Томас Джефферсон и рабство

Томас Джефферсон, 1791 г.

Томас Джефферсон , третий президент США , на протяжении всей своей взрослой жизни владел более 600 рабами афроамериканского происхождения . Джефферсон освободил двух своих рабов, пока он был жив, и семерых других после своей смерти. Джефферсон постоянно выступал против международной работорговли и объявил ее вне закона, пока был президентом. Он в частном порядке выступал за постепенное освобождение и колонизацию рабов уже в Соединенных Штатах, а не за немедленное освобождение . ^{[1] [2] [3]}

В 1767 году в возрасте 24 лет Джефферсон унаследовал 5000 акров земли вместе с 52 рабами по воле своего отца. В 1768 году Джефферсон начал строительство своей плантации в Монтичелло . В 1773 году Джефферсон унаследовал две плантации и еще 135 рабов, женившись на Марте Уэйлс и получив наследство от тестя Джона Уэйлса . К 1776 году Джефферсон был одним из крупнейших плантаторов в Вирджинии . Однако стоимость его собственности (включая землю и рабов) все больше компенсировалась его растущими долгами, из-за чего ему было очень трудно освободить кого-либо из своих рабов. Согласно действующим финансовым законам того времени, рабы рассматривались как «собственность» и, следовательно, как финансовые активы. ^[4]

В своих сочинениях о недовольстве американцев, оправдывающих революцию , он нападал на британцев за спонсирование торговли людьми в Тринадцать колоний . В 1778 году под руководством Джефферсона ввоз рабов был запрещен в Вирджинии, одной из первых мировых юрисдикций, сделавших это. Джефферсон на протяжении всей жизни был сторонником прекращения атлантической работорговли и в качестве президента возглавил попытки сделать ее незаконной, подписав закон, принятый Конгрессом в 1807 году, незадолго до того, как Британия приняла аналогичный закон. ^[5]

В 1779 году в качестве практического решения Джефферсон поддерживал постепенное освобождение, обучение и колонизацию афроамериканских рабов, а не немедленное освобождение , полагая, что освобождение неподготовленных людей, которым некуда идти и нет средств к существованию, принесет им только несчастье. В 1784 году Джефферсон предложил федеральный закон, запрещающий рабство на Новых территориях Севера и Юга после 1800 года, который не был принят Конгрессом одним голосом. ^{[6] [7]} Однако это положение было позже внесено в закон, устанавливающий Северо-Западную территорию. В своих заметках о штате Вирджиния, опубликованная в 1785 году, Джефферсон выразил убеждение, что рабство развращает как хозяев, так и рабов, и что постепенная колонизация будет предпочтительнее немедленного освобождения. ^[8] В 1794 и 1796 годах Джефферсон освободил двух рабов-мужчин; они прошли обучение и имеют квалификацию, чтобы оставаться на работе.

Большинство историков считают, что после смерти его жены Марты Джефферсон имел длительные отношения с ее сводной сестрой Салли Хемингс , рабыней в Монтичелло. ^{[9] [10]} Джефферсон позволил двум из оставшихся в живых четверых детей Салли Хемингс «сбежать»; двух других он освободил своей волей. ^[11] В 1824 году Джефферсон предложил национальный план покончить с рабством: федеральное правительство закупило детей-рабов-афроамериканцев за 12,50 долларов, воспитало и обучило их профессиям свободных людей и отправило их в страну Санто-Доминго . В своем завещании Джефферсон также освободил трех других мужчин. ^[11] В 1827 году оставшиеся 130 рабов были проданы, чтобы заплатить долги состояния Джефферсона. ^{[12][13] [14]}

Ранние годы (1743–1774) [ править ]

Томас Джефферсон родился в классе плантаторов «общества рабов», по определению историка Ира Берлина , в котором рабство было основным средством производства труда. ^[15] Он был сыном Питера Джефферсона , известного рабовладельца и спекулянта землей в Вирджинии, и Джейн Рэндольф , внучки английских и шотландских дворян. ^[16] Когда Джефферсону исполнился 21 год, он унаследовал 5 000 акров (20 км ² ) земли, 52 порабощенных человека, домашний скот, известную библиотеку своего отца и мельницу . ^{[17] [18]} В 1768 году Томас Джефферсон начал строительство особняка в неоклассическом стиле, известного какМонтичелло , который выходил на деревушку его бывшего дома в Шедуэлле . ^[16] Как поверенный, Джефферсон представлял как цветных, так и белых людей. В 1770 году он защищал молодого раба-мулата в костюме свободы на том основании, что его мать была белой и свободнорожденной. По закону колонии partus sequitur ventrum , согласно которому ребенок получил статус матери, мужчина никогда не должен был быть порабощен. Он потерял костюм. ^[19] В 1772 году Джефферсон представлял Джорджа Мэнли, сына свободной цветной женщины , который подал в суд на свободу после того, как его держали в качестве наемного слуги.три года после истечения срока его полномочий. (Колония Вирджиния в то время связала незаконнорожденных детей свободных женщин смешанной расы в качестве наемных слуг: до 31 года для мужчин и более короткий срок для женщин.) ^[20] После освобождения Мэнли работал на Джефферсона в Монтичелло за заработную плату. ^[20] В 1773 году, через год после того, как Джефферсон женился на молодой вдове Марте Уэйлс Скелтон , ее отец умер. Она и Джефферсон унаследовали его поместье, включая 11000 акров, 135 порабощенных людей и 4000 фунтов стерлингов долга. С этим наследством Джефферсон стал глубоко вовлечен в межрасовые семьи и финансовое бремя. Вдовец, его тесть Джон Уэйлс забрал свою рабыню- мулатку Бетти Хемингс.в качестве наложницы и имел от нее шестерых детей за последние 12 лет. ^[21] Дети Уэйлс-Хемингс на три четверти были англичанами и на четверть африканцами по происхождению; они были сводными братьями и сестрами Марте Уэйлс Джефферсон и ее сестре. Бетти Хемингс и ее 10 детей смешанной расы (4 из которых у нее были до того, как были с Уэйлсом) были среди порабощенных людей, которые были перемещены в Монтичелло. Младшая дочь Бетти, Салли Хемингс , была младенцем в 1773 году. Потомки Бетти Хемингс прошли обучение и были назначены на домашнюю службу и высококвалифицированные ремесленники в Монтичелло; никто не работал в полях. На протяжении многих лет некоторые служили Джефферсону непосредственно в течение десятилетий в качестве личных камердинеров и дворецких.

Эти дополнительные подневольные рабочие сделали Джефферсона вторым по величине рабовладельцем в округе Альбемарл. Кроме того, ему принадлежало почти 16 000 акров земли в Вирджинии. Он продал некоторых людей, чтобы выплатить долг за состояние Уэйлса. ^[16] С этого времени Джефферсон взял на себя обязанности по владению и надзору за своим большим движимым имением, в основном в Монтичелло, хотя он также развивал другие плантации в колонии. Рабство поддерживало жизнь класса плантаторов в Вирджинии. ^[22] Число людей, содержащихся в рабстве в Монтичелло, колебалось от менее чем до 200 человек.

В сотрудничестве с Монтичелло, в настоящее время крупнейшим публичным историческим сайтом Джефферсона, Смитсоновский институт открыл выставку « Рабство в Монтичелло Джефферсона: парадокс свободы» (январь - октябрь 2012 г.) в Национальном музее американской истории в Вашингтоне, округ Колумбия. На ней был представлен Джефферсон. как рабовладелец и примерно 600 порабощенных людей, которые жили в Монтичелло на протяжении десятилетий, с акцентом на шесть порабощенных семей и их потомков. Это была первая национальная выставка в торговом центре, посвященная этим вопросам. В феврале 2012 года Монтичелло открыл новую выставку под открытым небом « Пейзаж рабства: тутовая роща в Монтичелло.который «оживляет истории множества людей - порабощенных и свободных - которые жили и работали на плантации Джефферсона площадью 5 000 акров». (В Интернете по адресу http://www.slaveryatmonticello.org/mulberry-row )

