Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гупта искусство
Три основные школы искусства Гупты располагались в Матхуре , Варанаси и Наланде . [1]

Искусство Гупта - это искусство Империи Гупта , которая правила большей частью северной Индии, с ее пиком между 300 и 480 годами нашей эры, сохранившаяся в значительно сокращенной форме до c. 550. Период Гупта обычно считается классическим пиком и золотым веком северо- индийского искусства для всех основных религиозных групп. [2] Хотя живопись, очевидно, была широко распространена, почти все сохранившиеся работы представляют собой религиозную скульптуру. В этот период в индуистском искусстве появилось культовое каменное божество, высеченное из камня, в то время как производство фигурок Будды и джайнских тиртханкаров продолжало расширяться, причем последнее часто в очень больших масштабах. Традиционным главным центром скульптуры была Матхура., который продолжал процветать, а искусство Гандхары , центра греко-буддийского искусства сразу за северной границей территории Гупты, продолжало оказывать влияние. В этот период возникли и другие центры, особенно в Сарнатхе . И Матхура, и Сарнатх экспортировали скульптуру в другие части северной Индии.

Обычно в раздел «Искусство Гупта» включаются произведения из областей в северной и центральной Индии, которые фактически не находились под контролем Гупты, в частности искусство, созданное при династии Вакатака , правившей Деканом c. 250–500. [3] В их регионе были очень важные места, такие как пещеры Аджанта и Элефанта , которые в основном были созданы в этот период, а также пещеры Эллора, которые, вероятно, были начаты тогда. Кроме того, хотя империя потеряла свои западные территории примерно на 500, художественный стиль продолжал использоваться на большей части северной Индии примерно до 550 г. [4] и, возможно, около 650 г. [5] Затем последовал «постгуптский» период с (в меньшей степени со временем) многими схожими характеристиками; Харле заканчивает это около 950 года. [6]

В целом стиль был очень согласован во всей империи и других королевствах, где он использовался. [7] Подавляющее большинство сохранившихся произведений - это религиозные скульптуры, в основном из камня, некоторые из металла или терракоты , и архитектура, в основном из камня, а некоторые из кирпича. В Аджанта практически единственным выживание от того, что было , очевидно , большой и сложный орган живописи, [8] и очень тонкой чеканки основные пережитки в металлообработке.

Гупта Индия производила как текстиль, так и украшения, которые известны только по изображениям в скульптуре и особенно по картинам в Аджанте. [9]

Фон [ править ]

Гупта искусства предшествовала Кушанского искусства , искусство Кушанского империи на севере Индии, которая процветала между 1 - м и CE 4 века и смешанные традиции греко-буддийского искусства в Гандхару , под влиянием эллинистических художественных канонов, и тем более Индийское искусство Матхуры . [10] В Западной Индии, как видно из Девнимори , западные сатрапы (1-4 века н.э.) развили утонченное искусство, представляющее западно-индийскую художественную традицию, которая предшествовала возникновению искусства Гупта и которая, возможно, повлияла не только на последнее, но и искусство пещер Аджанты ,Сарнатх и другие места, начиная с V века. [11] [12] [13] В центральной Индии искусство Сатаваханов уже создало богатую индийскую художественную идиому, как видно в Санчи , что также повлияло на искусство Гупта. [13]

Одна из самых ранних датированных статуй Гупты, бодхисаттвы, происходящей из кушанского стиля искусства Матхура , с надписью «64 год» эпохи Гупты , 384 г. н.э., Бодх-Гая . [14]

С завоеваниями Самудрагупты (ок. 335 / 350-375 н. Э.) И Чандрагупты II (ок. 380 - ок. 415 н. Э.) Империя Гупта включила в себя обширные части центральной, северной и северо-западной Индии, вплоть до Пенджаба и Индии. Аравийское море , продолжая и расширяя эти более ранние художественные традиции и развивая уникальный стиль Гупта, поднимаясь «до вершин изысканности, элегантности и славы». [15] [16] [17] [18] В отличие от некоторых других индийских династий до и после них, за исключением изображений на их монетах, императорская семья Гупта не афишировала свое отношение к искусству, произведенному под ними, с помощью надписей , не говоря уже о сохранившихся портретах.[19]

Ранняя хронология [ править ]

Есть несколько скульптур периода Гупта с датой. [20] Они служат ориентиром для хронологии и эволюции стиля при Гуптах. Эти статуи Гуптов датируются эпохой Гуптов (которая начинается в 318–319 гг. Н.э.) и иногда упоминают правящего правителя того времени. [20] Помимо скульптур, чеканка также является важным хронологическим показателем. [21]

Хотя считается, что империя Гупта возникла после короля Гупты в конце 3 века н.э., самые ранние известные и датированные скульптуры искусства Гупты появились относительно поздно, примерно столетием позже, после завоевания северо-западной Индии при Самудрагупте . Среди самых ранних - колонна с надписью, на которой записано установление двух Шива-лингамов в Матхуре в 380 г. н.э. при Чандрагупте II , преемнике Самудрагупты. [22] Другой редкий пример - статуя сидящего Бодхисаттвы в стиле Матхура с дхоти и шалью на левом плече, пришедшая из Бодх Гая и датированная «64 годом», предположительно эпохой Гупты., считается 384 г. н.э. [14] Этот тип оставался редким явлением, так как на большинстве более поздних статуй Гупта Будда изображался с монашеской мантией самгати, покрывающей оба плеча. [14]

Чеканка тоже была относительно поздним развитием, также после завоевания Самуграгуптой северо-запада. [23] [24] [25] Изначально чеканка Гупта имитировала кушанские типы. [26] [27] [28]

Скульптура [ править ]

Вишну Чатуранана («Четырёхрукий»), V век, Матхура

Часто выделяют три основные школы скульптуры Гупты, основанные в Матхуре , Варанаси / Сарнатхе [29] и, в меньшей степени, в Наланде . [30] Совершенно разные камни, используемые для скульптур, вывезенных из основных центров, описанных ниже, очень помогают в идентификации. [31]

И буддийская, и индуистская скульптура концентрируются на больших, часто почти в натуральную величину, фигурах главных божеств, соответственно Будды , Вишну и Шивы . Династия питала пристрастие к Вишну, который теперь занимает более заметное место, в то время как кушанская императорская семья обычно предпочитала Шиву. Незначительные фигуры, такие как якши , которые были очень заметны в предыдущие периоды, теперь меньше и реже представлены, а переполненные сцены, иллюстрирующие рассказы Джатаки из предыдущих жизней Будды, редки. [32] Когда сцены включают одну из главных фигур и другие менее важные фигуры, существует большая разница в масштабе, причем основные фигуры во много раз больше. То же самое и с изображениями событий из жизни Будды, которые ранее показывали все фигуры в одном масштабе. [33]

