Искусство Маурьев - это искусство, созданное в период Империи Маурьев , которая была первой империей, правившей большей частью Индийского субконтинента , между 322 и 185 годами до нашей эры. Это был важный переход в индийском искусстве от использования дерева к камню. Это было царское искусство, которому покровительствовали цари Маурьев, особенно Ашока . Столбы, ступы, пещеры - самые известные пережитки.
К наиболее значительным остаткам монументального искусства Маурьев относятся остатки королевского дворца и города Паталипутра , монолитные перила в Сарнатхе , Бодхимандала или алтарь, покоящийся на четырех колоннах в Бодхгайе , высеченные в скале чайтья- залы в пещерах Барабар. около Гая, включая пещеру Судама с надписью, датируемой 12-м годом правления Ашоки , несущие указы и колонны с указом, скульптуры животных, венчающие столбы, с рельефами животных и растений, украшающими абачи капителей и переднюю половину изображение слона, вырезанное в круге из живого камня в Дхаули.[1]
Ананда Кумарасвами , писавший в 1923 году, утверждал, что искусство Маурьев состоит из трех основных фаз. [2] Первая фаза встречается в некоторых случаях изображения ведических божеств (наиболее значительными примерами являются рельефы Сурьи и Индры в пещерах Бхаджа ). [2] Однако искусство пещер Бхаджа в настоящее время обычно датируется более поздним, чем период Маурьев, II-I веками до нашей эры. [3] Вторым этапом было придворное искусство Ашоки , которое обычно находилось в монолитных колоннах, на которых написаны его указы, а третья фаза была началом кирпичной и каменной архитектуры, как в случае с оригинальной ступой в Санчи , небольшой монолитный перила в Санчи и пещера Ломас Риши в пещерах Барабар , с орнаментированным фасадом, воспроизводящим формы деревянной конструкции. [2]
Большинство ученых согласны с тем, что искусство Маурьев находилось под влиянием греческого и персидского искусства , особенно в имперской скульптуре и архитектуре. [4] Политические и культурные контакты между греческой и персидской культурами и Индией были интенсивными и продолжались в течение длительного периода времени, способствуя распространению их достижений в области скульптуры. [4]
Скульптура
Этот период ознаменовал собой творческий и впечатляющий шаг вперед в индийской каменной скульптуре; большая часть предыдущих скульптур, вероятно, была из дерева и не сохранилась. Тщательно вырезанные капители животных, сохранившиеся на некоторых Столбах Ашоки, являются наиболее известными произведениями и среди лучших, прежде всего, Львиная столица Ашока из Сарнатха, которая теперь является Государственным гербом Индии . Кумарасвами проводит различие между придворным искусством и более популярным искусством периода Маурьев. Придворное искусство представлено колоннами и их капителями [5], а сохранившееся популярное искусство - некоторыми каменными частями и множеством более мелких работ из терракоты .
Полированную поверхность придворной скульптуры часто называют лаком Маурья . Однако это кажется не совсем надежным в качестве диагностического инструмента для датировки Маурья, так как некоторые работы значительно более поздних периодов также имеют ее. Didarganj Якши , теперь чаще всего считается от С 2 - ого столетия, является примером.
Столбы и их капители
Паталипутра капитал , приуроченный к BCE 3 -го века, был раскопан в городе Маурьев в Паталипутре . Он был описан как персидско - Iionic , с сильным греческим стилистическим влиянием, в том числе спирального , шарика и катушек , меандра или жимолость конструкций. Этот монументальный образец архитектуры имеет тенденцию предполагать ахеменидское и эллинистическое художественное влияние на двор Маурьев с самого начала. [6] [7]
Император Ашока также воздвиг религиозные столбы по всей Индии. Эти столбы были вырезаны из камня двух типов. Некоторые из них были из пятнистого красно-белого песчаника из региона Матхура , другие из мелкозернистого твердого песчаника желтовато-коричневого цвета, обычно с небольшими черными пятнами, добытыми в Чунаре близ Варанаси . Единообразие стиля капителей колонн предполагает, что все они были созданы мастерами из одного региона. Таким образом, может показаться, что этот камень транспортировали из Матхуры и Чунара в различные места, где были найдены столбы, и здесь камень был вырезан и вырезан мастерами [5]. Им придали прекрасную полировку, характерную для скульптур Маурьев.
