| Пещеры Эллора | |
|---|---|
 Пещера 16 храма Кайласанатха, вид с вершины скалы | |
| Тип | Монолитные пещеры |
| Место расположения | Район Аурангабад , Махараштра , Индия |
| Координаты | 20 ° 01′36 ″ с.ш., 75 ° 10′38 ″ в.д. / 20.0268 ° N 75.1771 ° E Координаты : 20.0268 ° N 75.1771 ° E20 ° 01′36 ″ с.ш., 75 ° 10′38 ″ в.д. / |
| Тип | Культурный |
| Критерии | я, iii, vi |
| Назначен | 1983 (7-я сессия ) |
| Номер ссылки | 243 |
| Регион ЮНЕСКО | Азиатско-Тихоокеанский регион |
  Расположение пещер Эллора в Махараштре  Пещеры Эллора (Индия) | |
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
| Часть серии по |
| Джайнизм |
|---|
| Религиозный портал |
| Паломничество в |
| Святые места Будды |
|---|
| Четыре основных сайта |
|
| Четыре дополнительных сайта |
|
| Другие сайты |
|
| Более поздние сайты |
|
Эллора (\ e-ˈlȯr-ə \, IAST : Vērūḷ ) (वेरूळ на маратхи) - объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, расположенный в районе Аурангабад штата Махараштра , Индия . Это один из крупнейших в мире пещерных комплексов монастыря-храма, высеченных в скалах, с памятниками индуизма , буддизма и джайнизма , а также произведениями искусства, датируемыми периодом 600–1000 гг. [1] [2] В пещере 16, в частности, находится крупнейший в мире монолитный раскопок в скале, храм Кайлаш , памятник в форме колесницы, посвященный Господу Шиве.. На раскопках храма Кайлаш также есть скульптуры, изображающие богов, богинь и мифологий вайшнавизма , шактизма, а также рельефные панели, обобщающие два основных индуистских эпоса . [3] [4] [5]
На этом месте более 100 пещер, все выкопаны в базальтовых скалах холмов Чаранандри, 34 из которых открыты для посещения. [3] Они состоят из 12 буддийских (пещеры 1–12), 17 индуистских (пещеры 13–29) и 5 джайнских (пещеры 30–34) пещер, [6] [7] каждая группа представляет божеств и мифологию, преобладающую в 1-м тысячелетия нашей эры, а также монастыри каждой религии. [6] Они были построены близко друг к другу и иллюстрируют религиозную гармонию, существовавшую в древней Индии. [2] [8] Все памятники Эллора были построены во времена династии Раштракута , которая построила часть индуистских и буддийских пещер, а также во времена династии Ядава., построивший ряд джайнских пещер. Финансирование строительства памятников было предоставлено королевской семьей, торговцами и богатыми людьми региона. [3] [9]
Хотя пещеры служили монастырями, храмами и местом отдыха паломников [7] , расположение этого места на древнем южноазиатском торговом пути также сделало его важным торговым центром в регионе Декан. [10] Это 29 километров (18 миль) к северо-западу от Аурангабада и примерно в 300 километрах (190 миль) к востоку-северо-востоку от Мумбаи . Сегодня пещеры Эллора, наряду с близлежащими пещерами Аджанта , являются главной туристической достопримечательностью в регионе Маратвада штата Махараштра и охраняемым памятником Археологической службы Индии [ASI]. [11]
Этимология [ править ]
Эллора, также называемая Верул или Элура, является сокращенной формой древнего имени Элапура . [12] Более старая форма имени была найдена в древних упоминаниях, таких как надпись Барода 812 г. н.э., в которой упоминается «величие этого здания» и что «это великое здание было построено на холме Кришнараджей в Элапуре. в надписи - храм Кайласа (пещера 16). [3] В индийской традиции каждая пещера названа и имеет суффикс Гуха (санскрит), Лена или Лени (маратхи), что означает пещера. [3] [13]
Местоположение [ править ]
Пещеры Эллора расположены в штате Махараштра примерно в 29 км (18 миль) к северо-западу от города Аурангабад , в 300 км (190 миль) к востоку-северо-востоку от Мумбаи , в 235 км (146 миль) от Пуны и примерно в 100 км (62 мили). ) к западу от пещер Аджанта , в 2,3 км (1,42 мили) от храма Гришнешвар (Индия).
Эллора занимает относительно плоскую скалистую область Западных Гатов , где древняя вулканическая деятельность привела к образованию многослойных базальтовых образований, известных как Деканские ловушки . Вулканическая активность, которая сформировала обращенный на запад утес, в котором находятся пещеры Эллора, произошла в меловой период. Получившаяся в результате вертикальная поверхность упростила доступ ко многим слоям скальных образований, что позволило архитекторам выбрать базальт с более мелкими зернами для более детального моделирования. [14]
Хронология [ править ]
Строительство в Эллоре изучается со времен британского колониального правления. Однако совпадение стилей буддийских, индуистских и джайнских пещер затрудняло достижение согласия относительно хронологии их строительства. [15] Споры обычно относятся: один, были ли вырезаны первые пещеры буддийские или индуистские , и два, относительная датировка пещер в пределах определенной традиции. Широкий консенсус, который возник, основан на сравнении стилей резьбы в Эллоре с другими пещерными храмами в регионе Декан, которые были датированы, текстовыми записями различных династий и эпиграфическими доказательствами, найденными на различных археологических объектах недалеко от Эллоры и в других местах Махараштры, Мадхья. Прадеш и Карнатака. [16] [17]Джери Хокфилд Маландра и другие ученые [ кто? ] заявили, что пещеры Эллора имели три важных периода строительства: ранний индуистский период (~ 550–600 гг. н. э.), буддийский период (~ 600–730 гг. н. э.) и более поздний период индуизма и джайнизма (~ 730–950 гг. н. э.). [16] [18] [19]
Самые ранние пещеры, возможно, были построены во времена династий Трайкутакас и Вакатака , последняя известна тем, что спонсировала пещеры Аджанты. Однако считается вероятным, что некоторые из самых ранних пещер, такие как Пещера 29 (индуистская), были построены вдохновленной Шивой династией Калачури , а буддийские пещеры были построены династией Чалукья . [16] Более поздние индуистские пещеры и ранние джайнские пещеры были построены династией Раштракута , в то время как последние джайнские пещеры были построены династией Ядава , которая также спонсировала другие пещерные храмы джайнов. [20] [21] [22]
Буддийские памятники: пещеры 1–12 [ править ]
Эти пещеры расположены на южной стороне и были построены между 630–700 годами нашей эры [24] или 600–730 годами нашей эры. [25] Первоначально считалось, что буддийские пещеры были самыми ранними сооружениями, которые были созданы между пятым и восьмым веками, с пещерами 1–5 на первом этапе (400–600) и 6–12 на более позднем этапе (650–1950 гг.). 750), но современные ученые теперь считают, что индуистские пещеры были построены раньше, чем буддийские пещеры. [25] [26] Самая ранняя буддийская пещера - пещера 6, затем 5, 2, 3, 5 (правое крыло), 4, 7, 8, 10 и 9, [24] с пещерами 11 и 12, также известными как До Thal и Tin Thal, соответственно, были последними. [27]
Одиннадцать из двенадцати буддийских пещер состоят из вихар , [25] или монастырей с молитвенными залами: больших многоэтажных зданий, высеченных в скале горы, включая жилые помещения, спальные помещения, кухни и другие комнаты. В пещерах монастыря есть святыни, в том числе резные изображения Гаутамы Будды , бодхисаттв и святых. В некоторых из этих пещер скульпторы постарались придать камню вид дерева.
