| Пещеры Насик Пещеры Буддалени | |
|---|---|
 Пещеры Насик, пещера № 17, построенная около 120 г. н.э. | |
| Место расположения | Нашик , Махараштра , Индия |
| Координаты | 19 ° 56′28 ″ с.ш. 73 ° 44′55 ″ в.д. / 19.9412 ° N 73.7486 ° E Координаты : 19.9412 ° N 73.7486 ° E19 ° 56′28 ″ с.ш. 73 ° 44′55 ″ в.д. / |
| Паломничество в |
Святые места Будды |
|---|
 |
| Четыре основных сайта |
| Четыре дополнительных сайта |
| Другие сайты |
| Более поздние сайты |
Назик пещера , а иногда и Pandavleni пещера (или Панду Лена, [1] Панда пещера или Trirashmi Лени, Trirashmi быть именем холмов , в которых пещеры расположены, Лени быть маратхи словом для пещеры), представляют собой группу из 23 пещеры, вырезанные между 1 веком до н.э. и 3 веком н.э., хотя дополнительные скульптуры были добавлены примерно к 6 веку, отражая, в основном , изменения в буддийских религиозных практиках. [2] Буддийские скульптуры представляют собой значительную группу ранних примеров индийской архитектуры, высеченной в скалах, первоначально представляющих традицию Хинаяны . Большинство пещервихарас, за исключением пещеры 18, которая является чайтьей I века до нашей эры. [3] Стиль некоторых изящных колонн или колонн, например, в пещерах 3 и 10, является важным примером развития формы. [4] Пещеры являются священным буддийским местом и находятся примерно в 8 км к югу от центра Нашика (или Насика), Махараштра , Индия . Название «Пандавлени», которое иногда дают пещерам Насика, не имеет ничего общего с персонажами Пандавов , героями эпоса Махабхарата . Другие пещеры в этом районе Karla пещеры , Бхаджа пещеры ,Patan Cave и Bedse пещеры .
Пещеры [ править ]
Пещеры, известные как пещеры Панду, также известные как буддийские пещеры Трирашми, были вырезаны с 1 века до н.э. до 3 века нашей эры, с более поздними добавлениями скульптур. [5] Они оплачивались местными буддийскими королевскими особами, торговцами и местными жителями для буддийских монахов. Название происходит от слова «Тиранху», начертанного в пещерах. [6] [7] Это означает «солнечные лучи», что совершенно очевидно относится к солнечным лучам, выходящим из-за пещер, если смотреть из деревни. Эти пещеры были вырезаны и подарены различными королями, правившими Нашиком - Сатаваханами, Нахапанами, Абхирами. В пещерах обитают идолы Будды и Бодхисаттвы.. Некоторые пещеры замысловато соединены каменными лестницами, которые соединяют их с другими пещерами. Ступеньки ведут к пещерам с подножия холма. На вершину пещер Трирашми также можно добраться пешком примерно за 20 минут, но тропа хорошо построена со ступенями. [8]
Эти пещеры - одна из старейших пещер Махараштры. Некоторые из пещер большие и содержат множество комнат - эти высеченные в скале пещеры служили вихарами или монастырями, где ученики могли встречаться и слушать проповеди. В них есть интересные скульптуры. Одна из пещер вихара старше и тоньше по скульптурным деталям, и считается, что она почти такая же старая, как пещера Карла недалеко от Лонавалы . Другая пещера (пещера № 18) - это чайтья, она по возрасту похожа на пещеру Карла и имеет особенно сложный фасад. Чайтьи используются для пения и медитации.
В пещере есть изображения Будды, Бодхисаттвы, скульптуры, представляющие короля, фермеров, торговцев и богатую иконографию, изображающую красивое слияние индо - греческой архитектуры [9] [10]
На этом месте есть отличная древняя система управления водными ресурсами, а из твердых пород искусно высечено несколько привлекательных резервуаров с водой . [11]
История [ править ]
Пещеры можно проследить до I века до нашей эры по надписям, в которых записаны пожертвования. [12] Из двадцати четырех пещер две пещеры являются главной достопримечательностью - в главной пещере, которая называется Чайтья (молитвенный зал), есть красивая Ступа; второй - пещера № 10, на котором есть все структурные надписи. В обеих пещерах есть фотографии Будды, вышедшие из принтера, воткнутого на скалы, там тоже нет водоснабжения. Пещеры обращены на восток. Поэтому рекомендуется посещать пещеры рано утром, так как в солнечном свете красота резьбы усиливается.
Пещеры назывались Пундру, что на языке пали означает «цвет желтой охры». Это потому, что пещеры были резиденцией буддийских монахов, которые носили «чивару или желтые одежды». Позже слово Пундру было изменено на Пещеры Панду (в соответствии с Законом о древних памятниках от 26 мая 1909 года). Спустя десятилетия люди начали называть это пещерами Пандавов - неправильное название, которое используется для обозначения каждой пещеры в Индии.
Различные надписи подтверждают, что Нашиком в тот период правили 3 династии - Западные Кшатрапы , Сатаваханы и Абхиры . Кажется, что между сатаваханами и кшатрапами всегда был конфликт из-за превосходства. Однако все 3 короля полностью поддерживали буддизм. Надписи также подтверждают, что помимо королей, местные купцы, помещики тоже поддерживали и жертвовали огромные суммы на развитие этих пещер.
Макет и содержание [ править ]
Группа из 24 пещер была вырезана длинной линией на северной стороне холма под названием Трирасми. Главный интерес этой группы заключается не только в том, что на ее стенах есть множество надписей большого исторического значения, относящихся к правлению Сатаваханы и Кшахаратов или Кшатрапов. Но также и в том, что он представляет собой блестящую фазу в архитектуре Rock-Cut второго века нашей эры. Всего проведено 24 раскопок, но многие из них небольшие и менее важные. Начиная с восточного конца, их удобно пронумеровать в западном направлении. Они почти полностью относятся к раннему периоду и были раскопаны сектой Хинаяна . В основном интерьер пещер совершенно простой, в отличие от сильно украшенного экстерьера.