Эти столбы в основном возводились на равнинах Ганга . На них были начертаны указы Ашоки о Дхамме или праведности. Столица животных в виде тонко вырезанного реалистичного изображения, заслуживающего внимания, - это львиная столица Сарнатх , бычья столица Рампурва и львиная столица Лаурия Нандангарх . Было высказано много предположений о сходстве этих столиц с работами Ахеменидов .
Столпы искусства периода Маурьев
- В искусстве периода Маурьев в основном столбы были монолитными.
- Столбы находятся на священных местах.
- Высота столбов 30-40 футов, они увенчаны фигурками животных.
- Столбы вписаны в буддийскую концепцию морали или Дхаммы.
Назначение столпов искусства периода Маурьев UPSC
- Столбы были главным образом символом государства.
- Их тоже используют для объявления победы.
- Столбы также используются для распространения моральных идей или Дхаммы.
Разные типы капиталов
- Колонна лотоса (колоколообразная)
- Столб лотоса (в форме бутона)
- Столбик папируса (колоколообразный)
- Столбик папируса (в форме бутона)
Особенности художественных колонн периода Маурьев
- Столбы Маурьев были в основном монолитными, в отличие от столпов Ахеменидского типа.
- Единообразие во всех столпах маурьевского искусства.
- Чунарский песчаник, используемый для изготовления столбов.
- Использование животного для украшения столба или для передачи морального послания.
- Столбы в то время были очень полированными, что свидетельствует о влиянии Ирана.
- Различные типы счётов: круглые, круглые и т. Д.
- Столица в форме колокола демонстрирует ахеменидское влияние.
Столп Сарнатха
- Колонна Сарнатха была самой замечательной колонной того времени.
- Полированный и нанесен на него львиный капитал. (который также является эмблемой правительства Индии.
- В эмблеме льва 4 льва представляют стороны света.
- Круглые счеты используются с четырьмя чакрами Дхармы или колесом закона.
- На счетах изображены слон, бык, Лошадь и лев, все они хорошо отполированы.
- Лев показывает огромную силу и достоинство.
- Животные на счетах дают нам понять, что они дружелюбны к животным.
Бык столица Рампурва Бихар
- Его постройка относится к III веку до нашей эры.
- это смесь индийских и персидских элементов.
- у него есть столица лотоса.
- мотивы на счетах красивы.
- Декоративные элементы, такие как розетка, пальметто и орнамент из аканта, не используются ни в одном индийском.
- его называют шедевром индийских ремесел. [1]
«Народная» скульптура
Работы местных скульпторов иллюстрируют популярное искусство периода Маурьев. Это была скульптура, которая, вероятно, не была заказана императором. Покровителями народного искусства были местные губернаторы и более обеспеченные подданные. Он представлен такими фигурами, как женская фигура Беснагара, мужская фигура Паркхама и несущий венчик из Дидарганджа (хотя его возраст обсуждается). Технически они созданы с меньшим мастерством, чем капители столпов. Они выражают значительную приземленность и физическую жизнеспособность. [5]
Каменный слон в Дхаули также, вероятно, был вырезан местными мастерами, а не придворными художниками, которые отвечали за столицы животных. Изображение слона, выходящего из скалы, весьма впечатляет, и его цель, вероятно, заключалась в том, чтобы привлечь внимание к расположенной рядом надписи. [5]
Терракоты
Популярные терракотовые предметы различных размеров были найдены на стоянках Маурьев и в других местах и, вероятно, являются самыми многочисленными произведениями искусства Маурьев. Изготовленные местными жителями, которые, возможно, не были специалистами, но, например, гончарами с побочной работой, их очень трудно датировать, если они не зарегистрированы как происходящие из идентифицируемого археологического контекста. Многие из них считаются предмаурьями, но продолжение традиции изготовления богинь-матерей из глины, восходящей к доисторическому периоду, обнаруживается в обнаружении этих объектов на уровне маурьев во время раскопок в Ахичатре.
