Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal ( Очерки Теодицеи о доброте Бога, свободе человека и происхождении зла ), более известная как Теодицея , является книга философии немецкого эрудита Готфрида Лейбница . В книге, опубликованной в 1710 году, был введен термин теодицея , и ее оптимистический подход к проблеме зла, как полагают, вдохновил Вольтера на Кандида (хотя и сатирически). Большая часть работы представляет собой ответ на идеи французского философа Пьера Байля , с которым Лейбниц вел дискуссии на протяжении многих лет. [1]
Теодице была единственной книгой, опубликованной Лейбницем при его жизни; [2] другая его книга, « Новые эссе о человеческом понимании» , была опубликована только после его смерти, в 1765 году.
Центральные претензии
В различных работах, в том числе в своем знаменитом « Историко-критическом словаре» (1697), Пьер Бейль утверждал, что не существует оправданного рационального решения проблемы, почему Бог допускает зло. В частности, Бейль утверждал, что можно привести сильные философские аргументы против ряда ортодоксальных христианских учений, включая доброту, справедливость и свободу Бога. Лейбниц подробно отвечает на аргументы Бейля, утверждая, что можно доказать, что Бог - бесконечно совершенное существо, и что такое существо должно было создать мир, в котором существует максимально возможное равновесие добра и зла (« лучший из всех возможных миров. "). [3] Лейбниц выделяет три формы зла: моральное, физическое и метафизическое. Моральное зло - это грех, физическое зло - это боль, а метафизическое зло - это ограничение. [4] Бог допускает моральное и физическое зло ради большего блага, а метафизическое зло (то есть ограничение) неизбежно, поскольку любая сотворенная вселенная обязательно должна не соответствовать абсолютному совершенству Бога. Свобода воли человека согласуется с Божьим предвидением, потому что, хотя все события во вселенной предвидены и предопределены, они не являются необходимыми (т. Е. Логически необходимыми), и только если бы человеческий выбор был необходим, свобода была бы иллюзией. [5] Вопреки утверждениям Байля (заимствованным у Августина ) о том, что Бог несправедливо проклинает некрещеных младенцев или взрослых нехристиан, которые жили так хорошо, как могли, Лейбниц отрицает, что христианское учение поддерживает такие утверждения. [6] Против заявления Бейля о том, что Бог не может быть свободным, поскольку он не может не выбрать лучшего, Лейбниц утверждает, что такая «моральная необходимость» согласуется с божественной свободой. Богу не хватало бы свободы только в том случае, если бы не было возможных миров, в которых существует меньшее, чем максимальное благо, что не так, утверждает Лейбниц. [7]
Рекомендации
- ^ Остин Фаррер (1985).Введение в Теодицею . Ла Саль: Открытый суд. ISBN 0-87548-437-9.
- ^ Майкл Мюррей (16 марта 2005 г.). «Лейбниц о проблеме зла» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 26 января 2012 года .
- ↑ GW Leibniz, Theodicy: Essays on the Goodness of God, the Freedom of Man, and the Origin of Evil . Перевод Э.М. Хуггарда. Ласалле, Иллинойс: Открытый суд, 1985, стр. 127-28.
- ^ Лейбниц, Теодицея , стр. 136.
- ^ Лейбниц, Теодицея , стр. 381.
- ^ Лейбниц, Теодицея , стр. 385.
- ^ Лейбниц, Теодицея , стр. 387.
Внешние ссылки
- Словарное определение слова théodicée в Викисловаре
- Готфрид Вильгельм Лейбниц . Теодицея в Project Gutenberg
- «Теодицея. Сокращение аргумента, приведенного к силлогистической форме» . Философские труды Лейбница . Перевод Джорджа Трамбалла Лэда . Нью-Хейвен: Издательство Таттл, Морхаус и Тейлор. 1890. С. 194–204 . Проверено 25 февраля 2021 - через Internet Archive .