Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с True Self )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Истинное «я» (также известное как реальное «я» , подлинное «я» , исходное «я» и уязвимое «я» ) и ложное «я» (также известное как поддельное «я» , идеализированное «я» , поверхностное «я» и псевдо «я» ) - это психологические концепции, первоначально введенные в психоанализ в 1960 году Дональдом Винникоттом. . [1] Винникотт использовал истинное «я», чтобы описать чувство «я», основанное на спонтанном аутентичном опыте и ощущении себя живым, имеющим настоящее «я». [2] Ложное «я», напротив, Винникотт видел в качестве защитного фасада,[1] что в крайних случаях могло оставить его обладателей лишенными спонтанности и ощущать себя мертвыми и пустыми за простой видимостью реальности. [1]

Эти понятия часто используются в связи с нарциссизмом .

Характеристики [ править ]

Винникотт считал, что истинное «я» с раннего детства уходит корнями в переживание жизни, включая перекачивание крови и дыхание легких - то, что Винникотт называл просто бытием. [3] Исходя из этого, ребенок создает ощущение реальности , ощущение того, что жизнь стоит того, чтобы жить. Спонтанные невербальные жесты ребенка проистекают из этого инстинктивного чувства [4] и, если на него реагируют родители, становятся основой для непрерывного развития истинного «я».

Однако, когда то , что Винникотт был осторожен , чтобы описать , как достаточно хорошего воспитания - то есть, не обязательно совершенным [5] - было не на месте, спонтанность младенца была в опасности быть покусился на по необходимости соблюдения родителей пожелания / ожидания . [6] Результатом для Винникотта могло стать создание того, что он назвал ложным «я», где «ожидания других людей могут приобретать первостепенное значение, перекрывая или противореча первоначальному чувству« я », которое связано с самыми корнями своего существа». . [7] Опасность, которую он видел, заключалась в том, что «через это ложное« я »младенец выстраивает ложный набор отношений и с помощью интроекций даже демонстрирует свою реальность»,[8]в то время как на самом деле просто скрывая бесплодную пустоту за кажущимся независимым фасадом. [9]

Опасность была особенно острой, когда ребенок должен был обеспечить настройку на мать / родителей, а не наоборот, создавая своего рода диссоциированное распознавание объекта на безличной, а не личной и спонтанной основе. [10] Но в то время как такое патологическое ложное «я» подавляло спонтанные жесты истинного «я» в пользу безжизненного подражания, Винникотт, тем не менее, считал это жизненно важным для предотвращения чего-то худшего: уничтожающего опыта эксплуатации самого скрытого истинного «я». [3]

Предшественники [ править ]

В психоаналитической теории было много того, на чем Винникотт мог опираться в своей концепции ложного «я». Хелен Дойч описывала «как будто» личностей с их псевдотношениями, заменяющими настоящие. [11] Аналитик Винникотта, Джоан Ривьер , исследовала концепцию маскарада нарцисса - поверхностного согласия, скрывающего тонкую скрытую борьбу за контроль. [12] Собственная поздняя теория Фрейда об эго как продукте идентификаций [13] была близка к тому, чтобы рассматривать его только как ложное «я»; [14] в то время как различие между истинным и ложным Винникоттом также сравнивают с «основной ошибкой» Майкла Балинта.и Рональду Фэйрбернупонятие «скомпрометированного эго». [15]

Эрих Фромм в своей книге «Страх свободы» проводит различие между изначальным «я» и псевдо-самостью - неподлинность последнего является способом избежать одиночества свободы; [16] в то время как гораздо раньше экзистенциалист, такой как Кьеркегор, утверждал, что «желание быть тем я, которым человек действительно является, на самом деле является противоположностью отчаянию» - отчаяния выбора «быть другим, чем он сам». [17]

Карен Хорни в своей книге 1950 года « Невроз и человеческий рост» основывала свое представление об «истинном я» и «ложное я» с точки зрения самосовершенствования, интерпретируя его как реальное «я» и идеальное «я», при этом реальное «я» является тем, чем можно заниматься. в настоящее время - это идеальное Я, то, чем можно было бы стать. [18] (См. Также Карен Хорни § Теория самости ).

Более поздние разработки [ править ]

За последние полвека идеи Винникотта были расширены и применены в различных контекстах, как в психоанализе, так и за его пределами.