Пещеры и их надписи [ править ]
Надписи в пещерах 3, 11, 12, 13, 14, 15, 19 и 20 разборчивы. В других надписях упоминаются имена Бхаттапалика, Гаутамипутра Саткарни , Вашиштхипутра Пулумави из сатавахан , два из западных сатрапов , Ушавадата и его жена Дакшамитра, а также Явана ( индо-греческий язык ) Дхаммадева.
Поскольку в пещерах жили как махаяны, так и буддийские секты хинаяны, можно увидеть красивое слияние структурных элементов и резных фигур.
Пещеры № 1-2 [ править ]
| Пещера №1 | |
Пещера № 1: кроме декоративного фриза на фасаде, ни одна часть этой пещеры не закончена; он был запланирован для Вихары с четырьмя колоннами между пилястрами перед узкой верандой, но все они представляют собой квадратные левые массы. На каждом конце веранды начаты камеры. Передняя стена недавно была частично взорвана. В этой пещере нет надписей. [13]
| |
| Пещера №2 | |
| Пещера № 2 - это небольшой раскоп, который, возможно, изначально был верандой размером 11,5 на 4,25 фута с двумя камерами сзади; но передняя стена и разделительная перегородка были срезаны, а стены почти покрыты скульптурой, состоящей из сидящих и стоящих Будд с сопровождающими их носителями чаури, в некоторых случаях незаконченными. Это дополнения буддистов махаяны шестого или седьмого века. [13] На веранде, по-видимому, были две деревянные колонны, а выступающий фриз вырезан «рельсовым узором», сильно изношенным и, по-видимому, очень старым. На оставшемся фрагменте задней стены веранды, под крышей, находится фрагмент надписи царя Сатаваханы Шри Пулумави (II век н.э.):
Между этой и следующей пещерой находится резервуар с двумя отверстиями над ним, большое место с выемкой и двумя разрушенными углублениями, одно из которых является резервуаром, и все это пространство представляет собой каменные глыбы, взорванные или упавшие сверху. [13]
| |
Пещера № 3, «Гаутамипутра вихара» (около 150 г. н.э.) [ править ]
Пещера № 3 в Насике - одна из важнейших и крупнейших пещер комплекса Пандавлени . Он был построен и посвящен Самге во 2 веке н.э. королевой Готами Баласири, матерью умершего царя Сатаваханы Гаутамипутры Сатакарни , и содержит множество важных надписей.
Пещера [ править ]
Пещера представляет собой пещеру типа вихара , предназначенную для приюта буддийских монахов. Это, вместе с пещерой №10, самая большая пещера Вихара в комплексе пещер Пандавлени. Зал 41 фут в ширину и 46 футов в глубину, с трех сторон скамейки. Пещера имеет шесть столбов на переднем крыльце, примерно таких же, как в первой пещере №10, построенной наместником Нахапаны около 120 г. н.э. Внутри 18 келий для монахов расположены в соответствии с квадратным планом: семь справа, шесть сзади и пять слева. [13]
- Вход
Центральная дверь в него грубо вырезана в стиле, напоминающем ворота Санчи ; боковые пилястры разделены на шесть отсеков, каждое из которых заполнено в основном двумя мужчинами и женщиной, на разных этапах какой-то истории, которая, кажется, заканчивается тем, что женщину уносит один из мужчин. [13]
Над дверью находятся три символа: дерево Бодхи , дагоба и чакра с прихожанами, а с каждой стороны - дварапала , или привратник, держащий букет цветов. Если сравнить резьбу на этой двери с резьбой в Аджанте , она окажется намного грубее и менее смелой, но стиль головного убора согласуется с тем, что изображено на стенах на стене дома.Карле и Канхери , а также на картинах в пещере X в Аджанте, которые, вероятно, принадлежат примерно к тому же возрасту. [13]
| Пещера №3, детали входных ворот | |
| |
- Столбы
| Столбы пещеры No3 | |
| |
На веранде шесть восьмиугольных колонн без оснований между пилястрами высокой скульптуры. Капители этих столбов отличаются от таковых в пещере Нахапана № 10 более короткой и менее изящной формой их колоколообразной части, а также углами рамы, которая окружает тор с прикрепленными маленькими фигурками; оба имеют серию из пяти тонких элементов, перекрывающих друг друга и поддерживающих по четыре животных на каждой столице, волов, слонов, лошадей, сфинксов и т. д., между передней и задней парами которых проходит архитрав , поддерживающий выступающий фриз, в котором скопированы все детали деревянного каркаса. Верхняя часть фриза в этом случае богато вырезана с цепочкой животных под богато резными перилами, напоминающими по своему дизайну и сложности рельсы в Амравати , с которыми эта вихара должна быть почти, если не совсем современной. Столбы стоят на скамейке на веранде, а перед ними - резная ширма, поддерживаемая тремя гномами с каждой стороны ступенек к входу. [13]
Детали этой пещеры и № 10 настолько похожи, что одну следует рассматривать как копию другой, но капители в № 10 так похожи на капители пещер Карла Чайтя., в то время как те, что на веранде этой пещеры, настолько бедны в пропорции, что возникает соблазн предположить, что это относится к более позднему периоду, когда искусство начало приходить в упадок. [13]
- Сравнение с другими сайтами
Архитектура пещеры Нахапана (пещера № 10) очень похожа на архитектуру пещер Карла Великого Чайтья . Напротив, архитектура пещеры № 3 очень похожа на архитектуру Канхери Чайтья . Это говорит о том, что две вихары не могут быть очень далекими по времени от двух чайтьев. [13]
| Пещера № 3, «Гаутамипутра Вихара» (правление Шри Пулумави ) | |
| |
Надписи [ править ]
Одна длинная надпись (надпись № 2) в 19-м году правления царя Сатаваханы Шри Пулумави (2 век н.э.), объясняющая, что королева Готами Баласири, мать славного царя Готамипутры , построила эту пещеру и отдала ее Самге . [15] Есть также еще одна длинная надпись (надпись № 3) самого Шри Пулумави, также на 22-м году его правления. [15] Есть также надписи (надписи №4 и №5) у входа в пещеру, написанные Гаутамипутрой Сатакарни (2 век) на 18-м году своего правления, который заявляет о великой победе. [16]
Одна из самых важных надписей в пещерах Насик была сделана матерью Гаутамипутры, великой царицей Готами Баласири, во время правления ее внука Васиштхипутры Пулумави , чтобы зафиксировать дар пещеры №3. Полная надпись состоит из длинного восхваления Гаутамипутры Сатакарни, в котором упоминается его доблесть, его военные победы, а затем ее дар пещеры в комплексе пещер Насик.
