Дравидийская архитектура или южноиндийский храмовый стиль - это архитектурная идиома в индуистской храмовой архитектуре, которая возникла в южной части Индийского субконтинента или Южной Индии и в Шри-Ланке, достигнув своей окончательной формы к XVI веку. Это видно в индуистских храмах , и наиболее отличительным отличием от северных индийских стилей является использование более короткой и более пирамидальной башни над гарбхагрихой или святилищем, называемым вимана , где на севере есть более высокие башни, обычно изгибающиеся внутрь при подъеме, называемые шикхары . Однако для современных посетителей больших храмов доминирующей чертой является высокая гопура.или сторожка на краю комплекса; у больших храмов есть несколько, затмевая виману; это гораздо более недавняя разработка. Есть множество других отличительных черт.
Упоминается как один из трех стилей храмового строительства в древней книге Васту шастра , большинство существующих построек расположены в южных индийских штатах Андхра-Прадеш , Карнатака , Керала , Тамил Наду и Телангана . Различные царства и империи, такие как Чола , Чера , Какатии , Пандьи , Паллавы , Ганги , Кадамбы , Раштракута , Чалукья , Хойсала, Империя Виджаянагара и другие внесли существенный вклад в развитие архитектуры Дравиды.
История [ править ]
Тексты майамата и манасара шилпа, которые, по оценкам, находились в обращении к 5-7 векам нашей эры, представляют собой путеводитель по дравидийскому стилю дизайна, строительства, скульптуры и столярной техники Васту Шастра . [1] [2] Исанасивагурудева паддхати - это еще один текст IX века, описывающий искусство строительства в Индии на юге и в центральной части Индии. [1] [3] В Северной Индии, Brihat-самхит по Варахамихиру является широко цитируется санскрит руководства с 6 - го века , описывающим проектирование и строительство Нагара стиля индуистских храмов. [4] [5] [6]Традиционная дравидийская архитектура и символика также основаны на Агамах. Агамы не ведические по своему происхождению [7] и датируются либо постведическими текстами [8], либо доведическими сочинениями. [9] агамы представляют собой набор тамилов и санскритских писаниях , главным образом , составляющих методы строительства храма и создания мурти , поклоняемся средства божеств, философских учений, медитативные практики, достижение шестого порядка желаний и четырех видов йоги. [10]
Состав и структура [ править ]
Храмы в стиле чола почти всегда состоят из трех следующих частей, расположенных по-разному, но различающихся по себе только в зависимости от возраста, в котором они были выполнены: [11]
- Подъезды или мандапы , которые всегда закрывают дверь, ведущую в камеру, и предшествуют ей.
- Ворота-пирамиды, гопуры , которые являются основными элементами четырехугольных корпусов, окружающих наиболее известные храмы. Гопуры очень распространены в дравидийских храмах.
- Залы с колоннами ( Chaultris или Chawadis ) используются для многих целей и являются неизменным дополнением этих храмов.
Помимо этого, в южноиндийском храме обычно есть резервуар, называемый Кальяни или Пушкарни, который используется для священных целей или для удобства священников - к нему пристроены жилища для всех степеней священства и другие здания для государственных нужд или удобства. . [11]
Влияние разных периодов [ править ]
В Южной Индии семь королевств и империй в разное время оказали влияние на архитектуру:
Период Сангама [ править ]
С 300 г. до н.э. - 300 г. н.э. величайшими достижениями царств раннего Чола , Чера и Пандьяна были кирпичные святилища божеств Картикеи , Шивы , Аммана и Вишну . Некоторые из них были обнаружены недалеко от Адичаналлура , Каверипумпухарпаттинама и Махабалипурама , и планы строительства этих мест поклонения были подробно описаны в различных стихах сангамской литературы . Один из таких храмов, храм Салуваннкуппан Мурукан., раскопанный в 2005 году, состоит из трех слоев. Самый нижний слой, состоящий из кирпичного храма, является одним из старейших в своем роде в Южной Индии и старейшим храмом, посвященным Мурукану. Это один из двух кирпичных святилищ до индуистских храмов Паллавы, которые можно найти в штате, другой - храм Веетрирундха Перумал в Веппатуре, посвященный Господу Вишну. Династии раннесредневекового Тамилаккама расширили и возвели структурные дополнения ко многим из этих кирпичных святынь. Скульптуры эротического искусства, природы и божеств из храмов Минакши и Ранганатхасвами датируются периодом Сангама.