Кохут [ править ]

Основная статья: Хайнц Кохут

Кохут расширил работу Винникотта в своем исследовании нарциссизма [19], рассматривая нарциссов как развивающуюся защитную броню вокруг своей поврежденной внутренней сущности. [20] Он считал менее патологическим отождествление с поврежденными остатками «я», чем достижение согласованности через идентификацию с внешней личностью за счет собственного автономного творчества. [21]

Лоуэн [ править ]

Основная статья: Александр Лоуэн

Александр Лоуэн определил нарциссов как истинных и ложных или поверхностных. Ложное «я» покоится на поверхности, как «я», представленное миру. Он контрастирует с истинным «я», которое скрывается за фасадом или образом. Это истинное «я» - это чувственное «я», но для нарцисса чувственное «я» должно быть скрыто и отвергнуто. Поскольку поверхностное «я» представляет собой подчинение и соответствие, внутреннее или истинное «я» мятежно и сердито. Эти лежащие в основе бунт и гнев никогда нельзя полностью подавить, поскольку они являются выражением жизненной силы в этом человеке. Но из-за отрицания это не может быть выражено прямо. Вместо этого это проявляется в отыгрывании нарцисса . И это может стать извращенной силой. [22]

Мастерсон [ править ]

Основная статья: Джеймс Ф. Мастерсон

Джеймс Ф. Мастерсон утверждал, что все расстройства личности решающим образом связаны с конфликтом между двумя «я» человека: ложным «я», которое очень маленький ребенок конструирует, чтобы доставить удовольствие матери, и истинным «я». Психотерапия расстройств личности - это попытка вернуть людей к их истинному «я». [23]

Симингтон [ править ]

Основная статья: Невилл Симингтон

Саймингтон разработал контраст Винникотта между истинным и ложным «я», чтобы скрыть источники личного действия, противопоставляя автономный и диссонирующий источник действия - последний выводится из интернализации внешних влияний и давлений. [24] Так, например, родительские мечты о самовосхвалении за счет достижений своего ребенка могут быть интернализованы как чуждый диссонирующий источник действия. [25] Саймингтон, однако, подчеркнул намеренный элемент отказа индивида от автономного «я» в пользу ложного «я» или нарциссической маски - то, что, по его мнению, Винникотт упустил из виду. [26]

Вакнин [ править ]

Как часть того, что было описано как личная миссия самопровозглашенного нарцисса и писателя Сэма Вакнина, чтобы поднять профиль этого состояния. [27] Вакнин подчеркнул роль ложного «я» в нарциссизме. Ложное «я» заменяет истинное «я» нарцисса и предназначено для защиты его от боли и нарциссической травмы , приписывая себе всемогущество. Нарцисс притворяется, что его ложное «я» реально, и требует, чтобы другие подтвердили это предположение , при этом скрывая свое настоящее несовершенное истинное «я». [28]

Для Вакнина ложное «я» намного важнее для нарцисса, чем его ветхое, дисфункциональное истинное «я»; и в отличие от психоаналитиков он не верит в способность реанимировать это с помощью терапии. [29]

Миллер [ править ]

Основная статья: Алиса Миллер (психолог)

Элис Миллер осторожно предупреждает , что ребенок / пациент не может иметь какую - либо сформированную истинную сущность, ожидая за фальшивый собственный фасад; [30] и что в результате освобождение истинного «я» не так просто, как винникоттовский образ бабочки, выходящей из своего кокона. [31] Однако она считала, что если истинное «я» может быть развито, пустая грандиозность ложного «я» может уступить место новому чувству автономной жизнеспособности. [32]

Орбах: ложные тела [ править ]

Основная статья: Сьюзи Орбах

Сьюзи Орбах рассматривала ложное я как чрезмерное развитие (под давлением родителей) определенных аспектов личности за счет других аспектов - полного потенциала самости, что порождает стойкое недоверие к тому, что спонтанно возникает из самого человека. . [33] Орбах продолжал расширять версию Винникотта о том, как экологическая неудача может привести к внутреннему расщеплению разума и тела [34], чтобы скрыть идею ложного тела - фальсифицированного ощущения собственного тела. [35] Орбах видел, что женское ложное тело, в частности, построено на отождествлении с другими, за счет внутреннего чувства аутентичности и надежности. [36]Разрушение монолитного, но ложного телесного ощущения в процессе терапии может привести к возникновению у пациента ряда подлинных (даже если часто болезненных) телесных ощущений. [37]