Наиболее важные отрывки этой надписи относятся к военным победам Гаутамипутры Сатакарни, в частности:
- утверждение, что Гаутамипутра Сатакарни «уничтожил саков , яванов и палавов », ссылаясь соответственно на западных сатрапов , индо-греков и индо-парфян
- утверждение, что Гаутамитра Сатакарни « искоренил расу Хахарата » и «восстановил славу семьи Сатавахана». Хахарата относится к династии Кшахарата, семейной ветви Нахапаны , важного правителя западных сатрапов .
Полная надпись на задней стене веранды над входом гласит:
| Надпись царицы Готами Баласири Насик Пещера № 3, надпись № 2, 19-й год правления Шри Пулумави (задняя стена веранды, над левым окном входа) | |
| |
Следующая надпись находится прямо под надписью Королевы, только разделенная свастикой и другим символом. Надпись (надпись № 3) была сделана самим Шри Пулумави на 22-м году его правления и свидетельствует о подарке деревни на благо монахов, живущих в пещере, построенной его бабушкой. [15]
| Надпись пещеры Шри-Пулумави Насик № 3, надпись № 3 (правление Шри Пулумави ) | |
| |
Следующая надпись пещеры очень важна тем, что, по-видимому , описывает присвоение королем Гаутамипутрой Сатакарни земли, ранее принадлежавшей наместнику Нахапаны Усубхадате , строителю пещеры № 10, тем самым подтверждая захват территории сатаваханами над ней. западные сатрапы. [20] [21] Поскольку его мать совершила последнее освящение пещеры во время правления его сына (надпись № 2 выше), Гаутамипутра Сатакарни, возможно, начал пещеру, но не закончил ее. [22] Надпись находится на восточной стене веранды в пещере № 3, под потолком.
| Надпись Гаутамипутры Сатакарни, 18 год Пещера Насик № 3, надпись № 4 | |
| |
Последняя надпись, написанная как продолжение предыдущей и разделенная только свастикой , описывает исправление к предыдущей надписи, так как пожертвованные земли и деревни оказались непригодными. Надпись гласит:
| Надпись Гаутамипутры Сатакарни, 24 год Пещера Насик № 3, надпись № 5 | |
| |
Пещеры №4–9 [ править ]
| Пещера №4 | |
| Пещера №4 сильно разрушена и заполнена водой на значительную глубину. Фриз находится на очень значительной высоте и вырезан «рельсовым узором». На веранде между антами стояли две восьмиугольные колонны с капителями в форме колокольчиков, увенчанные слонами с маленькими погонщиками и женщинами-всадниками. Там также был простой дверной проем и два решетчатых окна, ведущих в пещеру, но остались только головы от них. Судя по необычной высоте и следам долота в нижней части, очевидно недавним, кажется, что пол этой пещеры был вырезан в цистерну под ней. Действительно, когда пещера перестала использоваться как монастырь, из-за прорыва пола в цистерну с водой внизу пол, похоже, был полностью вытесан, чтобы образовать цистерну. Кажется, здесь это делалось во многих случаях.[13] В этой пещере нет надписей.
| |
| Пещера № 5 | |
| В этой пещере нет надписей. | |
| Пещеры №6-7-8 | |
В пещере № 6 есть надпись, в которой упоминается, что она была посвящена купцом Самге . [25] Надпись в Пещере № 7 объясняет, что это подарок Самгхи женщиной-аскетом по имени Тапасини. [25] Две надписи в пещере № 8 объясняют, что пещера является подарком рыбака по имени Мугудаса. [25]
| |
| Пещера №9 | |
В этой пещере нет надписей.
| |
Пещера № 10 «Нахапана Вихара» (около 120 г. н.э.) [ править ]
Пещера [ править ]
Пещера №10 является второй по величине Вихарой и содержит шесть надписей семьи Нахапана . Шесть столбов (два из них прилагаются) имеют более элегантную колоколообразную капитель , чем те , в Кейве № 3, и их основания в стиле тех , кто в Карле Печерского Chaitya , а в том , что рядом с Granesa Лены в Пещерах Джуннара ; фриз также, как и те, что сохранились в других небольших пещерах между номерами 4 и 9, вырезан простым узором рельсов. В каждом конце веранды находятся кельи, подаренные «Дахамитрой, дочерью царя Кшахараты Кшатрапы Нахапаны и женой Ушавадаты, сына Диники». [13]
- Внутри зала
Внутренний зал имеет ширину около 43 футов и глубину 45 футов, в него входят три простые двери и два окна освещаются. В нем по пять камер со скамейками с каждой стороны и шесть сзади; он хочет, однако, скамейку вокруг внутренних сторон, которую можно найти в пещере № 3; но, как показывает капитель и все еще сохранившиеся орнаменты, у него была точно такая же дагоба с низким рельефом на задней стене, которая долгое время была высечена в фигуре Бхайравы . Снаружи веранды, с левой стороны, были два рельефа этого же бога, очевидно, более поздние вставки какого-то индуистского приверженца. [13]
- Сравнения
Поскольку Нахапана был современником Гаутамипутры Сатакарни , которым он был окончательно побежден, эта пещера предшествует одному поколению Пещера № 3, завершенная на 18-м году правления сына Гаутамипутры Шри Пулумави . Пещера № 10, вероятно, современна пещере № 17, построенной индо-греческим « Яваном ».
