Столпы Ашоки

Столпы Ашоки
Один из столпов Ашоки в Вайшали
Материал	Полированный песчаник
Период / культура	3 век до н.э.
Сарнатх Санчи Рампурва Вайшали Санкисса Нандангарх Меерут Топра Калан Арарадж Аллахабад Румминдей Нигали Известные места расположения Столпов Ашоки [1]

В столпов Ашоки представляют собой ряд колонн , рассеянных по всему Индостана , возведенный или по крайней мере , с надписью указами со стороны Маурьев императора Ашоки во время его правления от гр. С 268 по 232 год до нашей эры. Ашока использовал выражение Дхамма тхабха ( Дхарма стамбха ), то есть «столпы Дхармы », чтобы описать свои собственные столпы. ^{[2] [3]} Эти колонны представляют собой важные памятники архитектуры Индии , большинство из которых демонстрируют характерный для Маурьев блеск.. Из колонн, воздвигнутых Ашокой, сохранились двадцать, в том числе те, на которых были надписи его указов. Лишь немногие с животными капиталами сохранились, из которых известно семь полных экземпляров. ^[4] Фируз Шах Туглак перенес две колонны в Дели . ^[5] Несколько колонн были перенесены позже правителями Империи Великих Моголов , столицы животных были удалены. ^{[6] В} среднем от 12 до 15 м (от 40 до 50 футов) в высоту и весом до 50 тонн каждая, столбы тянули, иногда на сотни миль, туда, где они были установлены. ^[7]

Столбы Ашоки являются одними из самых ранних известных каменных скульптурных останков из Индии. Лишь другой фрагмент столпа, столица Паталипутры , возможно, датируется несколько более ранним сроком и также является национальной эмблемой Индии. Считается, что до 3-го века до нашей эры дерево, а не камень использовалось в качестве основного материала для индийских архитектурных построек, и этот камень, возможно, был принят после взаимодействия с персами и греками . ^[8] Графическое изображение Львиной столицы Ашоки из колонны было принято в качестве официального герба Индии в 1950 году. ^[9]

Все столбы Ашоки были построены в буддийских монастырях, во многих важных местах из жизни Будды и в местах паломничества. На некоторых колоннах есть надписи, адресованные монахам и монахиням. ^[10] Некоторые из них были воздвигнуты в честь визитов Ашоки.

Основные столпы присутствуют в Индийском Штатах в Бихаре , Уттар - Прадеш , Мадхья - Прадеш и некоторых частях Харьяне .

Ашока и буддизм [ править ]

Ашока взошел на трон в 269 г. до н.э., унаследовав империю Маурьев, основанную его дедом Чандрагуптой Маурьей . По общему мнению, Ашока был тираном в начале своего правления. Через восемь лет после своего воцарения он провел кампанию в Калинге, где, по его собственным словам, «сто пятьдесят тысяч человек были депортированы, сто тысяч были убиты и столько же погибло ...» Как он объясняет в своих указах, после этого события Ашока обратился в буддизм из-за раскаяния в гибели людей. Буддизм не стал государственной религией, но при поддержке Ашоки он быстро распространился. Надписи на колоннах излагают указы о морали, основанные на буддийских догматах. ^{[11] [12]}

Строительство [ править ]

Традиционная идея о том, что все они были первоначально добыты в Чунаре , к югу от Варанаси и доставлены на свои места до или после высечки, «больше не может быть уверенно утверждена» ^[14], и вместо этого кажется, что колонны были вырезаны двух типов. камня. Некоторые из них были из пятнистого красно-белого песчаника из региона Матхура, другие - из мелкозернистого твердого песчаника желтовато-коричневого цвета, обычно с небольшими черными пятнами, добытых в Чунаре близ Варанаси.. Единообразие стиля капителей колонн предполагает, что все они были созданы мастерами из одного региона. Таким образом, может показаться, что камень был доставлен из Матхуры и Чунара в различные места, где были обнаружены столбы, и там был вырезан и вырезан мастерами. ^[15]

Столбы состоят из четырех составных частей, состоящих из двух частей: три части капителей выполнены как единое целое, часто из камня, отличного от камня монолитного вала, к которому они прикреплены большим металлическим дюбелем . Стержни всегда простые и гладкие, круглые в поперечном сечении, слегка сужающиеся кверху и всегда вырезанные из цельного куска камня. Внизу вала нет отчетливого основания. Нижние части капителей имеют форму и вид полого изогнутого колокольчика из лепестков лотоса. Абаки бывают двух типов: квадратные и простые, круглые и украшенные, и они имеют разные пропорции. Венчающие животные - шедевры маурьевского искусства., изображенный сидящим или стоящим, всегда круглым и высеченным как единое целое с абаками. ^{[16] [17]} Предположительно все или большинство других колонн, в которых они сейчас отсутствуют, когда-то были с капителями и животными. Они также используются, чтобы ознаменовать события из жизни Будды.