Паллава [ править ]
В паллавасах правили из AD (275-900) и их наибольших сконструированные достижения являются отдельными скальными храмами в Махабалипураме и их столицах Канчипуров , в настоящее время находится в штате Тамил Наде .
Самыми ранними примерами сооружений Паллавы являются высеченные в скале храмы, датируемые 610–690 гг. Н.э., и структурные храмы между 690–900 гг. Величайшими достижениями архитектуры Паллавы являются высеченная в скале Группа памятников в Махабалипураме в Махабалипураме , внесенном в список Всемирного наследия ЮНЕСКО , включая Береговой храм . В эту группу входят как выкопанные залы с колоннами без внешней крыши, за исключением естественной скалы, так и монолитные святыни, где естественная скала полностью вырублена и вырезана, образуя внешнюю крышу. Ранние храмы в основном были посвящены Шиве. Храм Кайласанатхи, также называемый Раджасимха Паллавесварам в Канчипураме, построен Нарасимхаварманом II.также известный как Раджасимха, является прекрасным примером храма в стиле Паллавы.
Вопреки распространенному мнению о грядущей империи Чола, первопроходцев в строительстве больших храмовых комплексов, именно Паллава на самом деле был пионером не только в строительстве больших храмов после начала строительства храмов, высеченных из камня, без использования раствора, кирпича и т. Д. Примеры таких храмов: храмы Тируппадагам и Тируурагам, в которых есть изображения Господа Вишну высотой 28 и 35 футов (11 м) в его проявлении как формы Пандавадхутхара и Тривикрамана. Для сравнения, Шива-лингамы в Королевских храмах Чолас в Танджавуре и Гангайконде Чолапурамс имеют высоту 17 и 18 футов (5,5 м). Учитывая, что храм Канчи Кайласанатха, построенный Раджасимхой Паллавой, был вдохновением для Брихадишвары Раджи Раджи Чолы в Танджавуре,Можно с уверенностью заключить, что Паллавы были одними из первых императоров в Индии, которые построили как большие храмовые комплексы, так и очень большие божества и идолы. Многие храмы Шивы и Вишну в Канчи построили великие императоры Паллавы и действительно их несравненные Ратхи и покаяние Арджуны. Рельеф (также называемый спуском Ганги) внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Непрерывные храмы поясов Чола, Паллава и Пандиян (наряду с храмами Адигайманов возле Карура и Намаккала), а также группа храмов Сетупати между Пудукоттай и Рамешварам единообразно представляют собой вершину южноиндийского стиля архитектуры, превосходящую любую другую форму архитектура преобладала между плато Декан и Каниякумари.В стране телугу стиль более или менее соответствовал южноиндийской или дравидийской идиоме архитектуры.
Бадами Чалукьяс [ править ]
Бадами Чалукья, также называемые Ранними Чалукьями, правили из Бадами , штат Карнатака, в период 543 - 753 гг. Н.э. и породили стиль Весара, называемый архитектурой Бадами Чалукья . Лучшие образцы их искусства можно увидеть в Паттадакале , Айхоле и Бадами на севере Карнатаки. Более 150 храмов остаются в бассейне Малапрабхи .
Самое непреходящее наследие династии Чалукья - это архитектура и искусство, которые они оставили после себя. Более ста пятидесяти памятников, приписываемых Бадами Чалукья и построенных между 450 и 700 годами, остаются в бассейне Малапрабха в Карнатаке . [14]
Вырезанные в скале храмы Паттадакал , внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО , Бадами , Айхоле и Махакута являются их самыми знаменитыми памятниками. Две известные картины в пещере Аджанта № 1, «Искушение Будды» и «Персидское посольство» приписываются им. [15] [16] Это начало стиля архитектуры Чалукья и консолидация южно-индийского стиля.