Нахапана также известна тем, что построила Великую Чайтью в пещерах Карла , самое большое здание Чайтья в Южной Азии. [26] [27] [28] Пещера № 10 и пещеры Карла Чайтья очень похожи по стилю и считаются современными. [13]
| Пещера № 10 «Нахапана Вихара», около 120 г. н.э. | |
Несколько надписи из правления Западных сатрапов правителя Нахапана , объяснив его наместник построили и пожертвовали пещеру (см выше в статье). Эта пещера времен правления Нахапаны датируется примерно 120 г. н.э. Это раньше, чем другие вихары правления правителя Сатаваханы Шри Пулумави , который на поколение младше его.
| |
Надписи [ править ]
Надписи пещеры № 10 показывают, что в 105-106 годах нашей эры западные сатрапы победили сатавахан, после чего зять Кшатрапы Нахапаны и сын Диники Ушавадата пожертвовали 3000 золотых монет для этой пещеры, а также для еды и еды. одежда монахов. Основная надпись на дверном фасаде (надпись № 10) - самый ранний известный пример использования санскрита , хотя и в довольно гибридной форме, в западной Индии. [29]
Жена Усабхдатты (дочь Нахапаны) Дакшмитра также пожертвовала одну пещеру для буддийских монахов. Пещера 10 - «Нахапана Вихара» просторная, с 16 комнатами.
Над дверным проемом левой камеры появляется следующая надпись:
«Успех! Эта клетка - дар Дахамитры, жены Ушавадаты, сына Диники и дочери царя Нахапаны, Кшахараты Кшатрапы».
- Надпись №11, пещера 10, Насик [30]
Две надписи в пещере 10 упоминает здание и дар всей пещеры в Самгха по Ushavadata , сын-в-законе и наместника Нахапана:
«Успех! Ушавадата , сын Диники , зять царя Нахапаны, Кшахарата Кшатрапа, (...) вдохновленный (истинной) религией, на холмах Трирасми в Говардхане , создал эту пещеру и эти цистерны ".
- Часть надписи №10 Ушавадаты, пещера №10, Насик [31]
«Успех! В 42 году, в месяц Весакха, Ушавадата , сын Диники , зять царя Нахапаны, Кшахарата Кшатрапа, даровал эту пещеру Самге в целом ...»
- Часть надписи № 12 Ушавадата, пещера № 10, Насик [32]
| Надпись Ушавадаты, зятя пещеры Нахапана Насик № 10, надпись № 10 | |
| |
| |
Пещеры №11, «Пещера джайнов» [ править ]
Пещера №11 находится недалеко от пещеры №10, но на несколько более высоком уровне. В левом конце веранды - фрагмент сиденья; внутренняя комната имеет размеры 11 футов 7 дюймов на 7 футов 10 дюймов, с камерой размером 6 футов 8 дюймов в левом конце и другой, не такой большой, сзади, со скамейкой сбоку и сзади. В передней комнате вырезано на задней стене с низким рельефом сидящая фигура и служители на львином троне, а на правой торцевой стене - толстая фигура Амбы на тигре со служителями и Индры на слоне. : все они маленькие, с неуклюжей резьбой и явно позднего джайнского мастерства. [13]
В пещере № 11 есть одна надпись, в которой упоминается, что это дар сына писателя: «милость Раманаки, сына писателя Шивамитры». [34] В пещере № 12 есть одна надпись, в которой упоминается, что это дар торговца по имени Раманака. [34] В пещере №13 надписей нет. [34]
| Пещера №11 | |
| |
Пещеры № 12-16 [ править ]
| Пещеры No 12-13-14 | |
| Это группа камер, вероятно, остатки трех бхикшугрихов или скитов, с одной, двумя и тремя кельями соответственно. На первом есть надпись некоего Хаманаки, в которой упоминается дар в 100 каршапан на «одежду аскета, живущего в ней во время дождей». Слева - танк, а затем на тридцать ярдов все взорвано и вырублено в каменоломнях. [13] В двух других пещерах надписей нет.
| |
| Пещера №15 | |
| Пещера №15 кажется лишь внутренним святилищем двухэтажной пещеры, вся передняя часть которой исчезла, а наверх можно подняться только по лестнице. У обоих есть на каждой из трех стен сидящего Будды с обычными стоящими служителями, подобными тем, что мы находим в пещерах № 2 и 23, а также в более поздних пещерах Аджанты. Это, по-видимому, работы Махаяны . Помимо них, еще пятьдесят футов были добыты взрывными работами, которые продолжались вдоль внешней части террасы пещеры № 17. [13] В этой пещере нет надписей. [13]
| |
| Пещера №16 | |
| В этой пещере нет надписей. | |
Пещера № 17, «Явана вихара» (около 120 г. н.э.) [ править ]
Пещера № 17 была построена преданным греческого происхождения, который представляет своего отца как явана из северного города Деметриаполис . [35] [36] Пещера датируется примерно 120 г. н.э.