В настоящее время сохранилось семь скульптур животных из колонн Ашока. ^{[4] [19]} Они образуют «первую важную группу индийских каменных скульптур», хотя считается, что они происходят от существующей традиции деревянных колонн, увенчанных медными скульптурами животных , ни одна из которых не сохранилась. Также возможно, что некоторые из каменных столбов появились еще до правления Ашоки. ^[20]

Происхождение [ править ]

Западное происхождение [ править ]

Там было много дискуссий о степени влияния от Ахеменидской Персии , ^[21] , где капители колонн , поддерживающих крышу на Персеполис имеют сходство, и «довольно холодно, иератическая стиль» из Sarnath Lion Capital Ашоки особенно шоу «очевидно Ахеменидов и влияние Саргонидов ". ^[22] Индия и империя Ахеменидов находились в тесном контакте с момента завоевания Ахеменидами долины Инда , примерно с 500 г. до н. Э. До 330 г. до н. Э.

Также предполагалось эллинистическое влияние . ^[23] В частности, абака некоторых из столбов ( в особенности быка Rampurva , в слоной Sankissa и столб капитала Аллахабадского ) использование полос мотивов, подобно борту и мотовило рисунка, Ovolo , в пальметтах пламени , лотосы , что , вероятно , возникла из греческого и ближневосточного искусства. ^[18] Такие примеры также можно увидеть в руинах столицы Маурьев Паталипутры .

Было также высказано предположение, что греческие колонны 6-го века, такие как Сфинкс Наксоса , ионная колонна высотой 12,5 м, увенчанная сидящим животным в религиозном центре Дельф , могли быть источником вдохновения для колонн Ашоки. ^[13] Многие подобные колонны, увенчанные сфинксами, были обнаружены в Древней Греции, например, в Спарте , Афинах или Спате , а некоторые из них использовались в качестве погребальных стел . ^[13] Греческий сфинкс , лев с лицом человеческой женщины, обладал свирепой силой и считался стражем, часто прикрывающим входы в храмы или королевские гробницы. ^[24]

Индийское происхождение [ править ]

Некоторые ученые, такие как Джон Ирвин, подчеркивали переоценку народного верования персидского или греческого происхождения колонн Ашокана. Он утверждает, что ашоканские столбы представляют дваваджу, или знамя, которое индийские солдаты несли с собой во время битвы, и считалось, что уничтожение вражеской дхваджи принесло беду их противникам. Рельеф перил ступы Бхархут изображает царственную особу верхом на лошади, несущую Гарудадхваджу. ^[25] Столб Гелиодора был назван Гарудадхваджа, что буквально означает «стандарт Гаруда», столб, датируемый 2 веком до н.э., возможно, самый ранний из зарегистрированных каменных столбов, который был объявлен дхваджей. ^[26]

В самих указах Ашокана говорится, что его слова должны быть высечены на любых каменных плитах или столбах, что указывает на то, что традиция вырезать каменные столбы существовала до периода Ашока.

Джон Ирвин также подчеркивает тот факт, что резьба на колоннах, таких как Аллахабадская колонна, была сделана, когда она уже была возведена, что указывает на ее доашоканское происхождение. ^[27]

Стилистический аргумент [ править ]

Хотя влияние с запада общепринято, особенно персидские колонны Ахеменидской Персии, между ними и колоннами есть ряд различий. Персидские колонны состоят из сегментов, в то время как ашоканские колонны представляют собой монолиты , как и некоторые более поздние римские колонны. У большинства персидских столбов есть рифленый стержень, в то время как столбы Маурьев гладкие, а персидские столбы служат опорными конструкциями, тогда как столбы Ашокана являются отдельными отдельно стоящими памятниками. Есть и другие отличия в отделке. ^[28] Индийский историк Упиндер Сингхкомментирует некоторые различия и сходства, написав, что «если ашоканские столбы не могут быть отнесены к персидскому влиянию, они должны иметь недокументированную предысторию на субконтиненте, возможно, традицию резьбы по дереву. Но переход от камня к дерево было создано одним великолепным прыжком, без сомнения, под влиянием имперских вкусов и амбиций императоров Маурьев ». ^[29]