Раштракутас [ править ]
В Rashtrakutas правивших Деканов из Manyakheta , Карнатака в период 753 - 973 CE построил некоторые из лучших дравидских памятников в Эллорах ( храм Kailasanatha ), в высеченной в скале архитектуры идиомы, со стилем , показывающим влияние с севера и юга Индия. Некоторые другие прекрасные памятники - храм Джайны Нараяны в Паттадакале и храмы Навалинга в Кукнуре в Карнатаке.
Вклад Раштракута в искусство и архитектуру отражен в великолепных высеченных в скале святынях в Эллоре и Элефанте, расположенных в современной Махараштре . Говорят, что всего они построили 34 высеченных в скале святилища, но самым обширным и роскошным из них является храм Кайласанатха в Эллоре . Храм - великолепное достижение дравидийского искусства. Стены храма украшены изумительными скульптурами из индуистской мифологии, включая Равану , Шиву и Парвати, а потолки украшены картинами.
Эти проекты были заказаны королем Кришной I после того, как правление Раштракуты распространилось на Южную Индию из Декана . Используемый архитектурный стиль был частично дравидийским. Они не содержат никаких шикхар, общих для стиля Нагара, и были построены по тем же принципам, что и храм Вирупакши в Паттадакале в штате Карнатака. [17]
Западные Чалукья [ править ]
Западная Чалукьев также называют Кальяни Чалукьевым или позже Чалукьев правил Декан от 973 - 1180 CE от своего капитала Кальяни в современной Карнатаке и усовершенствовала Chalukyan стиля, называемый архитектура Западной Chalukya . Более 50 храмов существуют на реке Кришна - Тунгабхадра доаб в центральной части Карнатаки. Каши Вишвешвара в Лаккунди, Малликарджуна в Курувати, храм Каллешвара в Багали и Махадева в Итаги - лучшие образцы, созданные архитекторами поздних чалукья.
Правление династии Западных Чалукья было важным периодом в развитии архитектуры Декана . Их архитектурные разработки выступали в качестве концептуальной связи между архитектурой Бадами Чалукья 8-го века и архитектурой Хойсала, популярной в 13 веке. [18] [19] Искусство Западной Чалукьев иногда называют « Gadag стиль» после номеров богато храмов , которые они построили в Tungabhadra - Кришна река Доаб области современного района Gadag в штате Карнатака. [20]Их храмовое строительство достигло своей зрелости и кульминации в 12 веке, более сотни храмов были построены по всему декану, более половины из них - в современной Карнатаке. Помимо храмов, они также известны своими декоративными ступенчатыми колодцами ( Пушкарни ), которые служили местами для ритуальных купаний, многие из которых хорошо сохранились в Лаккунди. Их конструкции ступенчатых колодцев были позже включены в империю Хойсала и Виджаянагара в ближайшие столетия.
Пандья [ править ]
Храм Шривиллипутур Андал Раджагопурам является официальным символом правительства Тамил Наду . Говорят, что он был построен Перияажваром, тестем Господа, с кошельком золота, который он выиграл во время дебатов во дворце царя Пандьи Валлабхадевы.
Основной достопримечательностью Шривиллипуттура является 12-этажная башня, посвященная лорду Шривиллипуттура, известному как Ватапатрасайи. Башня этого храма возвышается на 192 фута (59 м) в высоту и является официальным символом правительства Тамил Наду. Другие важные храмы Пандий включают знаменитый храм Минакши в Мадурае.
Чолас [ править ]
В Чола короли правили из AD (848-1280) и включены Раджараджа Чола I и его сына Раджендра Чола , которые строили храмы , такие как Brihadeshvara Храм в Thanjavur и Brihadeshvara Храм в Gangaikonda Cholapuram , в Airavatesvara Храм в Дарасураме и Sarabeswara (Шива) Храм , также называемый храмом Кампахаресварар в Тирубхуванаме , последние два храма расположены недалеко от Кумбаконама. Первые три из четырех вышеупомянутых храмов носят титул Великих живых храмов Чола, внесенных в список ЮНЕСКО. Объекты всемирного наследия .
В Чоле были плодовитыми строителями храмов прямо со времен первого царя Виджаялой Чолой , после которого существует эклектическая цепь храма Виджаялой Chozhisvaram около Narttamalai. Это самые ранние образцы дравидийских храмов времен Чола. Его сын Адитья I построил несколько храмов в регионах Канчи и Кумбаконам.