Лингам был центральным мурти в большинстве храмов. Появляются некоторые новые фигуры, в том числе олицетворения рек Ганг и Ямуна , которым еще не поклоняются, но размещенные по обе стороны от входов; это были «две великие реки, протекающие в самом сердце Гупты». [34] Главный бодхисаттва впервые появляется в скульптуре, [35] как на картинах в Аджанте. Буддийская, индуистская и джайнская скульптура - все демонстрируют один и тот же стиль [36], и наблюдается «растущее сходство форм» между фигурами из разных религий, которое продолжалось и после периода Гупта. [4]

Индийская стилистическая традиция изображения тела как серии «гладких, очень упрощенных плоскостей» продолжается, хотя позы, особенно у многих стоящих фигур, слегка наклонены и разнообразны, в отличие от «столбчатой ​​жесткости» более ранних фигур. [37] Детали лица, волосы, головной убор, украшения и нимбы за фигурами вырезаны очень точно, создавая приятный контраст с акцентом на широкие опухшие массы на теле. [38] Божества всех религий показаны в спокойном и величественном медитативном стиле; «возможно, именно эта всепроникающая внутренность объясняет непревзойденную способность Гупта и постгупта передавать более высокие духовные состояния». [4]

Школа Матхура [ править ]

Основная статья: Искусство Матхуры

Давно сложившаяся школа Матхура продолжала оставаться одной из двух основных школ искусства Империи Гупта, к которой присоединилась школа Варанаси и близлежащего Сарнатха . [1] Скульптура Матхура характеризуется использованием пятнистого красного камня из района Карри и его иностранным влиянием, продолжая традиции искусства Гандхары и искусства Кушанов. [39]

Искусство Матхуры продолжало усложняться во времена Империи Гуптов. Скульптуры из розового песчаника Матхуры эволюционировали в период Гупта, чтобы достичь очень высокой точности исполнения и деликатности в моделировании, демонстрируя спокойствие и безмятежность. Стиль становится элегантным и утонченным, с очень тонкой прорисовкой драпировки и своего рода сиянием, усиленным использованием розового песчаника. [1] Художественные детали, как правило, менее реалистичны, как это видно на символических завитках, похожих на раковины, использованных для изображения прически Будды, и ореолах оранте вокруг головы Будд. Искусство Гупта часто считается вершиной индийского буддийского искусства, в котором он прекрасно передает буддийский идеал. [1]

Искусство Гупта также характеризуется расширением буддийского пантеона, при этом большое значение уделяется самому Будде и новым божествам, включая бодхисаттв, таких как Авалокитешвара или божества браманического вдохновения, и меньше внимания уделяется событиям жизни Будды. которые были богато иллюстрированы через Jataka историю в искусстве Bharhut и Санчите (второй-первые века до н.э.), или в греко-буддийское искусстве из Гандхара (1-четвёртых века н.э.). [40]

Искусство Гупты в Матхуре имело очень большое влияние на всю северную Индию, что сопровождалось уменьшением иностранного влияния; его стиль можно увидеть в статуях Гупты на востоке в областях вплоть до Аллахабада , с изображением Будды Манкувара, датируемого правлением Кумарагупты I в 448 году [41].

Есть ряд «проблемных» буддийских и джайнских изображений из Матхуры, датировка которых не определена; многие из них датированы низким номером года, но какая эпоха используется, неясно. Они вполне могут происходить из раннего периода Гупта. [4]

  • Будда в Абхая Мудре. Кушана- Гупта переходный период. Примерно 3-4 века, Матхура. [42]

  • Стоящий Будда, Матхура

  • Стоящий Будда, вписанный в 115 год эры Гупты (434 г. н.э.), Матхура. [43]

  • Голова Будды, VI век.

  • Рельеф Тривикрамы , «трех шагов Вишну », в искусстве Матхуры периода Гупты.

  • Вишну в трех воплощениях ( Чатурвьюха ): сам Вишну или Васудева-Кришна в человеческом облике, Вараха в виде кабана, Нарасимха в виде льва. Матхура, середина V века нашей эры. Бостонский музей . [44]

  • Статуя Вишну, 5 век, Матхура.

  • Сидящий Джайн Тиртханкара , около 5 века н.э., Матхура.

Школа Сарнатха [ править ]

Статуя Будды Гупта из Сарнатха , Уттар-Прадеш , Индия, V век н.э. Будда изображен обучающим в позе лотоса , выполняя мудру Дхармачакра . [45]

Стиль Варанаси / Сарнатх создавал в основном буддийское искусство, и «Будды Сарнатха, вероятно, являются величайшим достижением индийского скульптора», в значительной степени определяя образ Будды, которому на протяжении многих веков следовали в Восточной Индии и Юго-Восточной Азии , и общее представление человеческого тела в Индии. [46] Ряд датированных примеров показывает, что зрелый стиль развивался только в 450–475 годах. [47] Он характеризуется своим желтоватым песчаником из карьеров Чунара , и ему не хватает посторонних влияний, наблюдаемых в Матхуре. [40] Складки на одежде исчезли, а сама одежда стала очень тонкой, почти прозрачной. Ореол стал большим и часто искусно украшен. [48] Верхний край глазницы очень заметен, образуя остро вырезанный край. [49]

Стиль Сарнатха был источником изображений Будды в Сиаме , Камбодже и Яве . [50]

  • Будда Манкувара с надписью «129 год правления Махараджи Кумарагупты », т.е. 448 г. н.э. [51] Манкувар, округ Аллахабад . Музей Лакхнау . [40] [52]

  • Стоящий Будда с надписью: «Дар Абхаямиры в 154 г. н.э.» (474 ​​г. н.э.) во время правления Кумарагупты II . Музей Сарнатха . [53]

  • Статуя Сарнатха V века, Индийский музей .

  • Голова Будды, Сарнатх, 5 век

  • Будда, 450-500

  • Рельеф джайнского тиртханкара Паршванатха на столбе Кахаум, воздвигнутом Скандагуптой в 461 году н.э.

Другие центры [ править ]

Наланда
Султангандж Будда в меди, 500–700 гг. Н. Э. Бирмингемский музей и художественная галерея .