Пещеры 5, 10, 11 и 12 - важные буддийские пещеры с архитектурной точки зрения. Пещера 5 уникальна среди пещер Эллора, поскольку она была спроектирована как зал с парой параллельных трапезных скамей в центре и статуей Будды в задней части. [28] Эта пещера и пещера 11 пещер Канхери - единственные две буддийские пещеры в Индии, устроенные таким образом. [10] Все пещеры с 1 по 9 являются монастырями, а пещера 10, пещера Вишвакарма, является основным буддийским молитвенным залом. [10]
Пещеры 11 и 12 представляют собой трехэтажные пещеры монастыря Махаяны с идолами, мандалами, вырезанными в стенах, и многочисленными богинями, а также иконографией, связанной с Бодхисаттвами, принадлежащей буддизму Ваджраяны . Это убедительные доказательства того, что идеи буддизма ваджраяны и тантры прочно утвердились в Южной Азии к 8 веку нашей эры. [10] [29]
Пещера Вишвакарма [ править ]
Среди буддийских пещер примечательна пещера 10, зал поклонения чайтья, называемый «пещерой Вишвакарма», построенный примерно в 650 году нашей эры. [30] [31] Она также известна как «Пещера плотника», потому что скале была придана отделка, напоминающая деревянные балки. За его многоэтажным входом находится подобный собору зал ступы, также известный как чайтья-гриха (молитвенный дом). В центре этой пещеры находится 15-метровая статуя Будды, сидящего в позе проповедника.
Пещера 10 сочетает в себе вихару с похожим на часовню залом для поклонения, в котором есть восемь дополнительных келий, четыре в задней стене и четыре справа [32], а также портик спереди. [24] Это единственная посвященная чайтья-гриха среди буддийских пещер, построенная по аналогии с пещерами 19 и 26 Аджанты . В пещере 10 также есть гавакша , или чандрашала, арочное окно и боковая связь с пещерой 9 в Эллоре. [30]
Главный зал пещеры Вишвакарма имеет апсидальный план и разделен на центральный неф и боковые проходы 28 восьмиугольными колоннами с простыми капителями скоб. В апсидальном конце зала чаитя находится ступа, на лице которой колоссально сидящий Будда в вьякьяна мудре (позе учения). За его спиной вырезано большое дерево Бодхи . Зал имеет сводчатую крышу, у которой в скале вырезаны ребра (известные как трифорий), имитирующие деревянные . [33] На фризах над колоннами изображены королевы нагов, а на обширных рельефных рисунках изображены такие персонажи, как артисты, танцоры и музыканты.
Перед молитвенным залом находится высеченный в скале двор, на который ведет лестница. У входа в пещеру есть резной фасад, украшенный многочисленными индийскими мотивами, включая апсары и медитирующие монахи. [32] По обе стороны от верхнего уровня расположены портики с колоннами с небольшими комнатами в их задних стенах. Колонном веранду из Chaitya имеет небольшой храм на любом конце и одна ячейка в дальнем конце задней стенки. Колонны коридора имеют массивные квадратные валы и гхата-паллаву.(ваза и листва) капители. На различных уровнях Пещеры 10 также есть идолы мужских и женских божеств, таких как Майтрейя, Тара, Авалокитешвара (Ваджрадхамма), Манджушри, Бхрикути и Махамаюри, вырезанные в стиле династии Пала, найденные в восточных регионах Индии. [34] Некоторые южно-индийские влияния также можно найти в различных работах в этой пещере. [35]
Индуистские памятники: пещеры 13–29 [ править ]
Были построены индуистские пещеры в период Kalachuris, с середины шестого века до конца 8 - го века в два этапа. Девять пещерные храмы были найдены в начале 6 - го века, [36] [37] а затем еще четыре пещеры (пещеры 17-29). Работа первого началась, по порядку, на пещерах 28, 27 и 19 затем пещеры 29 и 21, которые были раскопаны одновременно с пещерой 20 и 26. пещерами 17 и 28 были последние , чтобы быть запущены. [38] [39]
Более поздние пещеры, 14, 15 и 16, были построены в период Раштракута , некоторые из них были датированы 8-10 веками. [40] Сначала работы начались в пещерах 14 и 15 с пещеры 16, самого большого в мире монолита, [ цитата необходима ] последней из трех построенных. [38] Эти пещеры были завершены в 8 - м веке при поддержке короля Кришны I . [41] [42]
Ранние индуистские храмы: Дхумар Лена, пещера 29 [ править ]
Строительство в ранних индуистских пещерах началось до буддийских или джайнских пещер. Эти ранние пещеры обычно были посвящены индуистскому богу Шиве , хотя иконография предполагает, что ремесленники относились к другим богам и богиням индуизма с таким же уважением и почтением. Общей чертой этих пещерных храмов был вырезанный в скале линга-йони внутри святыни, каждый из которых был окружен пространством для обхода ( парикрама ).