Вскоре после завершения своей юридической практики в 1774 году Джефферсон написал «Краткий обзор прав Британской Америки» , который был представлен Первому континентальному конгрессу.. В нем он утверждал, что американцы имеют все права британских граждан, и осуждал короля Георга за неправомерное узурпирование местной власти в колониях. Что касается рабства, Джефферсон писал: «Отмена домашнего рабства - величайшая цель тех колоний, где оно, к несчастью, было введено в их младенческом состоянии. Но до предоставления нашим рабам избирательных прав необходимо исключить все. дальнейший импорт из Африки; тем не менее, наши неоднократные попытки добиться этого с помощью запретов и введения пошлин, которые могли быть равносильны запрету, до сих пор терпели поражение из-за негатива его величества: таким образом мы предпочитали непосредственные преимущества нескольких африканских корсаров постоянным интересам американские государства и права человека, глубоко раненные этой позорной практикой ».^[23]

Революционный период (1775–1783) [ править ]

В 1775 году Томас Джефферсон присоединился к Континентальному конгрессу в качестве делегата от Вирджинии, когда он и другие жители Вирджинии начали восстать против британского губернатора лорда Данмора . Пытаясь восстановить британскую власть в этом районе, Данмор в ноябре 1775 года издал Прокламацию, в которой предлагалась свобода рабам, которые бросили своих повстанческих хозяев и присоединились к британской армии. ^[24] Действия Данмора спровоцировали массовый исход десятков тысяч подневольных рабочих с плантаций на Юге в годы войны; Некоторые из людей, которых Джефферсон держал в рабстве, также сбежали. ^[25]

Колонисты выступили против действия Данмора как попытки спровоцировать массовое восстание рабов. В 1776 году, когда Джефферсон стал соавтором Декларации независимости , он сослался на лорда-губернатора, когда он написал: «Он вызвал у нас внутренние восстания», хотя сам институт рабства никогда не упоминался по имени в любом месте документа. . ^{[26] [27]} В первоначальном проекте Декларации Джефферсон осуждал короля Георга III за принуждение к торговле африканскими рабами в американских колониях и подстрекательство американских негров к восстанию против своих хозяев:

"Он вел жестокую войну против самой человеческой природы, нарушая ее самые священные права на жизнь и свободу в лицах далеких людей, которые никогда не обижали его, пленяя и унося их в рабство в другом полушарии или навлекая на себя жалкую смерть во время перевозки туда Эта пиратская война, оскорбление сил неверных, является войной христианского короля Великобритании. Будучи преисполнен решимости сохранить открытым рынок, на котором следует покупать и продавать людей, он проституировал свое негативное отношение к подавлению каждой попытки законодательного запрета или ограничения эта отвратительная коммерция. И чтобы это собрание ужасов могло не нуждаться в факте выдающейся смерти, он теперь побуждает этих самых людей восстать против нас и купить ту свободу, которой он их лишил.убивая людей, на которых он им навязывал: таким образом расплачиваться за прежние преступления, совершенные против свобод одного народа, преступлениями, которые он побуждает их совершать против жизней другого ".

^[28]

Континентальный конгресс, однако, из-за оппозиции Юга вынудил Джефферсона убрать этот язык в окончательном проекте Декларации. ^{[29] [30] [31] [32] [33]} Джефферсону удалось выступить с общей критикой рабства, заявив, что «все люди созданы равными». ^[29] Джефферсон прямо не осуждал домашнее рабство как таковое в Декларации, поскольку сам Джефферсон был рабовладельцем. По словам Финкельмана, «колонисты по большей части были добровольными и нетерпеливыми покупателями рабов». ^[34]Исследователь Уильям Д. Ричардсон предположил, что использование Томасом Джефферсоном слова «МУЖЧИНЫ» заглавными буквами будет отрицанием тех, кто может полагать, что Декларация не включала рабов словом «человечество» ^[35].

В том же году Джефферсон представил проект новой Конституции Вирджинии, содержащий фразу «Ни один человек, который впоследствии перебрался в эту страну, не должен содержаться в ней в рабстве ни под каким предлогом». Его предложение не было принято. ^[36]

В 1778 году под руководством Джефферсона и, вероятно, его авторством Генеральная Ассамблея Вирджинии запретила ввоз людей для использования в качестве рабов в Вирджинии. Это была одна из первых юрисдикций в мире, которая запретила работорговлю, и все остальные штаты, кроме Южной Каролины, в конечном итоге последовали этому примеру до того, как Конгресс запретил торговлю в 1807 году. ^{[37] [38] [39]}

Будучи губернатором Вирджинии в течение двух лет во время революции, Джефферсон подписал законопроект о поощрении призыва в армию, предоставив белым людям землю «здорового здорового негра ... или 60 фунтов стерлингов золотом или серебром». ^[40] По обычаю, он привел некоторых домашних работников, которых держал в рабстве, включая Мэри Хемингс , чтобы они служили в особняке губернатора в Ричмонде. Перед лицом британского вторжения в январе 1781 года Джефферсон и члены Ассамблеи бежали из столицы и переместили правительство в Шарлоттсвилл, оставив рабочих, порабощенных Джефферсоном, позади. Хемингс и другие порабощенные люди были взяты в британские военнопленные; Позже они были освобождены в обмен на британских солдат. В 2009 году организация « Дочери революции» (DAR) удостоила Мэри Хемингс званияПатриот , благодаря чему ее потомки женского пола имеют право на членство в обществе наследия. ^[41]

В июне 1781 года англичане прибыли в Монтичелло. Джефферсон сбежал до их прибытия и отправился со своей семьей на свою плантацию Тополиный лес на юго-западе в графстве Бедфорд ; большинство из тех, кого он держал в рабстве, остались в Монтичелло, чтобы защитить его ценности. Британцы там не грабили и не брали пленных. ^[42] Напротив, лорд Корнуоллис и его войска заняли и разрушили другое владение Джефферсона, Элкхилл в округе Гучленд, Вирджиния , к северо-западу от Ричмонда. Джефферсон позже заметил, что из 27 порабощенных людей, взятых в плен, по меньшей мере 24 умерли от болезней в лагере для военнопленных. ^[43] Точно так же с обеих сторон погибло больше солдат от болезней, чем от войн в те годы плохой санитарии.

Заявив с 1770-х годов о поддержке постепенной эмансипации , как член Генеральной ассамблеи Вирджинии Джефферсон отказался поддержать закон, чтобы спросить об этом, заявив, что люди не готовы. После обретения Соединенными Штатами независимости в 1782 году Генеральная ассамблея Вирджинии отменила закон 1723 года о рабах и упростила рабовладельцам возможность выселять рабов. В отличие от некоторых из его современников-плантаторов, таких как Роберт Картер III , который за свою жизнь освободил почти 500 человек, содержащихся в рабстве, или Джордж Вашингтон , освободивший всех порабощенных людей, которыми он законно владел, в своем завещании 1799 года Джефферсон формально освободил только двух человек. при его жизни, в 1793 и 1794 годах. ^{[44] [45]} Вирджиния не требовала, чтобы освобожденные люди покидали штат до 1806 года. ^[46] С 1782 по 1810 год, когда многочисленные рабовладельцы освободили порабощенных людей, доля свободных чернокожих в Вирджинии резко увеличилась с менее чем 1% до 7,2% черных. ^[47] Джефферсон позже позволил двум людям «уйти» в 1822 году и освободил еще пятерых по своей воле, но 130 мужчин, женщин и детей были проданы из Монтичелло в 1827 году после его смерти.

После революции (1784–1800) [ править ]

Некоторые историки утверждали, что как представитель Континентального конгресса Томас Джефферсон написал поправку или законопроект об отмене рабства . Но, по словам Финкельмана, «он никогда не предлагал этот план» и «Джефферсон отказался предлагать либо схему постепенного освобождения, либо законопроект, позволяющий отдельным хозяевам освобождать своих рабов». ^[48] Он отказался добавить постепенную эмансипацию в качестве поправки, когда другие просили его; он сказал: «Лучше, чтобы это было отложено». ^[48] В 1785 году Джефферсон написал одному из своих коллег, что черные люди умственно хуже белых, утверждая, что вся раса не способна создать одного поэта. ^[49]Тем не менее, его внимание было сосредоточено на сдерживании того, что он называл «злом» прибрежных штатов, в надежде, что если не дать ему распространиться, оно умрет. Это показали события 1784 года.