Какими бы ни были культурные и художественные заимствования с запада, столпы Ашоки вместе с большей частью маурьевского искусства и архитектурных достижений, такими как город Паталипутра или пещеры Барабар , остаются выдающимися в своих достижениях и часто выгодно отличаются от остальных достопримечательностей мир в то время. Комментируя скульптуру Маурьев, Джон Маршалл однажды написал о «необычайной точности и аккуратности, которые характерны для всех работ Маурьев и которые, как мы осмелились сказать, никогда не превосходили даже лучшие работы на афинских зданиях». ^{[30] [31]}

Полный список столбов [ править ]

Пять из столпов Ашоки, два в Рампурве , по одному в Вайшали , Лаурия-Арарадж и Лаурия Нандангарх, возможно, обозначили курс древнего Королевского шоссе из Паталипутры в долину Непала . Несколько колонн были перемещены более поздними правителями Империи Великих Моголов , столицы животных были удалены. ^[6]

В двух китайских средневековых отчетах паломников зафиксированы наблюдения нескольких колонн, которые к настоящему времени исчезли: Факсиан - шесть, а Сюаньцзан - пятнадцать, из которых только пять можно отождествить с уцелевшими колоннами. ^[32] Все уцелевшие столбы, перечисленные с любыми венчающими скульптурами животных и начертанными указами, следующие: ^{[16] [33]}

Завершите стоячие столбы или столбы с ашоканскими надписями [ править ]

• Дели-Topra , Фероз Шах Котел , Дели (Столб Эдикты I, II, III, IV, V, VI, VII, переехали в 1356 CE от Topra Kalan в Ямунанагаре из Харьяны в Дели Фируз Шаха Туглак . ^[1]
• Дели-Мератй , Дели хребет , Дели (Столб Эдикты I, II, III, IV, V, VI, переехал из Мраете в Дели по Фирузам Шаха Туглак в 1356 ^[1]
• Нигали Сагар (или Ниглива, Нигалихава), недалеко от Лумбини , Непал . Столб пропавшей заглавной буквы, указ Ашоки. Возведен в 20-й год правления Ашоки (около 249 г. до н. Э.). ^[1]
• Румминдей , недалеко от Лумбини , Непал . Также воздвигнут в 20-й год царствования Ашоки (около 249 г. до н. Э.) В ознаменование паломничества Ашоки в Лумбини . Капитал отсутствует, но, очевидно, это была лошадь. ^[1]
• Колонна Аллахабада , Уттар-Прадеш (первоначально находившаяся в Каусамби и, вероятно, перенесенная в Аллахабад Джахангиром ; Указы Колонны I-VI, Указ королевы, Указ о расколе). ^[1]
• Рампурва , Чампаран , Бихар . Две колонны: лев с Колонными указами I, II, III, IV, V, VI; бык без надписей. На счетах столицы быка изображены жимолость и пальметта, заимствованные из греческих орнаментов. ^[1]
• Санчи , недалеко от Бхопала , Мадхья-Прадеш, четыре льва, Указ о расколе. ^[1]
• Сарнатх , недалеко от Варанаси , Уттар-Прадеш , четыре льва, надпись на столбе, эдикт раскола. ^[1] Это знаменитая « Львиная столица Ашоки », используемая в национальном гербе Индии .
• Лаурия-Нандангарт , Чампаран, Бихар, одиночный лев, Указы о столпах I, II, III, IV, V, VI. ^[1]
• Лаурия Арарадж , Чампаран, Бихар (Указы столпа I, II, III, IV, V, VI). ^[1]
• Вайшали , Бихар , одинокий лев, без надписи. ^[1]

Амаравати фрагмент стойки весьма проблематично. Он состоит всего из 6 строк на брахми, которые трудно разобрать. Можно разобрать только слово виджая (победа), возможно, это слово также использовалось Ашокой. ^[34] Сиркар , который предоставляет подробное исследование, считает, что он, вероятно, принадлежит ашоканской колонне. ^[35]

Столбы без ашоканских надписей [ править ]

