Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из храма Аннамалайяр )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Храм Аруначалешвары
Набор храмовых башен с городским центром и горным массивом на заднем плане
Вид на башни храма Аруначалешвара с холма Аруначала
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругТируваннамалайский район
БожествоАруначалешвара (Шива) Уннамалай Амман (Апитакучамбаал - Парвати)
ФестивалиКартигай Дипам
Функции
  • Храмовый резервуар: Agni Theertham
Место расположения
Место расположенияТируваннамалай
СостояниеТамил Наду
СтранаИндия
Храм Аруначалешвара расположен в Индии.
Храм Аруначалешвары
Расположение в Тамил Наду
Храм Аруначалешвара расположен в Тамил Наду.
Храм Аруначалешвары
Храм Аруначалешвара (Тамил Наду)
Географические координаты12 ° 13′53,76 ″ с.ш. 79 ° 4′1,92 ″ в.д. / 12,2316000 ° с.ш. 79,0672000 ° в. / 12.2316000; 79.0672000 Координаты: 12 ° 13′53,76 ″ с.ш. 79 ° 4′1,92 ″ в.д.  / 12,2316000 ° с.ш. 79,0672000 ° в. / 12.2316000; 79.0672000
Архитектура
ТипДравидийская архитектура [1]
СоздательЧолас
Завершенный9 век
Интернет сайт
www.arunachaleswarartemple.tnhrce.in

Храм Аруначалешвара (также называемый храмом Аннамалайяр ) - это индуистский храм, посвященный божеству Шиве , расположенный у подножия холма Аруначала в городе Тируваннамалай в штате Тамил Наду , Индия . Это важно для индуистской секты шиваизма как один из храмов, связанных с пятью элементами, Панча Бхута Сталас и, в частности, с элементом огня или Агни .

Шиве поклоняются как Аруначалешваре или Аннамалайяру, и он представлен лингамом , а его идол - Агни лингамом . Его супруга Парвати изображена как Уннамалай Амман. [2] [3] Верховное божество почитается в тамильском шиваитском каноническом произведении 7-го века, Теварам , написанном тамильскими святыми поэтами, известными как наянары и классифицируемым как Паадал Петра Стхалам . Святой поэт шайва IX века Маниккавасагар написал здесь Тирувемпаавай .

Храмовый комплекс занимает 10 гектаров и является одним из крупнейших в Индии. [4] Здесь находятся четыре воротные башни, известные как гопурамы . Самая высокая из них - восточная башня, с 11 этажами и высотой 66 метров (217 футов), что делает ее одной из самых высоких храмовых башен в Индии, построенных Севаппа Наяккаром (династия Наякар). [4] В храме есть множество святынь, в том числе и наиболее известными из них являются Аруначалешвара и Уннамалай Амман. В храмовом комплексе много залов; Наиболее примечательным является зал с тысячами колонн, построенный в период Виджаянагара .

Нынешняя каменная структура была построена во время династии Чола в 9 веке, а более поздние расширения приписываются правителям Виджаянагара из династии Сангама (1336–1485 гг. Н. Э.), Династии Салува и династии Тулува (1491–1570 гг. Н. Э.). Храм поддерживается и управляется индуистских и Благотворительного Endowments Департамент по правительства Тамил Наду .

В храме есть шесть ежедневных ритуалов в разное время с 5:30 до 22:00 и двенадцать ежегодных фестивалей в его календаре. Фестиваль Картигай Дипам отмечается в день полнолуния с ноября по декабрь, и на вершине холма зажигается огромный маяк. Его можно увидеть на многие мили вокруг, и он символизирует огненный лингам Шивы, соединяющийся с небом. [5] Событие засвидетельствовано тремя миллионами паломников. В день, предшествующий каждому полнолунию, паломники совершают кругосветное путешествие вокруг основания храма и холмов Аруначалы в поклонении под названием Гиривалам , практике, выполняемой одним миллионом паломников ежегодно. [4] [5] [6]

Легенда [ править ]

