобы получить тексты еще в четырнадцатом веке, и заключает, что" Дхарма существовала в Индии по крайней мере до семнадцатого века ". Он главным образом винит британскую историографию, которая использовала эти" утверждения мусульманского варварства и неправильного управления " чтобы оправдать введение их якобы более гуманной и рациональной формы колониального правления » [89]

Наланда и тибетская буддийская традиция [ править ]

Последний трон Наланды, Шакьяшри Бхадра из Кашмира [90] бежал в Тибет в 1204 году по приглашению тибетского переводчика Тропу Лоцавы ( Khro-phu Lo-tsa-ba Byams-pa dpal ). [91] Некоторые из уцелевших книг Наланды были увезены бегущими монахами в Тибет. [92] [93] Он взял с собой нескольких индийских мастеров: Сугаташри (знаток Мадхьямаки и Праджняпарамита); Джаядатта (Виная); Вибхутичандра (грамматика и Абхидхарма), Данашила (логика), Сангхашри (Чандавьякарана), Дживагупта (книги Майтрейи), Махабодхи (Бодхичарьяватара); и Калачандра (Калачакра). [94]

Тибетская буддийская традиция считается продолжением традиции Наланды. Далай-лама заявляет: [95]

Тибетский буддизм - это не изобретение тибетцев. Скорее, совершенно очевидно, что это происходит из чистой линии традиции монастыря Наланда. Учитель Нагарджуна происходил из этого учреждения, как и многие другие важные философы и логики ...

Далай-лама называет себя последователем линии семнадцати мастеров Наланды. [96]

Astasahasrika Праджняпарамита Сутра рукопись сохранилась в монастыре Tsethang была великолепно окрашены и хорошо сохранившиеся деревянные крышки и 139 листьев. Судя по колофону, он был подарен матерью великого пандита Шри Ашоки во второй год правления царя Сурапалы, в самом конце 11 века. [97]

Раскопанные останки [ править ]

Раскопанные руины монастырей Наланды.

После упадка Наланда была в значительной степени забыта, пока Фрэнсис Бьюкенен-Гамильтон не обследовал это место в 1811–1812 годах после того, как местные жители привлекли его внимание к обширному комплексу руин в этом районе. Однако он не связывал холмы из земли и мусора со знаменитой Наландой. Эта связь была установлена ​​майором Маркхэмом Китто в 1847 году. Александр Каннингем и недавно созданная Археологическая служба Индии провели официальное исследование в 1861–1862 годах. [2] Систематические раскопки руин ASI не начинались до 1915 года и заканчивались в 1937 году. Второй раунд раскопок и реставрации проводился в период с 1974 по 1982 год. [1]

Остатки Наланды сегодня простираются примерно на 488 метров (1600 футов) с севера на юг и примерно на 244 метра (800 футов) с востока на запад. Раскопки выявили одиннадцать монастырей и шесть крупных кирпичных храмов, расположенных в упорядоченном порядке. Проход шириной 30 м (100 футов) проходит с севера на юг с храмами на западе и монастырями на востоке. [1] Большинство построек свидетельствуют о нескольких периодах строительства, когда новые здания возводились на руинах старых. На многих зданиях по крайней мере один раз видны следы пожаров. [98]

На карте показан план раскопанных построек. Храм 3 на юге был самым внушительным сооружением. Храм 12, 13, 14 обращены к монастырям и обращены на восток. За исключением тех, которые обозначены как 1A и 1B, все монастыри обращены на запад, с выходом канализации на востоке и лестницами, расположенными в юго-западном углу зданий. [99] Храм 2 находился на востоке.

Все монастыри в Наланде очень похожи по планировке и внешнему виду. Их план представляет собой прямоугольную форму с центральным четырехугольным двором, окруженным верандой, которая, в свою очередь, ограничена внешним рядом келий для монахов. Центральная келья, обращенная к входу во двор, представляет собой алтарь. Его стратегическое положение означает, что он был бы первым, что привлекло бы внимание при входе в здание. За исключением тех, которые обозначены как 1A и 1B, все монастыри обращены на запад, с выходом канализации на востоке и лестницами, расположенными в юго-западном углу зданий. [99]

Монастырь 1 считается самым старым и самым важным из монастырской группы и имеет целых девять уровней застройки. Считается, что его нижний монастырь спонсировался Балапутрадевой, царем Шривиджая, во время правления Девапалы в 9 веке (см. Медную пластину Наланды из Девапалы ). Первоначально здание было не менее двух этажей и в нем находилась колоссальная статуя сидящего Будды. [100]

Карта раскопанных останков Наланды.