1 марта 1784 года, вопреки южному рабовладельческому обществу, Джефферсон представил Континентальному конгрессу отчет о плане правительства для западной территории . ^[7] «Это положение запрещало рабство во * всех * новых штатах, выделенных из западных территорий, переданных национальному правительству, учрежденному в соответствии со Статьями Конфедерации». ^[6] Рабство было бы широко запрещено как на северных, так и на южных территориях, включая те, которые впоследствии стали Алабамой , Миссисипи и Теннесси . ^[7] Его Указ 1784 года запрещал рабство.полностью к 1800 году на всех территориях, но был отклонен Конгрессом одним голосом из-за отсутствия представителя из Нью-Джерси . ^[7] Однако 23 апреля Конгресс принял постановление Джефферсона 1784 года, не запрещая рабство на всех территориях. Джефферсон сказал, что южные представители отклонили его первоначальное предложение. Джефферсон смог получить только одного южного делегата, чтобы проголосовать за запрещение рабства на всех территориях. ^[7] Библиотека Конгресса отмечает, что «Постановление 1784 знаков высшей точки оппозиции Джефферсона к рабству, которое более приглушенным после этого.» ^{[50] [51]} В 1786 году Джефферсон с горечью заметил: «Голос отдельного человека из государства, которое было разделено, или одного из тех, кто был негативным, предотвратил бы распространение этого отвратительного преступления на новую страну. Таким образом, мы видим судьбу. миллионов нерожденных, висящих на языке одного человека, и небеса молчали в тот ужасный момент! » ^[52] Постановление Джефферсона 1784 года повлияло на Постановление 1787 года, запрещавшее рабство на Северо-Западных территориях . ^[7]

В 1785 году Джефферсон опубликовал свою первую книгу « Заметки о штате Вирджиния» . В нем он утверждал, что черные были ниже белых, и эта неполноценность не может быть объяснена их рабством. Джефферсон заявил, что эмансипация и колонизация вдали от Америки будет лучшей политикой обращения с чернокожими, и добавил предупреждение о возможности революции рабов в будущем: «Я трепещу за свою страну, когда думаю о том, что Бог справедлив: что его справедливость не может сон навсегда: учитывая только числа, природу и естественные средства, вращение колеса фортуны, изменение ситуации является одним из возможных событий: что это может стать вероятным из-за сверхъестественного вмешательства! Всемогущий не имеет атрибута, который мог бы принять сторону нас в таком конкурсе ». ^[53]

Начиная с 1770-х годов Джефферсон писал о поддержке постепенной эмансипации, основанной на образовании рабов, освобожденных после 18 лет для женщин и 21 года для мужчин (позже он изменил это значение на 45 лет, когда их хозяева окупились) и отправились на переселение. в Африку. Всю свою жизнь он поддерживал идею колонизации Африки американскими вольноотпущенниками. Историк Питер С. Онуф предположил, что, имея детей от своей рабыни Салли Хемингс, Джефферсон, возможно, поддерживал колонизацию из-за опасений за свою непризнанную «теневую семью». ^[54] Вдобавок Онуф утверждает, что Джефферсон считал на этом этапе рабство «равным тирании». ^[55]

Историк Дэвид Брион Дэвис заявляет, что после 1785 года и возвращения Джефферсона из Парижа наиболее примечательной чертой его позиции в отношении рабства было его «безмерное молчание». ^[56] Дэвис считает, что, помимо внутренних конфликтов по поводу рабства, Джефферсон хотел сохранить свою личную ситуацию в тайне; по этой причине он решил отказаться от работы, чтобы положить конец рабству или улучшить его. ^[56]В письме 1814 г. Эдварду Коулзу Джефферсон начинает с утверждения, что его взгляды на рабство «давно стали достоянием общественности, и время только укрепило их корни». Он добавляет, следуя его взглядам на человеческий прогресс и суверенитет поколений, что он «пережил поколение, с которым совместные труды и опасности породили взаимное доверие и влияние». Искоренение рабства предназначено «для тех, кто может проследить за ним и довести его до конца» - т. Е. Молодых, - а молодые не добились того прогресса, на который надеялся Джефферсон по возвращении.

В качестве государственного секретаря США Джефферсон выдал в 1795 году с санкции президента Вашингтона 40 000 долларов в качестве чрезвычайной помощи и 1000 единиц оружия колониальным французским рабовладельцам в Сен-Доминго (Гаити), чтобы подавить восстание рабов. Президент Вашингтон дал рабовладельцам в Сен-Доминго (Гаити) 400 000 долларов в счет погашения ссуд, которые французы предоставили американцам во время американской войны за независимость . ^[57]

В 1796 году, согласно конституции того времени, Джефферсон стал вице-президентом после того, как Джон Адамс получил немного больше голосов выборщиков в их борьбе за пост президента. Поскольку они были из разных политических партий, им было трудно работать вместе. (Позднее в Конституцию были внесены поправки, согласно которым кандидаты на эти две должности должны были избираться по списку, представляющему одну и ту же политическую партию.)

15 сентября 1800 года губернатор Вирджинии Джеймс Монро отправил Джефферсону письмо, в котором сообщил ему о том, что Габриэль Проссер предотвратил восстание рабов . Десять заговорщиков уже были казнены, и Монро спросила совета Джефферсона, что делать с оставшимися. ^[58] Джефферсон отправил ответ 20 сентября, призывая Монро депортировать оставшихся повстанцев, а не казнить их. В частности, письмо Джефферсона подразумевало, что повстанцы имели некоторое оправдание для своего восстания в стремлении к свободе, заявляя: «Другие государства и мир в целом будут вечно осуждать нас, если мы потворствуем принципу мести или сделаем шаг за пределы абсолютной необходимости. Они не могут упускать из виду права обеих сторон и объект неудачной стороны.".^[59] К тому времени, когда Монро получила письмо Джефферсона, двадцать заговорщиков были казнены. Еще семеро будут казнены после того, как Монро получит письмо 22 сентября, включая самого Проссера, но еще 50 обвиняемых, обвиняемых в неудавшемся восстании, будут оправданы, помилованы или их приговоры будут смягчены. ^[60]

В 1800 году Джефферсон был избран президентом Соединенных Штатов вместо Адамса. Он получил больше голосов выборщиков, чем Адамс, благодаря южной власти. Конституция предусматривала подсчет рабов как 3/5 от общей численности их населения, которые добавляются к общей численности населения штата для целей распределения и коллегии выборщиков. Государства с большим количеством рабов поэтому получили большее представительство, хотя число голосующих граждан было меньше, чем в других штатах. Только благодаря этому преимуществу в населении Джефферсон выиграл выборы. ^{[61] [62]}Это преимущество также помогло южным штатам в их распределении по Конгрессу; таким образом, класс плантаторов обладал непропорциональной властью в стране на протяжении десятилетий, а южане доминировали на посту президента вплоть до XIX века.

Как президент (1801–1809) [ править ]

Перевели рабов в Белый дом [ править ]

Джефферсон привозил рабов из Монтичелло для работы в Белом доме . ^[a] Он привез Эдит Херн Фоссет и Фанни Херн в Вашингтон, округ Колумбия, в 1802 году, и они научились готовить французскую кухню в президентском доме Оноре Жюльен. Эдит было 15 лет, а Фанни - 18. ^{[66] [67]} Маргарет Баярд Смит отметила французскую кухню: «Превосходство и превосходное мастерство французского повара его [Джефферсона] были признаны всеми, кто часто посещал его столик, никогда прежде. давали ли такие обеды в Доме Президента ». ^[68] Эдит и Фанни были единственными рабами из Монтичелло, которые регулярно жили в Вашингтоне. ^[69]Они не получали зарплату, но получали ежемесячное вознаграждение в размере двух долларов. ^[66] Они проработали в Вашингтоне почти семь лет, и Эдит родила троих детей, находясь в Доме президента, Джеймса, Марию и ребенка, который не дожил до взрослой жизни. У Фанни был там один ребенок. Их дети остались с ними в Доме президента. ^[68]

Независимость Гаити [ править ]

После того, как Туссен Лувертюр стал генерал-губернатором Сен-Доминго после восстания рабов, в 1801 году Джефферсон поддержал французские планы вернуть остров. ^[70] Он согласился предоставить Франции ссуду в размере 300 000 долларов «для помощи белым на острове». ^[71] Джефферсон хотел развеять страхи южных рабовладельцев, которые опасались аналогичного восстания на своей территории. ^[72] Перед своим избранием Джефферсон писал о революции: «Если что-то не будет сделано и в ближайшее время, мы будем убийцами своих собственных детей». ^[71]

К 1802 году, когда Джефферсон узнал, что Франция планирует восстановить свою империю в западном полушарии, в том числе отобрать у Испании территорию Луизианы и Новый Орлеан , он заявил о нейтралитете США в Карибском конфликте. ^[73] Отказавшись от кредита или другой помощи французам, он позволил контрабанде товаров и оружия достигнуть Гаити и, таким образом, косвенно поддержал гаитянскую революцию. ^[73] Это было продвигать интересы США в Луизиане. ^[71] Потерпев поражение в Сен-Доминге к концу 1803 года, французы отказались от своих имперских амбиций в западном полушарии, поскольку эта колония приносила самые высокие доходы. В 1803 году Джефферсон совершил покупку в Луизиане..