Пещера [ править ]
- Внутри зала
Пещера 17 - третья по величине Вихара, хотя и меньше, чем №№ 3, 10, 20, и была выполнена недалеко от верхней части пещеры Чайтья . Зал имеет размеры 22 фута 10 дюймов в ширину и 32 фута 2 дюйма в глубину и имеет задний проход, огражденный двумя колоннами, из которых закончены только слоны и их всадники и тонкие квадратные элементы капителей. Ступени двери алтаря также были оставлены в виде грубого блока, на котором индус вырезал шалунха , или вместилище для линга.. Святыня так и не была закончена. На стене заднего прохода стоит фигура Будды 3,5 фута высотой; в левой части зала, на высоте 2 фута 3 дюйма от пола, находится ниша длиной 18,5 футов, высотой 4 фута и глубиной 2 фута, предназначенная для сиденья или, возможно, для ряда металлических изображений; Были предприняты попытки по камерам на каждом конце этого, но одна из них вошла в проход пещеры Чайтья чуть ниже, и работа была остановлена. Справа четыре камеры без скамеек. [37]
- Веранда
Веранда несколько своеобразна, и может показаться, что сначала была спроектирована пещера гораздо меньшего размера, либо по какой-то ошибке она была начата слишком далеко влево. На него поднимается полдюжины ступенек впереди между двумя центральными восьмиугольными колоннами с очень короткими валами, большими основаниями и капителями, последние увенчаны слонами и их всадниками, и фризом наверху, вырезанным в виде простого «рельсового узора». Они стоят на обшитом панелями основании; но площадка между центральной парой находится напротив левого окна в задней стене веранды, справа от которой находится главная дверь, но слева от окна тоже более узкая. Затем веранда была продлена на запад, и другая дверь прорвалась наружу за правую приставленную колонну; в этом конце веранды также находится недостроенная келья.[37]
- Сравнения
Пещера позже, чем рядом с ней Чайтья, а веранда немного позже по стилю, чем пещера Нахапана № 10. Интерьер с изображением Будды, вероятно, был выполнен позднее, примерно в VI веке нашей эры. [37] Позже Фергюссон заявляет в своей книге, что с архитектурной точки зрения пещера № 17 современна Великой Чатьи в пещерах Карла , но на самом деле она немного раньше по стилю, чем пещера № 10 Нахапаны в Насике, но в кратчайшие сроки. [38]
| Пещера № 17, Явана Вихара, около 120 г. н.э. | |
| |
Надпись [ править ]
В пещере № 17 есть одна надпись, в которой упоминается дар пещеры Индрагнидаттой, сыном Яваны (т.е. греческого или индо-греческого ) Дхармадевы. Он расположен на задней стене веранды, над главным входом, и начертан крупными буквами:
«Успех! (Подарок) из Indragnidatta, сын Dhammadeva, в явана , северянина от Dattamittri. По его словам, вдохновленное истинной религия, эта пещера была вызвана быть раскопан на горе Tiranhu, и внутри пещера Chaitya и бачки Эта пещера была построена для его отца и матери, чтобы почтить память всех Будд, дарованных монахами вместе с его сыном Дхаммарахитой во вселенскую Самгу ».
- Надпись №18, в пещере №17 [34]
Город Даттамитри может быть городом Деметриаса в Арахозии , упомянутым Исидором из Харакса . [34] Эта вихара , вероятно, является современником правления западного сатрапа Нахапаны , около 120 г. н.э.
Слово « Йогака », которое было нынешней греческой эллинистической формой, используется в надписи вместо « Явана », которое было индийским словом для обозначения индо-греков . [40]
Яваны также известны своими пожертвованиями с надписями в Великой Чайтье в пещерах Карла и вManmodi Пещера в Пещерах Джуннара .
Пещера № 18: Чайтья [ править ]
Пещера [ править ]
Пещера № 18 представляет собой чайтью , сравнимую с пещерой Карла Чайтя, но более раннюю, меньшую и более простую по конструкции. Это единственная пещера группы Чайтя, относящаяся к гораздо более раннему периоду; и хотя ни одна из трех надписей на нем не дает определенной информации по этому поводу, все же имя Маха Хакусири, обнаруженное в одной из них, имеет тенденцию отодвигать его назад к некоторому периоду примерно или до христианской эры . Однако резьба над дверью и пилястрами с изображениями животных на фасаде с каждой стороны большой арки и вставка в виде змеи с капюшоном, по сравнению с фасадами в Бедсе и Карле , могут указывать на раннюю дату для этой пещеры. [37]
- Хронология
Чайтья № 18 входит в хронологию нескольких других пещер Чайтья, построенных в Западной Индии при спонсорской поддержке. [41] Считается, что хронология этих ранних пещер Чайтья следующая: первая пещера 9 в пещерах Кондивите , затем пещера 12 в пещерах Бхаджа и пещера 10 пещер Аджанта , примерно в I веке до нашей эры. [42] Затем в хронологическом порядке: Пещера 3 в Питалхоре , Пещера 1 в Пещерах Кондана , Пещера 9 в Пещерах Аджанты , которые, с ее более изысканным дизайном, возможно, были построены примерно столетием позже, [41]Только после этого появляется Пещера 18 в Пещерах Насик, за которой следует Пещера 7 в Пещерах Бедсе , и, наконец, «окончательное совершенство» Великого Чайтья в Пещерах Карла (около 120 г. н.э.). [42]
- Дверной проем
Дверной проем, очевидно, относится к раннему периоду, а орнамент на левой стороне почти идентичен орнаменту, найденному на столбах северных ворот в Санчи , которому, следовательно, он, по всей вероятности, является ровесником (1 век н.э.). Резьба над дверным проемом, которая представляет собой деревянный каркас, заполнивший все проемы, подобного класса в этом возрасте имеет гораздо более орнаментальный характер, чем обычно, или чем другие, изображенные на этом фасаде. Животные представлены как в Ломас Риши . Так же являются trisulas и щит эмблемы, в очень декоративной форме, но почти идентичны тем , которые существуют в пещере Manmodi в Пещеры Джуннара , которая, вероятно , примерно того же возраста , как этот Chaitya.[37]
- зал
Внутренние размеры составляют 38 футов 10 дюймов на 21 фут 7 дюймов, а неф от двери до дагобы - 25 футов 4 дюйма на 10 футов и 23 фута 3 дюйма в высоту. Цилиндр дагобы имеет диаметр 5,5 футов и высоту 6 футов 3 дюйма, увенчанный небольшим куполом и очень тяжелой капителью. Галерея под большой аркой окна поддерживается двумя колоннами, форма которых во всех случаях в пещерах Чайтьи позволяет предположить, что между ними была прикреплена деревянная рама, вероятно, для удерживания ширмы, которая могла бы эффективно запереть неф от наблюдения извне. Пять восьмиугольных колонн с высокими основаниями в стиле Карла , но без капителей, с каждой стороны нефа и пять без оснований вокруг дагобы, разделяют боковые проходы. [37]
Деревянные конструкции, которые когда-то занимали переднюю арку и крышу нефа, давно исчезли. Были ли когда-либо колонны перед нынешним фасадом, как в Бедсе , или ширмы, как в Карле, невозможно определить с уверенностью, если только не раскопать в основном среди обломков впереди. Вероятно, что-то в этом роде было, но вихары, вставленные так близко к нему с обеих сторон, должны были ускорить разрушение его боковых стен. [37]
| Пещера № 18, Чайтья | |
| |
Надписи [ править ]
В пещере есть несколько надписей. Надпись № 19 появляется на 5-м и 6-м столбах в правом проходе Чайтья и объясняет, что пещера была усовершенствована женой государственного чиновника, но указанное правительство остается неназванным:
«Бхатапаликой, внучкой Махахакусири и дочерью царского офицера Арахалаи из Чалисиланы, жены королевского офицера Агиятанаки из сокровищницы, матери Капананаки, этот Чайтягриха был призван совершенствоваться на этой горе Тиранху».