Храм нет. 3 (также называемая ступой Сарипутта) - самая известная из построек Наланды с множеством лестничных пролетов, ведущих к вершине. Изначально храм был небольшим строением, которое было надстроено и расширено более поздними постройками. Археологические данные показывают, что окончательная структура была результатом по крайней мере семи последовательных таких накоплений строительства. Пятый из этих многоуровневых храмов является наиболее интересным и лучше всего сохранившимся с четырьмя угловыми башнями, три из которых были открыты. Башни, а также стороны лестницы украшены изысканными панелями искусства эпохи Гупта, на которых изображены различные лепные фигуры, в том числе Будда и Бодхисаттвы , сцены из сказок Джатака.. Храм окружен многочисленными вотивными ступами, некоторые из которых построены из кирпичей, на которых нанесены отрывки из священных буддийских текстов. Вершина Храма нет. 3 показывает алтарь, который теперь содержит только пьедестал, на котором, должно быть, когда-то стояла огромная статуя Будды. [101] Согласно Вин Маунгу, ступа произошла от раннего типа Кушана и, в свою очередь, повлияла на ступу Гве Бин Тет Кон (Шри Кхеттара) в Мьянме. [102] В святилище у подножия лестницы было найдено большое изображение Авалотитешвара, которое в конечном итоге было перемещено в музей. [103]

Храм нет. 2 в частности , имеется Dado 211 скульптурных панно , изображающие различные религиозные мотивы , такие как Шива , Парвати , Kartikeya и Gajalakshmi , Киннары играть на музыкальных инструментах, различные представления Makaras , а также человеческие пары в любовных позах, а также сцены искусство и повседневная жизнь. Было высказано предположение, что Храм 2 имел брахманическую принадлежность, однако это не решено. [104] На месте Храма нет. 13 - кирпичная плавильная печь с четырьмя камерами. Обнаружение обожженного металла и шлака предполагает, что он использовался для литья металлических предметов.

К северу от Храма 13 лежат остатки Храма No. 14 . Здесь было обнаружено огромное изображение Будды. На постаменте изображения представлены фрагменты единственного сохранившегося экспоната фрески в Наланде. [105]

К востоку от Храма 2 лежат остатки Храма Сарай в недавно раскопанном кургане Сарай. Этот многоэтажный буддийский храм со множеством ступ и святынь был обнесен массивной стеной. Останки в святилище предполагают, что статуя Будды была около 24 метров в высоту.

В руинах Наланды были обнаружены многочисленные скульптуры, а также фрески, медные пластины, надписи, печати, монеты, таблички, гончарные изделия и изделия из камня, бронзы, лепнины и терракоты. Среди обнаруженных буддийских скульптур, в частности, изображены Будда в различных позах, Авалокитешвара , Джамбхала , Манджушри , Маричи и Тара . Брахманические идолы Вишну , Шива-Парвати, Ганеши , Махишасура Мардини и Сурья также были найдены в руинах. [1]

«Статуя Черного Будды», сфотографированная Александром Э. Кэдди в 1895 году. Другой вид [106]

Рядом с Храмом 14 возник современный храм под названием Храм Черного Будды (местные жители называют его Телия Бхайрав, «тел» означает использование масла в качестве защитного покрытия [107] ) с древним большим изображением черного Будды в бхумиспарха-мудре. [108] [109] Тот же самый храм, названный Байтак Бхайраб в отчете Каннингема 1861–62 ASI (см. «Карту Наланды и его окрестностей из отчета Александра Каннингема 1861–62 ASI» выше), предполагая, что изображение Будды находилось в поклонении местными жителями уже тогда, что свидетельствует о продолжении религиозной деятельности в руинах Наланды. Реплики изображения Черного Будды были установлены в храмах Таиланда. [110] [111]Примечательно, что храм находится за пределами охраняемой территории ASI, предположительно потому, что он был в активном поклонении до того, как ASI взял под свой контроль. [112]

В близлежащих деревнях, таких как Госраван, Сарилчак, Мустафпур, Джагдишпур, есть несколько изображений Будды, которым активно поклоняются местные жители. [113] Некоторые статуи были украдены [114], а некоторые подверглись умышленному вандализму. [115]

Сохранившиеся рукописи Наланды [ править ]

Убегающие монахи забрали некоторые рукописи Наланды. Некоторые из них сохранились и сохранились в коллекциях, например:

  • Музей искусств округа Лос-Анджелес [116] Фолио из Дхаранисамграха, около 1075 года.
  • Азиатское общество [117] В этой рукописи Аштасахасрика Праджняпарамита на санскрите и тибетском языке записана история рукописи с момента ее создания в знаменитом монастыре Наланда в Индии и использования в Тибете составителем первого тибетского канона буддизма Бутоном.
  • Музей Ярлунг , Цетанг (Из монастыря Он ке ру Лха Кханг ) [118] Астасахахасрика Праджняпарамита Санскритский манускрипт на пальмовых листах со 139 листами и раскрашенными деревянными крышками. Согласно колофону, эта рукопись была подарена матерью великого пандита Шри Ашоки во второй год правления царя Сурапалы в конце 11 века.

Надписи Наланды [ править ]

Во время раскопок был обнаружен ряд надписей, которые сейчас хранятся в музее Наланды. Они включают:

  • Сын министра Яшовармана пожертвовал храм, построенный царем Баладитьей. 8 век н. Э., Базальтовая плита, найденная в монастыре 1. [119]
  • Мурнаварман сконструировал медное изображение Будды высотой 24 метра (80 футов). VII век н.э., базальтовая плита, найденная в кургане Сарай. [120]
  • Монах Випулшримитра построил монастырь. Базальтовая плита, поздняя половина XII века, найденная на самом верхнем уровне монастыря 7. [121]
  • Дар Балапутрадевы, царя Суварнадвипы из династии Шайлендра . 860 г. н.э. Медная плита, найденная Хиранандой Шастри в 1921 году в вестибюле монастыря 1 в Наланде.

Возрождение после независимости Индии [ править ]

В 1951 году правительство Бихара недалеко от руин Наланды по предложению доктора Раджендры Прасада , первого президента Индии , основало Нава Наланда Махавихара ( New Nalanda Mahavihara ), современный центр пали и буддизма в духе древнего института. . [122] В 2006 году он считался университетом . [123]

1 сентября 2014 года начался первый учебный год современного университета Наланда с 15 студентами в соседнем Раджгире . [124] Он был основан с целью возродить древнее место обучения. Университет приобрел 184 гектара (455 акров) земли для своего кампуса и выделил 27,3 млрд фунтов стерлингов (что эквивалентно 35 млрд фунтов стерлингов или 490 млн долларов США в 2019 году) правительством Индии. [125] Он также финансируется правительствами Китая , Сингапура , Австралии , Таиланда и других стран. [126]

Туризм [ править ]

Мемориальный зал Сюаньцзан в Наланде

Наланда - популярное туристическое направление в штате, привлекающее множество индийских и зарубежных посетителей. [127] Это также важная остановка на маршруте буддийского туризма. [126]

Археологический музей Наланды [ править ]

Археологический музей Наланды

Археологическая Индия поддерживает музей возле руин в пользу гостей. В музее, открытом в 1917 году, выставлены предметы старины, обнаруженные в Наланде, а также в соседнем Раджгире . Из 13 463 экспонатов только 349 выставлены в четырех галереях. [128]

Мемориальный зал Сюаньцзан [ править ]

Мемориальный зал Сюань Цзана

Мемориальный зал Сюаньцзан - это индокитайское сооружение в честь знаменитого буддийского монаха и путешественника. В мемориальном зале выставлена ​​реликвия - черепная кость китайского монаха. [129]

Мультимедийный музей Наланды [ править ]

Еще один музей, примыкающий к раскопкам, - это частный мультимедийный музей Наланды. [130] Он демонстрирует историю Наланды с помощью трехмерной анимации и других мультимедийных презентаций. [ необходима цитата ]

Центр Наланда Випасана [ править ]

Центр Дхаммы Наланды Випасаны

Галерея [ править ]

  • Вход в раскопанные останки

  • Камень-путеводитель ASI с подробным описанием истории Наланды.

  • Мемориальная доска - Ступы и надпись - Терракота - Период Гуптов, ок. 5-6 вв.

  • Ступа Сарипутты (Храм 3)

  • Ступа Сарипутта, вторичные святыни

  • Скульптурные лепные панели на башне Ступы Сарипутты

  • Лепное изображение Будды в Наланде, ступе Сарипутты

  • Люди на втором этаже раскопанного монастыря

  • Монастырь 4 с колодцем и ступенчатой ​​площадкой

  • Бронзовая статуя Будды после 8-го века из Наланды

  • Каменная статуя Авалокистешвары в форме Хасарпана Локешвара из Наланды 9-го века

  • Период Пала - Музей искусств Кливленда Локешвара Хасарпана]]

  • Будда в Бхумиспарша-мудре - бронза - ок. 9-10 века н.э.