В том же году и после того, как гаитяне провозгласили независимость в 1804 году, президенту Джефферсону пришлось столкнуться с резкой враждебностью к новой нации со стороны своего Конгресса, в котором преобладали юги. Он разделял опасения плантаторов, что успех Гаити спровоцирует аналогичные восстания рабов и повсеместное насилие на Юге. Историк Тим Мэтьюзон отметил, что Джефферсон столкнулся с «враждебным Гаити Конгрессом», и что он «согласился с политикой юга, торговым эмбарго и непризнанием, защитой рабства внутри страны и очернениями Гаити за рубежом». ^[74] Джефферсон не одобрял эмиграцию свободных чернокожих из Америки в новую нацию. ^[71] Европейские страны также отказались признать Гаити, когда новое государство провозгласило независимость в 1804 году. ^{[75] [76] [77]}В своей краткой биографии Джефферсона в 2005 году Кристофер Хитченс отметил, что президент был «контрреволюционером» в своем отношении к Гаити и ее революции. ^[78]

Джефферсон выразил двойственное отношение к Гаити. Во время своего президентства он думал, что отправка на Гаити свободных черных и спорных рабов могла бы стать решением некоторых проблем Соединенных Штатов. Он надеялся, что «Гаити в конечном итоге продемонстрирует жизнеспособность чернокожего самоуправления и трудолюбие афроамериканских рабочих привычек, оправдывая тем самым освобождение и депортацию рабов» на этот остров. ^[79] Это было одно из его решений для разделения населения. В 1824 году разносчик книг Сэмюэл Уиткомб-младший посетил Джефферсона в Монтичелло, и они случайно поговорили о Гаити. Это было накануне величайшей эмиграции черных США в островное государство.. Джефферсон сказал Уиткомбу, что никогда не видел, чтобы черные преуспевали в самоуправлении, и думал, что они не сделают этого без помощи белых. ^[80]

Закон об освобождении штата Вирджиния изменен [ править ]

В 1806 году, в связи с ростом числа свободных чернокожих, Генеральная ассамблея Вирджинии внесла поправки в закон 1782 года о рабах, чтобы лишить свободных чернокожих возможности жить в штате. Он разрешал повторно порабощать вольноотпущенников , остававшихся в государстве более 12 месяцев. Это вынудило недавно освобожденных чернокожих покинуть порабощенных родственников. Поскольку рабовладельцы должны были напрямую обращаться в законодательный орган, чтобы получить разрешение на пребывание освобожденных вольноотпущенников в штате, после этой даты количество увольнений сократилось . ^{[81] [82]}

Прекращена международная работорговля [ править ]

В 1806 году Джефферсон осудил международную работорговлю и призвал принять закон, признавший ее преступлением. Он сказал Конгрессу в своем ежегодном послании 1806 года, что такой закон был необходим для того, чтобы «лишить граждан Соединенных Штатов всякого дальнейшего участия в тех нарушениях прав человека ... которые являются моралью, репутацией и наилучшими интересами нашей страны. давно хотели запретить ". Конгресс подчинился, и 2 марта 1807 года Джефферсон подписал Закон, запрещающий ввоз рабов ; он вступил в силу 1 января 1808 года и объявил федеральным преступлением ввоз или вывоз рабов из-за границы. ^[83] Ни один такой закон не мог вступить в силу до 1 января 1808 г. в связи с положениями пункта 1 раздела 9 статьи I Конституции Соединенных Штатов.. В соответствии с Законом о работорговле 1807 года Великобритания запретила работорговлю в своих колониях. Народы сотрудничали в обеспечении запрета работорговли в открытом море.

К 1808 году все штаты, кроме Южной Каролины, последовали примеру Вирджинии 1780-х годов, запретив ввоз рабов. К 1808 году, когда рост внутреннего рабского населения позволил развить крупную внутреннюю работорговлю, рабовладельцы не оказали большого сопротивления новому закону, предположительно потому, что полномочия Конгресса принимать такие законы были прямо разрешены Конституцией ^{[84]. ]} и полностью ожидался во время Конституционного собрания в 1787 году. Джефферсон не возглавлял кампанию по запрету ввоза рабов. ^[85] Историк Джон Честер Миллер назвал два главных президентских достижения Джефферсона покупкой Луизианы и отменой международной работорговли. ^[86]

Выход на пенсию (1810–1826) [ править ]

В 1819 году Джефферсон решительно выступил против поправки к заявлению о статусе штата Миссури, которая запрещала ввоз домашних рабов и освобождала рабов в возрасте 25 лет, полагая, что это разрушит или разрушит союз. ^[87] К 1820 году Джефферсон, в соответствии со своим пожизненным мнением о рабстве, которое должно решать каждое отдельное государство, возражал против вмешательства Севера в политику Южного рабства. 22 апреля Джефферсон раскритиковал компромисс штата Миссури.потому что это может привести к распаду Союза. Джефферсон сказал, что рабство - это сложная проблема, которую необходимо решить следующему поколению. Джефферсон писал, что Компромисс Миссури был «огненным колоколом в ночи» и «звоном Союза». Джефферсон сказал, что опасается распада Союза, заявив, что «вопрос Миссури вызвал у меня тревогу». Относительно того, останется ли Союз на долгое время, Джефферсон написал: «Теперь я сильно в этом сомневаюсь». ^{[88] [89]} В 1823 году в письме к судье Верховного суда Уильяму Джонсону Джефферсон писал: «Это дело не умерло, оно только спит. индийский вождь сказал, что он не пошел на войну из-за каждой мелкой травмы; но положил его в сумку, и когда тот наполнился, он начал войну.» ^[90]

В 1798 году друг Джефферсона по революции, Тадеуш Костюшко , польский дворянин и революционер, посетил Соединенные Штаты, чтобы получить от правительства задолженность за свою военную службу. Он доверил свои активы Джефферсону с завещанием, предписывающим ему тратить американские деньги и доходы от своей земли в США на освобождение и обучение рабов, включая рабов Джефферсона, причем бесплатно для Джефферсона. В измененном завещании Костюшко говорится: «Настоящим я разрешаю моему другу Томасу Джефферсону использовать все это для покупки негров из числа своих или любых других и предоставления им свободы от моего имени». Костюшко умер в 1817 году, но Джефферсон так и не выполнил условия завещания: в возрасте 77 лет он сослался на неспособность действовать в качестве исполнителя из-за преклонного возраста ^[91].и многочисленные юридические сложности, связанные с завещанием - завещание оспаривалось несколькими членами семьи и было связано в судах в течение многих лет, спустя много лет после смерти Джефферсона. ^[92] Джефферсон рекомендовал своего друга Джона Хартвелла Кока , который также выступал против рабства, в качестве исполнителя, но Кок также отказался исполнить завещание. ^[93] В 1852 году Верховный суд США присудил поместье стоимостью 50 000 долларов наследникам Костюшко в Польше, признав завещание недействительным. ^[94]

Джефферсон продолжал бороться с долгами после того, как занял пост президента. Он использовал некоторых из своих сотен рабов в качестве залога своим кредиторам. Этот долг возник из-за его расточительного образа жизни, долгого строительства и изменений в Монтичелло, импортных товаров, искусства и пожизненных проблем с долгами, от наследования долга тестя Джона Уэйлза до подписания двух банкнот по 10 000 в конце жизни, чтобы помочь дорогому человеку. друг Уилсона Кэри Николас, который оказался его удачным ходом. Тем не менее, он был всего лишь одним из многих других людей, которые в 1820 году понесли огромные долги. Он также взял на себя долг, помогая поддерживать свою единственную выжившую дочь Марту Джефферсон Рэндольф и ее большую семью. Она рассталась со своим мужем, который злоупотреблял алкоголизмом и психическим заболеванием.(по разным данным), и перевезла свою семью в Монтичелло. Еще была некритическая щедрость Джефферсона. Смотритель Фрэнсис Бэкон пишет: «Мистер Джефферсон был очень либерален и добр к бедным. Когда он приедет из Вашингтона, бедняки по всей стране сразу узнают об этом и толпами будут приходить в Монтичелло просить его. Он давал им записки, указывая, что им дать ». ^[95] Более того, после выхода на пенсию он разрешал или, возможно, терпел посетителей в Монтичелло, кормил их, их лошадей и оставлял их на ночь или дольше. Бэкон говорит: «После того, как мистер Джефферсон вернулся из Вашингтона, он в течение многих лет был переполнен посетителями, и они почти съели его вне дома и дома. … Они ехали в своих экипажах и приезжали группами - всей семьей, в экипаже, верхом на лошадях и слугах; иногда три или четыре таких банды одновременно ». 36 стойл для лошадей, 10 из которых использовались Джефферсоном, были «очень часто ... переполнены». Все кровати в Монтичелло часто использовались, и иногда Бэкону приходилось давать свои шесть запасных кроватей для использования в Монтичелло. ^[95]