Пещера 29, также называемая Дхумар Лена , - одна из самых ранних раскопок в Эллоре и одна из крупнейших. [43] Здание раннего индуистского храма в пещере было сосредоточено вокруг «Вале Ганга», природного водопада, который был интегрирован в памятник. [44] [39] Водопад виден с балкона, высеченного в скале на юге, и был описан как «падающий на чело великого Шивы», особенно во время сезона дождей. [44] Резные фигурки в этой пещере больше, чем в натуральную величину, но, по словам автора Дхаваликара, они «тучные, коренастые с непропорциональными конечностями» по сравнению с изображениями, найденными в других пещерах Эллора. [45]
Храм Рамешвар, пещера 21 [ править ]
Пещера 21, также называемая Рамешвар Лена , является еще одним ранним местом раскопок [46] [47] , строительство которого приписывают династии Калачури. Пещера была завершена до прихода к власти династии Раштракута, которая продолжила расширение пещер в Эллоре [3]
Хотя в пещере есть работы, похожие на работы в других пещерах Эллора, в ней также есть ряд уникальных произведений, например, изображающих историю погони богини Парвати за Шивой. Резные изображения Парвати и Шивы на досуге, свадьба Парвати с Шивой, танец Шивы и Картикея (Сканда) были найдены в других пещерах. [48] В пещере также есть большое изображение Сапта Матрика, семи богинь-матерей индуизма традиции Шакти , в окружении Ганеши и Шивы с обеих сторон . [48] Внутри храма находятся другие богини, важные для традиции Шакти, например, Дурга.. Вход в пещеру 21 окружен большими скульптурами богинь Ганги и Ямуны, представляющих две основные гималайские реки и их значение для индийской культуры. [49]
Пещера расположена симметрично в соответствии с принципом квадрата мандапа и имеет встроенные геометрические узоры, повторяющиеся по всей пещере. [50] Шива-лингам в святилище храма находится на одинаковом расстоянии от главных статуй богинь Ганги и Ямуны, причем все три находятся в равностороннем треугольнике. [51] В соответствии с Carmel Berkson, скорее всего , это расположение символизирует Брахман - Пракрити отношение, взаимозависимость мужских и женских энергии, что занимает центральное место в индуистскую теологии . [49]
Храм Кайлаши: пещера 16 [ править ]
Пещера 16, известная как храм Кайласа , является особенно примечательным пещерным храмом в Индии из-за своего размера, архитектуры и того, что она была полностью вырезана из единой скалы. [52] [53]
Храм Кайлаша, вдохновленный горой Кайлаша, посвящен Шиве . [54] Он смоделирован по образцу других индуистских храмов с воротами, залом для собраний, многоэтажным главным храмом, окруженным многочисленными святынями, выложенными по квадратному принципу, [55] интегрированным пространством для обхода, гарбха -грихья (святилище), где обитает линга-йони и шпиль в форме горы Кайлас - все они вырезаны из одной скалы. [53] [56] Другие святыни вырезанные из той же породы посвящены Ганга , Ямуна , Сарасвати , десять аватары из ВишнуВедические боги и богини, включая Индру, Агни, Ваю, Сурью и Ушу, а также неведические божества, такие как Ганеша, Ардханаришвара (наполовину Шива, наполовину Парвати), Харихара (наполовину Шива, наполовину Вишну), Аннапурна, Дурга и другие. [52] [53] [57] На цокольном уровне храма представлены многочисленные работы Шайвы, Вайшнавов и Шакти; Известный набор резных фигурок включает двенадцать эпизодов из детства Кришны , важного элемента вайшнавизма. [58]
Структура представляет собой отдельно стоящий многоуровневый храмовый комплекс, занимающий площадь в два раза больше Парфенона в Афинах . [60] Подсчитано, что художники удалили три миллиона кубических футов камня, весом примерно 200 000 тонн, [54] для раскопок храма. [53]
Строительство храма приписывают царю Раштракута Кришне I (годы правления 756–773 гг. Н. Э.) [61], но также были отмечены элементы архитектуры Паллавы . [62] Размеры внутреннего двора составляют 82 метра на 46 метров у основания и 30 метров в высоту (280 × 160 × 106 футов). [56] У входа стоит низкий гопурам . Центральная консоль святыни лингам имеет плоскую крышу Мандап , поддерживаемый 16 колоннами, и Dravidian шикхара . Изображение горы Нанди (священного быка) Шивы стоит на крыльце перед храмом.[52] На двух стенах главного храма расположены ряды резных фигурок, изображающих Махабхарату с северной стороны и Рамаяну с южной стороны. [63]
Храм Кайлаша считается весьма примечательным примером храмового строительства из истории Индии 1-го тысячелетия [64] [5] [54] и был назван Кармелом Берксоном «чудом света» среди высеченных в скале памятников. [65]
Дашаватара: Пещера 15 [ править ]
Храм Дашаватара , или пещера 15, - еще одно важное место раскопок, которое было завершено где-то после пещеры 14 (Раван ки Хай, индус). В пещере 15 есть камеры и план расположения, которые аналогичны буддийским пещерам 11 и 12, что позволяет предположить, что эта пещера была задумана как буддийская пещера; однако наличие небуддийских черт, таких как Нритя Мандапа ( индийский классический танецпавильон) у входа, если указано иное. По словам Джеймса Харла, индуистские изображения были найдены в буддийской пещере 11, в то время как многие индуистские божества были включены в буддийские пещеры этого региона. Это совпадение в разрозненных конструкциях буддийских и индуистских пещер может быть связано с тем, что на этих участках работают одни и те же архитекторы и рабочие, или, возможно, запланированная буддийская пещера была преобразована в индуистский памятник. [66] [67]
По словам Джери Маландры, все буддийские пещеры в Эллоре были вторжением в место, которое уже было установленным брахманическим тиртхом (местом паломничества индуистов), а не наоборот. Более того, учитывая, что как индуистские, так и буддийские пещеры были преимущественно анонимными, и не было обнаружено никаких дарственных надписей для буддийских пещер Эллора, кроме тех, которые принадлежали индуистским династиям, которые их построили, первоначальное намерение и природа этих пещерных храмов являются спекулятивными. [68]
Индуистский храм, расположенный в пещере 15, имеет открытый двор с отдельно стоящей монолитной мандапой в середине и двухэтажным раскопанным храмом в задней части. Большие скульптурные панели между колоннами на верхнем этаже иллюстрируют широкий спектр тем, включая десять аватаров Вишну. Надпись Дантидурга , имеющая решающее значение для установления возраста храма, находится на задней стене передней мандапы . По словам Кумарасвами, лучшим рельефом этой пещеры является тот, который изображает смерть Хираньякашипу, где Вишну в форме человека-льва ( Нарасимха ) выходит из колонны и кладет роковую руку ему на плечо. [69]Другие рельефы в пещере 15 включают Гангадхара, брак Шивы и Парвати, Трипурантика традиции Шакти, Маркендейя, Гаруда, аспекты жизни, Нанди в мандапе, танцующий Шива, Андхакасура, Говардханадхари, Гаджендраварада и другие. [70] Панели расположены в диадах, как утверждает Кармел Берксон, усиливают друг друга, демонстрируя «совместную, но также и антагонистическую энергию» с взаимной передачей власти. [71]
Другие индуистские пещеры [ править ]
Другие известные индуистские пещеры - это Раван ки Кхай (пещера 14) и Нилканта (пещера 22), в обеих из которых находятся многочисленные скульптуры, в пещере 25, в частности, есть резьба Сурьи на потолке.