- Надпись №19, пещера №18 [43]
Эта надпись немного менее древняя, чем надпись на дверном проеме, что позволяет предположить, что она была начертана на более поздних этапах строительства пещеры. [43]
В надписи №20 поясняется, что украшение над дверным проемом было подарком жителей близлежащего Нашика («Дар деревни Дхамбика от народа Насика»). Надпись № 21 фиксирует дарение рельсового образца. [43]
Пещера №19 «Кришна-вихара» (100-70 г. до н.э.) [ править ]
𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑀓𑀼𑀮𑁂 𑀓𑀦𑁆𑀳𑁂 𑀭𑀸𑀚𑀺𑀦𑀺 𑀦𑀸𑀲𑀺𑀓𑁂𑀦
𑀲𑀫𑀡𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀫𑀸𑀢𑁂𑀡 𑀮𑁂𑀡 𑀓𑀸𑀭𑀺𑀢
Sādavāhanakule Kanhe Rajini Nāsikakena
Samaṇena mahāmāteṇa LENA Карита
«Под королем Kanha семьи Satavahana этой пещера была причинена быть сотрудником, отвечающими за Sramanas в Назике ». [46]
Пещера 19 находится на более низком уровне, чем пещера Чайтья, и на некотором расстоянии впереди нее, но передняя и внутренняя часть настолько засыпаны землей, что скрывают ее от общего взгляда. Это небольшая Вихара , площадью 14 футов 3 дюйма, с шестью ячейками, по две с каждой стороны; их двери увенчаны орнаментом «Чайтя-арка», соединенным фризом «рельсового узора», местами волнистым. В передней стене два решетчатых окна, а на веранде - две тонкие квадратные колонны, средняя часть шахты скошена до восьмиугольной формы. [47]
Пещера имеет чрезвычайно простой стиль, а замечательная прямоугольность всех ее частей полностью соответствует тому, что можно было ожидать от вихары первого или второго века до нашей эры. Его близкие родственники уподобление Cave No.12 в Аджанты и другие в Bhaja и Kondane , все в самом раннем возрасте, свидетельствуют об одной и той же даты. [47]
В пещере есть одна надпись царя Кришны из Сатавахан , которая является самой старой из известных надписей Сатаваханы, датируемой 100-70 гг. До н. Э .: [48] [44]
𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑀓𑀼𑀮𑁂 𑀓𑀦𑁆𑀳𑁂 𑀭𑀸𑀚𑀺𑀦𑀺 𑀦𑀸𑀲𑀺𑀓𑁂𑀦 𑀲𑀫𑀡𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀫𑀸𑀢𑁂𑀡 𑀮𑁂𑀡 𑀓𑀸𑀭𑀺𑀢
Садаваханакуле Канхе раджини Насикакена Саманена махаматена лена карита
«При царе Канхе из семьи Сатавахана эта пещера была построена по приказу офицера, отвечающего за шраманов в Насике».- Надпись пещеры №19 [44]
| Пещера №19, «Кришна-вихара», около 100-70 гг. До н.э. [49] | |
Пещера №19 находится на первом этаже, слева от входа в пещеру №18 и прямо под пещерой №20. Пещера No.19 имеет одну надпись с упоминанием самоотверженности со стороны правительства офицеру во время правления короля Кришны в Satavahanas . Говорят, что царь Кришна, также называемый Канха, правил в I веке до н. Э. (100-70 гг. До н. Э.), Что делает пещеру № 19 одной из самых ранних раскопок. [50]
| |
Пещера №20: «Шри Яджна вихара» (около 180 г. н.э.) [ править ]
Пещера № 20 - еще одна большая Вихара, ширина ее зала варьируется от 37,5 футов спереди до 44 футов сзади и 61,5 футов в глубину. Первоначально он был немногим более 40 футов в глубину, но гораздо позже он был изменен и расширен неким «Марма, поклоняющимся», как записано на стене. В нем по восемь камер с каждой стороны, одна справа, а не камера, две слева с каменными кроватями, а в задней части две камеры слева от вестибюля и одна справа, еще одна находится на с каждой стороны вестибюля и входили из него. [51]
Зал окружен низкой скамейкой, как в пещере 3, а в середине пола находится невысокая платформа, около 9 квадратных футов, по-видимому, предназначенная для асаны или сиденья; но невозможно сказать, разместить ли на нем изображение для поклонения или в качестве «престола закона», где Тера или первосвященник мог сидеть во время обучения и обсуждения. С правой стороны и ближе к передней части пола находятся три небольших круглых возвышения, очень похожих на обычные жернова. Они могут быть также местами для членов духовенства или базами для установки небольших передвижных дагоб. Но когда пещеру переделали и расширили назад, кажется, что пол также опустился на несколько дюймов, чтобы сформировать низкий помост и эти основания. [51]
Вестибюль немного приподнят над уровнем зала, от которого он отделен двумя богато резными колоннами между антами . По обе стороны от двери алтаря находится гигантская дварапала , 9,5 футов высотой, с сопровождающей женщиной, но настолько испачканная копотью, что пещера долгое время была занята Бхайрагисом , что незначительные детали едва различимы . Эти дварапалы, однако, держат стебли лотоса, имеют такие же тщательно продуманные головные уборы с маленькой дагобой спереди и фигурой Будды в другой, и у них те же служители и видяхары, летающие над головой, как мы находим в более поздние буддийские пещеры в Аурангабаде . [51]
В святилище также находится колоссальное изображение Будды высотой 10 футов, сидящего, поставив ступни на цветок лотоса и держащего мизинец левой руки между большим и указательным пальцами правой. Его сопровождают два гигантских носильщика чаури с теми же отличительными чертами, что и дварапала. Все это указывает на то, что пещера была изменена примерно в 7 веке нашей эры или позже. [51]
К счастью, есть надпись 7-го года Яджны Шри Сатакарни (170-199 г. н.э.), в которой говорится, что «после многих лет раскопок» она была доведена до конца женой главнокомандующего. Однако совершенно очевидно, что внутренняя и внешняя части были раскопаны в очень разном возрасте. [51] Эти надписи показывают, как и надписи Яджны Шри Сатакарни в пещерах Канхери , что Сатаваханы отвоевали области Канхери и Насик у Западных Сатрапов во время правления Шри Яджны Сатакарни.