Скульптурные качества гупты со временем ухудшаются, так как в Наланде в Бихаре в VI веке до нашей эры фигуры становятся тяжелее и, как правило, изготавливаются из металла. Эта эволюция предполагает наличие третьей школы искусства Гупта в районе Наланда и Паталипутра , помимо двух основных центров Матхура и Ванараси. Колоссальный Султангандж Будда в меди из области Паталипутра - уникально большое пережиток этой школы, но типичный по стилю. [40] В том же монастыре были найдены две похожие, но гораздо меньшие (и немного более поздние) фигуры в камне, одна из которых теперь выставлена ​​в Британском музее . [54]

Пещеры Удаягири / Видиша

«Первые датированные скульптуры в полноценном стиле ранней гупты» происходят из высеченных в скале пещер Удаягири и в окрестностях возле Видиши в Мадхья-Прадеше . [55] Хотя пещеры, все, кроме одной, индуистские, «имеют незначительное архитектурное значение», вокруг входов в пещеры есть несколько рельефных панелей, на некоторых из которых изображены большие божества. Они выполнены в относительно грубом и тяжелом стиле, но часто обладают мощным воздействием; Харл описывает мухалингу в пещере 4 как «пульсирующую психической силой». Самым известным является рельеф Вишну размером 7 х 4 метра в виде гигантского кабана Варахи., поднимая землю из первозданных вод, за которыми наблюдали ряды гораздо меньших богов, мудрецов и небесных существ. В одной пещере также есть чрезвычайно редкая надпись, относящаяся к месту двора Гупта, где записано пожертвование министра Чандрагупты II . [56] Считается, что знаменитый Железный столб Дели изначально был установлен за пределами пещер.

  • Пещеры Удаягири мухалинга (пещера 4) описываются как «пульсирующие психической силой». [57]

  • Голова Вишну из Видиши близ Удаягири, Центральная Индия, 4 век

  • Вишну в форме Варахи , пещеры Удаягири , около 400 г. н.э. [58]

Эран
Вишну спит, охраняется Шешей , Храм Дашаватара, Деогарх

В Эране в Мадхья-Прадеше есть «столб» или большая одиночная колонна, датированная 484/5 г. надписью Буддхагупты , единственного стоящего экземпляра Гупты, с двумя фигурами Гаруды наверху (показано ниже). У него были две большие фигуры вараха за пределами разрушенного храма Гупта. Стиль скульптуры несколько провинциальный. По-прежнему на этом месте стоит огромный и впечатляющий кабан на четырех ногах, без человеческих характеристик, его тело покрыто рядами маленьких фигурок, представляющих мудрецов, цеплявшихся за волосы Варахи, чтобы спастись от воды. Сейчас переехал в университетский музей в Сагаре.это фигура с таким же телом и позой, что и у Удаягири, «одной из величайших из всех индийских скульптур ... ничто не может сравниться с наглым торжеством этой фигуры». Оба датируются концом V века. [59]

Другие

Сохранившееся святилище храма Дашаватара начала VI века , Деогарх имеет типично прекрасный дверной проем и большие рельефные панели на трех других стенах. Сейчас они внешние, но изначально были переданы в закрытые амбулатории. Несмотря на то, что они «величественны», они показывают, что «прочность ранней скульптуры Гупты уступает место более мягкому, более тонкому и, в конечном итоге, более слабому стилю». [60] В ряду мужчин под спящим Вишну есть «стилизованные позы, вероятно, имитирующие из театра». [61]

Есть также другие второстепенные центры скульптуры Гупты, особенно в районах Дасапура и Мандасор , где огромный восьмиликий мухалинга (вероятно, начало VI века), найденный в реке, был переустановлен в храме Пашупатинатх, Мандсаур . [62]

Греко-буддийское искусство из Гандхара продолжало позднюю фазу , по меньшей мере большую часть периода Гупта, имеющей также формирующее влияние. [55]

Пещеры Элефанта , тройной бюст ( тримурти ) Шивы, 18 футов (5,5 м) в высоту, ок. 550.

Очень важны скальные участки за пределами империи Гупта собственно, к югу, находятся в Аджанте и Элефант пещера , как в основном создан в период Гупта, и Эллор , которые , вероятно , начатую вокруг конца этого. Поскольку это в основном ограничивалось Гангской равниной , обширные территории Гупта включали относительно небольшое количество высеченных в скалах участков с большим количеством скульптур. Более поздний стиль скульптуры Аджанты несколько тяжелый, но иногда «внушающий благоговение» в большом сидящем храме Будды, но другие меньшие фигуры часто очень хороши, как и орнаментальная резьба на колоннах и дверных рамах. [63] В сочетании с окрашенными стенами эффект можно считать чрезмерно декорированным и лишенным «мотивов в более крупном масштабе, служащих фокусом». Основная внутренняя резьба, вероятно, была завершена к 478 году, хотя вотивные фигурки на сторонах многих входов в пещеры могут быть позже. Стиль Аджанты можно увидеть только в нескольких других местах поблизости. После того, как там закончилась работа, большая часть квалифицированной рабочей силы или их потомков, вероятно, стала работать в Элефанте, а затем в Эллоре. [64]

В отличие от ряда пещер, расположенных бок о бок в Аджанте, главный интерес на Элефанте - это самая большая пещера, огромный храм Шивы и, прежде всего, колоссальный тройной бюст ( тримурти ) Шивы высотой 18 футов (5,5 м), который: потому что он так удивительно искусно расположен по отношению к различным внешним входам ... получает ровно столько света, сколько необходимо, чтобы создать впечатление, будто он исходит из черной пустоты, проявление из непроявленного ». [65] Также из области Мумбаи, Парель Рельеф или (Парел Шива) является важным монолитным рельефом Шивы позднего Гупта в семи формах. [66]

  • Эран Вараха , около 5 метров в длину, позднее пятого века

  • Вишну, Центральная Индия, V век

  • Шива mukhalinga , Bhumara храм , пятый или шестой век, Мадхья - Прадеш

  • Богиня-мать у входа в индуистский храм. Северо-Западная Индия, Раджастан, V-VI вв.

Терракотовая скульптура [ править ]

Есть много скульптур из терракоты очень хорошего качества, и они похожи по стилю во всей империи, даже в большей степени, чем каменные скульптуры. [4] Некоторые из них до сих пор можно увидеть в их первоначальном окружении в кирпичном храме в Бхитаргаоне , где большие рельефные панели почти стерлись, но различные головы и фигуры сохранились на более высоких уровнях. [67] Очень элегантная пара речных богинь, найденная при раскопках в храме в Ахиччхатре, имеет высоту 1,47 метра. Буддийские памятники, такие как Девнимори в Гуджарате и Мирпур Кхас в Синде, содержат множество прекрасных терракотовых Будд и архитектурных украшений, таких как фризы.[68]

  • Терракотовая голова Будды, Девнимори , Гуджарат , 375-400

  • Терракотовый Ганг и сопровождающий; 1,47 метра, от Ахиччхатры , ныне Национального музея, Нью-Дели

  • Терракота Кришны, сражающегося с демоном-конем Кеши , V век

  • Терракотовая голова Парвати , Национальный музей, Нью-Дели

Скульптура из металла [ править ]