Памятники джайнам: пещеры 30–34 [ править ]
В северной части Эллоры находятся пять джайнских пещер, принадлежащих секте Дигамбара , которые были раскопаны в девятом и начале десятого веков. [72] [73] Эти пещеры меньше буддийских и индуистских пещер, но, тем не менее, имеют очень подробную резьбу. Они, как и индуистские пещеры более поздней эпохи, были построены в одно и то же время, и обе разделяют архитектурные и религиозные идеи, такие как веранда с колоннами, симметричная мандапа и пуджа (поклонение). [74] Однако, в отличие от индуистских храмов, акцент делается на изображении двадцати четырех джинов (духовных завоевателей, получивших освобождение от бесконечного цикла перерождений). [75]В дополнение к этим Джинам, работы в джайнских храмах включают резные изображения богов и богинь, якши (мужское божество природы), якси (женское божество природы) и человеческих преданных, распространенных в джайнской мифологии 1-го тысячелетия нашей эры. [76]
По словам Хосе Перейры , пять пещер на самом деле были 23 отдельными раскопками в разные периоды. 13 из них находятся в Индра Сабхе, 6 - в Джаганнатха Сабхе и отдыхают в Чхота Кайлаше. [75] Парейра использовал многочисленные источники, чтобы сделать вывод, что джайнские пещеры в Эллоре, вероятно, возникли в конце 8-го века, [77] со строительством и раскопками, продолжавшимися после 10-го века и в 13-м веке, прежде чем они остановились с вторжением регион Делийский султанат. [78] Об этом свидетельствуют вотивные надписи, датированные 1235 годом нашей эры, где даритель заявляет, что «превратил Чаранадри в священную тиртху » для джайнов, подарив раскопки господствующих джинов. [79]
Особо важными джайнскими святынями являются Чхота Кайлас (пещера 30, 4 раскопки), Индра Сабха (пещера 32, 13 раскопок) и Джаганнатх Сабха (пещера 33, 4 раскопки); [75] пещера 31 - недостроенный четырехколонный зал и святыня. [80] Пещера 34 - это небольшая пещера, в которую можно попасть через отверстие в левой части пещеры 33. [81]
Джайнские пещеры содержат некоторые из самых ранних изображений Самавасараны среди религиозных резных фигурок. Самавасарана имеет особое значение для джайнов, будучи залом, в котором проповедует тиртханкара после достижения кевала-джнаны (освобождающего всеведения). [82] Еще одна интересная особенность этих пещер - это сочетание священных фигур в джайнизме, в частности Паршванатха и Бахубали , которые появляются 19 раз. [83] Среди других значимых произведений искусства - изображения божеств Сарасвати, Шри, Саудхармендра, Сарванубхути, Гомукха, Амбика, Чакрешвари, Падмавати, Кшетрапала и Хануман. [84]
Чотта Кайлаша: Пещера 30 [ править ]
Чотта Кайлаша, или маленькая Кайлаша, названа так из-за сходства резьбы с резными фигурками в храме Кайлаши. Этот храм, вероятно, был построен в начале 9-го века, одновременно со строительством нижнего уровня Индра Сабхи, через несколько десятилетий после завершения строительства Храма Кайлаши. [85] На нем изображены два рельефа танцующего Индры размером больше натурального, один с восемью руками и другой с двенадцатью, оба украшены орнаментами и короной; Руки Индры изображены в различных мудрах, напоминающих танцующие произведения Шивы, найденные в близлежащих индуистских пещерах. [86]Однако в иконографии есть несколько отличий, которые указывают на то, что в этой пещере изображен танцующий Индра, а не танцующий Шива. Панели Индры у входа также изображают других божеств, небожителей, музыкантов и танцоров. [87]
Историк искусства Лиза Оуэн подняла вопросы о том, были ли музыка и танец частью джайнизма 9-го века, учитывая, что теология джайнов фокусируется на медитативном аскетизме . Раджан, например, предположил, что Пещера 30 мая изначально была индуистским памятником, который позже был преобразован в храм джайнов. Тем не менее, Оуэн предполагает, что наполненные праздником произведения искусства в этом храме лучше понимать как часть доктрины Самавасараны в джайнизме. [87]
Наложение джайнской и индуистской мифологий вызвало путаницу, поскольку в третьей книге индуистской Махабхараты обитель Индры описывается как место, наполненное множеством героев, куртизанок и ремесленников, в райском окружении. [88] Этот образ повторяется в пещере 30, как и в индуистских пещерах, и задает контекст храма. [88] Однако символизм ближе к центру храма больше соответствует основным идеям джайнизма; большее распространение медитирующих образов и джинов - места, где джайнский преданный совершал свою ритуальную абхишеку (поклонение). [89]
Пещера 31 [ править ]
Пещера 31, состоящая из четырех столбов, небольшого храма с множеством резных фигурок, не была завершена. Резные изображения Паршванатхи , охраняемого якшей Дхаранендрой с его семью капюшонами, и Гомматешвары были сделаны на левой и правой стенах зала, соответственно, в то время как внутри святилища находится идол Вардхаманы Махавира Свами. Идол сидит в позе падмасана на львином троне, а чакра видна на средней панели трона. Фигура якши Матанги на слоне находится на левой стороне храма, а один из якши Сиддхайки , сидящий в савьялалитасане.на льве с ребенком на коленях, справа. [90] [91]
Индра Сабха: Пещера 32 [ править ]
Индра Сабха (Cave 32), раскопанный в 9 - м веке, является двухэтажная пещера с монолитной святыне в своем дворе. Историки 19-го века путали джайнских якшей с альтернативными изображениями Индры, которые были найдены в буддийских и индуистских произведениях искусства, что привело к тому, что храму дали неправильное название «Индра Сабха». [92] Индра является важным божеством во всех трех основных религиях, но имеет особое значение в джайнизме, поскольку он не только является одним из 64 божеств, правящих на небесах, но и, в частности, царем первого джайнского неба, Саудхармакальпы. , и главный архитектор зала небесных собраний согласно Адипуране , священному тексту джайнов. [93]
Храм Индра Сабха Джайн имеет историческое значение, поскольку он содержит свидетельства в виде слоистых отложений и текстовых записей активного поклонения внутри сообщества джайнов. В частности, было известно, что ритуалы проводились на верхнем уровне, где произведения искусства могли играть центральную роль. [94]
Как и во многих пещерах в Эллоре, храм украшают многочисленные резные фигурки, например, цветок лотоса на потолке. На верхнем уровне святыни, выкопанной в задней части двора, это образ Амбика , в yakshini из Неминатха , сидящий на ее лев под деревом манго, нагруженного фруктами. Центр святилища представляет собой Сарватобхадру , где четыре тиртханкары джайнизма - Ршибха (1-й), Неминатха (22-й), Паршванатха (23-й) и Махавира (24-й) выровнены по сторонам света, образуя место поклонения для преданных. [95]
Джаганнатха Сабха: Пещера 33 [ править ]