В августе 1814 года плантатор Эдвард Коулз и Джефферсон переписывались по поводу идей Коулза об эмансипации. Джефферсон убеждал Коулза не освобождать своих рабов, но молодой человек отвел всех своих рабов в Иллинойс и освободил их, предоставив им землю для ферм. ^{[96] [97]}

В апреле 1820 года Джефферсон написал Джону Холмсу свои мысли о компромиссе в Миссури. По поводу рабства он сказал:

нет человека на земле, который пожертвовал бы больше, чем я, чтобы избавить нас от этого тяжелого упрека [рабства] ... мы держим волка за ухо, и мы не можем ни удержать его, ни безопасно отпустить. Справедливость находится на одном уровне, а самосохранение - на другом. ^{[98] [99]}

Джефферсон, возможно, заимствовал у Светония , римского биографа, фразу «волк за уши», поскольку он держал книгу своих работ. Джефферсон охарактеризовал рабство как опасное животное (волк), которое нельзя сдерживать или освобождать. Он считал, что попытки положить конец рабству приведут к насилию. ^[100] Джефферсон завершил письмо жалобой: «Я сожалею о том, что сейчас умру, веря в то, что бесполезные жертвы самих себя, принесенные поколением 76-го года ради самоуправления и счастья для своей страны, будут отброшены неразумными и недостойные страсти их сыновей, и что мое единственное утешение состоит в том, что я живу, чтобы не оплакивать это ". После Компромисса в Миссури Джефферсон в значительной степени отошел от политики и общественной жизни, написав: «Стоя одной ногой в могиле, я не имею права вмешиваться в эти дела». ^[90]

В 1821 году Джефферсон написал в своей автобиографии, что он чувствовал, что рабству неизбежно придет конец, хотя он также чувствовал, что в Америке нет никакой надежды на расовое равенство, заявив: «В книге судьбы нет ничего более достоверного, чем то, что эти люди [ негры] должны быть свободными. Не менее очевидно и то, что обе расы, в равной степени свободные, не могут жить в одном и том же правительстве. Природа, привычки, мнения проводят между ними неизгладимые линии различия ". ^[101]

Несмотря на свой долг, Джефферсон в 1822 году позволил Беверли и Гарриет Хемингс «уйти», покинуть Монтичелло и отправиться на север с разницей в несколько месяцев. Он уполномочил надзирателя Эдмунда Бэкона дать Харриет 50 долларов и проследить за тем, чтобы ее посадили в дилижанс и отправили на север. Она была единственной рабыней, которую он освободил.

Конгресс США, наконец, осуществил колонизацию освобожденных афроамериканских рабов, приняв Закон о работорговле 1819 года, подписанный президентом Джеймсом Монро . Закон разрешил финансирование колонизации побережья Африки освобожденными афроамериканскими рабами. В 1824 году Джефферсон предложил общий план освобождения рабов, родившихся после определенной даты. ^[102] Джефферсон предложил, чтобы афроамериканские дети, рожденные в Америке, были куплены федеральным правительством за 12,50 долларов, и эти рабы были отправлены в Санто-Доминго. ^[102] Джефферсон признал, что его план будет либеральным и, возможно, даже неконституционным, но он предложил поправку к конституции, позволяющую Конгрессу покупать рабов. Он также осознал, что отделение детей от рабов будет иметь гуманитарную цену. Джефферсон считал, что его общий план стоил реализации и что освобождение более миллиона рабов стоило финансовых и эмоциональных затрат. ^[102]

Завещание Джефферсона 1826 года призывало к освобождению двух оставшихся сыновей Салли Хемингс Мэдисон и Эстон Хемингс , а также трех старших мужчин, которые служили ему в течение десятилетий и были из большой семьи Хемингс. Джефферсон направил петицию в законодательный орган, чтобы разрешить пятерым мужчинам остаться в Вирджинии, где содержались их порабощенные семьи. Это было необходимо, поскольку законодательный орган пытался изгнать свободных чернокожих из штата в течение 12 месяцев после освобождения. ^{[ необходима цитата ]}

Посмертный (1827–1830) [ править ]

К моменту смерти Джефферсон был сильно в долгах, отчасти из-за его продолжающейся строительной программы. ^[103] Долги обременяли его состояние, и его семья продала 130 рабов, практически всех членов каждой рабской семьи, из Монтичелло, чтобы расплатиться с кредиторами. ^{[104] [105]} Рабские семьи, которые десятилетиями были прочно укоренившимися и стабильными, иногда разделялись. Большинство проданных рабов либо остались в Вирджинии, либо были переселены в Огайо. ^[106]

Джефферсон освободил пять рабов, все мужчины из семьи Хемингс. Это были два его естественных сына, младший сводный брат Салли Джон Хемингс и ее племянники Джозеф (Джо) Фоссетт и Беруэлл Колберт. ^[107] Он дал Беруэллу Колберту, который служил его дворецким и камердинером, 300 долларов на покупку принадлежностей, используемых в торговле « художником и стекольщиком ». Он дал Джону Хемингсу и Джо Фоссету каждый акр своей земли, чтобы они могли построить дома для своих семей. Его завещание включало петицию к законодательному собранию штата о разрешении вольноотпущенникам оставаться в Вирджинии, чтобы быть со своими семьями, которые остались в рабстве при наследниках Джефферсона. ^[107]

Поскольку Джефферсон не освободил жену Фоссетта ( Эдит Херн Фоссет ) или их восемь детей, они были проданы на аукционе. Их купили четыре разных человека. Фоссет годами работал, чтобы выкупить членов своей семьи.

Родился и вырос свободным, не зная, что я раб, а затем внезапно, после смерти Джефферсона, выставил на аукционе блок и продал его незнакомцам.

-  Питер Фоссет ^[108]

В то время как Джефферсон не обеспечивал Салли Хемингс, его дочь уделяла рабыне «свое время», давая ей возможность свободно жить со своими сыновьями в Шарлоттсвилле, где они купили дом. Она дожила до того, чтобы увидеть внука, рожденного свободным в доме ее сыновей. Уормли Хьюзу также была предоставлена ​​неформальная свобода; он заручился поддержкой Томаса Джефферсона Рэндольфа в покупке своей жены и трех сыновей, чтобы некоторые из его семьи могли жить вместе на плантации Рэндольфа.

В 1827 году в Монтичелло состоялся аукцион 130 рабов. Распродажа длилась пять дней, несмотря на холодную погоду. Рабы принесли цены более 70% от их оценочной стоимости. За три года все «черные» семьи в Монтичелло были проданы и рассеяны. ^[105] Некоторые из них были куплены свободными родственниками, такими как Мэри Хемингс Белл, которая пыталась восстановить семьи своих детей.