Строительство храма получило большой импульс в результате завоеваний и гения Адитьи I Парантаки I , Сундара Чолы , Раджараджи Чолы и его сына Раджендра Чола I. Раджендра Чола 1 построил храм Раджараджа в Танджуре в честь своего имени. Зрелость и величие, до которых эволюционировала архитектура Чола, нашли свое выражение в двух храмах Танджавур и Гангайкондачолапурам. Он также провозгласил себя Гангайконда. В небольшой части пояса Кавери между Тиручи-Танджор-Кумбаконам, на пике своего могущества, чолы оставили более 2300 храмов, причем в самом поясе Тиручи-Танджавур насчитывается более 1500 храмов. Великолепный храм Шивы в ТанджавуреПостроенный Раджей Раджей I в 1009 году, а также храм Брихадишвары в Гангайконде Чолапурам , построенный около 1030 года, являются достойными памятниками материальным и военным достижениям времен двух императоров Чола. Танджоре Брихадисвара, самый большой и высокий из всех индийских храмов того времени, находится на вершине южноиндийской архитектуры. [21] Фактически, два последующих царя Чола Раджа Раджа II и Кулотунга III построили храм Айраватешвара в Дарасураме.и храм Кампахаресварар Шивы в Трибхуванаме соответственно, оба храма находились на окраине Кумбаконама около 1160 и 1200 гг. н.э. Все четыре храма были построены в течение почти 200 лет, отражая славу, процветание и стабильность при императорах Чола .
Вопреки распространенному мнению, императоры Чола покровительствовали и способствовали строительству большого количества храмов, которые были разбросаны по большей части империи Чола. К ним относятся 40 из 108 вайшнавских дивья-десамов , из которых 77 распространены в большей части Южной Индии, а другие - в Андхре и Северной Индии. Фактически, храм Шри Ранганатхасвами в Шрирангаме , который является самым большим храмом в Индии (**), и храм Чидамбарам Натараджар (хотя первоначально построенные Паллавами, но, возможно, захваченные у Чола дохристианской эпохи, когда они правили из Канчи) были двумя из самых важных храмов, которым покровительствовали и расширяли Чола, и со времен второго царя Чола Адитья I. Эти два храма были провозглашены в надписях божествами-покровителями царей Чола.
Храмовая святыня на мысе храма Конесварам и храм Кетхисварам и храмовые комплексы Муннесварам содержали высокие башни гопурам времен правления Чола Тринкомали , Маннара , Путталама и Чидамбарама , которые привели к эскалации строительства тех синкретических последних стилей дравидийской архитектуры, которые можно увидеть по всему континенту на фото. [24] [25] [26] [27]
Конечно, два Brihadisvara Храмов в Танджавурах и Gangaikonda Cholapuram , а также два других Храмы Шивы, а именно Airavatesvara Храм в Дарасураме и Sarabeswara (Шива) Храм , который также популярен как Храм Kampahareswarar в Thirubhuvanam , как на окраине Кумбаконам были королевскими храмами Чола в ознаменование их бесчисленных завоеваний и порабощения своих соперников из других частей Южной Индии, Декана Илангаи или Шри-Ланки.и пояса Нармада-Маханади-Гангет. Но императоры Чола подчеркнули свой беспристрастный подход к религиозной иконографии и вере, обращаясь с главными божествами двух своих несравненных творений, а именно храма Ранганатхасвами, посвященного Господу Вишну в Шрирангаме, и храма Натараджи в Чидамбараме, который на самом деле является домом для близнеца. божества Шивы и Вишну (как лежащего Говиндараджара), чтобы быть их «куладхейвами» или покровительственными (или семейными) божествами. Чола также предпочитали называть только эти два храмов, дома их опекунского или семейные божества , как Койлили «Храм», который обозначает для них наиболее важные места поклонения, подчеркивая их экв. Вышеупомянутые храмы предлагается включить в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО , что повысит их уровень до высоких стандартов Великих живых храмов Чола .
Храм Гангайкондачолапурам , творение Раджендры Чола I , был призван превзойти своего предшественника во всех отношениях. Построенный примерно в 1030 году, всего через два десятилетия после храма в Танджавуре и во многом в том же стиле, большая проработка его внешнего вида свидетельствует о более процветающем государстве Империи Чола под Раджендрой. [28] Этот храм имеет больший лингам Шива, чем храм в Танджавуре, но вимана этого храма меньше по высоте, чем вимана Танджавура .