Джаганнатхи Сабх (Cave 33) является второй по величине Jain пещеры Эллоры и датируется 9 - м века , согласно надписи на столбах. Это двухэтажная пещера с двенадцатью массивными колоннами и головами слонов, выступающими к крыльцу, вырезанными из единой скалы. Зал имеет две массивные квадратные колонны спереди, четыре в средней части и внутренний квадратный главный зал с колоннами с рифлеными валами, все замысловато вырезано с капителями, выступами и скобами. Внутри главных идолов находятся Паршванатха и Махавира, два последних тиртханкары в джайнизме. [96]
Пещера 34 [ править ]
Некоторые надписи в пещере 34 или J26 согласно историку Хосе Pereira , [75] [97] не расшифрованы до сих пор , но, вероятно, были выполнены между 800 и 850 CE. Считается, что другие надписи, например, Шри Нагавармы, датируются IX или X веком. [98]
В этой пещере есть большой сидящий Паршванатха Джина с четырьмя служителями камара , двое из которых держат мухоловки и, кажется, появляются из-за спины трона Джины. [99] Как и во многих других джайнистских раскопках, большая пара йакши -yaksi также находится в этой пещере у Джины. [100] В задней части пещеры находится бородатая фигура с чашей, содержащей круглые жертвоприношения, форма которых напоминает пинду (рисовые шарики) или ладдус (сладкое). Это предполагает, что сцена может быть связана с джайнским религиозным поклонением, возможно, с церемонией шраддхи . [101] Паршванатха в пещере находится в паре с стоящей Гомматешварой,[102] и сопровождается другими резными фигурками, изображающими музыкантов, играющих на различных инструментах, таких как валторны, барабаны, раковины, трубы и тарелки. [103] Особенно примечательной особенностью пещеры является гигантский открытый лотос, вырезанный на потолке и крыше, который можно найти только в одном другом раскопках джайнов и в одной индуистской пещере 25 во всей Эллоре. Размещение лотоса в пещере, а не скульптура, символизирует то, что храм является божественным местом. [104]
Наскальное изображение Господа Паршваната [ править ]
На холме к северо-востоку от главного комплекса пещер находится джайнский храм, содержащий высеченное в скале изображение Господа Паршванатха периода Раштракута высотой 16 футов (4,9 м) с надписью, датированной 1234 годом нашей эры. Хорошо сохранившееся изображение обрамлено Дхараендра и Падмавати. В надписи это место упоминается как холм Чарана, священное место. [105] Он все еще находится в активном поклонении и поэтому не защищен ASI. Чтобы добраться до нее, нужно преодолеть шестьсот ступенек. Им управляет джайнский гурукул в деревне. [106]
Посетители, осквернение и порча [ править ]
В течение столетий после их завершения было написано несколько записей, указывающих, что эти пещеры посещались регулярно, особенно потому, что они находились в пределах видимости торгового пути; [107] например, было известно, что Эллора часто посещалась буддийскими монахами в IX и X веках. [108] Багдад 10-го века Аль-Масуди ошибочно называет его «Аладрой», местом большого храма, местом индийского паломничества и местом с тысячами келий, где живут преданные; [109] В 1352 году в записях Ала-уд-Дина Бахман Шаха упоминается, что он разбил лагерь на этом месте. Другие записи были написаны Фириштой., Тевено (1633–67), Никколао Мануччи (1653–1708), Шарль Уорре Малет (1794) и Сили (1824). [110] Некоторые источники признают важность Эллоры, но делают неточные заявления относительно ее конструкции; например, описание пещер венецианским путешественником Никколао Мануччи, чья история Великих Моголов была хорошо принята во Франции, писал, что пещеры Эллоры «... были выполнены древними китайцами» на основании его оценки мастерства и того, что у него было было сказано. [111] Эллор был хорошо известный сайт в могольские разы: император Аурангзебимел обыкновение устраивать там пикники со своей семьей, как и другие дворяне Моголов. Мустаид Хан, придворный Аурангзеба, заявил, что люди посещали этот район в любое время года, но особенно во время сезона дождей. Он также говорил о «множестве видов изображений с реалистичными формами», вырезанных на всех потолках и стенах, но отмечал, что сами памятники находятся в состоянии «запустения, несмотря на их прочный фундамент». [112]
Lalitacaritra , текст маратхи датируются конец 13 - го века н.э., является первым сообщение о том , что активном использовании Эллоры прекратилось в 13 - м века. [107] Протоколы исламских судов показали, что Деогири, столица династии Ядавов, находящаяся примерно в 10 км от Эллоры, в этот период подверглась постоянным нападениям и впоследствии попала под власть Делийского султаната в 1294 году нашей эры. [113]По словам Хосе Парейры, есть свидетельства того, что работа в джайнских пещерах в Эллоре процветала при Сингхане, правившем династией Ядавов между ~ 1200 и 1247 годами нашей эры, и эти пещеры использовались джайнскими посетителями и верующими до 13 века. Однако религиозная деятельность джайнов прекратилась после того, как в конце 13 века регион перешел под исламское правление. [114]
Буддийские, индуистские и джайнские памятники в Эллоре демонстрируют значительные повреждения, особенно идолам, в то время как замысловатая резьба на колоннах и природных объектах на стенах осталась нетронутой. Осквернение идолов и изображений восходит к 15-17 векам, когда этот регион полуострова Декан подвергся иконоборчеству со стороны мусульманских армий. [115] Согласно Джери Маландре, такое опустошение со стороны мусульман произошло из-за предполагаемого нарушения, вызванного «графическими антропоморфными изображениями индуистских и буддийских святынь». [109]Мусульманские историки периода исламского султаната упоминают Эллору в своих описаниях широко распространенного ущерба и фанатичного уничтожения идолов и произведений искусства в этом регионе, при этом известно, что некоторые мусульмане этой эпохи выражали озабоченность по поводу бессмысленного ущерба и "осуждали это как нарушение. красоты », по словам Карла Эрнста. [116]
Надписи Эллоры [ править ]
Несколько надписей в Эллоре [117] датируются VI веком и позже, самая известная из которых - надпись Раштракуты Дантидурги (ок. 753–757 н. Э.) На задней стене передней мандапы пещеры 15, в которой говорится, что он вознес молитвы в том храме. Джаганнатха Сабха, джайнская пещера 33, имеет 3 надписи с именами монахов и жертвователей, а в храме Паршванатх на холме есть надпись 1247 г. н.э., в которой указано имя дарителя из Вардханапура. [118]
Великий храм Кайласа (пещера 16) приписывается Кришне I (ок. 757–783 н. Э.), Преемнику и дяде Дантидурги. Надпись на медной пластине, найденная в Бароде, Гуджарат, гласит, что большое здание было построено Кришнараджей на холме в Элапуре (Эллора): [119]
... было приказано построить на холме в Элапуре храм чудесной структуры, увидев который лучшие из бессмертных, которые передвигаются в небесных машинах, поразили с удивлением, сказали: «Этот храм Шивы самосуществующий; вещь, созданная искусством, такой красоты не видать (...). Архитектор, строитель которого (...) сам был внезапно поражен изумлением, говоря: "О, как же это я построил это!"