Столбы веранды имеют основания для горшков и капители в форме колокола, как у Карле Чайтья. Представлены те из святилища, которые относятся к очень далекой эпохе. Как и в доме № 17, у него есть боковая дверь в левом конце веранды и камера в этом конце. [51]
Фасад имеет четыре восьмиугольных столба между антами, стволы более тонкие, чем в любой из других пещер, но основания того же рисунка непропорционально велики, как если бы стволы были уменьшены в толщине в более позднее время. Они стоят на обшитом панелями основании с пятью невысокими ступенями между средней парой. Низкая стена-ширма спереди почти полностью разрушена, за исключением восточного конца, где проход вел в большую квартиру неправильной формы и явно недостроенную квартиру с двумя простыми восьмиугольными колоннами с квадратными основаниями между пилястрами впереди и цистерной с водой в передней части. Вход. [51]
| Пещера № 20 «Шри Яджна вихара» (около 180 г. н.э.) | |
В пещере № 20 есть одна большая надпись, в которой утверждается, что недостроенная пещера была завершена женой великого полководца по имени Бхавагопа в течение 7-го года правления царя Шри Яджны Сатакарни , сына Готами , после того, как она была начата аскетом. Бопаки. [44] [52] Подобные надписи Шри Яджна Сатакарни есть в пещере 3 и пещере 81 в Канхери . Это, вероятно, означает, что пещера была вырезана в начале конца II века нашей эры. Это также показывает, что Сатаваханы отвоевали территорию Насика под властью Шри Яджны Сатакарни.
| |
Пещеры №21-24 [ править ]
| Пещеры No21, No22 | |
Эти две пещеры не имеют надписей.
| |
| Пещера №23 | |
| Пещера № 23 - большая, невзрачная пещера неправильной формы, глубиной около 30 футов, с тремя святынями. Судя по дырам в полу и крыше, можно было предположить, что фасад и перегородки в нем были деревянными; однако весь фасад разрушен. Впереди несколько цистерн; на полу - возвышающаяся каменная скамья и круглая подставка, как для небольшой конструкционной дагобы; и все святыни, а также многие отсеки на стенах заполнены скульптурами Будды с участием Падмапани и Ваджрапани , которые можно было увидеть только в двух святынях высоко на уступе в пещерах № 14 и 15, но такие как что находится в Аурангабаде , Эллоре и Аджанте, что можно без колебаний приписать это позднему возрасту. [53] Среди множества повторений Будды и сопровождающих есть небольшая фигура на стене, которая отделяет третье святилище от большей части пещеры, Будда, лежащий на правом боку, изображенный входящим в нирвану , во многом так же, как его можно найти в храмах Шри-Ланки. , и более крупные изображения которых находятся в Аджанте, Холви и Аурангабаде. Все это, а также женские фигуры Тары, Лочаны и Мамукхи, найденные в святилищах, ясно показывают, что это был храм Махаяны . Столбы перед входом в первую святыню также гораздо более современного типа, чем в любой другой пещере Насика. [53] В пещере № 23 есть одна надпись, в которой записано строительство пещеры во 2-м году правления Шри Пулумави . [44]
| |
| Пещера № 24 | |
| Пещера № 24 - это небольшой дом бхикшу , нижняя часть которого полностью вырыта из карьера . Вероятно, он состоял из веранды с двумя маленькими комнатами сзади. Фриз по-прежнему довольно цельный, и, хотя он сохраняет копии деревянных форм, он украшен цепочкой фигурок животных, как в пещере 1; на концах выступающих балок, изображенных как несущие его, вырезаны стилизованные формы буддийской трисулы или символа дхармы , зубцы в одном случае превращены в кошек или некоторых подобных животных; На нижней балке под скалой в западном конце высечена сова, а на каждом конце орнаментированного «рельсового узора» изображены всадники на женских кентаврах. [54] В пещере № 24 есть одна надпись, записывающая дар пещеры писателем по имени Вудхика. [44]
| |
Маршруты [ править ]
Пещеры расположены высоко в горах Трирашми. Некоторые пещеры замысловато соединены каменными лестницами, которые соединяют их с другими пещерами. Ступеньки ведут к пещерам с подножия холма. На вершину пещер Трирашми также можно добраться пешком примерно за 20 минут, но путь коварный и опасный. [55]
См. Также [ править ]
- Пещерные храмы Бадами
- Пещеры Ундавалли
- Карла пещеры
Ссылки [ править ]
- ^ Мичелл, 383
- ^ Мичелл, 384
- ^ Мичелл, 384
- ^ Harle, 55-56
- ^ Мичелл, 384
- ^ https://www.maharashtratourism.gov.in/treasures/caves
- ^ http://www.nashikonline.in/city-guide/pandavleni-caves-of-nashik
- ^ "Буддийские пещеры Трирашми" . showcaves.com . Проверено 16 сентября 2006 года .