Период Чола также известен своими скульптурами и бронзой во всем мире. Среди существующих образцов в музеях по всему миру и в храмах Южной Индии можно увидеть множество прекрасных фигур Шивы в различных формах, таких как Вишну и его супруга Лакшми , а также святые Шивы. Хотя в целом они следовали иконографическим условностям, установленным давней традицией, скульпторы в XI и XII веках работали с большой свободой, добиваясь классического изящества и величия. Лучший пример этого можно увидеть в образе Натараджи, Божественной танцовщицы. [29]
Хойсалас [ править ]
В Hoysala короли правили южную Индию в течение периода (1100-1343 н.э.) от их капитала Белур , а позже Халебид в штате Карнатака и разработали уникальную идиому архитектуры под названием архитектура Hoysala в штате Карнатака. Лучшими образцами их архитектуры являются храм Ченнакесава в Белуре , храм Хойсалесвара в Халебиду и храм Кешава в Соманатхапуре .
Современный интерес к Хойсаласу обусловлен их покровительством искусству и архитектуре, а не военными завоеваниями. Быстрое строительство храма по всему королевству было завершено, несмотря на постоянные угрозы со стороны Пандий на юге и Сеунас Ядавов на севере. Их архитектурный стиль, ответвление западного стиля Чалукья [30], демонстрирует отчетливые дравидийские влияния. Архитектурный стиль Хойсала описывается как Карната Дравида, в отличие от традиционной Дравиды, [31] и считается независимой архитектурной традицией со многими уникальными особенностями. [32] [33]
Виджаянагара [ править ]
Вся Южная Индия находилась под властью Империи Виджаянагара с (1343–1565 гг. Н. Э.), Которая построила ряд храмов и памятников в своем гибридном стиле в своей столице Виджаянагаре в штате Карнатака. Их стиль представлял собой комбинацию стилей, разработанных в Южной Индии в предыдущие века. Кроме того, их уникальным вкладом являются колонны Яли (колонна с бегущей лошадью), балюстрады (парапеты) и богато украшенная манатапа с колоннами . Король Кришна Дева Рай и другие построили множество известных храмов по всей Южной Индии в архитектурном стиле Виджаянагара.
Архитектура Виджаянагара представляет собой яркое сочетание стилей Чалукья , Хойсала , Пандья и Чола , идиом, которые процветали в предыдущие века. [34] [35] Его наследие в виде скульптуры, архитектуры и живописи повлияло на развитие искусства спустя долгое время после распада империи. Его стилистической отличительной чертой являются богато украшенные колоннами Кальянамантапа (зал бракосочетания), Васантхамантапа (открытые залы с колоннами) и Раягопура.(башня). Ремесленники использовали местный твердый гранит из-за его прочности, так как королевство находилось под постоянной угрозой вторжения. Хотя памятники империи разбросаны по всей южной Индии, ничто не может сравниться с огромным театром памятников под открытым небом в ее столице Виджаянагаре , внесенной в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . [36]
В 14 веке короли продолжали строить памятники в стиле Весара или Декан, но позже добавили гопурамы в стиле дравида, чтобы удовлетворить свои ритуальные потребности. Храм Прасанна Вирупакша (подземный храм) Букка Рая I и храм Хазаре Рама Дева Рая I являются примерами архитектуры Декана. [37] Разнообразный и замысловатый орнамент колонн - знак их работы. [38] В Хампи, хотя храм Виттала является лучшим примером их стиля Кальянамантапа с колоннами , храм Хазара Рамасвами является скромным, но прекрасно завершенным примером. [39]Заметным аспектом их стиля является их возвращение к упрощенному и безмятежному искусству, разработанному династией Чалукья. [40] Великий образец искусства Виджаянагара, храм Виттала , во время правления царей Тулувы , занял несколько десятилетий. [41]
| Часть серии по |
| Дравидийская культура и история |
|---|
| Портал: дравидийские цивилизации |
Керала [ править ]
Версия дравидийской архитектуры, найденная в Керале на крайнем юго-западе, значительно отличается. Очень большие храмы встречаются редко, а наклонные крыши с выступающими карнизами преобладают в контуре, часто расположенные в несколько ярусов. Как и в Бенгалии , это приспособление к сильным муссонным дождям. Под деревянной надстройкой обычно находится каменное ядро. Архитектура Керале восходит к династии Черы в 12 - м веке, и использовались разнообразные наземные планы, в том числе круговых. Создание многоквартирных комплексов произошло сравнительно поздно. [42]
Планировка храма в стиле династии Чера
Храм Вадаккуннатхан
Вид спереди храма Тирунелли
Храм Кодунгаллур Бхагавати
Храм Кандиёр Шри Махадева
Джафна [ править ]
Культура региона узнаваема в архитектуре. Джафна находилась недалеко от Южной Индии, и большинство жителей Джафны имеют дравидийское происхождение. [43] В бывшем королевском городе Наллур есть архитектурные руины королевства Джафна .