  • Подробности об одной из многочисленных обетных ступ на сайте

  • Ваджрапани - Базальт около 8 века н.э.

  • Рождение Сиддхартхи около 10 века н.э.

  • Сканда, Храм 2

  • Кубера

  • Джайн Тиртханкара , бронза, из Наланды, Бихар , датируется 10 веком нашей эры.

  • Ганеша , бронза, из Наланды, Бихар , датируется 10 веком нашей эры.

См. Также [ править ]

  • Древние высшие учебные заведения
  • Список памятников национального значения в Бихаре
  • Куркихарский клад
  • Бахтиярпур , названный в честь Бахтияра Хилджи

Учебные центры Древней Индии:

  • Такшашила , Пенджаб
  • Валабхи , Гуджарат
  • Одантапури ( Бихар Шариф ) рядом с Наландой
  • Пушпагири Вихара , Одисса
  • Шарада Пит , Кашмир
  • Сомапура , Бенгалия
  • Теладхака , недалеко от Наланды
  • Викрамашила , Бихар
  • Джагаддала , Бенгалия

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e "Наланда" . Археологическая служба Индии. Архивировано из оригинального 18 -го сентября 2014 года . Проверено 18 сентября 2014 года .
  2. ↑ a b Le 2010 , p. 59.
  3. ^ «Алфавитный список памятников - Бихар» . Археологическая служба Индии. Архивировано из оригинала 3 ноября 2011 года . Проверено 17 сентября 2014 года .
  4. ^ https://nalanda.nic.in/en/history/
  5. ^ https://www.aicte-india.org/downloads/ancient.pdf
  6. ^ Шарф 2002 , стр. 149.
  7. ^ «Четыре объекта, включенные в Список всемирного наследия ЮНЕСКО» . whc.unesco.org . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. 15 июля 2016 года архивация с оригинала на 16 июля 2016 года . Проверено 15 июля 2016 года .
  8. ^ "Комплекс Капитолия Чандигарха внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО" . Economic Times. 18 июля 2016 года. Архивировано 18 июля 2016 года . Проверено 18 июля +2016 .
  9. Перейти ↑ Monroe 2000 , pp. 169.
  10. ^ a b c Фрейзер 2011 , стр. 34.
  11. ^ a b c Шарфе 2002 , стр. 148.
  12. ^ а б Монро 2000 , стр. 174.
  13. ^ a b c Wayman 1984 , стр. 43.
  14. ^ Kulke & Rothermund 2004 , стр. 119.
  15. ^ а б Датт 1962 , стр. 329.
  16. ^ Датт 1962 , стр. 344.
  17. ^ а б Датт 1962 , стр. 334.
  18. ^ а б Датт 1962 , стр. 332–333.
  19. ^ a b Buswell & Lopez 2013 , Вступление для Наланды .
  20. ^ Уолтон 2015 , стр. 122.
  21. ^ Pareek, Shreya (2 сентября 2014). "Древний индийский университет, который снова принимает студентов спустя 800 лет!" . Лучшая Индия . Дата обращения 13 мая 2020 .
  22. ^ a b c Чандра 2004 , стр. 41.
  23. Перейти ↑ Ghosh 1965 , pp. 3.
  24. ^ Hiranand Шастри 1986 , стр. 3-4.
  25. ^ KA Nilakanta Шастри 1988 , стр. 268.
  26. ^ Датт 1962 , стр. 328.
  27. ^ Тевари, Ракеш (2016). РАСКРЫТИЯ В ДЖУАФАРДИХ, РАЙОНЕ НАЛАНДА . АРХЕОЛОГИЧЕСКОЕ ОБСЛЕДОВАНИЕ ИНДИИ. стр. 6–8 Слои 13, самый верхний отложение Периода I, предоставили дату C14 1354 г. до н.э., таким образом, можно увидеть, что даты C14 Периода I и II согласованы и обоснованно указывают на то, что обычная шкала дат для NBPW требует наличия свежий обзор хотя бы по сайтам в Магадской области.