Юнгианская личность [ править ]

Основная статья: Карл Юнг

Юнгианцы исследовали пересечение между концепцией личности Юнга и ложным «я» Винникотта; [38], но, отмечая сходство, учтите, что только наиболее жестко защищающаяся личность приближается к патологическому статусу ложного «я». [39]

Трехстороннее Я Стерна [ править ]

Основная статья: Дэниел Стерн (психолог)

Дэниел Стерн считал, что чувство Винникотта «продолжающегося бытия» составляет основу довербального «я». [40] Он также исследовал, как можно использовать язык для усиления ложного самоощущения, оставляя истинное «я» лингвистически непрозрачным и отрицаемым. [41] Он закончил, однако, предложив тройное разделение на социальное, личное и отрицаемое «я». [42]

Критика [ править ]

Невилл Саймингтон критиковал Винникотта за то, что он не смог интегрировать свое ложное понимание себя с теорией эго и ид . [43] Точно так же континентальные аналитики, такие как Жан-Бертран Понталис , использовали истинное / ложное «я» как клиническое различие, но с оговорками относительно его теоретического статуса. [44]

Философ Мишель Фуко более широко рассматривал концепцию истинного Я на антиэссенциалистских основаниях, что Я было конструкцией - чем-то, что нужно было развить в процессе субъективации, эстетики самообразования, а не просто ожидания. быть раскрытым: [45] «мы должны создать себя как произведение искусства». [46]

Литературные примеры [ править ]

  • «Грозовой перевал » был интерпретирован как борьба истинного «я» за прорыв через общепринятые рамки. [47]
  • В романе « Я никогда не обещал тебе розового сада» героиня видела свою внешнюю личность как простой призрак подобия, за которым все более полно пряталась ее истинная сущность. [48]
  • Поэзия Сильвии Плат интерпретируется как конфликт истинного и ложного «я». [49]

См. Также [ править ]

  • Альтер эго
  • Анима и анимус
  • Подлинность (философия)
  • Недобросовестность (экзистенциализм)
  • Маска персонажа
  • Кристаллизованная личность
  • Смерть эго
  • Эго идеал
  • Фантастическая связь
  • Высшее Я
  • Хонне и татемаэ
  • Лицемерие
  • Управление впечатлениями
  • Маска
  • Парентификация
  • Психика (психология)
  • Психология себя
  • Религиозные взгляды на себя
  • Самоактуализация
  • Само-сокрытие
  • Любовь к себе
  • Самостоятельная психология
  • Поверхностное очарование
  • Незначительное известное