Главный вход в храм Наллур Кандасвами
Раджа Гопурам из храма Наинативу Нагапушани Амман .
Ямуна Эри , пруд 15 века в Наллуре .
Коридор храма Нагулесварам
Мантри Манай , остатки кабинета министра Королевства Джафна . Он построен в евро-дравидийском стиле. [44]
См. Также [ править ]
- Индуистские храмы - Южная Индия и Тамил Наду
- Архитектура индуистского храма - дравидийский стиль
- Койил - индуистские храмы в дравидийском архитектурном стиле.
Ссылки [ править ]
- ^ а б Стелла Крамриш (1976), Том 1 и 2 индуистского храма, ISBN 81-208-0223-3
- ^ Tillotson, GHR (1997). Особняк Свастики: Сильпа-Шастра 1930-х годов. Исследования Южной Азии, 13 (1), стр. 87-97.
- ^ Ганапати Шастри (1920), Īśānaśivagurudeva Паддхати, Тривандрум санскрит серии, OCLC 71801033
- Перейти ↑ Meister, Michael W. (1983). «Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы». Artibus Asiae . 44 (4): 266–296. DOI : 10.2307 / 3249613 . JSTOR 3249613 .
- ^ Хизер Элгуд (2000), индуизм и религиозные искусства, ISBN 978-0304707393 , Bloomsbury Academic, стр 121-125
- ^ H Керн (1865), Брихат Санхита из Вараха-михара , Азиатское общество Бенгалии, Калькутта
- ^ Mudumby Narasimhachary (Ed) (1976). Агамапраманья Ямуначарьи, выпуск 160 восточной серии Гэквада. Восточный институт Университета Махараджи Саяджирао в Бароде.
- ^ SM Tripath (август 2001). Психо-религиозные исследования человека, разума и природы . Издательский дом Global Vision. п. 54. ISBN 978-81-87746-04-1.
- ^ Nagalingam, Pathmarajah (2009). Религия агам. Публикации Сиддханты. [1]
- ^ Граймс, Джон А. (1996). Краткий словарь индийской философии: санскритские термины, определенные на английском языке. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 9780791430682 . LCCN 96012383. [2]
- ^ a b Фергюссон, Джеймс (1997) [1910]. История индийской и восточной архитектуры (3-е изд.). Нью-Дели: Публикации по низким ценам. п. 309.
- ↑ Н. Субраманиан (21 сентября 2005 г.). «Найдены остатки древнего храма» . Индус . Архивировано 10 ноября 2012 года.
- ^ Н. Ramya (1 августа 2010). «Новые находки старых храмов вызывают энтузиазм у археологов» . Таймс оф Индия .
- ^ Более 125 храмов существуют толькоАйхоле, Майкл Д. Гюнтер, 2002. «Памятники Индии» . Источник +10 Ноябрь +2006 .
- ^ Arthikaje, Мангалор. «История Карнатаки - Чалукья Бадами» . 1998-00 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Источник +10 Ноябрь +2006 .