Медный Султангандж Будда в натуральную величину - «единственная оставшаяся металлическая статуя любого размера» периода Гупта, из того, что в то время было, вероятно, примерно таким же многочисленным, как каменные или лепные статуи. [69] Металлический Брахма из Мирпур-Кхаса старше, но примерно вдвое меньше. В Jain бронз Akota и некоторые другие находки гораздо меньше , по- прежнему, вероятно , данные по святыням в зажиточных домах. [70]

Стиль фигуры Султанганджа, выполненный методом литья по выплавляемым моделям , сравним с немного более ранними каменными фигурами Будды из Сарнатха в «плавно округлых очертаниях тела и конечностей» и очень тонкой, цепляющейся одежде, обозначенной самым легким способом. . Фигура обладает «чувством оживления, вызванным неуравновешенной позой и движением, подсказанным широким силуэтом обволакивающей мантии». [69]

Монеты и изделия из металла [ править ]

Серебряная тарелка с фестивальной сценой

Сохранившиеся светские украшения из металла очень редки [71], но на серебряной пластине в Кливлендском художественном музее изображена многолюдная фестивальная сцена с довольно потрепанным рельефом . [72] Существует также богато украшенный предмет из бронзового железа, который считается грузом для архитектурного «центрира» или измерительной линией, который сейчас находится в Британском музее . [73]

Золотая чеканка Гуптов с ее многочисленными типами и бесконечным количеством разновидностей, а также надписи на санскрите считаются лучшими монетами чисто индийского стиля. [74] Империя Гупта произвела большое количество золотых монет, изображающих царей Гуптов, выполняющих различные ритуалы, а также серебряных монет, на которые явно повлияли те из более ранних западных сатрапов Чандрагупты II . [75]

Чеканка [ править ]

Чеканка монет Гупты началась только во время правления Самудрагупты (335 / 350-375 н.э.) или, возможно, в конце правления его отца Чандрагупты I , для которого известен только один тип монеты на его имя («Чандрагупта I и его королева» "), вероятно, памятный выпуск, отчеканенный его сыном. [76] [24] [25] [77] Монета Империи Гупта была первоначально получена из чеканки Кушанской Империи , после завоевания Самудрагупты на северо-западе страны , приняв ее стандарт веса, технику и дизайн . [24] [25] [78] Гупты даже переняли от кушанов имя Динара.за их чеканку, которая в конечном итоге произошла от римского названия Denarius aureus . [79] [80] [81] Изображение на монетах Гупта было первоначально получено из кушанских типов, но вскоре эти черты стали более индийскими как по стилю, так и по тематике по сравнению с более ранними династиями, где в основном следовали греко-римскому и персидскому стилям. [82] [83] [84]

Обычный макет - это аверс с портретом короля, который обычно в полный рост, стоящим, сидящим или верхом на лошади, а на реверсе - богиня, чаще всего восседающая на троне. Часто король приносит жертвы. Выбор изображений может иметь политическое значение, относясь к завоеваниям и местным вкусам; типы часто различаются между частями империи. [85]

Типы, изображающие царя, охотящегося и убивающего различных животных: львов (тип «убийцы львов»), тигров и носорогов, скорее всего, относятся к новым завоеваниям в тех областях, где эти животные все еще были обнаружены. Они также могут отражать влияние сасанидского серебра из Персии. [86] Царь, стоящий и держащий лук в стороне (тип «лучник»), использовался, по крайней мере, восемью королями; это могло быть предназначено, чтобы связать царя с Рамой . Профильные головы короля используются на некоторых серебряных монетах западных провинций, добавленных к империи. [87]

Некоторые золотые монеты посвящены ведическому ритуалу жертвоприношения коня Ашвамедха , который практиковали цари Гупта; у них есть жертвенная лошадь на аверсе и королева на реверсе. [88] Самудрагупта показан играющим на струнном инструменте, в огромных серьгах, но только на простом дхоти . Единственный шрифт, созданный Чандрагуптой I, изображает его и его королеву стоящими бок о бок. Птица Гаруда , носитель Вишну, используется как символ династии на многих серебряных монетах. [89] Некоторые из них в прошлом ошибочно принимались за огненные алтари . [90]

Серебряная чеканка Гуптов была сделана в имитации чеканки западных сатрапов после их свержения Чандрагуптой II, с добавлением символа павлина Гупта на реверсе, но сохранившего следы греческой легенды и портрета правителя на лицевой стороне. [91] [92] Кумарагупта и Скандагупта продолжили разработку старых типов монет (Гаруда и Павлин), а также представили некоторые другие новые типы. [74]Медная чеканка в основном приурочена к эпохе Чандрагупты II и была более оригинальной по дизайну. У восьми из девяти типов, которые, как известно, были поражены им, есть фигура Гаруды и имя короля. Постепенное ухудшение дизайна и исполнения золотых монет и исчезновение серебряных денег убедительно свидетельствует об их сокращенной территории. [74]

  • Чандрагупта I и его королева

  • Самудрагупта (слева) играет на музыкальном инструменте; Богиня, справа, c 335-380

  • Монета Самудрагупта с конем Ашвамедха, стоящим перед жертвенным столбом юпа , с легендой «Царь царей, совершивший жертвоприношение Ашвамедха, завоевывает небеса после завоевания земли». [93] [94]

  • Королева, обратная последней, держит чаури для обмахивания лошади веером и остроконечный инструмент с иглой с надписью «Достаточно могущественный, чтобы совершить жертвоприношение Ашвамедха». [93] [94]

  • Чандрагупта II на лошади

  • Лучник типа Чандрагупта II

  • Реверс последнего; богиня, сидящая на лотосе

  • Кумарагупта I охота на льва на слона,

  • Серебряная голова Скандагупты , павлин на реверсе, 455-467 гг. Стиль западных сатрапов . [95] [96] [97]

  • Серебряная голова Будхагупты в стиле западных сатрапов . Павлин на реверсе, 476-495.

Архитектура [ править ]

Храм Дашаватара, Деогарх , храм Вишну 6-го века, первоначально с мандапой и крытой амбулаторией .

По причинам, которые не совсем ясны, по большей части период Гупта представлял собой перерыв в индийской каменной архитектуре , когда первая волна строительства была завершена до того, как была построена империя, а вторая волна началась в конце 5-го века, как раз как это заканчивалось. Так обстоит дело, например, с пещерами Аджанты , где ранняя группа была образована не позднее 220 г. н.э., а более поздняя, ​​вероятно, все после примерно 460 г. [98] Вместо этого в этот период остались почти первые выжившие свободные - постоянные постройки в Индии, в частности, зарождение индуистской храмовой архитектуры . As Milo Beachговорит об этом: «При Гуптах Индия быстро присоединилась к остальному средневековому миру в страсти к размещению драгоценных предметов в стилизованных архитектурных каркасах» [99], причем «драгоценные предметы» были в первую очередь иконами богов.