Есть также несколько известных фрагментов Ашоки столбов, без оправился надписей Ашоки, такие как столб Ашоки в Бодхгае , Каушамби , Gotihawa , Prahladpur (ныне в правительство санскрите колледж, Варанаси ^[37] ), Fatehabad , Бхопал , Sadagarli , Udaigiri -Видиша , Кушинагар , Аррах ( Масарх ) Басти , Бхикана Пахари , Буланди Баг ( Паталипутра ), Сандалпуи несколько других, а также сломанный столб в Бхайроне («Лат Бхайро» в Бенаресе ) ^[38], который был полностью разрушен во время беспорядков в 1908 году. ^[39] Китайские монахи Фа-Сянь и Сюаньцан также сообщили о столбах в Кушинагар , монастырь Джетавана в Шравасти , Раджагрихе и Махасале , которые не были восстановлены по сей день. ^[39]

Столицы (Top Piece) [ править ]

Всего осталось семь полных столиц: пять со львами, одна со слоном и одна с быком- зебу . Один из них, четыре льва Сарнатха , стал Государственным гербом Индии . Капиталы животных состоят из lotiform базы, с абакой украшенной цветочными, символическими животными или конструкциями, увенчанных реалистическим изображением животного, как полагает, каждый представляют собой традиционные направления в Индии.

В оформлении этих капителей отражены различные иностранные влияния. ^[42] Животное на вершине лотообразной капители напоминает формы ахеменидских колонн. Счеты также часто, кажется, демонстрируют некоторое влияние греческого искусства : в случае быка Рампурвы или слона Санкасса он состоит из жимолости, чередующихся со стилизованными пальметтами и небольшими розетками . ^[43] Подобный узор можно увидеть на фризе потерянной столицы Аллахабадской колонны . Эти рисунки, вероятно, возникли в греческом и ближневосточном искусстве. ^[44]Вероятно, они пришли из соседней империи Селевкидов , а именно из эллинистического города, такого как Ай-Ханум , расположенного на пороге Индии . ^[45] Большинство этих рисунков и мотивов можно также увидеть в столице Паталипутры .

Алмазный трон в Бодхгае является еще одним примером архитектуры Ashokan ок 260 г. до н.э., и отображает полоса с резьбой пальметты и гусей , аналогичных тем , которые найдены на нескольких из столпов Ашоки. ^[46]

Хронологический порядок

На основе стилистического и технического анализа можно установить ориентировочный хронологический порядок колонн. Самым ранним из них, кажется, является столб Вайшали с его толстой и короткой колонной, жестким львом и неукрашенными квадратными счетами. Далее последует Sankissa слона и Rampurva быка, также пока не приносит пользы от Mauryan полирует , и используя эллинистическую арифметику лотоса и пальметт для украшения. Затем абак принял гуся Хамса в качестве декоративного символа животного в Лаурии Нандангархе и льве Рампурвы . Санчи и Сарнатхознаменует кульминацию с четырьмя животными, стоящими спиной к спине вместо одного, и новым и сложным животным и символическими абаками (слон, бык, лев, лошадь, чередующиеся с колесом Дхармы ) для льва Сарнатха. ^[47]

Также были предложены другие хронологические порядки, например, основанные на стиле ашоканских надписей на колоннах, поскольку стилистически наиболее сложные колонны фактически имеют гравюры Указов Ашоки самого худшего качества (а именно, очень плохо выгравированные Указы о расколе на в Санчи и Сарнатхе столбы, их только надписи). Этот подход предлагает почти обратный хронологический порядок к предыдущему. ^[48] Согласно Ирвину, бычьи столбы Санкисса и Рампурва с их эллинистическими счетами были доасхоканскими . Ашока тогда заказал бы колонну Сарнатха со своей знаменитой Львиной столицей Ашока.будут построены под руководством мастеров из бывшей империи Ахеменидов , обученных персо-эллинистической скульптуре, в то время как гравюра Брахми на том же самом столбе (и на столбах того же периода, таких как Санчи и Косамби-Аллахабад) была сделана неопытными Индийские граверы в то время, когда гравировка по камню была еще новостью в Индии. ^[48] После того, как Ашока отправил обратно иностранных художников, стиль ухудшился за короткий период времени, вплоть до того времени, когда в конце правления Ашоки были выгравированы главные столпные указы , которые теперь демонстрировали очень хорошее письменное мастерство, но гораздо более торжественное и менее элегантный стиль для связанных столиц львов, как для льва Лаурии Нандангарх иРампурва лев. ^[48]

От аллахабадской колонны остались только счеты, нижняя луковица и венчающее животное утрачены. Останки сейчас находятся в музее Аллахабада .