Холмы Аннамалай с храмовыми башнями на переднем плане

В индуистской мифологии Парвати , жена Шивы, однажды игриво закрыла глаза своему мужу в цветочном саду в их жилище на вершине горы Кайлас . Хотя для богов это всего лишь мгновение, весь свет был взят из Вселенной, а земля, в свою очередь, была погружена во тьму на долгие годы. Парвати совершила аскезу вместе с другими преданными Шивы. [7] Затем ее муж появился как огненный столб на вершине холмов Аннамалай , возвращая свет в мир. [8] Затем он слился с Парвати, чтобы сформировать Ардханаришвару , наполовину женскую, наполовину мужскую форму Шивы. [9]Аруначала, или красная гора, находится за храмом Аруначалешвары и связана с храмом своего тезки. [3] Холм является священным и сам по себе считается лингамом , или символическим изображением Шивы. [10]

Другая легенда гласит, что однажды, когда Вишну и Брахма боролись за превосходство, Шива явился как пламя и бросил им вызов, чтобы найти его источник. [11] [12] Брахма принял форму лебедя и полетел в небо, чтобы увидеть вершину пламени, в то время как Вишну стал кабаном Варахой и искал его основу. [11] Сцена называется линготбава и представлена ​​на западной стене в святилище большинства храмов Шивы. [11] Ни Брахма, ни Вишну не смогли найти источник, и хотя Вишну признал свое поражение, Брахма солгал и сказал, что нашел вершину. В наказание Шива постановил, что Брахма никогда не будет иметь храмов на земле для своего поклонения.[11]

История [ править ]

Радж гопуры - Восточный шлюз, самая высокая башня храма и вид танка

В седьмом веке Nayanar святые Самбандар и Аппар писал о храме в их поэтическом произведении, тевары . Секкижар , автор Periyapuranam писал, что и Аппар, и Самбандар поклонялись Аруначалешваре в храме. [13] Короли Чола правили регионом более четырех веков, с 850 г. по 1280 г. н.э., и были покровителями храмов. Надписи царя Чола записывают различные дары храму, такие как земля, овца, корова и масло, в память о различных победах династии. [14] Hoysala короли использовали Тируваннамалай как их капитал , начиная с 1328 г. н. [15] [12]Есть 48 надписей из династии Сангама (1336–1485 гг. Н. Э.), 2 надписи из династии Салува и 55 надписей из династии Тулува (1491–1570 гг.) Империи Виджаянагара , отражающих дары храму их правителей. [16] Есть также надписи времен правления Кришнадевы Рая (1509–1529 гг. Н. Э.), Самого могущественного царя Виджаянагара, указывающие на дальнейшее покровительство. [17] Большинство надписей Виджаянагара были написаны на тамильском языке , некоторые на каннаде и санскрите . [18]Надписи в храме царей Виджаянагара указывают на то, что акцент делается на административных вопросах и местных проблемах, что контрастирует с надписями тех же правителей в других храмах, таких как Тирупати . Большинство надписей, связанных с подарками, относятся к земельным пожертвованиям, за ними следуют товары, денежные пожертвования, коровы и масло для освещения ламп. [17] Город Тируваннамалай находился на стратегическом перекрестке во времена Империи Виджаянагара, соединяя священные центры паломничества и военных маршрутов. [19] Есть надписи, которые показывают этот район как городской центр до доколониального периода, когда город развивался вокруг храма. [19] [20]

В 17 веке н.э. храм вместе с городом Тируваннамалай попал под власть наваба Карнатика . Когда империя Великих Моголов подошла к концу, навабы потеряли контроль над городом, что привело к беспорядку и хаосу, последовавшим после 1753 года. [8] Впоследствии были периоды как индуистского, так и мусульманского управления храмом, с Мурару Райей, Кришна Райей, Мритис Али Хан и Буркат Уллахан последовательно осаждают храм. По мере продвижения европейских вторжений на Тируваннамалай напали французские супри, Самбрине и английский капитан.Стивен Смит. В то время как одни были отброшены, другие победили. Французы заняли город в 1757 году, а храм вместе с городом перешел под контроль британцев в 1760 году. [14] В 1790 году город Тируваннамалай был захвачен Типпу султаном , правившим с 1750 по 1999 год. [8] В первой половине 19 века город вместе с храмом перешел под британское владычество . [14] С 1951 года, в соответствии с Законом о индуистских религиозных и благотворительных пожертвованиях, храм находился в ведении Индусского совета по делам религий и пожертвований (HR & CE) правительства Тамил Наду . [13] В 2002 году Археологическая служба Индииобъявил храм памятником национального наследия и взял на себя управление им. Однако массовые протесты и судебные тяжбы с Верховным судом Индии привели к тому, что Археологическая служба вернула храм Индусскому совету по делам религий и пожертвований. [21] [22]