  28. Перейти ↑ Ghosh 1965 , p. 4.
  29. ^ Altekar 1965 .
  30. ^ Монро 2000 , стр. 166.
  31. ^ а б Гош 1965 , стр. 5.
  32. ^ Датт 1962 , стр. 330.
  33. ^ Handa, OC; Хана, Омачанда (1994). Буддийское искусство и древности Химачал-Прадеша, до 8-го века нашей эры Нью-Дели, Индия: Издательская компания Indus. п. 51. ISBN 81-85182-99-Х. Проверено 19 сентября 2019 года .
  34. ^ a b c Шарфе 2002 , стр. 151.
  35. ^ a b Kulke & Rothermund 2004 , стр. 110.
  36. ^ Wriggins 1996 , с. 237.
  37. Перейти ↑ Ghosh 1965 , p. 8.
  38. ^ Wriggins 1996 , с. 124.
  39. Перейти ↑ Beal 2000 , p. 111.
  40. ↑ Джоши 1977 , стр. 171.
  41. ^ Wriggins 1996 , стр. 177.
  42. Перейти ↑ Ghosh 1965 , p. 9.
  43. ^ Шарф 2002 , стр. 144.
  44. ^ Монро 2000 , стр. 167.
  45. Перейти ↑ Dutt 1962 , pp. 128–130.
  46. ^ Датт 1962 , стр. 349-352.
  47. ^ Шарф 2002 , стр. 152.
  48. ↑ Wink 2002 , стр. 268.
  49. ^ Датт 1962 , стр. 352.
  50. Перейти ↑ Ghosh 1965 , p. 55.
  51. ↑ Датт, 1962 , стр. 344–346.
  52. Перейти ↑ Ghosh 1965 , p. 10.
  53. ↑ Garten, Джеффри Э. (9 декабря 2006 г.). «Действительно старая школа» . Архивировано 5 ноября 2011 года.
  54. ^ Грусс 1971 , стр. 158.
  55. ^ а б Груссе 1971 , стр. 159.
  56. ^ Шарф 2002 , стр. 159.
  57. ^ Хуршид 1972 , стр. 21-65.
  58. ^ Кумар, Пинта (2011). «Древняя Наланда Махавихара: Начало институционального образования». Журнал Всемирного форума университетов . 4 (1): 65–79. doi : 10.18848 / 1835-2030 / CGP / v04i01 / 56731 - через Education Source.
  59. Перейти ↑ Bhatt, 1995 .
  60. Перейти ↑ Patel & Kumar 2001 , p. 4.
  61. Перейти ↑ Taher & Davis 1994 , p. 37.
  62. ↑ Берзин, Александр (2002). «Четыре индийские буддийские системы догматов относительно иллюзий» . Архивировано из оригинального 15 августа 2016 года . Проверено 11 июля +2016 .
  63. ^ Mookerji 1998 , стр. 565.
  64. Перейти ↑ Walser 2005 , p. 102.
  65. ^ "Шантаракшита" . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 4 октября 2015 года .
  66. Перейти ↑ Ghosh 1965 , p. 11.
  67. ^ а б Коллинз 2000 , стр. 240.
  68. ^ Датт 1962 , стр. 264.
  69. Перейти ↑ Humphreys 1987 , p. 111.
  70. ^ "Шурангама Сутра (Т. 945): Переоценка его подлинности" . Архивировано из оригинального 27 ноября 2010 года . Проверено 8 апреля 2011 года .
  71. ^ Nalanda Буддийское общество, Шри Serdang, Селангор архивации 14 ноября 2017 в Wayback Machine
  72. ↑ О колледже Наланда. Архивировано 22 июля 2017 года в Wayback Machine.
  73. ^ Jarzombek, Пракаш и Ching 2011 , стр. 312.
  74. ↑ Джоши 1977 , стр. 177.
  75. ^ Wriggins 1996 , с. 145.
  76. ^ а б Гош 1965 , стр. 13.
  77. ↑ Wink 2002 , стр. 333.
  78. Перейти ↑ Basham 1954 , p. 266.
  79. ^ Минхадж-уд-Дин 1881 , с. 552.