Салли Хемингс и ее дети [ править ]

В течение двух столетий утверждение, что Томас Джефферсон родил детей от своей рабыни Салли Хемингс , было предметом дискуссий и разногласий. В 1802 году журналист Джеймс Т. Каллендер , которому Джефферсон отказал в должности почтмейстера, опубликовал утверждения о том, что Джефферсон взял Хемингс в наложницу и стал отцом нескольких детей. ^[109] Джон Уэйлс держал ее как рабыню, а также был ее отцом, а также отцом жены Джефферсона Марты. Салли была белой на три четверти и поразительно похожа внешне и голосом на покойную жену Джефферсона. ^[110]

В 1998 году, чтобы установить мужскую линию ДНК, группа исследователей провела исследование Y-ДНК живых потомков дяди Джефферсона, Филда, и потомка сына Салли, Эстона Хемингса . Результаты, опубликованные в журнале Nature , ^[111] показал матч Y-ДНК с мужской Jefferson линии. В 2000 году Фонд Томаса Джефферсона(TJF) собрал команду историков, чей отчет пришел к выводу, что, вместе с ДНК и историческими свидетельствами, существует высокая вероятность того, что Джефферсон был отцом Эстон и, вероятно, всех детей Хемингса. У.М. Валленборн, который работал над отчетом Монтичелло, не согласился, заявив, что комитет уже принял решение перед оценкой доказательств, был «поспешным суждением» и что утверждения об отцовстве Джефферсона были необоснованными и политически мотивированными. ^[112]

Поскольку тесты ДНК были обнародованы, большинство биографов и историков пришли к выводу, что вдовец Джефферсон имел давние отношения с Хемингсом. ^[113] Другие ученые, в том числе группа профессоров, связанных с Обществом наследия Томаса Джефферсона , утверждают, что доказательств недостаточно для вывода об отцовстве Томаса Джефферсона, и отмечают возможность того, что другие Джефферсоны, включая брата Томаса Рэндольфа Джефферсона и его пятерых сыновей, которые часто братался с рабами, мог стать отцом детей Хемингса. ^{[114] [115]}Джефферсон позволил двум детям Салли покинуть Монтичелло без официального разрешения на то, когда они достигнут совершеннолетия; пять других рабов, включая двух оставшихся сыновей Салли, были освобождены по его воле после его смерти. Хотя Салли не была освобождена по закону, она покинула Монтичелло со своими сыновьями. По переписи 1830 года они считались свободными белыми. ^{[116] [117]} Мэдисон Хемингс в статье под названием «Жизнь среди смирных» в небольшой газете штата Огайо под названием « Республиканец округа Пайк» заявила, что Джефферсон был его отцом. ^{[118] [119]} Друзья Джефферсона Джон и Эбигейл Адамс встретили Салли Хемингс, когда она сопровождала дочь Джефферсона Полли на встречу со своим отцом в Париже, где он был послом в 1787 году, и были знакомы с фактами отношений Джефферсона с ней - см. Переписку Адамса с Джефферсоном в июне 26 и 27 1787 г. и 26 мая 1812 г., цитируется биографом Адамса Пейджем Смитом.

Рабская жизнь Монтичелло [ править ]

Джефферсон управлял всеми аспектами четырех ферм Монтичелло и оставлял конкретные инструкции своим надзирателям, когда уезжал или путешествовал. Рабы в особняке, мельнице и гвоздике подчинялись одному генеральному надзирателю, назначенному Джефферсоном, и он нанял множество надзирателей, некоторые из которых в то время считались жестокими. Джефферсон делал тщательные периодические записи о своих рабах, растениях и животных, а также о погоде. ^{[120] [121]} Джефферсон в своем журнале Farm Book подробно описал качество и количество купленной одежды рабов, а также имена всех рабов, получивших эту одежду. ^[122]В письме, написанном в 1811 году, Джефферсон описал свой стресс и опасения по поводу трудностей, связанных с тем, что, по его мнению, было его «долгом» - обеспечить определенные желанные одеяла для «этих бедных созданий» - своих рабов. ^[123]

Некоторые историки отмечают, что Джефферсон содержал вместе множество рабских семей на своих плантациях; историк Брюс Фен говорит, что это соответствовало мнению других рабовладельцев того времени. Часто на плантации было несколько поколений семей, и семьи были стабильными. Джефферсон и другие рабовладельцы переложили «затраты на воспроизводство рабочей силы на самих рабочих». Он мог увеличить стоимость своей собственности, не покупая дополнительных рабов. ^[124] Он пытался снизить младенческую смертность и писал: «Женщина, которая рожает ребенка каждые два года, приносит больше прибыли, чем шафер на ферме». ^[125]

Джефферсон призвал порабощенных в Монтичелло «жениться». (Порабощенные не могли вступать в брак по закону в Вирджинии.) Иногда он покупал и продавал рабов, чтобы сохранить семьи. В 1815 году он сказал, что его рабы «намного дороже» из-за их браков. ^{[126] [ необходима страница ]} «женатые» рабы, однако, не имели правовой защиты или признания в соответствии с законом; хозяева могли по своему желанию отделять рабов от «мужей» и «жен». ^[127]

Джефферсон работал порабощенными мальчиками в возрасте от 10 до 16 лет на своей фабрике по производству ногтей на Малберри-Роу. После открытия в 1794 году в течение первых трех лет Джефферсон регистрировал продуктивность каждого ребенка. Он отобрал для обучения ремесленников наиболее продуктивных: кузнецов, плотников и бондарников. Тех, кто показал худшие результаты, назначали полевыми работниками. ^[128]

Джеймс Хаббард был порабощенным рабочим в гвоздезабе, который дважды сбегал. В первый раз Джефферсон не наказал его поркой, но, как сообщается, во второй Джефферсон приказал его жестоко пороть. Хаббарда, вероятно, продали после того, как он провел в тюрьме. Стэнтон говорит, что дети подвергались физическому насилию. Когда 17-летний Джеймс заболел, один надсмотрщик, как сообщается, ударил его «трижды за один день». Насилие было обычным делом на плантациях, в том числе и на плантациях Джефферсона. ^[129] По словам Маргерит Хьюз, Джефферсон применял «суровое наказание», например, порку при захвате беглецов, и иногда продавал их, чтобы «отговорить других мужчин и женщин от попыток обрести свободу». ^[130] Генри Винсек цитируется в журнале Smithsonian Magazinearticle несколько сообщений о том, что Джефферсон приказал пороть или продавать рабов в качестве наказания за грубое поведение или побег. ^[131]

Фонд Томаса Джефферсона цитирует инструкции Джефферсона своим надзирателям не бить его рабов, но отмечает, что они часто игнорировали его пожелания во время его частых отлучок из дома. ^[132] По словам Стэнтона, ни один надежный документ не описывает Джефферсона, непосредственно применяющего физическую коррекцию. ^[133] Во времена Джефферсона некоторые другие рабовладельцы также не соглашались с практикой порки и тюремного заключения рабов. ^[134]

У рабов было множество задач: Дэви Боулз был водителем экипажа, включая поездки, чтобы отвезти Джефферсона в Вашингтон и обратно или столицу Вирджинии. Бетти Хемингс , рабыня смешанной расы, унаследованная от своего тестя со своей семьей, была матриархом и главой домашних рабов в Монтичелло, которым была предоставлена ​​ограниченная свобода, когда Джефферсон отсутствовал. Четыре ее дочери служили домашними рабынями: Бетти Браун; Нэнси, Критта и Салли Хемингс. Последние две были сводными сестрами жене Джефферсона. Другой домашней рабыней была Урсула, которую он купил отдельно. Общее обслуживание особняка также находилось на попечении членов семьи Хемингс: главным плотником был сын Бетти Джон Хемингс.. Его племянники Джо Фоссет, кузнец, и Беруэлл Колберт, дворецкий и художник Джефферсона , также играли важные роли. Уормли Хьюз, внук Бетти Хемингс и садовник, получил неформальную свободу после смерти Джефферсона. ^[120] Мемуары жизни в Монтичелло включают воспоминания Исаака Джефферсона (опубликовано в 1843 г.), Мэдисон Хемингс и Исраэля Джефферсона (оба опубликованы в 1873 г.). Исаак был порабощенным кузнецом, который работал на плантации Джефферсона. ^{[135] [136]}

Последнее сохранившееся записанное интервью бывшего раба было с Фонтаном Хьюзом , которому тогда исполнилось 101 год, в Балтиморе, штат Мэриленд, в 1949 году. Оно доступно в Интернете в Библиотеке Конгресса и Всемирной цифровой библиотеке . ^[137] Фонтан родилась в Шарлоттсвилле и была потомком Уормли Хьюза и Урсулы Грейнджер; его бабушка и дедушка были среди домашних рабов, принадлежавших Джефферсону в Монтичелло. ^[138]

Две крупные выставки, открывшиеся в 2012 году, были посвящены рабству в Монтичелло: Смитсоновский институт сотрудничал с Монтичелло в фильме «Рабство в Монтичелло Джефферсона: Парадокс свободы» , проходившем в Вашингтоне, округ Колумбия. Грейнджер и их потомки, работавшие по дому.

В Монтичелло была установлена ​​открытая выставка, представляющая жизнь рабов. Пейзаж рабства: Mulberry Row в Монтичелло делает использование археологических и других исследований , чтобы установить контуры кабины для домашних рабов и других хозяйственных построек возле особняка. Полевые рабы содержались в другом месте.