Архитектура [ править ]

Вид на храмовый комплекс

Комплекс и башни [ править ]

Храм расположен у подножия холмов Аруначалы и обращен на восток, занимая площадь более 25 акров. Стены на востоке и западе имеют размеры 700 футов (210 м), юг - 1479 футов (451 м) и север - 1590 футов (480 м). Нынешняя кладка и башни относятся к IX веку нашей эры, как видно из надписи на строении, сделанной королями Чола , правившими в то время. [12] [23] Дальнейшие надписи указывают на то, что до 9 века Тируваннамалай находился под властью царей Паллава , правивших из Канчипурама . [17] Он имеет четыре воротные башни, гопурам , с четырех сторон. Восточная башня, Раджагопурам , самая высокая в храме. ОсноваРаджагопурам сделан из гранита размером 135 футов (41 м) на 98 футов (30 м). [13] Он был начат королем Кришнадеварая (1509–29 гг. Н. Э.) Из династии Виджаянагара и завершен Севапой Наякой (1532–80 гг. Н. Э.). [24] [14] [12] Надписи указывают на то, что башня была построена по велению Шиванеши и его брата Локанатхи в 1572 году нашей эры. [25] Южная башня называется Тируманджангопурам, а западная - Пей Гопурам. Аммани Амман гурами на севере. Рагхунатхабхьюдаям и Сангитха Судха , оба писания наяков , также описывают башни. [25] Tanjavuri Андхра Раджа Charitamuупоминает, что Кришнадеварая построил башню и внешние ограждения храма. [25] Храм состоит из пяти участков, [26] каждая из которых держит огромного Нанди , священного быка Шивы. Башни включают Валлала Махараджа Гопурам и Кили Гопурам или Башню Попугаев.

Святыни [ править ]

Тируваннамалай

Главный храм Аруначалешвары обращен на восток, в нем хранятся изображения Нанди и Сурьи , и он является самым старым сооружением в храме. [26] За стенами святилища находится изображение Венугопаласвами ( Кришны ), воплощения Вишну . Вокруг святилища есть изображения Сомаскандара , Дурги , Чандекешварара, Гаджалакшми , Арумугасвами , Дакшинамурти , Сварнабайравара , Натараджи и Лингодбхавара - последнего изображения Шивы, исходящего из лингама . Palliyarai, божественная комната для упокоения божеств, расположена на первом участке вокруг святилища. Святилище его супруги, Уннамулая Амман, находится во втором участке, где Амман изображен в стоящей позе. Самбанта Винаягар , храм бога-слона, расположен к северу от флагштока и балийского пита , или платформы для жертвоприношений. [27] К югу от зала с тысячами колонн есть небольшой храм Субрамайи и большой резервуар. [5] Патала Лингам, подземный лингам , - это место, где, как полагают, Рамана Махарши ( 1879-1950 гг. Н.э.) совершил аскезу. [28] [29]Святилище Шивагангаи Винаягара находится на северном берегу резервуара Шиванганга. [27]

Залы [ править ]

Вид на Тысячелетний Махал в храмовых помещениях

На третьем участке есть шестнадцатиколонный Дипа Даршана Мандапам, или зал света. Храмовое дерево Магижа считается священным и лечебным, и бездетные пары в знак почтения привязывают к его ветвям маленькие колыбели. Веды пишут, что мачта храма отделяла землю и небо во время создания вселенной. [30] Каляна Мандапам, зал бракосочетания, находится на юго-западе участка и построен в стиле Виджаянагара. Каменный трезубец присутствует во внешней святыне храма под открытым небом и имеет защитные перила, как священное дерево. [31] Васантха Мандапам, что означает «Зал весны», является третьим участком, в нем находятся офис храма и святыня Калахатисварар. [32]На четвертом участке изображены Нанди, Брахма Тиртхам, храмовый резервуар, храм Янаи Тираи Конда Винаяга и зал со статуей Нанди шести футов высотой, воздвигнутой Валлалой Махараджей. [27]