Еще несколько, возможно, ашоканских столиц были найдены без столбов:

• Кесария (столица). Только столица была найдена в ступе Кесария . Он был обнаружен Маркхамом Китто в 1862 году и был похож на льва из колонны Лаурия Нандангарх , за исключением задних ног льва, которые не выступали за пределы абака. ^[1] Эта столица потеряна.
• Удайгири-Видиша (столица только в пещерах Удаягири , видно здесь ). ^[1] Принадлежность к Ашоке, однако, оспаривается (начиная с периода Сунга 2-го века до н. Э. ^[50] до периода Гупта . ^[51] ).

Также известно из различных древних скульптур (барельефы из Бхархута , 100 г. до н.э.), а также из более поздних рассказов китайских паломников (5-6 век н.э.), что в храме Махабодхи, основанном Ашокой, был столб Ашоки, что он был увенчан слоном. ^[52]

Те же китайские паломники сообщили, что столицей столпа Лумбини была лошадь (теперь потерянная), которая к их времени уже упала на землю. ^[52]

Надписи [ править ]

Надписи на столбцах содержат довольно стандартный текст. Надписи на колоннах присоединяются к другим, более многочисленным, ашоканским надписям на естественных скальных поверхностях, образуя основу текстов, известных как Указы Ашоки. Эти надписи были разбросаны по территориям современного Бангладеш , Индии , Непала , Афганистана и Пакистана и представляют собой первое ощутимое свидетельство буддизма. В указах подробно описывается политика Ашоки в отношении Дхаммы , серьезная попытка решить некоторые проблемы, с которыми столкнулось сложное общество. ^[54] В этих надписях Ашока называет себя «Возлюбленным слугой богов» ( Деванампиядаши). Надписи вращаются вокруг нескольких повторяющихся тем: обращение Ашоки в буддизм, описание его усилий по распространению буддизма, его моральных и религиозных заповедей, а также его социальной программы и программы защиты животных . Указы основывались на идеях Ашоки об управлении и поведении людей по отношению друг к другу и религии.

Александр Каннингем , один из первых, кто изучил надписи на колоннах, отмечает, что они написаны на восточном, среднем и западном пракритах, которые он называет «пенджабским или северо-западным диалектом, уджени или средним диалектом и магадхи или восточным диалектом. диалект ". ^[55] Они написаны шрифтом Брахми .

Малые указы из столпов [ править ]

Они содержат надписи, фиксирующие их посвящение, а также указы о расколе и указ Королевы. Они были начертаны примерно на 13-м году правления Ашоки.

• Столп Санчи (Эдикт Раскола)
• Столп Сарнатха (Эдикт Раскола)
• Аллахабадский столб ((Указ о расколе, указ Королевы, а также указы о главном столбе)
• Лумбини (Румминдей), Непал (верхняя часть обломилась при ударе молнии; оригинальная столица лошади, упомянутая Сюаньцзаном , отсутствует) была построена Ашокой, где родился Будда.
• Нигали Сагар (или Ниглива), недалеко от Лумбини, район Рупандехи, Непал (первоначально возле ступы Будды Конакарнана)

• Косамби-Аллахабадский эдикт о расколе.

• Эдикт о расколе Санчи.

• Сарнатхский раскол Править.

• Румминдей в Лумбини .

• Нигали Сагар .

Указы о главных столпах [ править ]

Шесть основных указов Асоки были найдены в Каусамбхи (Аллахабад), Топре (ныне Дели), Мееруте (ныне Дели), Лаурия-Арарадж, Лаурия-Нандангарх, Рампурва (Чампаран), а также 7-й на столбе Дели-Топра.

Эти основные указы включают: ^[57]

• Принцип защиты людей I Асоки
• II Определяет дхамму как минимум грехов, множество добродетелей, сострадание, щедрость, правдивость и чистоту.
• III Устраняет грехи грубости, жестокости, гнева, гордости и т. Д.
• IV Обязанности государственных служащих
• V Список животных и птиц, которых нельзя убивать в некоторые дни, и другой список животных, которых нельзя убивать ни при каких обстоятельствах. Описывает освобождение 25 заключенных Ашокой.
• VI Работы, проделанные Ашокой для Политики Дхаммы. Он говорит, что все секты стремятся как к самообладанию, так и к чистоте ума.
• VII Свидетельский указ.