- Медная надпись Каркараджа II, 812 г. н.э. [120]
Расписные резные фигурки и картины [ править ]
Когда-то резьба в Эллоре была обильно расписана. Камень был покрыт известковой штукатуркой, которую расписали. Местами сохранилась штукатурка и краска.
В популярной культуре [ править ]
Знаменитый бенгальский кинорежиссер (и автор) Сатьяджит Рэй в 1974 году написал криминальный триллер « Кайлашей Келенкари» с участием вымышленного детектива Фелуды . В романе Фелуда отправляется в пещеры Эллора, чтобы раскрыть рэкет контрабанды, связанный с незаконной торговлей историческими артефактами из индийских храмов, включая самую большую пещеру в Эллоре, храм Кайласа . Сын Satyajit в Sandip Рэй адаптировал роман в фильме с одноименным названием в 2007 году [ править ]
См. Также [ править ]
|
|
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ Owen 2012 , pp. 1–2.
- ^ a b «Пещеры Эллора - Центр всемирного наследия ЮНЕСКО» . Whc.unesco.org. 6 марта 2008 . Проверено 12 августа 2010 года ., Цитата: «Эти 34 монастыря и храма, простирающиеся более чем на 2 км, были вырыты бок о бок в стене высокой базальтовой скалы недалеко от Аурангабада в штате Махараштра. Эллора с ее непрерывной чередой памятников, датируемых от нашей эры. 600-1000, оживляет цивилизацию древней Индии. Комплекс Эллора является не только уникальным художественным творением и технологическим подвигом, но и своими святилищами, посвященными буддизму, индуизму и джайнизму, он иллюстрирует дух терпимости, который был характерен для Древняя Индия ".
- ^ a b c d e f Объекты всемирного наследия - пещеры Эллора , Археологическая служба Индии (2011 г.), Правительство Индии
- ↑ Джон Стрэттон Хоули (1981), Сцены из детства Кришны в храме Кайласанатха, Эллора , Архивы азиатского искусства, Vol. 34 (1981), стр. 74–90.
- ^ a b М. К. Дхаваликар (1982), "Киласа - стилистическое развитие и хронология" , Бюллетень научно-исследовательского института Декканского колледжа , Vol. 41, стр. 33–45.
- ^ а б Лиза Оуэн (2012). Вырезание преданности в джайнских пещерах в Эллоре . Brill Academic. С. 1–10. ISBN 978-9004206298.
- ^ a b Норберт С. Брокман (2011). Энциклопедия священных мест, 2-е издание . ABC-CLIO. С. 155–156. ISBN 978-1-59884-655-3.
- ^ Временные ряды потерянной жизни Цивилизации: Древняя Индия: Land Of Mystery (1994)
- Перейти ↑ Gopal, Madan (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п. 178 .
- ^ а б в г Пандит 2013 .
- ^ "Пещеры Эллора" . Проверено 19 мая 2012 года .
- ^ Серия всемирного наследия Эллора, Археологическая служба Индии , правительство Индии, стр. 6. ISBN 81-87780-43-6 . Напечатано издательством GoodEarth Publications, Eicher GoodEarth Limited @ Thomson Press, Нью-Дели
- ^ Пиа Бранкаччо 2013 , стр. 2.
- ^ "Геология Эллора" . ellora.ind.in. Архивировано из оригинала 9 декабря 2010 года.
- ↑ Уолтер М. Спинк (1967). Аджанта - Эллоре . Marg Publications. С. 3–4, 35–40. OCLC 648366740 .
- ^ a b c Джери Хокфилд Маландра 1993 , стр. 5–7.
- Перейти ↑ Owen 2012 , pp. 109–110.
- Перейти ↑ Owen 2012 , pp. 7–9.
- ^ Джери Маландра (1996). «Мандала в Эллоре / Эллора в Мандале». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . 19 (2): 193.
- ^ Хосе Перейра 1977 , стр. 21, 24.
- ^ Owen 2012 , стр. 200-202.
- ^ "Близкий вид на основание колонн на верхнем этаже Джайнской пещеры XXXIII (Джаганатха Сабха), Эллора" . Проверено 2 сентября 2013 года .
- ^ Джери Hockfield Malandra 1993 , стр. 65-82.
- ^ a b c Дхаваликар 2003 , стр. 12
- ^ a b c Оуэн 2012 , стр. 8.
- ^ Dhavalikar 2003 , стр. 9-12, 33.
- ^ Джеймс С. Харл (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента . Издательство Йельского университета. п. 132 . ISBN 978-0-300-06217-5.
- ↑ Джеймс Берджесс 1880 , стр. 373–374.
