« Тривени сангх » была кастовой коалицией и политической партией, созданной в районе Шахабад штата Бихар в Индии до обретения независимости, чтобы выразить политическую солидарность «средних крестьянских каст», а также освободить место в демократической политике для низших каст. [1] Дата образования Triveni Sangh утверждается по-разному. Некоторые источники говорят, что это были 1920-е годы, но Кумар отмечает недавно обнаруженную документацию, которая делает 1933 год более вероятным [2], в то время как Кристоф Джафрелот сказал, что это был 1934 год. [3] Лидерами, связанными с формированием этого фронта, были Ядунандан Прасад Мехта, Шивпуджан Сингх и Джагдев Сингх Ядав.[4]
Формирование
Тривени Сангх был основан в 1934 году членами трех выдающихся отсталых каст Бихара, а именно Ядавов , Коэри и Курми . Его номенклатура была получена от слияния трех могучих рек, а именно. Ганга , Ямуна и мифической Сарасвати в Аллахабаде . Сангх утверждал, что у него есть по крайней мере один миллион членов, платящих членские взносы. Его формированию противостояло формирование отсталой классовой федерации Индийского национального конгресса , которая была создана в то же время. [3]
Партия приняла участие в выборах 1937 года и сильно пострадала, но сумела победить в таких местах, как «Аррах» и «Пиро» в районе Шахабад . В результате бурно отреагировали высшие касты. Тем временем партия также пострадала из-за обоюдоострого противостояния, возникшего из-за разобщенности между тремя союзными кастами и высшей организационной структурой Конгресса. По мнению политологов, комплекс превосходства Ядавов над Курми и Керисом привел к упадку организации, которая могла претендовать на то, чтобы быть первой политической установкой отсталых каст в Бихаре. [3]
История
Формирование организации имеет корни, вытекающие из Лахочакского бунта (1925 г.). В этой деревне района Мунгер собрание кастового совета Ядавов было воспринято местными помещиками- бхумихарами как вызов их социальному и ритуальному положению, которые опасались тенденции санскритизации, наблюдаемой в ритуально нечистой касте. Кроме того, высшая каста рассматривала эту новую тенденцию как возможный барьер для незаконных сборов, которые они получают от этих крестьянских каст в форме бегаров, то есть бесплатных услуг, а также излишков, таких как топленое масло , молоко и сельскохозяйственные продукты. [2]
На второй конференции Сангх, проведенной в деревне Экваари, он готовился к борьбе за дело кисанов (крестьян), маздур (рабочих) и мелких торговцев, а также протестовал против социального притеснения, особенно изнасилования женщин низшей касты землевладельцами из высшей касты. . Во многих районах Бихара он стал символом растущих политических амбиций отсталых каст. [2] Он также опубликовал свой мундштук под названием « Triveni Sangh Ka Bigul ». [5]
Разработка антиконгрессной позиции
В партии Конгресс в те дни доминировали высшие касты, которые несли ответственность за использование всех возможностей отсталых каст для политического представительства. Когда лидеры отсталой касты стремились получить от Конгресса билет для участия в любых выборах, им всегда отказывали по причинам. о невозможности участвовать в выборах. По словам хинди-романиста Омпракаша Кашьяпа, если они соблюдают все основания для получения права на участие, им сказали, что законодательный орган - это не то место, где сеют овощи, разводят и доят скот, а также продают масло и соль. Это было косвенное нападение на традиционные профессии отсталой касты. [4]
Билетооформления политика конгресса , как подвергаются позже был в пользу высшей касты, и много раз они на втором плане популярных отсталых лидеров каст, чтобы проложить путь к высшей касте подняться в power.This был свидетелем, когда Kurmi лидер Deosharan Сингх выступил против лидера бхумихара, которого ранее победил другой лидер курми, Рамлахан. Многочисленные подобные инциденты сделали отсталую касту стойким сторонником Тривени Сангх. [1]
Социальное влияние
На выборах в окружные советы 1927 и 1933 годов он выставлял своих кандидатов против «высших каст», но без особого успеха. Его очарование после обретения независимости исчезло, но стало ясно, что господство высшей касты не останется навсегда. [2]
Считается, что движение Тривени Сангх в 1930 году посеяло семена политического сознания среди каст Кери, Курми и Ядав в Бихаре, которые по-разному описываются как Верхние, отсталые . Движение далее проложило путь для этих каст, чтобы бросить вызов силе мускулов «высшая каста» в более поздние годы, когда Рам Манохар Лохия возглавил политический фронт против Конгресса в Бихаре в 1980-х. Именно благодаря более ранним усилиям, таким как «сангх», эти средние крестьянские касты смогли противостоять высшим кастам во всех сферах жизни, учитывая, что к тому времени они полностью осознали свои права. [6] По словам Санджая Кумара:
Если кто-либо (класс / каста) мог конкурировать с высшими кастами с точки зрения социальных, экономических и политических сил, то это были эти три верхние отсталые касты - Ядавы, Курмис и Керис. Социальная коалиция 1980-х годов была гораздо более политически замусоренной, чем коалиция 1930-х годов, во времена «Тривени Сангх». [6]
В последующие годы всеиндийская конференция Ядав предприняла попытку возродить эту несуществующую организацию, особенно в Патне в 1965 году. [7] На выборах в Законодательное собрание Бихара 2015 года, предположительно созданный альянс Раштрия Джаната Дала и Джанаты Дала ( United) освещалась в СМИ как неформальное возрождение Тривени Сангх. [8]
Рекомендации
- ^ а б Синха, А. (2011). Нитиш Кумар и подъем Бихара . Викинг. п. 30,31. ISBN 978-0-670-08459-3. Проверено 7 апреля 2015 года .
- ^ а б в г Кумар, Ашвани (2008). Воины сообщества: государство, крестьяне и касты в Бихаре . Anthem Press. стр. 43, 44, 196. ISBN 978-1-84331-709-8.
- ^ а б в Джафрелот, Кристоф (2003). Тихая революция в Индии: подъем низших каст в Северной Индии . Лондон: C. Hurst & Co., стр. 197–199. ISBN 978-1-85065-670-8. Архивировано 31 декабря 2013 года . Проверено 29 августа 2011 .
- ^ а б КАШЯП, ОМПРАКАШ (11.10.2016). «Тривени Сангх - первый намек на силу организации» . forwardpress.com .
- ^ Кумар, Ашвани (2008). Воины сообщества: государство, крестьяне и касты в Бихаре . Anthem Press. п. 196. ISBN. 978-1-84331-709-8.
- ^ а б Кумар, Санджай (2018-06-05). Постмандальная политика в Бихаре: изменение модели выборов . Публикация SAGE. п. 55. ISBN 978-93-528-0585-3.
- ^ Кумар, Ашвани (2008). Воины сообщества: государство, крестьяне и касты в Бихаре . Anthem Press. п. 62. ISBN 978-1-84331-709-8.
- ^ Кадир, Абдул (03.11.2015). «Выборы в Бихаре: Тривени Сангх на пути возрождения» . m.timesofindia.com .