Внутри дверного проема первой башни и пятого участка находится зал с тысячами колонн, построенный в конце периода Виджаянагара . [5] Кришнадеварая построил зал и выкопал резервуар напротив него. [5] [33] На колоннах в зале вырезаны изображения яли , мифологического зверя с телом льва и головой слона, символа силы Наяк. [34] Арунагиринатхар Мандапам расположен справа от Калаяна Линга Сундара Ишвара Мандапам, а храм Гопуратилаянара - слева от широкой каменной лестницы, ведущей к Валлала Гопурам. [32]

Поклонение и праздники [ править ]

Храмовое автомобильное шествие во время фестиваля

Жрецы храма совершают пуджу (ритуалы) во время праздников и ежедневно. Как и другие храмы Шивы в Тамил Наду, священники принадлежат к шиваитскому сообществу, подкасте браминов. Храмовые ритуалы совершаются шесть раз в день; Ушаткалам в 5:30, Калашанти в 8:00, Учикалам в 10:00, Саяракшай в 18:00, Ирандамкалам в 20:00 и Арддха Джамам в 22:00 [35] Каждый ритуал состоит из четырех шагов. : абхишекам (священное омовение), аланкарам (украшение), наиведьям (подношение еды) и дипа арадханаи (размахивание лампами) как для Аруначалешвары, так и для Уннамулай Аммана. Поклонение проводится под музыку с нагасварам.(музыкальный инструмент) и тавил (ударный инструмент), религиозные наставления в Ведах, читаемые священниками, и поклоняющиеся поклоняющиеся перед храмовой мачтой. Есть еженедельные ритуалы, такие как сомаварам и сукраварам , двухнедельные ритуалы, такие как прадошам, и ежемесячные фестивали, такие как амавасай (день новолуния), круттика , пурнима (день полнолуния) и чатуртхи . [35]

Храм отмечает десятки фестивалей в течение года. [36] Четыре главных праздника, Брахмотсавам , отмечаются ежегодно. Наиболее важные из них длится десять дней , в течение Тамил месяца в Karthikai , в период с ноября по декабрь, заключая с празднованием Karthikai Deepam. Огромная лампа зажигается в котле , содержащем три тонны топленого масла , на вершине холмов Аруначалы во время Дипама. [5] [37] Чтобы отметить это событие, праздничный образ Аруначалешвары сделан вокруг деревянной колесницы вокруг горы. [38]Надписи указывают на то, что фестиваль отмечался еще в период Чола (с 850 г. до 1280 г. н.э.) и был увеличен до десяти дней в двадцатом веке. [26]

Храмовые божества в процессии.

Каждое полнолуние десятки тысяч паломников поклоняются Аруначалешваре, обходя холм Аруначала босиком. [5] Обход охватывает расстояние 14 километров (8,7 миль) и называется Гиривалам . [39] [6] Согласно индуистской легенде, прогулка удаляет грехи, исполняет желания и помогает достичь свободы от цикла рождений и возрождений. [13] Подношения совершаются в череде резервуаров , святилищ, залов для медитации с колоннами, источников и пещер вокруг холма. [3] Обход продолжается до конца месяца. В день ежегодной Читра Пурнами, полнолуние по тамильскому календарю, сотни тысяч паломников со всего мира приезжают поклониться Аруначалешваре. Для процессии используются пять храмовых повозок, называемых терами , с резьбой по дереву. [13]

Тирувудал - еще один фестиваль, который отмечается в первую неделю тамильского месяца тайский в середине января каждого года. Утром Маату Понгал , с 15 по 16 января, Нанди украшают гирляндами из фруктов, овощей и сладостей. Праздничные божества Аруначалешвары и Уннамамулай Амман выносятся из храма на улицу Тируудал, чтобы вечером устроить оодал (или любовную ссору) между ними. [40] [13]

Религиозное значение [ править ]