Наиболее известные сохранившиеся памятники в стиле Гупта, пещеры в Аджанте , Элефанте и Эллоре (соответственно буддийские, индуистские и смешанные, включая джайнцев) были фактически созданы при других династиях в Центральной Индии, а в случае Эллоры - после Периода гуптов, но в первую очередь отражают монументальность и уравновешенность гуптанского стиля. Аджанта содержит, безусловно, наиболее значимые пережитки живописи этого и окружающих периодов, демонстрируя зрелую форму, которая, вероятно, имела долгое развитие, в основном в живописи дворцов. [100] Индуистские пещеры Удаягири на самом деле фиксируют связи с династией и ее министрами, [101] и храмом Дашаватара.В Деогархе находится крупный храм, один из самых ранних из сохранившихся, с важной скульптурой, хотя он потерял свою мандапу и покрыт амбулаторно для парикрамы . [102]

Примеры ранних индуистских храмов Северной Индии, которые сохранились после пещер Удаягири в Мадхья-Прадеше, включают храмы в Тигаве (начало 5 века), [103] Храм Санчи 17 (аналогичный, но соответственно индуистский и буддийский), Деогарх, храм Парвати, Начна ( 465), [104] Бхитаргаон , крупнейший сохранившийся кирпичный храм Гупты [105] и Кирпичный храм Лакшмана, Сирпур (600–625 гг. Н. Э.). Храм Гопов в Гуджарате (ок. 550 г. или позже) - это странность, и не сохранилось ни одного близкого компаратора. [106]

Существует ряд различных широких моделей, которые сохранятся в течение более столетия после периода Гупта, но такие храмы, как Тигава и Храм Санчи 17, представляют собой небольшие, но массивные каменные простильные здания со святилищем и храмом. крыльцо с колоннами, показывает наиболее распространенный основной план, который разработан в более поздних храмах до наших дней. У обоих из них есть плоские крыши над святилищем, что стало редкостью примерно к 8 веку. Храм Махабодхи , Бхитаргаон, Деогарх и Гоп уже демонстрируют высокие надстройки разных форм. [107] Храм Чеджарла Капотешвара демонстрирует эту отдельно стоящую чайтью.-залы храмы с цилиндрическими крышами продолжали строиться, вероятно, с множеством небольших деревянных образцов. [108]

  • Tetrastyle простиль Гупт период храм в Санчи помимо апсидального зала с Маурьевой фундаментом, примером буддийской архитектуры . 5 век

  • Индуистский храм Тигава , начало 5 века.

  • Нынешняя структура храма Махабодхи относится к эпохе Гупта, 5 век. Отметка места, где, как говорят, Будда достиг просветления.

  • Храм Вишну в Эране , конец 5 века.

Столбы [ править ]

Были возведены столбы с надписями, фиксирующие основные достижения правителей Гуптов. В то время как столбы Ашоки были цилиндрическими, гладкими и покрыты знаменитым маурьевским лаком , столбы Гупты имели шероховатую поверхность, часто имевшую геометрические грани. [109]

  • Железный столб Дели , который показывает надпись Чандрагупты II (c.375-415 С)

  • Bhitari колонна из Скандагупта (c.455-c.467 CE)

  • Столп Джайн Кахаум в Скандагупте (461 г. н.э.)

  • Buddhagupta столб в Эран, 484/5

Живопись [ править ]

Пещера Аджанта 17, фрески над перемычкой

Живопись, очевидно, была основным искусством во времена Гупты, и разнообразные картины пещер Аджанты , которые являются лучшими пережитками (почти единственными), демонстрируют очень зрелый стиль и технику, явно являющиеся результатом хорошо развитой традиции. [110] Действительно, записано, что навыки любительской живописи, особенно портретов, считались желанным достижением среди элиты Гупта, включая королевскую семью. Остальные уцелевшие находятся в пещерах Баг , которые сейчас в основном перемещены в Археологический музей Гуджари-Махал в форте Гвалиор , Эллоре и в пещере III пещерных храмов Бадами . [111]

Считается, что в Аджанту приезжали известные команды художников, которые украшали дворцы и храмы в других местах, когда требовалось украсить пещеру. Настенные росписи сохранились как в более ранних, так и в более поздних группах пещер. Несколько фрагментов фресок, сохранившихся в более ранних пещерах (пещеры 10 и 11), по сути, являются уникальными пережитками древней живописи в Индии того периода и «показывают, что во времена Сатаваханы , если не раньше, индийские художники овладели легким и беглым натуралистическим языком. стиль, обращающийся с большими группами людей в манере, сопоставимой с рельефами на перекладинах Санчи торана ". [112]

Четыре из более поздних пещер имеют большие и относительно хорошо сохранившиеся фрески, которые «стали представлять индийскую фреску для неспециалистов» [112] и представляют «великую славу не только Гупты, но и всего индийского искусства». [113] Они делятся на две стилистические группы, самая известная из которых находится в пещерах 16 и 17, и то, что раньше считалось более поздними картинами в пещерах 1 и 2. Однако широко принятая новая хронология, предложенная Спинком, помещает обе группы в группу. V век, вероятно, до 478 года. [114]

Картины выполнены «сухой фреской », написаны на сухой штукатурке, а не на мокрой штукатурке. [115] Все картины, кажется, являются работой художников, поддерживаемых проницательными знатоками и искушенными покровителями из городской атмосферы. В отличие от большинства индийских настенных росписей, композиции не расположены горизонтальными полосами, как фриз, а показывают большие сцены, распространяющиеся во всех направлениях от одной фигуры или группы в центре. [116] Потолки также расписаны сложными декоративными мотивами, многие из которых получены из скульптуры. [117] Картины в пещере 1, которые, по словам Спинка, были заказаны самим Харисеной , сконцентрированы на этих Джатаках.сказки, которые показывают предыдущие жизни Будды как царя, а не как оленя, слона или другого животного. [118] Картины Аджанты серьезно испортились с тех пор, как они были заново открыты в 1819 году, и сейчас их трудно оценить на месте. Ряд ранних попыток скопировать их потерпели неудачу .

Сохранились только фрески, но из литературных источников ясно, что портативные картины, в том числе портреты, были обычным явлением, вероятно, включая иллюстрированные рукописи. [115]

Пещера 1 в Аджанте

  • Одна из четырех фресок сказки Махаджанака Джатака. Царь объявляет, что отрекается от престола, чтобы стать аскетом . [119]

  • Сиби Джатака: царь подвергается традиционным ритуалам для отреченных. Он принимает церемониальное омовение. [120] [121]

  • Бодхисаттвы сострадания Падмапани с лотосом. [120] [122]

  • Ваджрапани . [120] [123]

Хронология [ править ]

Хронология искусства Гупта очень важна для истории искусства региона. К счастью, несколько статуй датированы и имеют надписи, относящиеся к различным правителям империи Гупта.