  80. ^ Sanyal, Санджив (15 ноября 2012). Страна семи рек: История географии Индии . Penguin Books Limited. С. 130–1. ISBN 978-81-8475-671-5.
  81. Перейти ↑ Ghosh 1965 , p. 14.
  82. ^ Датт 1962 , стр. 157379.
  83. ^ Шарф 2002 , стр. 150.
  84. ^ a b Чос-дар 1959 , Введение, стр. XIX.
  85. ^ Датт 1962 , стр. 347.
  86. ^ Датт 1962 , стр. 343.
  87. Перейти ↑ Ghosh 1965 , p. 15.
  88. Перейти ↑ Ghosh 1965 , p. 56.
  89. ^ Йохан Elverskog, буддизм и ислам на Шелковом пути , Университет Пенсильвании Press (2011), стр. 1-3
  90. ↑ Открытие сокровищ глубин: Учения о песнях Джиктена Сумгона и Миларепы, Кхенчен Кончог Гьялтшен Ринпоче, Миларепа, Джиктен Сумгон, редактор Кхенмо Тринлай Чодрон, Shambhala Publications, 2013
  91. ^ "Тропу Лоцава Джампа Пел" . Сокровищница жизней . Проверено 15 сентября 2018 года .
  92. ^ стр. 49-52
  93. ↑ Буддийские искусства в Гималаях, Азиатское общество. Архивировано 20 марта 2012 года в Wayback Machine.
  94. ^ Śākyaśrībhadra, род. 1127 - ум. 1225, Александр Гарднер, июль 2011 г. Архивировано 23 апреля 2016 г. в Wayback Machine.
  95. ↑ Наланда, источник тибетской буддийской традиции, в книге «Медитация о природе ума», Далай-лама XIV Бстан-Адзин-ргья-мтшо, Хосе Игнасио Кабезон, Саймон и Шустер, 2011 г., стр. 15
  96. ^ Семнадцать Пандиты из монастыря Наланда, Джеймс Блюменталь, июль-сентябрь 2012 архивации 20 ноября 2017 на Wayback Machine
  97. ^ ТИБЕТ - Монастыри открывают свои сокровищницы - выставка и ее книга: Обзор, Майкл Хенсс, Азиатское искусство, 25 декабря 2007 г. Архивировано 9 апреля 2009 г. в Wayback Machine
  98. Перейти ↑ Ghosh 1965 , p. 27.
  99. ^ а б Гош 1965 , стр. 28.
  100. Перейти ↑ Ghosh 1965 , p. 19.
  101. Перейти ↑ Ghosh 1965 , p. 17.
  102. ^ Наследственных ступы Шведагона, Международная конференция буддистов, май 2007 архивных 29 ноября 2016 в Wayback Machine
  103. ↑ Nalanda archive-4 Архивировано 1 декабря 2017 года в Wayback Machine.
  104. ^ Буддийская архитектура, Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010 p. 61-62
  105. Перейти ↑ Ghosh 1965 , p. 31–33.
  106. ^ Раскопки В Nalanda, Центр всемирного наследия ЮНЕСКО, 2014-07-11 архивации 9 ноября 2017 в Wayback Machine
  107. ^ Наланд: Другая сторона его истории, Суреш Bhatia, 1 октябрь 2009 архивация 15 января 2015 в Wayback Machine
  108. ^ Black Buddha Nalanda Бихар Индия, Пхра Аджан Withoon Putamee, 7 октября 2013 Дата архивации 10 мая 2018 в Wayback Machine
  109. ^ หลวง พ่อ องค์ ดำ นา ลัน ทา อินเดีย, Eing Eing Siddhini Kittisiddho, 2 мая 2012 г. Архивировано 10 мая 2018 г. в Wayback Machine
  110. ^ ประวัติ หลวง พ่อ องค์ ดำ วัด ก ลัน ทา ราม, โชติ ป ภั ส ส์ ก่อ แก้ว, 13 февраля 2016 г. Архивировано 10 мая 2018 г. в Wayback Machine
  111. ^ พระพุทธ ช ยัน ตี องค์ ดำนา ลัน ทา (01A) เสถียร ธรรม สถาน Канал SDS, 25 мая 2012 г. Архивировано 10 мая 2018 г. в Wayback Machine