Храм Аруначалешвара - это один из Сталамов Панча Бхута , или пяти храмов Шивы, каждый из которых является проявлением природного элемента : земли, воды, воздуха, неба и огня. [41] В храме Аруначалешвара Шива, как говорят, проявил себя как огромный огненный столб, чья корона и ступни не могли быть найдены индуистскими богами, Брахмой и Вишну. Главный лингам в святилище называется Агни Лингам и олицетворяет долг, добродетель, самопожертвование и освобождение через аскетическую жизнь в конце Агни кальпы . [42]

Атхара Стала - это храмы Шивы, которые считаются олицетворением тантрических чакр анатомии человека. Храм Аруначалешвары называется Сталам Манипурага , [32] и связан счакрой Манипурага . Манипурага - это чакра, связанная с солнечным сплетением. [43]

Святые и литературные упоминания [ править ]

Тиругнана Самбандар , тамильский шиваитский поэт VII века , почитал Аруначалешвару и Уннамулай Амман в десяти стихах в Теварам , составленном как Первый Тирумурай . [44] Аппар , современник Самбандара, также почитал Аруначалешвару в 10 стихах в Теварам , составленном как Пятый Тирумураи . [45] Поскольку храм почитается в Тевараме , он классифицируется как Паадал Петра Стхалам , один из 276 храмов, которые упоминаются в шайвском каноне. [46]

Маникавасагар , тамильский святой и поэт IX века, в своих трудах почитал Аруначалешвару, описывая божество как «АннАмалай». [47] Он составил Thiruvempavai в тамильском месяце Маргажи в храме. [48] Арунагиринатар был тамильским поэтом 15 века, родившимся в Тируваннамалае. Он провел свои ранние годы как бунтарь и соблазнитель женщин. Подорвав свое здоровье, он попытался покончить жизнь самоубийством, бросившись с северной башни, но был спасен милостью бога Муругана . [49] Он стал стойким преданным и сочинил тамильские гимны, прославляющие Муругана, самым известным из которых был Тирупугаж . [14] [50]

Западный мир узнал о Тируваннамалае в середине 20 века благодаря работам Раманы Махариши (1879–1950 гг. Н. Э.). [2] [51] Пещера, в которой медитировал Рамана, находится на нижних склонах холмов Аруначалы, а ашрам находится ниже, у подножия холмов . [29] [52] В подвале приподнятого зала внутри храма находится Патала-лингам , где Рамана достиг высшей осознанности, в то время как муравьи пожирали его плоть. [52] Это место также называют Мукти Стхалам , что означает место спасения, и святые, такие как Сешадри Свамигал , Гугай Намачивайар и Йоги Рамсураткумар.были связаны с храмом. [28]

Заметки [ править ]