• Указы основных столпов I, II, III (Дели-Топра)

• Указы о главных столпах IV (Дели-Топра)

• Основные столпные указы V-VII (Дели-Топра)

• Указ VII Большого столпа, часть вторая (Дели-Топра)

Описание столбов [ править ]

Столбы, удерживающие своих животных [ править ]

Самая знаменитая столица (столица с четырьмя львами в Сарнатхе ( Уттар-Прадеш )), построенная императором Ашокой около 250 г. до н.э. также называется «Колонна Ашока». Четыре льва сидят спиной к спине. В настоящее время Колонна остается на том же месте, а Львиная столица находится в музее Сарнатха. Эта львиная столица Ашока из Сарнатха была принята в качестве Государственного герба Индии, а колесо «Ашока Чакра» от его основания было помещено в центр флага Индии .

Изначально львы, вероятно, поддерживали колесо Дхарма-чакры с 24 спицами, такое, какое сохранилось в копии 13-го века, установленной в Ват Умонг около Чиангмая , Таиланд , тайским королем Манграем . ^[58]

На столбе в Санчи также есть похожая, но поврежденная капитель с четырьмя львами. В Рампурве есть две колонны, одна с быком, а другая со львом, венчающими животных. Санкисса имеет только поврежденную столицу слона, которая в основном нешлифована, хотя счеты, по крайней мере, частично таковы. Ствола не обнаружено, и, возможно, его никогда не устанавливали на месте. ^[59]

У столпа Вайшали есть единственная львиная капитель. ^[60] Расположение этой колонны примыкает к месту, где стоял буддийский монастырь и священный резервуар для коронации. Раскопки все еще продолжаются, и было обнаружено несколько ступ, указывающих на то, что монастырь располагался далеко от кампуса. Лев смотрит на север - направление, в котором Будда отправился в свое последнее путешествие. ^[61] Определению места раскопок в 1969 году способствовал тот факт, что этот столб все еще выступал из земли. На этой большой территории существует больше таких столбов, но все они лишены столицы.

Столп в Аллахабаде [ править ]

В Аллахабаде есть колонна с надписями Ашоки, а затем надписями, приписываемыми Самудрагупте и Джехангиру . Из надписи ясно, что столб был впервые установлен в Каушамби , древнем городе примерно в 30 км к западу от Аллахабада, который был столицей царства Кошала , и перенесен в Аллахабад, предположительно под властью мусульман. ^[62]

Колонна теперь находится внутри форта Аллахабад , также королевского дворца, построенного в 16 веке Акбаром на слиянии рек Ганг и Ямуна . Поскольку форт оккупирован индийской армией, он по существу закрыт для публики, и для осмотра колонны требуется специальное разрешение. Надпись Ашокана на языке брахми датируется примерно 232 годом до нашей эры. Более поздняя надпись, приписываемая второму королю империи Гуптов , Самудрагупте , сделана более изысканным шрифтом Гупта., более поздняя версия Брахми, датируется примерно 375 годом нашей эры. Эта надпись описывает масштабы империи, которую Самудрагупта построил во время своего долгого правления. В то время он был королем уже сорок лет и будет править еще пять. Еще более поздняя надпись на персидском языке принадлежит императору Великих Моголов Джахангиру . В форте Акбар также находится Акшай Ват , древний индийский смоковник . Рамаяна относится к этому дереву , под которым Господь Рам , как предполагается, молился во время изгнания.

Столбы в Лаурия-Арерадж и Лаурия-Нандангарх [ править ]

Колонна в Лаурия-Нандангарх , в 23 км от Беттиаха в Западном районе Чампаран , Бихар имеет единую львиную столицу. Горб и задние лапы льва выступают за абак. ^[16] Столп в Лаурия-Арерадж в Восточном районе Чампаран , Бихар, в настоящее время лишен какой-либо столицы.

Возведение столбов [ править ]

Столбы Ашоки, возможно, были возведены с использованием тех же методов, которые использовались при возведении древних обелисков . Роджер Хопкинс и Марк Лернер провели несколько экспериментов по возведению обелиска, включая успешную попытку возвести обелиск весом 25 тонн в 1999 году. За этим последовали два эксперимента по возведению обелисков меньшего размера и две неудачные попытки установить обелиск массой 25 тонн. ^{[63] [64]}

Повторное открытие [ править ]

Некоторые столбы были сброшены либо естественными причинами, либо иконоборцами и постепенно открыты заново. Один был замечен в 16 веке английским путешественником Томасом Кориатом на руинах Старого Дели . Первоначально он предположил, что по тому, как он светился, он был сделан из латуни, но при более внимательном рассмотрении он понял, что он сделан из полированного песчаника с вертикальным шрифтом, напоминающим форму греческого. В 1830-х годах Джеймс Принсеп начал их расшифровывать с помощью капитана Эдварда Смита и Джорджа Тернора.. Они определили, что в сценарии упоминается король Пиядаси, который также является эпитетом индийского правителя, известного как Ашока, взошедшего на трон через 218 лет после просветления Будды. С тех пор ученые обнаружили 150 надписей Ашоки, вырезанных на скалах или на каменных столбах, обозначающих владения, простирающиеся через северную Индию и юг ниже центрального плато Декана. Эти столбы были размещены в стратегических местах вблизи приграничных городов и торговых путей.