Чаще они встречаются от Паталипутры до Таксилы . Многие из них имеют стилизованные формы и технически более совершенны, поскольку имеют четко очерченную форму и четкий орнамент. Некоторые, похоже, были сделаны из форм, но дублирования мало. Терракоты от Таксилы состоят из фигурок божеств, вотивных рельефов с божествами, игрушек, игральных костей, украшений и бус. Среди украшений были круглые медальоны, похожие на буллы, которые носили римские мальчики. [5] Терракотовые изображения народных богов и богинь часто имеют земной шарм (некоторые из них, возможно, куклы). Многие фигурки животных, вероятно, являются игрушками для детей.
Женская терракотовая фигура, север Индии, ок. 320-200 г. до н.э.
Голова индийского деревенского божества, терракота, III век до н.э.
Богиня-мать (терракота) из Матхуры , III век до н.э.
Слон (терракота) из Матхуры , III век до н.э.
Передняя часть животного (терракота) из Матхуры , III век до н.э.
Обезьяна (терракота) из Матхуры , III-II вв. До н.э.
Рингстоуны
Рингстон - это особый тип артефактов и миниатюрных скульптур, созданных в Индии в приблизительный период Империи Маурьев и последующей Империи Сунга (187-78 гг. До н.э.). Обычно они датируются III или II веками до нашей эры. [12] Они имеют форму пончика , но с более прямыми сторонами, а также плоскими и гладкими снизу. Они сделаны из камня, с очень тонкой рельефной резьбой на верхней стороне с несколькими круглыми зонами украшения, идущими вокруг отверстия в центре. В собранном виде они составляют от 2,5 до 4 дюймов в поперечнике. [13]
Рисунки различаются, но все образцы имеют тонкую резьбу, несмотря на их небольшой размер. Ряд компонентов представлен во множестве вариаций. Обычно в самой внутренней зоне, которая спускается по наклонным сторонам отверстия, есть стоящие женские фигуры, часто обнаженные или почти обнаженные, но с украшениями и замысловатыми прическами, с деревьями между ними. [14] Их можно назвать «богинями» или «богинями-матерями», а деревья, по-видимому, разных видов, - деревом жизни , но эти интерпретации не являются общепринятыми. [15]
Их предназначение и любая практическая функция остаются неясными и «загадочными». Они могут иметь конкретную религиозную цель или более общую цель, способствующую плодородию, или использовались для изготовления украшений путем забивания рисунков металлической фольгой. [16] Было найдено около 70, многие только в виде фрагментов. В 2014 году в Таиланде была обнаружена первая находка за пределами Индийского субконтинента; предполагается, что это было импортировано из Индии. [17]
Картина
Хотя мы можем быть уверены в мастерстве Маурья в этой области, основываясь на описаниях Мегасфена , к сожалению, на сегодняшний день не найдено подходящего представителя. Много веков спустя картины пещер Аджанты , старейшего значительного тела индийской живописи, показывают, что существовала хорошо развитая традиция, которая, возможно, восходит к временам Маурьев.
Архитектура
В то время как этот период ознаменовал второй переход к использованию кирпича и камня, дерево по-прежнему оставалось предпочтительным материалом. Kautilya в Артхашастрах советует использовать кирпич и камень для их долговечности. Тем не менее, он посвящает большой раздел мерам защиты от пожаров в деревянных зданиях, свидетельствующих об их популярности.