Заметки о штате Вирджиния (1785 г.) [ править ]

В 1780 году Джефферсон начал отвечать на вопросы о колониях, заданные французским министром Франсуа де Марбойас. Он работал над тем, что стало книгой, в течение пяти лет, напечатав ее во Франции, когда он был там министром США в 1785 году. ^[139] Книга охватывала такие темы, как горы, религия, климат, рабство и раса. ^[140]

Просмотры на гонке [ править ]

В запросе XIV своих Заметок Джефферсон анализирует природу негров. Он заявил, что чернокожим не хватает предусмотрительности, ума, нежности, горя, воображения и красоты; что у них плохой вкус, плохо пахнет и они не могут сочинять художественные произведения или стихи; но признал, что они морально равны всем остальным. ^{[141] [142]} Джефферсон считал, что узы любви к черным слабее, чем к белым. ^[143] Джефферсон никогда не остановились на , были ли различия природных или nurtural, но он заявил , бесспорно , что его взгляды должны быть приняты диплом грано САЛИС ;

Мнение о том, что они уступают в способностях разума и воображения, следует отвергать с большой неуверенностью. Чтобы обосновать общий вывод, требуется множество наблюдений, даже если объект может быть подвергнут анатомическому ножу, оптическим очкам, анализу с помощью огня или растворителей. Насколько больше мы изучаем, когда речь идет о способности, а не о субстанции; где он ускользает от исследования всех чувств; где условия его существования разнообразны и разнообразно сочетаются; где последствия тех, которые присутствуют или отсутствуют, не соответствуют расчетам; позвольте мне также добавить, как обстоятельство великой нежности, когда наш вывод унизит целую расу людей с того ранга на шкале существ, который, возможно, дал им их Создатель. На наш упрек надо сказать:что, хотя в течение полутора веков мы видели расы черных и красных людей, они никогда не рассматривались нами как субъекты естественной истории. Поэтому я выдвигаю это только как подозрение, что черные, независимо от того, принадлежали ли они изначально к отдельной расе или были выделены временем и обстоятельствами, уступают белым по своим телесным и умственным способностям. Опыт не противоречит предположению, что разные виды одного и того же рода или разновидности одного и того же вида могут обладать разными характеристиками.уступают белым по своим телесным и умственным способностям. Опыт не противоречит предположению, что разные виды одного и того же рода или разновидности одного и того же вида могут обладать разными характеристиками.уступают белым по своим телесным и умственным способностям. Опыт не противоречит предположению, что разные виды одного и того же рода или разновидности одного и того же вида могут обладать разными характеристиками.^[141]

В 1808 году французский аболиционист и священник Анри-Батист Грегуар, или аббат Грегуар , отправил президенту Джефферсону копию своей книги «Запрос об интеллектуальных и нравственных способностях и литературе негров» . В своем тексте он ответил на аргументы Джефферсона о неполноценности африканцев в « Записках о Вирджинии» и оспорил их, сославшись на развитые африканцы цивилизации в качестве доказательства их интеллектуальной компетентности. ^{[144] [145]} Джефферсон ответил Грегуару, что права афроамериканцев не должны зависеть от интеллекта и что африканцы обладают «респектабельным интеллектом». ^[146] Джефферсон писал о черной расе,

но какой бы ни была степень их таланта, это не мерило их прав. Поскольку сэр Исаак Ньютон превосходил других в понимании, он не был властелином личности или собственности других. По этому поводу они ежедневно приобретают мнения народов, и делают обнадеживающие успехи в их восстановлении наравне с представителями других расцветок человеческой семьи. ^{[146] [147]}

Дюма Мэлоун, биограф Джефферсона, объяснил, что современные взгляды Джефферсона на расу, выраженные в Notes, были «предварительными суждениями доброжелательного и научно мыслящего человека». Меррилл Петерсон, другой биограф Джефферсона, утверждал, что расовые предубеждения Джефферсона против афроамериканцев были «результатом легкомысленных и извилистых рассуждений ... и сбивающего с толку смешения принципов». Петерсон назвал расовые взгляды Джефферсона на афроамериканцев «народной верой». ^[148]

В ответе (в «Записках Томаса Джефферсона», том 10, 22 июня - 31 декабря 1786 г., изд. Джулиан П. Бойд, стр. 20–29) на запросы Жана Николя ДеМенье относительно публикации в Париже его Записок о состоянии Вирджиния (1785) Джефферсон описал экономику южных рабовладельческих плантаций как «разновидность собственности, присоединенной к определенным торговым домам в Лондоне»: «Вирджиния определенно была должна Великобритании два миллиона фунтов стерлингов по завершении [революционной] войны ... следует отнести к особенностям торговли табаком. Выгоды [прибыли], полученные британскими торговцами от переданных им табаков, были настолько огромны, что они не жалели средств для увеличения этих партий. Мощным двигателем для этой цели был товар цены и кредит для сеялки,пока они не заставили его погрязнуть в долгах больше, чем он мог бы заплатить, не продав свои земли или рабов. Затем они снизили цены на его табак, чтобы его поставки были такими большими, а потребности в предметах первой необходимости были такими экономичными, что они никогда не позволили ему погасить свой долг. Эти долги передавались по наследству от отца к сыну на протяжении многих поколений, так что плантаторы были разновидностью собственности, присоединенной к определенным торговым домам в Лондоне. "После революции это подчинение экономики южных плантаций заочным финансам, торговым посредникам, импортным экспортные торговцы и оптовые торговцы продолжали работать, центр финансов и торговли переместился из Лондона в Манхэттен, где до Гражданской войны банки продолжали оформлять закладные с рабами в качестве залога,и лишить права выкупа плантаций в случае дефолта и управлять ими в интересах своих инвесторов, как это обсуждалось Филипом С. Фонером, Бизнес и рабство: Нью-Йоркские торговцы и неудержимый конфликт (Университет Северной Каролины, 1941), с. 3-6.

Поддержка плана колонизации [ править ]

В своих Записках Джефферсон написал о плане, который он поддержал в 1779 году в законодательном органе Вирджинии, который положит конец рабству через колонизацию освобожденных рабов. ^[149] Этот план был широко популярен среди французов в 1785 году, которые превозносили Джефферсона как философа. По словам Джефферсона, этот план требовал, чтобы порабощенные взрослые продолжали оставаться в рабстве, но их детей отбирали у них и обучали навыкам в искусствах или науках. Эти умелые женщины в 18 лет и мужчины в 21 будут освобождены, получат оружие и припасы и отправлены колонизировать чужую землю. ^[149] Джефферсон полагал, что колонизация была практической альтернативой, в то время как освобождение черных, живущих в белом американском обществе, привело бы к расовой войне. ^[150]

Критика последствий рабства [ править ]

В « Записках» Джефферсон критиковал последствия рабства как для белых, так и для афроамериканских рабов. ^[151] Он пишет:

Несомненно, существование рабства среди нас должно иметь печальное влияние на нравы нашего народа. Вся торговля между господином и рабом - это постоянное проявление самых неистовых страстей, беспощадного деспотизма, с одной стороны, и унизительного подчинения, с другой. Наши дети видят это и учатся подражать этому; потому что человек - подражательное животное. Это качество - зародыш всего воспитания в нем. От колыбели до могилы он учится делать то, что, по его мнению, делают другие. Если родитель не мог найти мотива ни в своей благотворительности, ни в своем самолюбии, для сдерживания несдержанности страсти по отношению к своему рабу, то присутствие его ребенка всегда должно быть достаточным. Но обычно этого недостаточно. Родительский шторм, ребенок наблюдает, улавливает черты гнева,ведет себя так же в кругу меньших рабов, дает волю своим худшим из страстей и, таким образом, воспитывается, получает образование и ежедневно подвергается тирании, но не может не отмечаться этим с отвратительными особенностями. Этот человек должен быть вундеркиндом, способным сохранять свои манеры и нравственность, не поддаваясь влиянию таких обстоятельств. И каким проклятием должен быть нагружен государственный деятель, который, позволяя одной половине граждан таким образом попирать права другой, превращает их в деспотов, а этих - во врагов, разрушает мораль одной части и amor patriae Другой.И каким проклятием должен быть нагружен государственный деятель, который, позволяя одной половине граждан таким образом попирать права другой, превращает их в деспотов, а этих - во врагов, разрушает мораль одной части и amor patriae Другой.И каким проклятием должен быть нагружен государственный деятель, который, позволяя одной половине граждан таким образом попирать права другой, превращает их в деспотов, а этих - во врагов, разрушает мораль одной части и amor patriae Другой.