Sanchi столб был найден в 1851 году во время раскопок под руководством сэра Александра Cunningham , первым руководителем археологической службы Индии . Не сохранилось никаких сохранившихся следов над землей колонны Сарнатха, упомянутой в отчетах средневековых китайских паломников, когда инженеру индийской государственной службы Ф. О. Эртелю , не имеющему реального опыта в археологии, было разрешено проводить там раскопки зимой 1904–05 годов. Он впервые обнаружил остатки святилища Гупта к западу от главной ступы., перекрывающие ашоканскую структуру. К западу от него он нашел самую нижнюю часть колонны, вертикальную, но обломанную около уровня земли. Большая часть остальной части колонны была найдена в трех частях поблизости, а затем, поскольку столица Санчи была раскопана в 1851 году, поиск эквивалента был продолжен, и Львиная столица Ашока , самая известная из группы, была обнаружена. найдено рядом. Он был лучше по исполнению и в гораздо лучшем состоянии, чем в Санчи. Столб в какой-то момент был разрушен намеренно. Находки были признаны настолько важными, что для их размещения был создан первый в Индии музей (и один из немногих в то время в мире). ^[65]

Другие структуры Ашокана [ править ]

Ступы

Легенда гласит, что Ашока построил 84 000 ступ в память о событиях и реликвиях из жизни Будды. Некоторые из этих ступ содержали сеть стен, содержащих ступицу, спицы и обод колеса, в то время как другие содержали внутренние стены в форме свастики (卐). Колесо олицетворяет солнце, время и буддийский закон (колесо закона или дхармачакра), а свастика обозначает космический танец вокруг фиксированного центра и защищает от зла. ^{[66] [67]}

«Алмазный трон» в Бодх-Гайе

Ашока также построил Алмазный трон в Бодхгае , в том месте, где Будда достиг просветления около 200 лет назад. ^{[68] [69]} Это чисто Буддийский памятник Будды представляет собой толстую плиту из полированного серого песчаника с Mauryan для ногтей ^[70]

Скульптурные украшения на Алмазном троне явно перекликаются с украшениями, найденными на Столпах Ашоки. ^[71] Алмазный трон украшен декоративной лентой из жимолости и гусей , которые также можно найти на нескольких столпах Ашоки, ^[46] таких как столицы Рампурва или столица Санчи . ^[70] В частности, гуси ( хамса ) являются очень часто встречающимся символом на колоннах Ашоки и могут относиться к преданным, стекающимся к вере. ^[69] Тот же трон также проиллюстрирован на более поздних барельефах из Бхархута , датированных примерно 100 г. до н. Э. ^[72]

Подобные столбы [ править ]

Колонна VI века в гробнице Сяо Цзина, или императора Цзина из Западного Ляна , похожа на колонну Ашока. ^[73]

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Ашока, Император, Эдикты Ашоки , ред. Н.А. Никам, Ричард П. МакКеон, 1978, University of Chicago Press, ISBN 0226586111 , 9780226586113, книги Google 
• Бордман, Джон (1998), «Размышления о происхождении индийской каменной архитектуры», Бюллетень Азиатского института , стр. 15–19, 1998 г., New Series, Vol. 12, ( Наследие Александра на Востоке: Исследования в честь Пола Бернара ), стр. 13-22, JSTOR
• «Компаньон»: Браун, Ребекка М., Хаттон, Дебора С., ред., «Компаньон по азиатскому искусству и архитектуре» , Том 3 «Товарищи Блэквелла по истории искусства», 2011 г., John Wiley & Sons, 2011 г., ISBN 1444396323 , 9781444396324, книги Google 
• Харле, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Йельский университет Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176 
• Кришнасвами, К.С., Сахиб, Рао и Гош, Амалананда, «Заметка о Аллахабадском столпе Ашоки», Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , № 4 (октябрь 1935 г.), стр. 697 –706, Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии , JSTOR
• Фальк, Х. Асокан Места и артефакты: справочник с библиографией , 2006, том 18 Monographien zur indischen Archäologie, Kunst und Philologie , Von Zabern, ISSN 0170-8864

Дальнейшее чтение [ править ]

• Сингх, Упиндер (2008). «Глава 7: Сила и благочестие: Империя Маурьев, ок. 324–187 до н . Э.» . История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века . Нью-Дели: образование Пирсона. ISBN 978-81-317-1677-9.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме колонн Ашоки .