- ^ Дэмиен Кеун и Чарльз С. Пребиш 2013 , стр. 23.
- ^ a b Джери Хокфилд Маландра 1993 , стр. 51.
- ↑ Джеймс Берджесс 1880 , стр. 377–380.
- ^ a b Кристофер Тэджелл (2015). Восток: буддисты, индуисты и сыны неба . Рутледж. С. 78–82. ISBN 978-1-136-75384-8.
- ^ Dhavalikar 2003 , стр. 20-3
- ^ Джери Hockfield Malandra 1993 , стр. 53-60, 64-65.
- ^ Джери Hockfield Malandra 1993 , стр. 61-62.
- Перейти ↑ Owen 2012 , p. 7.
- ^ Уолтер М. Спинк 1967b .
- ^ а б Дхаваликар 2003 , стр. 33
- ^ a b Уолтер М. Спинк 1967a .
- Перейти ↑ Owen 2012 , pp. 8–9.
- ^ Madhukar Кешав Dhavalikar (1983). Шедевры искусства Раштракута: Кайласа . Стозиус. п. 3. ISBN 978-0865902336.
- ↑ Оуэн, 2012 , стр. 28–35.
- ^ Dhavalikar 2003 , стр. 81-84.
- ^ a b Оуэн 2012 , стр. 7–8.
- ^ Dhavalikar 2003 , стр. 83-84.
- ^ Dhavalikar 2003 , стр. 73-79, 84.
- ↑ PR Srinivasan 2007 , p. 23.
- ^ a b Berkson 1992 , стр. 86–87, 134–135.
- ^ a b Berkson 1992 , стр. 124.
- ^ Берксона 1992 , стр. 145-147.
- ^ Берксона 1992 , стр. 126.
- ^ a b c «Раздел II: Периодический отчет о состоянии сохранности пещер Эллора, Индия, 2003 г.» (PDF) . ЮНЕСКО . Проверено 6 марта +2016 .
- ^ a b c d Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM . Издательская группа Rosen. п. 331. ISBN. 978-0-8239-3179-8.
- ^ a b c Чарльз Хайэм (2014). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций . Информационная база. п. 105. ISBN 978-1-4381-0996-1.
- ^ Кристофер Тэджелл (2015). Восток: буддисты, индуисты и сыны неба . Рутледж. стр. 114–117, детали трехэтажного сечения см. на рисунке 1.55a. ISBN 978-1-136-75384-8.
- ^ a b Гетц, Х. (1952). «Кайласа Эллоры и хронология искусства Раштракута». Artibus Asiae . 15 (1/2): 84–107. DOI : 10.2307 / 3248615 . JSTOR 3248615 .
- ^ Dhavalikar 2003 , стр. 37-38.
- ↑ Джон Стрэттон Хоули (1981), Сцены из детства Кришны в храме Кайласанатха, Эллора , Архивы азиатского искусства, Гавайский университет Press, Vol. 34 (1981), стр. 74–90.
- ^ Лиза Оуэн 2012 , стр. 135.
- ^ Сарина Сингх; Джо Биндлосс; Джеймс Бейнбридж; Линдси Браун; Марк Эллиотт; Стюарт Батлер (2007). Индия . Footscray, Vic .: Lonely Planet. п. 810 . ISBN 978-1-74104-308-2.
- Перейти ↑ Owen 2012 , pp. 135–136.
- ^ Герман Кульке; Дитмар Ротермунд (2004). История Индии . Рутледж. п. 120. ISBN 978-0-415-32920-0.
- ^ Dhavalikar 2003 , стр. 56.
- ^ Сьюзен Л. Хантингтон и Джон С. Хантингтон 2014 , стр. 338.
- ^ Берксона 1992 , стр. 30.
- ^ Джеймс С. Харл (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента . Издательство Йельского университета. стр. 131 -134. ISBN 978-0-300-06217-5.
- Перейти ↑ Owen 2012 , p. 135.
- ^ Джери Маландра (1996). «Мандала в Эллоре / Эллора в Мандале». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . 19 (2): 192–194.
- ^ Коомарасва, Ананд К. (1999). Введение в индийское искусство , Нью-Дели: Мунширам Манохарлал, ISBN 81-215-0389-2 , стр. 5
- ^ Берксона 1992 , стр. 86-87, 231-232.
- ^ Берксона 1992 , стр. 231-232.
- ^ Dhavalikar 2003 , стр. 87
- ^ Джери Маландра (1996). «Мандала в Эллоре / Эллора в Мандале». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . 19 (2): 192.
- ^ Owen 2012 , стр. 2-3, 179-185.
- ^ а б в г Оуэн 2012 , стр. 2–3.
- ^ Owen 2012 , стр. 9-12, 81-103, 119-129.
- ^ Хосе Перейра 1977 , стр. 25-28, 48-49.
- ^ Owen 2012 , стр. 13-14, 189-199.
- ^ Джери Маландра (1996). «Мандала в Эллоре / Эллора в Мандале». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . 19 (2): 193–194 со сноской 33.
- ^ Dhavalikar 2003 , стр. 88
- ^ Dhavalikar 2003 , стр. 96
- Перейти ↑ Owen 2012 , pp. 15–16
- Перейти ↑ Owen 2012 , pp. 6–7.
- ^ Хосе Перейра 1977 , стр. 30.
- ^ Хосе Перейра 1977 , стр. 28.
- Перейти ↑ Owen 2012 , pp. 28–29.
- ^ a b Оуэн 2012 , стр. 28–32.
- ^ a b Оуэн 2012 , стр. 32–35.
- ^ Owen 2012 , стр. 168-169, 184-195.
- ^ "Пещеры Эллора - Верул Эллора" (PDF) . Аурангабадский круг ASI . Археологические исследования Индии, круг Аурангабад, Аурангабад, Махараштра, правительство Индии . Дата обращения 7 мая 2017 .
- ^ Джавид, ALI, Мировое Наследство Памятники и связанное с ними сооружение в Индии, Том 1 , Algora издательство Нью - Йорк, стр. 164, ISBN 978-0-87586-483-9
- Перейти ↑ Owen 2012 , p. 2 со сноской 2.
- Перейти ↑ Owen 2012 , pp. 25–29.
- Перейти ↑ Owen 2012 , pp. 13.