Греческий посол Мегасфен упоминает, что столица Паталипутра была окружена массивным деревянным частоколом, пробитым дырами или щелями, через которые могли стрелять лучники. В нем было шестьдесят четыре ворот и 570 башен. [18] Согласно Страбону , позолоченные колонны дворца были украшены золотыми лозами и серебряными птицами. Дворец стоял в большом парке, усыпанном прудами с рыбой. Он был обставлен большим разнообразием декоративных деревьев и кустарников. Раскопки, проведенные Спунером и Уодделлом, выявили остатки огромных деревянных палисадов в Буланди Баг в Паталипутре . Особое значение имеют остатки одного из зданий, зала с 80 колоннами в Кумрахаре . Из 80 каменных колонн, которые когда-то стояли на деревянной платформе и поддерживали деревянную крышу, Спунер смог обнаружить всю нижнюю часть по крайней мере одной в почти идеальных условиях. Он более или менее похож на ашоканский столб, гладкий, полированный, из серого чунарского песчаника . [19]
Многие ступы, подобные тем, что находятся в Санчи , Сарнатхе и, вероятно, Амаравати, изначально были построены как кирпичные и каменные курганы во время правления Ашоки . К сожалению, их много раз ремонтировали, поэтому мы не можем представить себе оригинальные строения.
Керамика
Гончарный круг стал универсальным. Керамика, связанная с периодом Маурьев, состоит из многих видов посуды. Но наиболее развитая техника наблюдается в особом типе керамики, известной как Северная черная полированная посуда (NBP), которая была отличительной чертой предшествующего и раннего периодов Маурьев. Посуда NBP изготовлена из мелкозернистой аллювиальной глины, которая на разрезе обычно серого, а иногда и красного оттенка. Он имеет блестящее полированное покрытие качества глазури, которое варьируется от угольно-черного до темно-серого или металлического стального синего. Иногда на поверхности видны небольшие красно-коричневые пятна. Его можно отличить от других полированных или покрытых графитом красных изделий своим особенным блеском и блеском.
Эта посуда использовалась в основном для посуды и небольших пиал. В изобилии встречается в долине Ганга . Хотя NBP не был большой редкостью, очевидно, что это была более дорогая посуда, чем другие разновидности, так как черепки NBP иногда находили заклепанными медными штырями, что указывает на то, что даже треснувший сосуд в посуде NBP имел свою ценность. [20]
Монеты
Монеты, выпущенные маурьями, в основном состоят из серебра и нескольких медных металлических частей различной формы, размера и веса, на которых нанесен один или несколько символов. Наиболее распространенными символами являются слон, символ дерева в перилах и гора. Техника изготовления таких монет, как правило, заключалась в том, что металл сначала разрезали, а затем пробивали устройство. [20] Эти символы, как говорят, представляли либо королевскую эмблему, либо символ местной гильдии, чеканившей монету. На некоторых монетах имелись знаки Шроффа ( обменника ), указывающие на то, что старые монеты часто перевыпускались.
Содержание сплава очень похоже на то, что указано в Арташастре. Основываясь на его отождествлении символов на монетах с перфорацией с некоторыми правителями Маурьев, Косамби утверждал, что Каршапана с отметкой Маурья после Чандрагупты имеет такой же вес, как и его предшественник, но намного больше меди, более грубая ткань и такая большая вариация по весу, что производство должно было быть поспешным. Это свидетельство стресса и неудовлетворенного спроса на валюту сопровождается обесцениванием (инфляцией) и исчезновением обратных знаков, обозначающих древние торговые гильдии. [21] Это, по его мнению, указывает на то, что в период позднего Маурья имел место финансовый кризис. Однако его метод анализа и хронологическая идентификация были подвергнуты сомнению. [22]
Галерея
Lohanipur торс .
Голова из Сарнатха ,
Статуя Матрикаса найдена недалеко от Агам Куан , Патна
Статуэтка 2 века
Ступа Дхармек в Сарнатхе
Фрагмент 6-го столпного эдикта Ашоки (238 г. до н.э.), Брахми , песчаник, Британский музей
Кандагарская двуязычная каменная надпись ( греческий и арамейский ) царя Ашоки из Кандагара . Кабульский музей .
Каменная сфера со сценами обрядов в святилище Якши (мужской дух природы) (период Маурья, III век до н.э.)
Змеиный капюшон (чунарский песчаник) из Раджгира , ок. 3 век до н.э.
Патна грифон.
