Тондракийцы

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Тондракианцы»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( февраль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Тондракианцы ( армянский : Թոնդրակեաններ ) были членами антифеодальной, еретической христианской секты, которая процветала в средневековой Армении между началом 9-го и 11-го веков и располагалась в районе Тондрак , к северу от озера Ван в Западной Армении .

История [ править ]

Основателем движения был Смбат Зарехаванци , который выступал за упразднение церкви вместе со всеми ее традиционными обрядами . Тондракийцы отрицали бессмертие души, загробную жизнь, церковь и ее феодальные права. Они поддерживали права собственности крестьян, а также равенство мужчин и женщин. Тондракийцы организовывали свои общины во многом таким же образом, как и первые христиане при Римской империи в течение первых трех столетий. Они также участвовали в крестьянских восстаниях 10 века, особенно в Айрарате и Сюнике . Тондракийское движение напоминало павликианское движение.движение во многих смыслах, и различные ученые считают его продолжением павликанского движения в различных условиях, когда Армения была независимой. Павликианское движение носило социальный характер и одновременно являлось движением сопротивления, направленным против арабов и византийцев, тогда как движение тондракианцев носило прежде всего социальный характер и использовалось как инструмент классовой войны.

Фон [ править ]

В начале 10 века во многих регионах Армении происходили крестьянские восстания, которые также сначала начинались в форме открытых социальных протестов, со временем приняв религиозные формы. Современный историк и очевидец Оганес Драсханакерци описывает, как крестьяне Айрарата боролись против своих феодалов и помещиков: разрушали их замки и имущество . Крестьянские восстания появляются и в Сюнике . После постройки Татевского монастырябыл завершен в 906 году, владение прилегающими деревнями было передано особым княжеским указом монахам монастыря. Категорически отказываясь подчиняться этому указу, крестьяне Цураберда, Тамалека, Авеладашта и других деревень вели длительную борьбу с прихожанами. Несколько раз это восстание переходило в открытое восстание. С помощью Смбата, князя Сюника, монастырю через некоторое время удалось взять под свой контроль Авеладашт и Тамалек. Борьба за контроль над Цурабердом носила более кровавый характер. Здесь крестьяне напали на монастырь и разграбили его. Смбат в конце концов подавил восстание. Однако через некоторое время жители Цураберда снова восстали. Крестьянские восстания с перерывами продолжались на протяжении 10 века. В 990 году царь Сюника Васак, сжег Цураберд и усмирил его жителей. Это привело к широкому распространению тондракийского движения среди низших слоев населения в конце 10 века.

Возрождение [ править ]

После подавления крестьянских восстаний тондракийцы пережили небольшой упадок. Однако к началу XI века движение охватило многие регионы Армении. Тондракские села и общины появились в Верхней Армении , Васпуракане , Мокке и других областях. Историки упоминают различных лидеров тондракийцев того времени, таких как Торос, Ананес, Акоп и Саркис. Широкое признание движения начало беспокоить светских и духовных феодалов, византийские власти и даже мусульман.

Отклонить [ править ]

Армянские светские и духовные феодалы объединили свои силы с соседними арабскими эмирами-мусульманами, а также с византийцами в преследовании тондракцев. Движение быстро распространилось на Ширак , Туруберан и армянские регионы Тарон , Харк и Мананали, которые были подвластны Византии, после того как приобрело характер освободительной борьбы народа против византийской экспансии в их общей идеологии. После ряда поражений от Византии большинство тондракийцев было депортировано во Фракию в 10 веке. После византийского завоевания королевства Багратуни в Ани в 1045 году движение пережило новое возрождение, на этот раз в крупных городах, таких какАни, где стали апеллировать к низшим слоям знати и духовенства. Тондракианское движение за последние годы распалось на три различных направления, наиболее радикальное из которых начало пропагандировать атеизм, а также сомнения в загробной жизни и бессмертии человеческой души. К середине 11 - го века, византийский губернатор Тарон и Васпуракане , Грегори Магистрос , удалось устранить все остатки тондракийцев. Историк Аристакес Ластивертси очень подробно описывает уничтожение тондракийцев.

Убеждения [ править ]

Армянский богослов и монах X века Григорий Нарекский написал критическое резюме тондракийских доктрин в своем письме к аббату Кчава относительно опровержения проклятых тондракийцев . Среди других обвинений он перечисляет следующие:

1. Они отрицают наше рукоположение, которое апостолы получили от Христа.
2. Они отрицают Святое Причастие как истинное тело и кровь Христа.
3. Они отрицают наше крещение как простую воду для ванны.
4. Они считают воскресенье наравне с другими днями.
5. Они отказываются преклонять колени.
6. Они отрицают почитание креста.
7. Они рукополагают друг друга и, таким образом, следуют самопровозглашенному священству.
8. Они не принимают брак как причастие.
9. Они отвергают матаг ^[1] как еврейский обычай.
10. Они беспорядочные сексуальные отношения.

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Отличие евангелистов от павликиан Преподобный Баркев Даракджян (Сохранено в Интернет-архиве )