  1. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2014). Веры через время: 5000 лет истории религии [4 тома]: 5000 лет истории религии . ABC-CLIO. п. 610. ISBN 9781610690263. Проверено 26 февраля 2019 .
  2. ^ а б Сингх и др. 2009 , стр. 418.
  3. ^ а б в Абрам и др. 2011 , стр. 456.
  4. ^ a b c Баджва и Каур 2008 , стр. 1069.
  5. ^ Б с д е е г Bradnock & Bradnock 2009 , стр. 827-828.
  6. ^ a b Тируваннамалай - Достопримечательности 2011 .
  7. ↑ V. 1974 , p. 42.
  8. ^ a b c Хантер 1908 , стр. 129–130.
  9. Перейти ↑ Kingsbury & Phillips 1921 , p. 13.
  10. Перейти ↑ Goodman 2002 , pp. 38–39.
  11. ^ а б в г Айяр 1982 , стр. 190–191.
  12. ^ a b c d История Тируваннамалая 2011 .
  13. ^ Б с д е е Arunachaleswarar Thirukoil 2012 .
  14. ^ а б в г д Айяр 1982 , стр. 191–203.
  15. ^ Aiyangar 1991 , стр. 174.
  16. Перейти ↑ Mack 2002 , p. 82.
  17. ^ a b c Mack 2002 , стр. 88–90.
  18. Перейти ↑ Mack 2002 , p. 81.
  19. ^ a b Mack 2002 , стр. 71–72.
  20. ^ Tiruvannamalai - О городе 2011 .
  21. Перейти ↑ Gaur 2006 , p. 126.
  22. ^ Сайт HR&CE .
  23. ^ Южный круг 1903 , стр. 5.
  24. ↑ V. 1995 , p. II.
  25. ^ а б в В. 1995 , с. 31.
  26. ^ a b c Mack 2002 , стр. 72–74.
  27. ^ a b c Nārāyaṇasvāmi 1992 , стр. 24.
  28. ^ a b Разные, 2006 г. , стр. 79.
  29. ^ а б Эберт 2006 , стр. 35–46.
  30. ^ Elgood 1999 , стр. 23.
  31. ^ Elgood 1999 , стр. 48.
  32. ^ а б в Камалабаскаран 1994 .
  33. ^ Айяра 1982 , стр. 546.
  34. ^ Let's Go, Inc 2004 , стр. 615.
  35. ^ a b Ритуалы храма Аруначалешвары .
  36. Перейти ↑ Mack 2002 , pp. 72–73.
  37. ^ Индус и 14 декабря 2005 .
  38. ^ В., Шанмуганатан (2014). Замечательное политическое путешествие . Прабхат Пракашан. п. 121. ISBN. 9788184302578.
  39. ^ Tiruvannamalai храм - Girivalam 2011 .
  40. ^ Anantharaman 2006 , стр. 28.
  41. ^ Ramaswamy 2007 , стр. 301-302.
  42. ^ Блаватская 1892 , стр. 189.
  43. Перейти ↑ Spear 2011 .
  44. ^ Tirugnanasambadar 2004 , стр. 27-28.
  45. ^ Аппар 2004 , стр. 8-11.
  46. ^ Muthalam Thirumurai перевод 2012 .
  47. ↑ Папа 2004 .
  48. ^ Индуистский и 21 июня 2002 .
  49. Перейти ↑ VK 2007 , p. 109.
  50. ^ Zvelebil 1975 , стр. 217.
  51. Перейти ↑ Melton 2002 .
  52. ^ а б Абрам и др. 2011 , стр. 972.

Ссылки [ править ]