• Археологические исследования Индии
• Британский музей, коллекции онлайн
• Колумбийский университет, Нью-Йорк - См. «Львиная столица», где представлены фотографии оригинальной «Львиной столицы Ашоки», хранящейся в музее Сарнатха, который был принят как «Государственный герб Индии», и Чакра Ашока (Колесо), из которой была размещена в центре «Государственного флага Индии».

Указы Ашоки (правила 269–232 гг. До н. Э.)
Годы царствования из Ашоки	Тип Указа (и расположение надписей)				Географическое положение
8 год	Конец войны Калинги и переход к « Дхарме »				Бахапур Гуджарра Сару Мару Удеголам Nittur Маски Сиддапур Брахмагири Джатинга Пакилгунду Раджула Мандагири Йеррагуди Сасарам Рупнатх Байрат Бхабру Ахраура Барабар Таксила ( арамейский ) Лагман ( арамейский ) Маски Палкигунду Гавиматх Джатинга / Рамешвара Раджула / Мандагири Брахмагири Удеголам Сиддапур Ниттур Ахраура Сасарам Кандагар ( греческий и арамейский ) Кандагар Йеррагуди Гирнар Дхаули Khalsi Sopara Jaugada Шахбазгархи Мансехра Саннати Сарнатх Санчи Лумбини Нигали Сагар Нигали Сагар Нандангарх Косамби Topra Меерут Арарадж Арарадж, Рампурва Рампурва Ай Ханум (греческий город) Паталипутра Удджайн Расположение Малых рок-эдиктов (Указы 1, 2 и 3) Другие надписи, часто классифицируемые как Малые рок-эдикты. Расположение главных рок-эдиктов . Местонахождение Малых Столпных указов . Первоначальное расположение указов Большого столпа . Столицы
Год 10 [1]	Малые рок-эдикты	Связанные мероприятия: Посещение дерева Бодхи в Бодх-Гая. Строительство храма Махабодхи и Алмазного трона в Бодх-Гайе. Предикация по всей Индии. Разногласия в Третьем буддийском совете Сангхи На индийском языке: Надпись Сохгауры « Возведение столбов Ашоки»
	Двуязычная каменная надпись Кандагара (на греческом и арамейском языках , Кандагар )
	Малые рок-эдикты на арамейском языке : надпись Лагмана , надпись Таксила
11 год и позже	Незначительное Рок Эдикты (п ° 1, № 2 и № 3) ( Panguraria , Maski , Palkigundu и Gavimath , Bahapur / Srinivaspuri , Bairat , Ahraura , Gujarra , Sasaram , Rajula Mandagiri , Yerragudi , Udegolam , Nittur , Brahmagiri , Siddapur , Джатинга-Рамешвара )
12 год и позже [1]	Надписи пещер Барабар	Major Rock Edicts
	Малые указы столпа	Основные Роки Указы по - гречески: Указы п ° 12-13 ( Кандагар ) Основные Роки Указы на индийском языке: Указы № 1 \ No.14 (в Кхароштхах сценарии: Shahbazgarhi , Mansehra Указы (в браом : Kalsi , Гирнар , совр.Сопара , Sannati , Yerragudi , Delhi Edicts ) Major Rock Edicts 1-10, 14, Separate Edicts 1 & 2 : ( Dhauli , Jaugada )
	Раскол эдикт , Королевский эдикт ( Sarnath Sanchi Аллахабад ) Лумбини надпись , Nigali Сагар надпись
26, 27 год и позже [1]	Указы о главных столпах
	На индийском языке: Указы Главного столпа №1 ~ №7 ( Аллахабадский столб Делиский столб Топра Калан Рампурва Лаурия Нандангарх Лаурия-Арарадж Амаравати ) Производные надписи на арамейском языке на камне: Кандагар, Указ №7 [2] [3] и Пули-Дарнтех, Указ №5 или №7 [4]
^ a b c Яленко, Максимальные дельфины д'Аи Ханума и формирование доктрины дхаммы д'Асока, 1990, стр. 243 . ^ Надписи Асока де Д.К. Сиркар стр. 30 ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p. 39 ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p. 39