Датированная скульптура при
Гуптах (319-543 гг. Н. Э.)
  • 380 г. н.
    Э. Столп Лакулиса в "61 год после эры Гуптов (380 г. н. Э.)". [124]
  • 384 г. н.э.
    Одна из самых ранних статуй Гупты, бодхисаттвы, происходящей из кушанского стиля искусства Матхура , с надписью «64 год» эпохи Гупты , 384 г. н.э., Бодх-Гая . [14] Правление Чандрагупты II .
  • c. 400 г. н. Э.
    Вишну в своем аватаре Вараха или человек-кабан спасает богиню земли. Пещеры Удаягири. Правление Чандрагупты II . [125]
  • 434 г. н.э.
    Постоянный Будда, вписанный в 115 год эры Гупты (434 г. н.э.), Матхура. Царствование Кумарагупта И . [126]
  • 448 г. н.э.
    Будда Манкувара с надписью «129 год правления Махараджи Кумарагупты », отсюда 448 г. н.э. [127] Манкувар, округ Аллахабад . Музей Лакхнау . [40] [128]
  • 461 г. н.э.
    Рельеф джайнского тиртханкара Паршванатха на столбе Кахаум, воздвигнутом Скандагуптой в 461 г. н.э.
  • 474 г. н.э.
    «Дар Абхаямиры в 154 г. н.э.» (474 ​​г. н.э.) во время правления Кумарагупты II . [129]
  • 476 г. н.э.
    «Дар Абхаямитры в 157 г. во время правления Буддхагупты » (476 г. н.э.). [130] [131]
  • 510 CE
    Эран столб Bhanugupta .

Влияния в Юго-Восточной Азии [ править ]

Центральный Таиланд, Дваравати, стиль Мон-Дваравати, VII – IX века.

Индийское искусство, особенно искусство Гупта и Постгупта из Восточной Индии, оказало влияние на развитие буддийского и индуистского искусства в Юго-Восточной Азии с VI века нашей эры. [132] Люди мон из королевства Дваравати в современном Таиланде были одними из первых, кто принял буддизм и разработал особый стиль буддийского искусства. У статуй Будды Мон-Даварати черты лица и прически напоминают искусство Матхуры. [132] В доангкорийской Камбодже с 7 века н.э. известны статуи Харихара, сочетающие в себе характеристики Шивы и Вишну . [132]

  • Сидящий Будда в стиле Дваравати, VI век н.э.

  • Статуя Харихара , Камбоджа, 7 век н.э.

Заметки [ править ]