- ↑ «Бадами Чалукья» представила западному Декану славную главу, посвященную героизму в битве и культурному великолепию в мире, - сказал искусствовед К. В. Сундерраджан. Они повлияли на архитектуру Венги и Гуджарата - Доктор Сурьянат У. Камат (2001), Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней, Книги Юпитера, MCC (Перепечатано в 2002 г.), стр. 68
- ^ Такео Камия. "Архитектура Индийского субконтинента, 20 сентября 1996 г." . Gerard da Cunha-Architecture Autonomous, Бардез, Гоа, Индия . Источник +10 Ноябрь +2006 .
- ^ Важный период в развитии индийского искусства (Камат 2001, стр.115)
- ^ Arthikaje. «История Карнатаки - Чалукья Кальяни» . 1998-2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Источник +10 Ноябрь +2006 .
- ^ Канникесваран. «Храмы Карнатаки, храмы Каляни Чалукяна» . webmaster @ Templenet.com, 1996–2006 . Проверено 16 декабря 2006 года .
- ↑ См. Нилаканта Шастри, KA (1955). История Южной Индии, стр 421
- ↑ SR Balasubrahmanyam 1975 , стр. 18-21.
- ^ "Великие живые храмы Чола" . Археологическая служба Индии.
- ^ KA Nilakanta Шастри , История Южной Индии , стр 424-426
- ^ Карен Шрайтмюллер (2012). Бедекер Индия , стр. 90
- ^ Перниола, В. "Католическая церковь в Шри-Ланке. Португальский период", т. II, стр. 366.
- ^ Бастин, Рохан. Область постоянного излишеств: множественное поклонение в храмах Муннесварам в Шри-Ланке . стр.114
- ^ Nagasamy R, Gangaikondacholapuram (1970)
- ^ Бронзовым образом Натараджи в Храме Nagesvara в Кумбаконаме является крупнейшим изображением известно.
- ^ Джеймс Фергюссон и Генри Казенс пишут, что стиль Хойсала имеет много общих черт со стилем Западного Чалукья, Артикаджа, Мангалора. "История Карнатаки - религия, литература, искусство и архитектура в империи Хойсала" . 1998-2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Проверено 17 ноября 2006 года .
- ^ Адам Харди. "Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация - традиция Карната Дравида, 7-13 веков, 1995" . Vedams Книги из Индии, Vedams электронные книги (P) Ltd . Проверено 17 ноября 2006 года .
- ^ Перси Браун пишет, что стиль Хойсала имеет незначительное влияние на индоарийский стиль и благодаря своим многочисленным независимым особенностям квалифицируется как независимая архитектурная школа, Сурьянат У. Камат, Краткая история Карнатаки с доисторических времен до настоящее время , 2001, Книги Юпитера, MCC, (Перепечатано в 2002 году), стр.134
- ^ Хавелл, Р. Нарасимхачар, М. Шешадри и С. Сеттар также утверждают, что их стиль является независимой традицией, Артикаджи, Мангалор. "История Карнатаки - религия, литература, искусство и архитектура в империи Хойсала" . 1998-2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Проверено 17 ноября 2006 года .
- ↑ Искусствовед Перси Браун называет архитектуру Виджаянагара расцветом дравидийского стиля, Камат, стр.182.
- ^ Литературная деятельность Arthikaje}
- ^ «Так интимны камни и памятники, для создания которых они использовались, иногда было невозможно сказать, где кончилась природа и началось искусство» (искусствовед Перси Браун, цитируется в Hampi, Путеводитель , стр. 64)
- ^ Fritz & Mitchell, Р9
- ^ Nilakanta Шастри о важности столбов в стиле Виджаянагар в Kamath (2001), P183
- ^ «Драма в камне», - писал искусствовед Перси Браун, большая часть красоты архитектуры Виджаянагара исходила от их столбов и опор и стилей скульптуры ( Хампи, Путеводитель , стр. 77)
- ↑ О скульптурах в стиле Виджаянагара см. Kamath (2001), стр.184.
- ^ Некоторые памятники относятся к категории тулувского искусства (Fritz & Mitchell 2001, p9)
- ^ Мичелл, 155-158
- ^ "Традиционные здания Джафны" .
- ^ "Наллур Раджадхани" .
- Мичелл, Джордж, (1977) Индуистский храм: введение в его значение и формы , 1977, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с дравидийской архитектурой . |
- Описание различных составных частей южноиндийского храма Чола
- Знаменитые храмы дравидийской архитектуры на юге Индии