Речь идет не о белых и черных, а о рабах и рабовладельцах. Рабство дегенеративно для обоих.

Оценки историков [ править ]

По словам Джеймса В. Лоуэна , персонаж Джефферсона «боролся с рабством, хотя в конце концов проиграл». Лёвен говорит, что понимание отношения Джефферсона к рабству важно для понимания текущих социальных проблем Америки. ^[152]

Важные биографы Джефферсона 20-го века, включая Меррилла Петерсона, поддерживают точку зрения, что Джефферсон категорически против рабства; Петерсон сказал, что владение рабами Джефферсона «всю свою взрослую жизнь ставило его в противоречие с его моральными и политическими принципами. Тем не менее, не может быть и речи о его искренней ненависти к рабству или, более того, об усилиях, которые он прилагал, чтобы обуздать и ликвидировать его . " ^[153] Питер Онуф заявил, что Джефферсон был хорошо известен своим «неприятием рабства, наиболее ярко выраженным в его ... Записках о штате Вирджиния ». ^[154] Онуф и его соратник Ари Хело сделали вывод из слов и действий Джефферсона, что он был против сожительства свободных черных и белых.^[155]Они утверждали, что именно это делало немедленную эмансипацию настолько проблематичной для Джефферсона. Как объяснили Онуф и Хело, Джефферсон выступал против смешения рас не из-за своей веры в то, что черные были неполноценными (хотя он действительно верил в это), а потому, что он боялся, что мгновенное освобождение рабов на территории белых вызовет «насилие геноцида». Он не мог представить себе черных, живущих в гармонии со своими бывшими угнетателями. Джефферсон был уверен, что две расы будут постоянно конфликтовать. Онуф и Хело утверждали, что Джефферсон, следовательно, был сторонником освобождения африканцев путем «изгнания», что, по его мнению, обеспечило бы безопасность как белых, так и черных. Биограф Джон Ферлинг сказал, что Томас Джефферсон «ревностно обращался в рабство».с отменой ". ^[156]

Начиная с начала 1960-х, некоторые ученые начали оспаривать позицию Джефферсона как сторонника борьбы с рабством, переоценив как его действия, так и его слова. ^{[157] [158]} Пол Финкельман писал в 1994 году, что более ранние ученые, в частности Петерсон, Дюма Мэлоун и Уиллард Рэндалл , прибегали к «преувеличению или искажению», чтобы выдвинуть свои аргументы в пользу антирабовладельческой позиции Джефферсона, заявив, что «они игнорируют доказательства противного». и «нарисовать ложную картину», чтобы защитить образ Джефферсона о рабстве. ^[159] Ученые, включая Уильяма Фрилинга , Уинтропа Джордана ^[160] и Дэвида Бриона Дэвисакритиковали Джефферсона за бездействие в попытках положить конец рабству в Соединенных Штатах, в том числе за то, что он не освободил своих рабов, а не за его взгляды. Дэвис отметил, что, хотя Джефферсон был сторонником равенства в предыдущие годы, после 1789 года и его возвращения в США из Франции (когда он, как полагают, начал отношения со своей рабыней Салли Хемингс), он был известен своим «безмерным молчанием». на тему рабства. Он поддержал запрет на ввоз рабов в Соединенные Штаты, но не предпринял никаких действий, связанных с внутренним институтом. В преклонном возрасте Джефферсона, после войны 1812 года, внутренняя работорговля начала резко расти, поскольку хлопковые плантации распространились на Алабаму, Миссисипи и Луизиану.что привело к вынужденной миграции одного миллиона человек с Восточного побережья и Верхнего Юга на Глубокий Юг, разрушив многочисленные рабские семьи.

В 2012 году писатель Генри Винсек, весьма критически относящийся к Джефферсону, пришел к выводу, что Джефферсон пытался защитить свое наследие как отца-основателя , скрывая рабство от посетителей в Монтичелло и через свои письма аболиционистам. ^[161] Согласно мнению Винсека, Джефферсон проложил новую дорогу к своему имению Монтичелло, чтобы спрятать надсмотрщиков и рабов, которые работали на сельскохозяйственных полях. Винсек считал, что «мягкие ответы» Джефферсона аболиционистам должны были показать себя противником рабства. ^[161] Винсек заявил, что Джефферсон обладал огромной политической властью, но «не сделал ничего, чтобы ускорить конец рабства во время его пребывания в качестве дипломата, государственного секретаря, вице-президента и дважды избранного президента или после его президентства». ^[161]

По словам Грега Варнуша, Джефферсон придерживался типичных убеждений 19-го века, что черные уступают белым с точки зрения «потенциала для получения гражданства», и он хотел, чтобы они переселились в независимую Либерию и другие колонии. Его взгляды на демократическое общество основывались на однородности трудящихся, что было культурной нормой для большей части мира в те дни. Он утверждал, что заинтересован в том, чтобы помочь обеим расам в его предложении. Он предложил постепенно освобождать рабов после 45-летнего возраста (когда они уже вернули бы вложения своего хозяина) и переселять их в Африку . (Это предложение не признавало, насколько трудно для вольноотпущенников поселиться в другой стране и среде после 45 лет.) План Джефферсона предусматривал общество только для белых без черных. ^[31]

Что касается Джефферсона и расы, автор Аннет Гордон-Рид заявила следующее:

Из всех отцов-основателей именно Томас Джефферсон считал проблему расы наиболее важной. В ролях рабовладельца, государственного чиновника и семьянина отношения между черными и белыми были тем, о чем он думал, писал и боролся с колыбелью от колыбели до могилы. ^[162]

Пол Финкельман утверждает, что Джефферсон считал, что черным не хватает основных человеческих эмоций. ^[163]

По словам историка Джереми Дж. Тьюэлла, хотя имя Джефферсона было связано с борьбой против рабства в начале 1770-х годов в законодательном органе Вирджинии, Джефферсон рассматривал рабство как «южный образ жизни», похожий на основные греческие и античные общества. Согласившись с южным рабовладельческим обществом, Джефферсон считал, что рабство служит защите чернокожих, которых он считал низшими или неспособными позаботиться о себе. ^[164] Такие историки, как Питер Колчин и Ира Берлин , отмечали, что ко времени Джефферсона Вирджиния и другие южные колонии превратились в «рабовладельческие общества», в которых рабство было основным способом производства труда, а класс рабовладельцев обладал политической властью.

По словам Джойс Эпплби, Джефферсон имел возможность отмежеваться от рабства. В 1782 году, после Американской революции, Вирджиния приняла закон, делающий освобождение рабовладельцем законным и более легким для выполнения, и уровень освобождения вырос в Верхнем Юге и в других штатах. Северные штаты приняли различные планы освобождения. Действия Джефферсона не поспевали за действиями защитников рабства. ^[8]15 сентября 1793 года Джефферсон письменно согласился освободить Джеймса Хемингса, его раба смешанной расы, который служил ему шеф-поваром с тех пор, как они жили в Париже, после того, как раб обучил его младшего брата Питера в качестве шеф-повара. Джефферсон наконец освободил Джеймса Хемингса в феврале 1796 года. По словам одного историка, освобождение Джефферсона не было щедрым; он сказал, что этот документ «подрывает всякое представление о доброжелательности». ^[165] На свободе Хемингс работал в Филадельфии и ездил во Францию . ^[166] Примерно в то же время, в 1794 году, Джефферсон позволил старшему брату Джеймса Роберту Хемингсу купить себе свободу. Это были единственные два раба, которых Джефферсон освободил в результате освобождения.при его жизни. (Они оба были братьями Салли Хемингс, считавшейся наложницей Джефферсона.)

Напротив, так много других рабовладельцев в Вирджинии освободили рабов в первые два десятилетия после революции, что доля свободных чернокожих в Вирджинии по сравнению с общим черным населением выросла с менее чем 1% в 1790 году до 7,2% в 1810 году ^[167]. К тому времени три четверти рабов в Делавэре были освобождены, и большая часть рабов в Мэриленде. ^[167]

См. Также [ править ]

• Список президентов Соединенных Штатов, владевших рабами
• Мемориал порабощенным работникам
• Рабство - современное, историческое
• Люди из Монтичелло, в том числе порабощенные люди с фамилиями Колбер, Фоссет, Хемингс и Джефферсон

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Внешние ссылки [ править ]