  112. ^ Пространство археологических останков в Наланде: исследование с использованием дистанционного зондирования, М.Б. Раджани, Архив азиатского искусства, V 66, № 1, стр. 1-23, 2016 г. Архивировано 14 ноября 2017 г. в Wayback Machine
  113. ↑ Буддийская цепь Бихара , Архивировано 1 августа 2017 года в Wayback Machine.
  114. ^ Украденная статуя Будды обратно в деревню, ALOK Кумар, Телеграф, 1 декабря 2014 архивации 8 ноября 2017 в Wayback Machine
  115. ^ Вандализм статуи Будды в Mustafapur (Nalanda) архивация 8 ноября 2017 в Wayback Machine
  116. Перейти ↑ Kim 2013 , p. 52.
  117. ^ "Пять листьев из рукописи Аштасахасрика Праджняпарамита" . Азиатское общество. Архивировано из оригинального 14 июля 2014 года . Проверено 25 сентября 2014 года .
  118. ^ "Астасахахасрика Праджняпарамита Санскритский манускрипт на пальмовых листах" . Архивировано из оригинального 2 -го апреля 2014 года . Проверено 25 сентября 2014 года .
  119. ^ Nalanda музей Пункт-30 архивации 1 декабря 2017 в Wayback Machine
  120. ^ Nalanda музей пункт-28 архивации 1 декабря 2017 в Wayback Machine
  121. ^ Nalanda музей пункт-31 архивации 1 декабря 2017 в Wayback Machine
  122. ^ «Как добраться до Нава Наланда Махавихара (ННМ), Наланда» . Нава Наланда Махавихара. Архивировано из оригинала на 5 октября 2014 года . Проверено 25 сентября 2014 года .
  123. ^ «Добро пожаловать в Нава Наланда Махавихара (NNM)» . Нава Наланда Махавихара. Архивировано из оригинального 15 сентября 2014 года . Проверено 25 сентября 2014 года .
  124. Рианна Сингх, Сантош (1 сентября 2014 г.). «Университет Наланды начинает работу сегодня с 15 студентов, 11 преподавателей» . Индийский экспресс. Архивировано 4 сентября 2014 года . Проверено 3 сентября 2014 года .
  125. ^ "Сушма Сварадж открывает университет Наланда" . Economic Times. 19 сентября 2014 года. Архивировано 16 октября 2017 года . Проверено 19 сентября 2014 года .
  126. ^ a b «Университет Наланды вновь открывается» . Времена Индии. 1 сентября 2014 года. Архивировано 10 сентября 2014 года . Проверено 10 сентября 2014 года .
  127. ↑ Чаттерджи, Чандан (1 сентября 2014 г.). «Наландинский путь к процветанию - университет будет способствовать развитию торговли, почувствовать себя жителями» . Телеграф. Архивировано 10 сентября 2014 года . Проверено 10 сентября 2014 года .
  128. ^ "Археологический музей, Наланда" . Археологическая служба Индии, правительство Индии. Архивировано из оригинального 27 июня 2014 года . Проверено 10 сентября 2014 года .
  129. ^ Чаудхари, Пранавой K (27 декабря 2006). «Наланда готовится к реликвии» . Времена Индии. Архивировано 6 ноября 2015 года . Проверено 10 сентября 2014 года .
  130. ^ "Мультимедийный музей Наланды" . Прачин Бхарат. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 10 сентября 2014 года .