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Винникотт, DW (1960). «Искажение эго в терминах истинного и ложного я». Процесс созревания и благоприятная среда: исследования по теории эмоционального развития . Нью-Йорк: International Universities Press, Inc: 140–57.
  2. ↑ Салман Ахтар , Good Feelings (Лондон, 2009), стр. 128
  3. ^ a b Мэри Якобус, Поэтика психоанализа (Оксфорд, 2005 г.), стр. 160
  4. ^ DW Винникотт, «Искажение эго в терминах истинного и ложного« я »», в «Процесс созревания и благоприятная среда» (Лондон, 1965), стр. 121
  5. ^ Саймон Grolnick, Работа & Игра Винникотт (НьюДжерси: Аронсон 1990) р. 44 год
  6. ^ Розалинд Мински, Психоанализ и гендер (Лондон, 1996) стр. 118
  7. ^ Винникотт, цитируется по Джозефин Кляйн, Наша потребность в других (Лондон, 1994), стр. 241
  8. ^ Винникотт, цитируется по Джозефин Кляйн, Наша потребность в других (Лондон, 1994), стр. 365
  9. ↑ Розалинд Мински, Психоанализ и гендер (Лондон, 1996), стр. 119–20.
  10. ↑ Адам Филлипс, О поцелуях, щекотке и скуке (Лондон, 1994), стр. 30–31
  11. ↑ Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946), стр. 445
  12. ↑ Мэри Якобус, Поэтика психоанализа: По следам Кляйна (Оксфорд, 2005 г.), стр. 37
  13. ↑ Жак Лакан, Ecrits: A Selection (Лондон, 1997), стр. 128
  14. ^ Адам Филлипс, Винникотт (Гарвард, 1988) стр. 136
  15. ^ JH Падель, "Фрейдизм: более поздние разработки", в издании Ричарда Грегори, Oxford Companion to the Mind (Oxford 1987) p. 273
  16. ↑ Эрих Фромм (1942), Страх свободы (Лондон: Routledge & Kegan Paul 2001), стр. 175
  17. ↑ Цитируется у Карла Роджерса , «Как стать человеком» (1961), стр. 110
  18. ^ Хорни, Карен (1950). Невроз и рост человека . ISBN 0-393-00135-0.
  19. ^ Юджин М. ДеРобертис, Гуманизирующие теории детского развития (2008), стр. 38
  20. ^ Джанет Малкольм, Психоанализ: невозможная профессия (Лондон, 1988), стр. 136
  21. ^ Хайнц Кохут, Как лечит анализ? (Лондон, 1984), стр. 142, 167.
  22. ^ Лоуэн, Александр. Нарциссизм: отрицание истинного «я» . Саймон и Шустер, 2004, 1984.
  23. ↑ Доктор Джеймс Мастерсон, эксперт по расстройствам личности; в 84
  24. ↑ Невилл Симингтон, Нарциссизм: Новая теория (Лондон, 2003), стр. 36, 115
  25. ^ Polly Young-Eisandrath, Женщины и Desire (Лондон 2000)стр. 112, 198
  26. ^ Невилл Симингтон, Нарциссизм: новая теория (Лондон, 2003), стр. 104
  27. ↑ Саймон Кромптон, Все обо мне: любовь к нарциссу (Лондон, 2007), стр. 7
  28. ^ Vaknin S Двойная роль ложного Я нарцисса
  29. ^ Samuel Вакнин / Лидия Rangelovska Злокачественного Самолюбие (2003)стр. 187-88
  30. ^ Алиса Миллер, Драма одаренного ребенка (2004) стр. 21 год
  31. ^ Джанет Малкольм, Психоанализ: невозможная профессия (Лондон, 1988), стр. 135
  32. ↑ Алиса Миллер, Драма детства (2004), стр. 45
  33. ↑ Сьюзи Орбах, Тела (Лондон, 2009), стр. 67
  34. ↑ DW Winnicott, Winnicott on the Child (2002) стр. 76
  35. ^ Сьюзи Орбах, Невозможность Sex (Пингвин 1999)стр. 48, 216
  36. ↑ Сьюзи Орбах, в издании Лоуренса Сперлинга, Winnicott Studies (1995), стр. 6
  37. ↑ Сьюзи Орбах, Тела (Лондон, 2009), стр. 67–72
  38. ↑ Марио Якоби, Стыд и происхождение чувства собственного достоинства (1996), стр. 59–60
  39. ^ Polly Young-Eisendrath / Джеймс АльбертХолл, самостоятельной психологии Юнга (1991) с. 29
  40. Перейти ↑ Daniel Stern, The Interpersonal World of the Infant (1985), pp. 7, 93
  41. ^ Дэниел Стерн, Межличностный мир младенца (1985) стр. 227
  42. ^ Майкл Джейкобс, DW Winnicott (1995) стр. 129
  43. ^ Невилл Симингтон, Нарциссизм: новая теория (Лондон, 2003), стр. 97
  44. ^ VR Sherwood / CP Cohen, Психотерапия спокойного пограничного пациента (1994) стр. 50
  45. ^ Под ред. Пола Рабинова, Читатель Фуко (1991) стр. 362
  46. ^ Цитируется в издании Джона Саймонса. Современные критические теоретики (2006) с. 196
  47. ^ Барбара Schapiro, литература и Реляционная самостоятельной (1995) р. 52
  48. ↑ Ханна Грин, Я никогда не обещал вам розарий (1967), стр. 104, 117
  49. ^ J. Kroll, главы в Mythology (2007)стр. 182-84

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Д. У. Винникотт, Игра и реальность (Лондон, 1971)
  • Ян Абрам и Кнуд Хьюлманд, Язык Винникотта: Словарь употребления слов Винникоттом (Лондон, 2007 г.)
  • Сьюзи Орбах, «Работа с ложным телом», в A. Erskine / D. Джадд ред., The Imaginative Body (Лондон, 1993)

Внешние ссылки [ править ]

  • Я (Верно / Ложно)
  • Курс Викиверситета, разоблачающий истинное Я