  • "Индуистский религиозный и благотворительный совет" . Индуистский совет по делам религий и пожертвований. 2011 . Проверено 27 декабря 2012 года .
  • «Ритуалы храма Аруначалешвара» . Храм Аруначалешвара. 2011 . Проверено 27 декабря 2012 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  • «Тируваннамалай - О городе» . Муниципалитет Тируваннамалай. 2011. Архивировано из оригинального 25 января 2013 года . Проверено 6 сентября 2012 года .
  • «Тируваннамалай - Достопримечательности» . Муниципалитет Тируваннамалай. 2011. Архивировано из оригинального 24 августа 2013 года . Проверено 6 сентября 2012 года .
  • «Исторические моменты Тируваннамали» . Муниципалитет Тируваннамалай. 2011. Архивировано из оригинального 29 октября 2013 года . Проверено 6 сентября 2012 года .
  • "Храм Тируваннамалай - детали Гиривалама" . Администрация храма Тируваннамалай. 2011. Архивировано из оригинального 29 августа 2012 года . Проверено 6 сентября 2012 года .
  • «Перевод Муталам Тирумураи» . Thevaaram.org. 2012 . Проверено 6 сентября 2012 года .
  • «Аруначалешварар Тирукойл» . Правительство Тамил Наду. 2012. Архивировано из оригинального 24 сентября 2011 года . Проверено 6 сентября 2012 года .
  • «10 лакхов преданных свидетельствуют о Тируваннамалай Дипам» . Индус . 2005 . Проверено 6 сентября 2012 года .
  • «Огонь, возбуждающий веру» . Индус . 2002 . Проверено 6 сентября 2012 года .
  • Айяр, П. В. Джагадиса (1982), Южно-индийские святыни: иллюстрировано , Нью-Дели: азиатские образовательные услуги, ISBN 81-206-0151-3.
  • Аврам, Давид; Эдвардс, Ник; Форд, Майк; Джейкобс, Дэниел; Мегджи, Шафик; Сен, Девдан; Томас, Гэвин (2011), The Rough Guide to India , Rough Guides, ISBN 978-1-84836-563-6.
  • Аппар (2004), Эйнтам Тирумураи (PDF) , Интернет: проект Мадурай.
  • Айянгар, Кришнасвами С. (1991), Южная Индия и ее мусульманские захватчики , Нью-Дели: азиатские образовательные услуги, ISBN 81-206-0536-5.
  • Анантараман, Амбуджам (2006). Храмы Южной Индии . Книги Восток-Запад. ISBN 8188661422.
  • Баджва, Джагир Сингх; Каур, Равиндер (2008), Управление туризмом , Нью-Дели: SB Nangia, ISBN 978-81-313-0047-3.
  • Блаватская, Елена Петровна (1892), Теософский глоссарий , Лондон: Теософское издательское общество.
  • Брэднок, Рома; Брэднок, Роберт (2009), Footprint India , США: Патрик Доусон, ISBN 978-1-904777-00-7.
  • Эберт, Габриэле (2006), Рамана Махарши: Его жизнь , Lulu.com, ISBN 1-4116-7350-6[ самостоятельно опубликованный источник ] .
  • Элгуд, Хизер (1999), Индуизм и религиозное искусство , Нью-Йорк: Данные каталогизации в публикации Британской библиотеки, ISBN 0-304-70739-2.
  • Гудман, Мартин (2002), На священных горах , Великобритания: Heart of Albion Press, ISBN 1-872883-58-3.
  • Гаур, доктор Махендра (2006), Ежегодник по делам Индии , Дели: Kalpaz Publications, ISBN 81-7835-529-9.
  • Хантер, сэр Уильям (1908), Имперский географический справочник Индии: провинциальная серия, том 18 , Калькутта: руководитель государственной типографии.
  • Камалабаскаран, Исвари (1994), Свет Аруначалешварара , Affiliated East-West Press Pvt. ООО.
  • Кингсбери, Фрэнсис; Филлипс, Годфри Эдвард (1921), Гимны тамильских шиваитских святых , Нью-Йорк: Епископ Дорнакала.
  • Поехали, Inc (2004), Поехали: Индия и Непал, 2004 , Нью-Йорк: Martin's Press, ISBN 0-312-32006-X.
  • Мак, Александр (2002), Духовное путешествие, имперский город: паломничество в храмы Виджаянагара , Нью-Дели: Vedam e-books Pvt. Ltd., ISBN 81-7936-004-0.
  • Мелтон, Дж. Гордон (2002), Энциклопедия религиозных явлений , Мичиган: Visible Ink Press, ISBN 1-57859-209-7.
  • Nārāyaṇasvāmi, Veṅkaṭarāma (1992), Thiruvannamalai , Madras: Manivasagar Noolagam.
  • Папа, преподобный GU (2004), Tiruvacagam или Священные высказывания тамильского поэта, святого и мудреца (PDF) , Интернет: проект Мадурай.
  • Рамасвами, Виджая (2007), Исторический словарь тамилов , США: Scarecrow Press, INC., ISBN 978-0-470-82958-5
  • Сингх, Сарина; Браун, Линдси; Эллиотт, Марк; Хардинг, Пол; Дыра, Эбигейл; Хортон, Патрик (2009), Lonely Planet India , Австралия: Lonely Planet, ISBN 978-1-74179-151-8.
  • Южный круг (1903), эпиграфия , Мадрас: археологические раскопки Индии.
  • Копье, Хайди (2011), Руководство по исцелению чакр: используйте тонкую энергию своего тела для укрепления здоровья, исцеления и счастья , США: Adams Media, ISBN 978-1-4405-2649-7.
  • Tirugnanasambadar (2004), Muthal Thirumurai (PDF) , Online: проект Madurai.
  • В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара.
  • В., Вриддхагирисан (1995), Наяки Танджора , Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги, ISBN 81-206-0996-4.
  • ВК, Субраманиан (2007), 101 Мистик Индии , Нью-Дели: Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-471-4.
  • Различный (2006), Туристический путеводитель по Южной Индии , Нью-Дели: Sura Books (pvt) Ltd., ISBN 81-7478-175-7.
  • Звелебил, Камил (1975), тамильская литература, том 2, часть 1 , Нидерланды: EJ Brill, Leiden, ISBN 90-04-04190-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт храма