Время-пространство сжатия (также известный как сжатие пространственно-временной и пространственно-временного дистанцирования ), сформулированный в 1989 году географ Дэвид Харви в условии постмодернити , [1] относится к любому явлению , что приводит к изменению качества и отношения между пространством и временем . Идея Харви была основана на теории Карла Маркса об «уничтожении времени пространством». Похожая идея была предложена Эльмаром Альтватером в статье в PROKLA в 1987 году, переведенной на английский как «Экологические и экономические модальности времени и пространства» и опубликованной в журнале Capitalism Nature Socialism в 1989 году.
Сжатие времени и пространства часто происходит в результате технологических инноваций, которые сокращают или исключают пространственные и временные расстояния, включая технологии связи ( телеграф , телефоны , факсы , Интернет ), путешествия (железные дороги, автомобили, поезда, самолеты) и экономики ( необходимость преодоления пространственных барьеров, открытия новых рынков, ускорения производственных циклов и сокращения времени оборачиваемости капитала).
По мнению таких теоретиков, как Пол Вирилио , сжатие пространства-времени является важным аспектом современной жизни: «Сегодня мы входим в пространство, которое является пространством скорости ... Это новое другое время - это время электронной передачи, высокотехнологичных машин, и поэтому человек присутствует в такого рода времени не через свое физическое присутствие, а через программирование »(qtd. в Decron 71 [2] ). В «Vitesse et Politique» Вирилио вводит термин дромология для описания «скорость-пространство». Вирилио описывает скорость как скрытую сторону богатства и власти, которая представляет собой определяющий фактор, влияющий на структуру общества. Исторические эпохи и политические события с этой точки зрения также являются коэффициентами скорости. По его мнению, ускорение разрушает пространство и сжимает время в способах восприятия реальности.
Теоретики обычно выделяют два исторических периода, в которых происходило сжатие времени и пространства; период с середины 19 века до начала Первой мировой войны и до конца 20 века. В оба этих периода времени, согласно Джону Мэю и Найджелу Трифту, «произошла радикальная перестройка в природе и восприятии как времени, так и пространства ... в обоих периодах наблюдалось значительное ускорение темпа жизни, сопровождающееся распадом или распадом. коллапс традиционных пространственных координат ». [3]
Критика
Дорин Мэсси критиковала идею пространственно-временного сжатия в своем обсуждении глобализации и ее влияния на наше общество. Она настаивала на том, чтобы любые идеи о том, что наш мир «ускоряется» и «распространяется», следует помещать в местные социальные контексты. «Сжатие времени и пространства», - утверждает она, - «требует социальной дифференциации»: «способы, которыми люди помещаются в« сжатие пространства-времени », сложны и чрезвычайно разнообразны». Фактически, Мэсси критически относится к понятию «пространственно-временное сжатие», поскольку оно представляет попытки капитала стереть ощущение местного и маскирует динамичные социальные пути, благодаря которым места остаются «местами встреч». [4]
Для Мойши Постона , [5] Лечение Харви сжатия пространства-времени и постмодернистских разнообразий являются лишь реакция на капитализм . Следовательно, анализ Харви остается «внешним по отношению к социальным формам, выраженным» концепциями глубокой структуры капитала, стоимости и товара .
Для Постона момент постмодерна не обязательно является просто односторонним эффектом современной формы капитализма, но может также рассматриваться как имеющий освободительную сторону, если он оказался частью посткапитализма. И поскольку постмодернизм обычно пренебрегает собственным контекстом укорененности, он может узаконить капитализм как постмодерн, тогда как на уровне глубокой структуры он может быть более концентрированным, с большими капиталами, которые скорее накапливаются, чем расходятся, и с расширением ниш коммодификации с меньше покупателей.
Постон утверждает, что нельзя выйти за пределы капитализма и объявить его чистым злом или одномерным злом. Для Постона освободительное содержание таких вещей, как равное распределение или разнообразие, является потенциалом самого капитализма в его обильных и разнообразных производительных силах. Однако он дает осечку, когда такая форма жизни, как постмодернизм, принимает себя за целое, хотя на самом деле это просто еще одно проявление той же самой капиталистической сущности.
Рекомендации
- ^ Харви, Дэвид. Состояние постмодерна: исследование истоков культурных изменений . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл, 1990.
- ^ Decron, Крис. Скорость-Космос. Вирилио Live. Эд. Джон Армитаж. Лондон: Sage, 2001. 69–81.
- ↑ Мэй, Джон и Найджел Трифт . "Вступление." TimeSpace: географии темпоральности . Нью-Йорк: Рутледж, 2001. С. 1–46.
- ^ Massey, Дорин (1994). «Глобальное чувство места». Пространство, место и пол . Университет Миннесоты Press . ISBN 0816626162.
- ^ Постон, Мойше . «Теоретизация современного мира: Роберт Бреннер, Джованни Арриги, Дэвид Харви» в Политической экономии настоящего и возможного глобального будущего (-ий) , Anthem Press, 2007.
- Гидденс, Энтони (1981). «Пространственно-временное разделение и генерация силы» . Современная критика исторического материализма: власть, собственность и государство . Лондон: Макмиллан. стр. 90 -108. ISBN 978-0-520-04535-4. Проверено 23 мая 2011 года .
- Джефф Льюис (2008), культурные исследования , Sage, Лондон. ISBN 9781412922302 .