- ^ Объекты всемирного наследия - Пещеры Эллора - Группа пещер Джайна. Архивировано 12 июля 2016 г. в Wayback Machine , Археологическое общество Индии (2011 г.), Правительство Индии
- ^ [а] Джаганнатха Сабха: Фасад джайнской пещеры XXXIII (Джаганатха Сабха), Эллора , Британская библиотека, фотография Генри Кузенса (1875 г.); [b] Интерьер с колоннами Джаганнатха Сабхи: Эллора , Британская библиотека, анонимный эскиз (1825 г.)
- ^ Хосе Перейра 1977 , стр. 90.
- ^ Хосе Перейра 1977 , стр. 25, 90.
- Перейти ↑ Owen 2012 , p. 70.
- Перейти ↑ Owen 2012 , p. 82 со сноской 2.
- ^ Owen 2012 , стр. 90-92, 143-144.
- Перейти ↑ Owen 2012 , p. 167 со сноской 5.
- Перейти ↑ Owen 2012 , p. 76.
- Перейти ↑ Owen 2012 , p. 25.
- ↑ Лиза Надин Оуэн, За пределами буддийской и брахманской деятельности: место джайнских раскопок в скале в Эллоре, докторская диссертация 2006 г., Техасский университет в Остине, стр. 255
- ^ Ellora Jain Gurukul
- ^ a b Джери Хокфилд Маландра 1993 , стр. 3.
- ^ Джери Хокфилд Маландра 1993 , стр. 110: «Хотя художественно-исторические записи буддийской деятельности здесь [Эллора] по существу заканчиваются в шестом веке, эпиграфические материалы подтверждают возобновление использования этого места в девятом и десятом веках».
- ^ a b Джери Хокфилд Маландра 1993 , стр. 1–4.
- ^ Объекты всемирного наследия - пещеры Эллора, Археологические исследования Индии http://asi.nic.in/asi_monu_whs_ellora.asp
- ^ Джери Хокфилд Маландра 1993 , стр. 4: «В следующем столетии привлекательность Эллоры для путешественников не уменьшилась; не уменьшилось и понимание. Венецианец Никколао Мануччи, чья история Великих Моголов достигает Парижа в 1701 или 1702 годах, приписывает раскопки китайцам (...) они настолько искусно сделаны и выглядят как китайцы, многие говорят, что их казнили древние китайцы ».
- ^ Abraham Ералы (2007). Мир Великих Моголов: жизнь в последний золотой век Индии . Penguin Books Индия. стр. 6 -7. ISBN 0143102621.
- ^ Мэтью Беннетт (1998). Словарь Хатчинсона древних и средневековых войн . Рутледж. С. 97–98. ISBN 978-1-57958-116-9.
- ↑ Хосе Перейра 1977 , стр. 24–25.
- ^ Trudy Ring; Ноэль Уотсон; Пол Шеллингер (2012). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест . Рутледж. п. 256. ISBN 978-1-136-63979-1.Цитата: «Некоторые из них были осквернены рьяными мусульманами во время оккупации Махараштры в пятнадцатом, шестнадцатом и семнадцатом веках».
- ^ Карл Эрнст (2000). Дэвид Гилмартин; Брюс Б. Лоуренс (ред.). Помимо тюрков и индуистов: переосмысление религиозных идентичностей в исламизации Южной Азии . Издательство Университета Флориды. С. 106–110. ISBN 978-0-8130-3099-9.
- ^ Хосе Перейра 1977 , стр. 87.
- ↑ За пределами буддийской и брахманической деятельности: место джайнских раскопок в скале в Эллоре, Лиза надин Ован, докторская диссертация Техасского университета в Остине, май 2006 г., стр. 254–257
- ^ Джери Hockfield Malandra 1993 , стр. 7-10.
- ^ Джери Хокфилд Маландра 1993 , стр. 10.
Библиография [ править ]
- Пиа Бранкаччо (2013). Хелайн Селин (ред.). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . Springer Science. DOI : 10.1007 / 978-94-007-3934-5_9848-1 . ISBN 978-94-017-1416-7.
- Джеймс Берджесс (1880). Пещерные храмы Индии . Cambridge University Press (переиздано в 2013 г.). ISBN 978-1-108-05552-9.
- Хосе Перейра (1977). Монолитные Джины . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2397-6.
- Дхаваликар, Мадукар Кешав (2003). Эллора . Издательство Оксфордского университета, Нью-Дели. ISBN 0-19-565458-7. OCLC 47901386 .
- Берксон, Кармель (1992). Эллора, концепция и стиль . Abhinav Publications. ISBN 0-19-565458-7.
- Сьюзен Л. Хантингтон; Джон С. Хантингтон (2014). Искусство Древней Индии: буддизм, индуизм, джайн . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3617-4.
- Дэмиен Кеун; Чарльз С. Пребиш (2013). Энциклопедия буддизма . Рутледж. ISBN 978-1-136-98588-1.
- Джери Хокфилд Маландра (1993). Разворачивание мандалы: буддийские пещерные храмы в Эллоре . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0-7914-1355-5.
- Оуэн, Лиза (2012). Вырезание преданности в джайнских пещерах в Эллоре . Brill Academic. ISBN 978-9004206298.
- Пандит, Сурадж (2013). «Пещеры Эллора». Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / obo / 9780195393521-0118 . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - PR Шринивасан (2007). Эллора . Археологические исследования Индии. ISBN 978-81-87780-43-4. OCLC 420558130 .
- Уолтер М. Спинк (1967а). Аджанта - Эллоре . Marg Publications. OCLC 648366740 .
- Уолтер М. Спинк (1967b). Самая ранняя фаза Эллоры . Американская академия. OCLC 54831981 .
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikivoyage есть путеводитель по Эллоре . |
 | Викискладе есть медиафайлы по теме пещер Эллора . |
 | В Wikisource есть текст статьи Ellora из Британской энциклопедии 1911 года . |
- Пещеры Эллоры в списке ЮНЕСКО
- План, план этажа и описание каждой пещеры Эллора , Дипанджаны и Арно Кляйна
- Фотографии Эллоры , Getty Images
| vте Джайнские храмы в Индии | |
|---|---|
См. Также: Джайнские храмы в Северной Америке | |
| Бихар |
|
| Дели |
|
| Гуджарат |
|
| Джаркханд |
|
| Карнатака |
|
| Керала |
|
| Мадхья-Прадеш |
|
| Махараштра |
|
| Нагаленд |
|
| Одиша |
|
| Раджастхан |
|
| Тамил Наду |
|
| Телангана |
|
| Уттар-Прадеш |
|
| Западная Бенгалия |
|
| |
Категория