- ^ http://www.ajanta-ellora.com/pandavleni-caves.html
- ^ http://www.maharashtratourism.net/caves/pandavleni-caves.html
- ^ "Пещеры Пандавлени" . Индия9 . Проверено 16 сентября 2006 года .
- ^ Мичелл, 384
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Пещерные храмы Индии, Fergusson, James, WH Allen & Co, стр. 267ff (текст в общественном достоянии)
- ^ Эпиграфия Индика стр.59
- ^ a b c Epigraphia Indica стр. 60ff
- ^ Эпиграфия Индика стр.71ff
- ^ a b Hultzsch, E. (1906). Эпиграфия Индика Том 8 . п. 60.
- ^ Epigraphia Indica p.61-62
- ^ Эпиграфия Индика стр.66-67
- Перейти ↑ Singh 2008 , p. 383.
- ^ История древней и раннесредневековой Индии Апиндер Сингх p.384
- ^ Sudhakar Chattopadhyaya 1974 , стр. 92.
- ^ Эпиграфия Индика стр.71-72
- ^ Эпиграфия Индика стр.71-72
- ^ a b c Epigraphia Indica стр.75ff
- ^ Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии, Том 1 Али Джавид, Табассум Джавид, Algora Publishing, 2008, стр.42
- ^ Южная Индия: Путеводитель по памятникам и музеям, Джордж Мичелл, Roli Books Private Limited, 1 мая 2013 г., стр.72
- ^ «Этот зал относится к короткому периоду правления Кшатрапов в западном Декане в течение 1 века». в Путеводителе по памятникам Индии 1: буддисты, джайны, индуисты - Джордж Мичелл, Филип Х. Дэвис, Викинг - 1989 г. Страница 374
- ^ a b Саломон, Ричард (1998). Индийская эпиграфия: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Издательство Оксфордского университета, США. С. 88–89. ISBN 9780195099843.
- ^ Эпиграфия Индика стр.81-82
- ^ Эпиграфия Индика стр.78-79
- ^ Эпиграфия Индика стр.82-83
- ^ Эпиграфия Индика Том 2 стр.78-79
- ^ a b c d e Epigraphia Indica стр.90ff
- ↑ Банерджи, Гауранга Натх. Эллинизм в Древней Индии . п. 20.
- ^ Бхандаркар. Некоторые аспекты древнеиндийской культуры . п. 60.
- ^ a b c d e f g Пещерные храмы Индии, Фергюссон, Джеймс, WH Allen & Co, стр. 271ff (текст в общественном достоянии)
- ^ Фергюссон, Джеймс; Берджесс, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии . Лондон: Аллен. п. 348-360.
- ↑ Археологические исследования Индии [1]. Архивировано 26 сентября 2013 г. на Wayback Machine.
- ^ Греки в Бактрии и Индии Уильям Тарн с.257
- ^ a b Спинк, Уолтер М. (2005). Аджанта: Живопись, скульптура, архитектура . БРИЛЛ. п. 1. ISBN 900414983X.
- ↑ a b Le, Huu Phuoc (2010). Буддийская архитектура . Графикол. п. 108. ISBN 9780984404308.
- ^ a b c Epigraphia Indica стр.91ff
- ^ a b c d e f g Epigraphia Indica стр.93 Надпись No22
- ^ Карла М. Синополи 2001 , стр. 168.
- ^ Берджесс. Эпиграфия Индика Том 8 . п. 93 .
- ^ a b Пещерные храмы Индии, Фергюссон, Джеймс, WH Allen & Co, стр. 274ff (текст в общественном достоянии)
- ↑ Бранкаччо, Пиа (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: преобразования в искусстве и религии . БРИЛЛ. п. 61. ISBN 9004185259.
- ↑ Империи: перспективы археологии и истории Сьюзен Э. Олкок, стр.168
- ↑ Археологические исследования Индии [2]. Архивировано 26 сентября 2013 г. на Wayback Machine.
- ^ a b c d e f g Пещерные храмы Индии, Фергюссон, Джеймс, WH Allen & Co, стр. 275ff (текст в общественном достоянии)
- ^ Берджесс, Джас (1883). Археологические исследования Западной Индии . п. 114.
- ^ a b Пещерные храмы Индии, Фергюссон, Джеймс, WH Allen & Co, стр. 277ff (текст в общественном достоянии)
- ^ Пещерные храмы Индии, Фергюссон, Джеймс, WH Allen & Co p.278ff (текст общественного достояния)
- ^ "Пещеры Пандавлени" . Архивировано из оригинального 7 -го января 2009 года . Проверено 16 марта 2008 года .
- Надписи на пещере 10, 13, 15, 16
- Махараштратил Будда Дхаммача Итихас
- MSПодробнее
- Лени Махараштрачи
- Давуд Далви
- https://web.archive.org/web/20130926230100/http://asi.nic.in/asi_monu_tktd_maha_pandulenacaves.asp
Источники [ править ]
- Харле, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Йельский университет Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176
- Мичелл, Джордж, Руководство для пингвинов по памятникам Индии, том 1: буддизм, джайн, индуизм , 1989, Penguin Books, ISBN 0140081445
- Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1120-0.
- Судхакар Чаттопадхьяя (1974). Некоторые ранние династии Южной Индии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2941-1.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме пещер Пандавлени . |
- Официальный (правительственный) сайт Нашикского района