Ссылки [ править ]

  • Минхадж-уд-Дин, Маулана (1881 г.). Табакат-и-Насири - Всеобщая история мусульманских династий Азии, включая Индостан . Перевод майора Х. Г. Раверти. п. 552.
  • Датт, Сукумар (1962). Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру . Лондон: Джордж Аллен и Анвин Лтд. (Перепечатано в 1988 г.). ISBN 978-81-208-0498-2.
  • Чандра, Сатиш (2004). Том 1 средневековой Индии: от султаната до Великих Моголов . Публикации Хар-Ананда. ISBN 978-8124110645.
  • Гош, Амалананда (1965). Путеводитель по Наланде (5 изд.). Нью-Дели: Археологические исследования Индии.
  • Шарфе, Хартмут (2002). Образование в Древней Индии . Справочник востоковедения. 16 . Брилл. ISBN 9789004125568.
  • Башам, А. Л. (1954). Чудо, которым была Индия: обзор истории и культуры индийского субконтинента до прихода мусульман . Лондон: Пикадор. ISBN 978-0330439091.
  • Чос-дар, Упасака (1959). Биография Дхармасвамина (Chag Lo Tsa-ba Chos-rje-dpal), тибетского монаха-паломника . Перевод Джорджа Рериха , Вступление А.С. Алтекара : Дхармасвамин рассказал об этом своему ученику Чос-дару.
  • Алтекар, Анант Садашив (1965). Образование в Древней Индии . Нанд Кишор. ISBN 978-8182054929.
  • Grousset, Rene (1971) [Впервые опубликовано на французском языке в 1929 году]. По следам Будды . Перевод с французского Дж. А. Андервуд. Орион Пресс. ISBN 978-0-7661-9347-5.
  • Джоши, Лал Мани (1977). Исследования буддийской культуры Индии в седьмом и восьмом веках нашей эры. Публикации Мотилала Банарсидасса. ISBN 978-8120802810.
  • Риггинс, Салли Хови (1996). Сюаньцзан: буддийский паломник на Великом шелковом пути . Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 978-0-8133-2801-0- через Questia .
  • Подмигивание, Андре (2002). Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, Том 1 ([3-е изд.]. Ред.). Бостон, Массачусетс: Брилл. ISBN 978-0-391-04173-8- через Questia .
  • Шарма, Суреш Кант (2005). Энциклопедия высшего образования: исторический обзор до обретения независимости . Публикации Mittal. ISBN 978-8183240178.
  • Хуршид, Анис (январь 1972 г.). «Рост библиотек в Индии». Обзор международной библиотеки . 4 (1): 21–65. DOI : 10.1016 / 0020-7837 (72) 90048-9 .
  • Састри, Хирананд (1986) [Впервые опубликовано в 1942 году]. Наланда и ее эпиграфический материал . Нью-Дели: Публикации Шри Сатгуру. ISBN 978-8170300137.
  • Шастри, Каллидаикуричи Айя Нилаканта (1988) [1967]. Возраст Нанд и Маурьев (2-е изд.). Издательство Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120804661.
  • Тахер, Мохамед; Дэвис, Дональд Гордон (1994). Библиотечное дело и библиотечное дело в Индии: очерк исторических перспектив . Нью-Дели: Концептуальный паб. Co. ISBN 978-8170225249.
  • Бхатт, Ракеш Кумар (1995). История и развитие библиотек в Индии . Публикации Mittal. ISBN 978-8170995821.
  • Мукерджи, Радха Кумуд (1998) [Впервые опубликовано в 1951 году]. Древнеиндийское образование: брахманическое и буддийское (2-е изд.). Публикации Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120804234.
  • Патель, Джашу; Кумар, Кришан (2001). Библиотеки и библиотечное дело в Индии . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 9780313294235.
  • Коллинз, Рэндалл (2000). Социология философий: глобальная теория интеллектуальных изменений. Том 30, выпуск 2 философии социальных наук . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-00187-9.
  • Бил, Сэмюэл (2000) [Впервые опубликовано в 1911 году]. Жизнь Хиуэн-Цзяна . Восточный сериал Трубнера. 1 (Новое изд.). Лондон: Рутледж. ISBN 9781136376290.
  • Хамфрис, Рождество (1987). Мудрость буддизма . Психология Press. ISBN 978-0700701971.
  • Уэйман, Алекс (1984). Buddhist Insight: Очерки . Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120806757.
  • Кульке, Германн ; Ротермунд, Дитмар (2004). История Индии (Четвертое изд.). Рутледж.
  • Монро, Пол (2000). Энциклопедия истории образования Пола Монро, Том 1 . Издательство Genesis. ISBN 978-8177550917.
  • Вальзер, Джозеф (2005). Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0231131643.
  • Ле, Ху Фуок (2010). Буддийская архитектура . Графикол. С. 58–66. ISBN 978-0984404308.
  • Фрейзер, Джессика, изд. (2011). Компаньон Continuum для изучения индуизма . Лондон: Continuum. ISBN 978-0-8264-9966-0.
  • Ярзомбек, Марк М .; Пракаш, Викрамадитья; Чинг, Фрэнсис Д.К. (2011). Глобальная история архитектуры . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-0470902455.
  • Басвелл младший, Роберт Э .; Лопес-младший, Дональд С. (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400848058.
  • Ким, Джина (2013). Сосуд священного: иллюстрированные рукописи и буддийский книжный культ в Южной Азии . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520273863.
  • Уолтон, Линда (2015). «Образовательные учреждения» в The Cambridge World History Vol. 5 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-19074-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Жизнь Хиуэн-Цзяна (1914) биографа Сюаньцзана, Хвуи Ли (перевод Самуэля Бил), стр. 105-113
  • Отчет Ицзин о буддийской религии в Индии и на Малайском архипелаге (1896 г.) (перевод Дж. Такакасу), доступный для поиска по Наланде.
  • Паг Сэм Джон Занг (Dpag bsam ljon bzaṅ), Часть I: История подъема, прогресса и падения буддизма в Индии (1908) , Сумпа Хан-по Ече Пал Джор (на тибетском языке с указателем на английском языке, под редакцией Сарата Чандра Дас)
  • Табакат-и-Насири - Общая история мусульманских династий в Азии, включая Индостан, автор Минхадж-и-Сирадж (перевод майора Х.Г. Раверти), стр. 552.
Разное
  • Статья о Наланде в Буддийском словаре палийских имен собственных


  • Печати и фигурки из Наланды в Британском музее
  • Интерактивная пешеходная экскурсия от Google