Индийское искусство
По религии
  • Индуистский
  • Джайн
  • Буддист
По периоду
  • Долина Инда
  • Маурьян
  • Греко-буддийский
  • Кушан
  • Гупта
  • Пандян
  • Паллава
  • Чола
  • Индо-исламский
  • Могол
По технике
  • Наскальные рисунки
  • Вырезанная в скале архитектура
  • Древняя архитектура
  • Архитектура
  • Скульптура
  • Картина
По местонахождению
  • Бхимбетка
  • Матхура
  • Гандхара
  • Санчи
  • Bharhut
  • Пещеры Барабар
  • Аджанта
  • Кхаджурахо
Смотрите также
  • Индийская история
  • Индийская культура
  • Азиатское искусство
  • Портал изобразительного искусства
  • v
  • т
  • е
  1. ^ а б в г Мукерджи, 142 г.
  2. ^ Глава Роуленда 15 называется «The Golden Age: The Gupta Период, Harle, 88
  3. ^ Harle, 118
  4. ^ a b c d e Харле, 89
  5. ^ Роуленд, 215
  6. ^ Harle, 199
  7. ^ Harle, 89; Роуленд, 216
  8. ^ Harle, 88, 355-361
  9. ↑ Роуленд, 252–253.
  10. ^ Стокстад, Мэрилин; Котрен, Майкл В. (2013). История искусств (5-е издание) Глава 10: Искусство Южной и Юго-Восточной Азии до 1200 года . Пирсон. стр.  306 -308. ISBN 978-0205873487.
  11. ^ Schastok, Sara L. (1985). Скульптуры Чамаладжи и искусство 6-го века в Западной Индии . БРИЛЛ. С. 23–31. ISBN 978-9004069411.
  12. ↑ Журнал Международной ассоциации буддийских исследований, том 4, 1981, номер I, Исключительная группа раскрашенных фигур Будды в Аджанне, стр.97 и примечание 2.
  13. ^ a b «Искусство гуптов на севере Индии пятого века действительно получило наследие как Матхуры, так и искусств Кшатрапа-Сатавахана». в Pal, Pratapaditya (1972). Аспекты индийского искусства: документы , представленные в симпозиуме в Лос - Анджелесе Музей искусств округа, октябрь 1970 года . Brill Archive. п. 47. ISBN 9789004036253.
  14. ^ a b c d Ри, Джу-Хён (1994). «От Бодхисаттвы к Будде: начало иконического изображения в буддийском искусстве». Artibus Asiae . 54 (3/4): 223. DOI : 10,2307 / 3250056 . ISSN 0004-3648 . JSTOR 3250056 .  
  15. ^ Duiker, Уильям Дж .; Шпильфогель, Джексон Дж. (2015). Всемирная история . Cengage Learning. п. 279. ISBN 9781305537781.
  16. ^ Mookerji, Radhakumud (1997). Империя Гуптов . Motilal Banarsidass Publ. п. 143. ISBN. 9788120804401.
  17. ^ Gokhale, Balkrishna Говинд (1995). Древняя Индия: история и культура . Популярный Пракашан. С. 171–173. ISBN 9788171546947.
  18. ^ Левенштейн, Том (2012). Цивилизация Древней Индии и Юго-Восточной Азии . The Rosen Publishing Group, Inc. стр. 53. ISBN 9781448885077.
  19. ^ Harle, 88
  20. ^ а б Агравал, Ашвини (1989). Взлет и падение императорских гупт . Motilal Banarsidass Publ. С. 98–100. ISBN 978-81-208-0592-7.
  21. ↑ Pal, 69
  22. ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков» . vmis.in . Американский институт индейских исследований.
  23. ^ Altekar А. s (1957). Чеканка Империи Гупта . п. 39 .
  24. ^ a b c Mookerji, Radhakumud (1997). Империя Гуптов . Motilal Banarsidass Publ. п. 30. ISBN 9788120804401.
  25. ^ a b c Хайэм, Чарльз (2014). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций . Издание информационной базы. п. 82. ISBN 9781438109961.
  26. ^ "Именно его завоевания принесли ему золото, используемое в его чеканке, а также знания о его технике, полученные от его знакомства с кушанскими (восточный Пенджаб) монетами. Его первые монеты начинались как имитации этих кушанских монет и их иностранных черты, которые в его более поздних монетах постепенно заменялись индийскими ». в Mookerji, Radhakumud (1997). Империя Гуптов . Motilal Banarsidass Publ. п. 30. ISBN 9788120804401.
  27. ↑ Pal, 78
  28. ^ Искусство, Музей округа Лос-Анджелес; Пал, Пратападитья (1986). Индийская Скульптура: Circa 500 BC-AD 700 . Калифорнийский университет Press. п. 73 . ISBN 9780520059917.
  29. ↑ Ашер, Фредерик М. (2003), «Сарнатх» , Oxford Art Online , Oxford University Press, ISBN 978-1-884446-05-4, получено 25 декабря 2020 г.
  30. ^ Mookerji, 1, 143
  31. ^ Harle, 89; Роуленд, 216; Мукерджи, 143
  32. ^ Harle, 87-88
  33. ↑ Роуленд, 234
  34. ^ Harle, 87-88, 88 цитируемый
  35. ↑ Роуленд, 235
  36. ↑ Роуленд, 232.
  37. ↑ Роуленд, 233
  38. ^ Rowland, 230–233, 232 и 233 цитируются
  39. ↑ Rowland, 229–232; Мукерджи, 143
  40. ^ а б в г д Мукерджи, 143 г.
  41. ^ Mookerji, 142-143
  42. ^ "Переходный период Кушана- Гупта" на этикетке Музея Матхуры, видимой на фотографии.
  43. ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков» . vmis.in . Американский институт индейских исследований.
  44. ↑ Краткое содержание на английском языке см. На стр. 80 Schmid, Charlotte (1997). Ле Вайкунха гупта Матхура: Вишу оу Кришна? . С. 60–88.
  45. ↑ Rowland, 234–235; Харле, 109–110
  46. ^ Harle, 107–110, 107 цитируется
  47. ^ Харле, 110
  48. ↑ Rowland, 232–237;
  49. ^ Harle, 89-90
  50. ^ Harle, 109-110; Роуленд, 235
  51. ^ Флит, Джон Фейтфулл (1960). Надписи ранних королей Гуптов и их преемников . п. 47 .
  52. ^ «Mankuwar Будды Изображение начертание Время Кумарагупта И Siddham» . siddham.uk .
  53. ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков» . vmis.in . Американский институт индейских исследований.
  54. ^ Страница Британского музея
  55. ^ а б Харле, 92
  56. ^ Harle, 92–97, 93 цитируется
  57. ^ Harle, 93
  58. ^ Курта, Флорин; Холт, Эндрю. Великие события в религии: энциклопедия основных событий в истории религии [3 тома] . ABC-CLIO. п. 271. ISBN. 978-1-61069-566-4.
  59. ^ Harle, 97-100, 99-100 цитируемый
  60. ^ Harle, 113
  61. ^ Harle, 113-114
  62. ^ Mookerji, 144; Харле, 114
  63. ^ Harle, 118-120 (120 цитирований), 122-124
  64. ^ Harle, 122
  65. ^ Harle, 124
  66. ^ Harle, 124
  67. ^ Harle, 115
  68. ^ Harle, 117
  69. ^ а б Роуленд, 237
  70. ↑ Роуленд, 237–239.
  71. ↑ Роуленд, 253
  72. ^ "Тарелка со сценой веселья" , Кливлендский художественный музей
  73. ↑ Роуленд, 253–254.
  74. ^ a b c Монеты Индии, Браун, CJ стр. 13-20
  75. Перейти ↑ Allan, J. & Stern, SM (2008), монета , Encyclopdia Britannica.
  76. ^ Altekar А. s (1957). Чеканка Империи Гупта . п. 39 .
  77. ^ Браун, CJ (1987). Монеты Индии . Азиатские образовательные услуги. п. 41. ISBN 9788120603455.
  78. ^ Сен, Судипта (2019). Ганг: Множество прошлых индийской реки . Издательство Йельского университета. п. 205. ISBN 9780300119169.
  79. ^ «Известные термином динары в ранних надписях гуптов, их золотые монеты были основаны на весовом стандарте кушанов, то есть 8 г / 120 гран. Во времена Скандагупты он был замененстандартом 80 рати или 144 гран» Ваная , Р. (1983). Индийская чеканка . Национальный музей.
  80. ^ Mookerji, Radhakumud (1997). Империя Гуптов . Motilal Banarsidass Publ. п. 31. ISBN 9788120804401.
  81. ^ Надписи Гупта с использованием термина "Динара" для денег: № 5-9, 62, 64 в Fleet, John Faithfull (1960). Надписи ранних королей Гуптов и их преемников .
  82. ^ "Именно его завоевания принесли ему золото, используемое в его чеканке, а также знания о его технике, полученные от его знакомства с кушанскими (восточный Пенджаб) монетами. Его первые монеты начинались как имитации этих кушанских монет и их иностранных черты, которые в его более поздних монетах постепенно заменялись индийскими ». в Mookerji, Radhakumud (1997). Империя Гуптов . Motilal Banarsidass Publ. п. 30. ISBN 9788120804401.
  83. ↑ Pal, 78
  84. ^ Искусство, Музей округа Лос-Анджелес; Пал, Пратападитья (1986). Индийская Скульптура: Circa 500 BC-AD 700 . Калифорнийский университет Press. п. 73 . ISBN 9780520059917.
  85. ^ Mookerji, 139-141; Баджпай, 121; Приятель, 78–80
  86. ^ Sircar, 215-217; Pal, 74–75. Альтернативное объяснение состоит в том, что эти животные были все еще более распространены, чем обычно думают.
  87. ^ Mookerji, 139-141; Приятель, 73–74
  88. ^ Glucklich, 111-113; Mookerji, 140; Pal, 79–80 предполагает, что вместо этого женская фигура может представлять Виджайю , богиню победы.
  89. ^ Mookerji, 139-141; Приятель, 73–75
  90. ^ Баджпаи, 121-124
  91. ^ Prasanna Рао Bandela (2003). Монетное великолепие: путешествие в прошлое . Abhinav Publications. С. 112–. ISBN 978-81-7017-427-1. Проверено 21 ноября 2011 года .
  92. ^ «Свидетельства завоевания Саурастры во время правления Чандрагупты II можно увидеть в его редких серебряных монетах, которые более точно имитируют монеты западных сатрапов ... они сохраняют некоторые следы старых надписей греческими буквами, в то время как на оборотной стороне они заменяют чайтью полумесяцем и звездой на тип Гупта (павлин) ". in Rapson "Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. д.", стр. cli
  93. ^ a b Houben, Ян Е.М.; Коой, Карел Рийк ван (1999). Отказанное насилие: насилие, ненасилие и рационализация насилия в истории культуры Южной Азии . БРИЛЛ. п. 128. ISBN 978-90-04-11344-2.
  94. ^ a b Гангули, Дилип Кумар (1984). История и историки в Древней Индии . Abhinav Publications. п. 152 . ISBN 978-0-391-03250-7.
  95. ^ «Свидетельства завоевания Саурастры во время правления Чандрагупты II можно увидеть в его редких серебряных монетах, которые более точно имитируют монеты западных сатрапов ... они сохраняют некоторые следы старых надписей греческими буквами, в то время как на оборотной стороне они заменяют тип Гупты ... вместо чайтья с полумесяцем и звездой ". in Rapson "Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. д.", p.cli
  96. ^ Курта, Флорин; Холт, Эндрю (2016). Великие события в религии: энциклопедия основных событий в истории религии [3 тома] . ABC-CLIO. п. 271. ISBN. 978-1-61069-566-4.
  97. ^ Курта, Флорин; Холт, Эндрю. Великие события в религии: энциклопедия основных событий в истории религии [3 тома] . ABC-CLIO. п. 271. ISBN. 978-1-61069-566-4.
  98. ^ Аджанта хронология все еще обсуждается, но это вид Свинка, принимается многими.
  99. ^ Пляж, Milo , Шаги к воде: Древний Stepwells Индии , (Фотографии по Морен Ливингстону), стр. 25, 2002, Princeton Architectural Press, ISBN 1568983247 , 9781568983240, книги Google 
  100. ^ JC Harle 1994 , стр. 118-22, 123-26, 129-35.
  101. ↑ JC Harle 1994 , стр. 92–97.
  102. ^ Harle, 113-114; см. также записи сайта в Michell (1990)
  103. ^ Мичелл (1990), 192
  104. ^ Майкл Мейстер (1987), индуистский храм, в Энциклопедии религии , редактор: Мирча Элиаде, том 14, Macmillan, ISBN 0-02-909850-5 , стр. 370 
  105. ^ Мичелл (1990), 157; Мичелл (1988), 96
  106. ^ Harle, 111-113, 136-138; Мичелл (1988), 90, 96–98; см. также записи сайта в Michell (1990)
  107. ^ Harle, 111-113; Мичелл (1988), 94–98
  108. ^ Harle, 175
  109. ^ «Гупта - художники построили его с шероховатой поверхностью и с различными формами квадрата, восьмиугольника и шестиугольника. Они украсили столбы извилистыми лианами, цветами синих и красных лотосов, кувшинами и узором леогрифа». Судхи, Падма. Искусство Гупта, исследование эстетических и канонических норм . Публикации Galaxy. п. 120. ISBN 978-81-7200-007-3.
  110. ↑ Честь, Хью; Флеминг, Джон (2005). Всемирная история искусства . Издательство Лоуренс Кинг. п. 244. ISBN 978-1-85669-451-3.
  111. ^ Харле, 355, 361
  112. ^ а б Харле, 355
  113. ^ Harle, 356
  114. ^ Harle, 355-361; Спинк
  115. ^ а б Харле, 361
  116. ^ Harle, 359
  117. ^ Harle, 355-361
  118. ^ Спинк 2008
  119. ^ "Махаджанака Джатака: Пещера Аджанта 1" . Университет Миннесоты .
  120. ^ a b c Беной Бел (2004), Аджанта, первоисточник , Линия фронта, Том 21, Выпуск 20
  121. ^ Gupte & Mahajan 1962 , стр. 32-33, плиты XI.
  122. ^ Gupte & Mahajan 1962 , стр. 8-9, плиты IV.
  123. ^ Спинка 2009 , стр. 138-140.
  124. ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков» . vmis.in . Американский институт индейских исследований.
  125. ^ Курта, Флорин; Холт, Эндрю. Великие события в религии: энциклопедия основных событий в истории религии [3 тома] . ABC-CLIO. п. 271. ISBN. 978-1-61069-566-4.
  126. ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков» . vmis.in . Американский институт индейских исследований.
  127. ^ Флит, Джон Фейтфулл (1960). Надписи ранних королей Гуптов и их преемников . п. 47 .
  128. ^ «Mankuwar Будды Изображение начертание Время Кумарагупта И Siddham» . siddham.uk .
  129. ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков» . vmis.in . Американский институт индейских исследований.
  130. ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков» . vmis.in . Американский институт индейских исследований.
  131. ^ Маджумдар, В. (1937). Путеводитель по Сарнатху . п. 89 .
  132. ^ a b c Стокстад, Мэрилин; Котрен, Майкл В. (2013). История искусств (5-е издание) Глава 10: Искусство Южной и Юго-Восточной Азии до 1200 года . Пирсон. стр.  323 -325. ISBN 978-0205873487.