Масарх лев .
Заметки
- ^ Махаджан В.Д. (1960, перепечатка 2007). Древняя Индия , Нью-Дели: С. Чанд, Нью-Дели, ISBN 81-219-0887-6 ,стр. 348
- ^ а б в Введение в индийское искусство . 1923. с. 15 .
- ^ Кумар, Радж (2003). Очерки индийского искусства и архитектуры . Издательство Discovery. п. 12. ISBN 978-81-7141-715-5.
- ^ а б В.Д., Махаджан (2016). Древняя Индия . С. Чанд Паблишинг. С. 270–271. ISBN 9789352531325.
- ^ a b c d e Тапар, Ромила (2001). Ашока и упадок Маурьев , Нью-Дели: Oxford University Press, ISBN 0-19-564445-X , стр. 267-70
- ^ Отчет о раскопках в Паталипутра (Патна); Палиботра греков Уодделла, Лос-Анджелес (Лоуренс Остин)
- ^ Эллинистические элементы в скульптурном и терракотовом искусстве периода Маурьев , Виней Кумар
- ^ Рамапрасад, Чанда (1919). Индийский антиквар Журнал восточных исследований, том 48 . стр. 25 -28.
- ↑ Отчет о поездке в Бихар и Бенгалию, стр.3
- ^ Лернер и Коссак, 50, их нет. 2
- ^ Лернер и Коссак, 50, их нет. 4
- ^ Лернер и Коссак, 48; Беннетт (2017); Виктория и Альберта
- ^ Лернер и Коссак, 48-50; V&A. Их также можно назвать «камнями-кольцами» или «камнями-кольцами».
- ↑ Лернер и Коссак, 48
- ^ Лернер и Коссак, 48; V&A Беннетт (2017)
- ^ Лернер и Коссак, 48 (цитируется); Беннетт (2019), 99; Виктория и Альберта
- ^ Беннетт (2019), 95
- ^ Махаджан В.Д. (1960, перепечатка 2007). Древняя Индия , Нью-Дели: С.Чанд, Нью-Дели, ISBN 81-219-0887-6 , стр.281
- ^ Махаджан В.Д. (1960, перепечатка 2007). Древняя Индия , Нью-Дели: С.Чанд, Нью-Дели, ISBN 81-219-0887-6 , стр.349
- ^ a b Тапар, Ромила (2001). Ашока и упадок Маурьев , Нью-Дели: Oxford University Press, ISBN 0-19-564445-X , стр. 239-49
- ^ Косамби, DD (1988). Культура и цивилизация Древней Индии в историческом очерке , Нью-Дели: издательство Vikas, ISBN 0-7069-4200-0 , стр.164
- ^ Thapar, Romila (2001). Ашока и упадок Маурьев , Нью-Дели: Oxford University Press, ISBN 0-19-564445-X , стр.289
Рекомендации
- Чудо, которое было Индией »А.Л. Башама, Picador India, ISBN 0-330-43909-X
- Беннет, Анна (2019), «Суварнабхуми,« Земля золота »», в Суварнабхуми, Золотая земля , 2019, GISDA, PDF
- «Культура и цивилизация Древней Индии в историческом очерке» Д.Д. Косамби , 1964 г., переиздано в 1997 г., Vikas Publications, Нью-Дели, ISBN 0-7069-8613-X
- Кумар, Винай (2015). Западноазиатские и эллинистические элементы в индийском искусстве . Нью-Дели: BR Publishing Corporation. п. 145. ISBN 978-9350501887.
- Лернер, Мартин и Коссак, Стивен, Трансцендентный лотос: искусство Индии и Юго-Восточной Азии из коллекции Сэмюэля Эйленберга , 1991, Музей искусств Метрополитен (Нью-Йорк, Нью-Йорк), ISBN 0870996134 , 9780870996139, Google Книги
- "V&A": "Кольцо-камень" в коллекции.
- Тапар, Ромила (1973). Ашока и закат Маурьев . Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-560381-8. OCLC 29809355 .
- FocusCivil.online [2]