Ссылки [ править ]

  • Баджпай, К. Д., Индийские нумизматические исследования , 2004, публикации Abhinav, ISBN 8170170354 , 9788170170358 , книги Google 
  • Глюклих, Ариэль (2007). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195314052.
  • Гупте, Рамеш Шанкар; Махаджан, Б.Д. (1962). Пещеры Аджанта, Эллора и Аурангабад . ДБ Тарапоревала.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Харле, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Йельский университет Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176 
  • Мукерджи, Радхакумуд (1997), Империя Гупта , Motilal Banarsidass Publ., ISBN 9788120804401 , книги Google 
  • Мичелл, Джордж (1988), Индуистский храм: введение в его значение и формы , 2-е изд., University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1 
  • Мичелл, Джордж (1990), Руководство для пингвинов по памятникам Индии, том 1: буддизм, джайн, индуизм , 1990, Penguin Books, ISBN 0140081445 
  • Роуленд, Бенджамин, Искусство и архитектура Индии: буддизм, индуизм, джайн , 1967 (3-е изд.), История искусства пеликанов, пингвин, ISBN 0140561021 
  • Пал, Пратападитья, Индийская скульптура: около 500 г. до н.э. - 700 г. н.э. , том 1 индийской скульптуры: каталог коллекции Музея искусств округа Лос-Анджелес , 1986, Музей искусств округа Лос-Анджелес / University of California Press, ISBN 0520059913 , 9780520059917 , книги Google 
  • Сиркар, округ Колумбия, Исследования в области индийских монет , 2008 г., издательство Motilal Banarsidass, 2008 г., ISBN 8120829735 , 9788120829732, книги Google 
  • Спинк, Уолтер М. (2008 г.), Лекция в Аджанте, Корея, май 2008 г. (отредактировано в сентябре 2008 г.)