Зигмунд Фрейд

Зигмунд Фрейд
Зигмунд Фрейд Макс Хальберштадт, ок. 1921 [1]
Родившийся	Сигизмунд Шломо Фрейд (1856-05-06)6 мая 1856 г. Фрайберг в Мерене , Моравия , Австрийская империя (ныне Пршибор , Чехия)
Умер	23 сентября 1939 г. (1939-09-23)(83 года) Хэмпстед , Лондон , Великобритания
Образование	Венский университет ( доктор медицины , 1881 г.)
Известен	Психоанализ , в том числе теорий о ид, эго и супер-эго , эдипов комплекс , репрессии , механизм защиты
Супруг (а)	Марта Бернейс Взаимодействие с другими людьми ( М.  1886)
Дети	Матильда, Жан-Мартен, Оливер, Эрнст , Софи и Анна
Награды	Премия Гете (1930) Иностранный член Королевского общества [2]
Научная карьера
Поля	Неврология , психотерапия , психоанализ
Учреждения	Венский университет
Академические консультанты	Франц Брентано Эрнст Брюке Карл Клаус
Влияния	Брентано Брейер Шарко Дарвин Фехнер Мухи фон Хартманн Гербарт Ницше Платон Шопенгауэр Шекспир
Под влиянием	Список психоаналитиков Список психоаналитических теоретиков
Подпись

Зигмунд Фрейд ( / f r ɔɪ d / FROYD ; ^[3] немец: [ˈziːk.mʊnt ˈfʁɔʏt] ; родился Сигизмунд Шломо Фрейд ; 6 мая 1856 - 23 сентября 1939) был австрийским невропатологом и основателем психоанализа , клинического метода лечения. лечение психопатологии через диалог между пациентом и психоаналитиком. ^[4]

Фрейд родился в семье галицких евреев в моравском городе Фрайберг в Австрийской империи . В 1881 году он получил степень доктора медицины в Венском университете . ^{[5] [6]} После завершения своей абилитации в 1885 году он был назначен доцентом по невропатологии и стал аффилированным профессором в 1902 году. ^[7] Фрейд жил и работал в Вене , где в 1886 году начал свою клиническую практику. , Фрейд покинул Австрию, спасаясь от преследований нацистов . Умер в изгнании в Соединенном Королевстве. в 1939 г.

Основав психоанализ , Фрейд разработал терапевтические методы, такие как использование свободных ассоциаций и открытие переноса , установив его центральную роль в аналитическом процессе. Новое определение сексуальности Фрейдом, включившее ее инфантильные формы, привело к тому, что он сформулировал Эдипов комплекс как центральный постулат психоаналитической теории. ^[8] Его анализ сновидений как исполнения желаний дал ему модели для клинического анализа формирования симптомов и лежащих в основе механизмов вытеснения . На этой основе Фрейд разработал свою теорию бессознательного и продолжил разработку модели психической структуры, включающейИд, эго и супер-эго . ^[9] Фрейд постулировал существование либидо , сексуализированной энергии, которой наделены психические процессы и структуры и которая порождает эротические привязанности, и влечения к смерти , источника навязчивого повторения, ненависти, агрессии и невротической вины. ^[10] В своих более поздних работах Фрейд разработал широкую интерпретацию и критику религии и культуры.

Несмотря на общий упадок диагностической и клинической практики, психоанализ остается влиятельным в психологии , психиатрии и психотерапии , а также во всех гуманитарных науках . Таким образом, он продолжает вызывать обширные и весьма спорные дебаты относительно его терапевтической эффективности, его научного статуса, а также того, способствует ли оно делу феминизма или препятствует ему . ^[11] Тем не менее, работы Фрейда проникли в современную западную мысль и популярную культуру. WH Одена «S 1940 поэтическая дань Фрейда описывает его как создав„ в целом климат мнений / под которым мы проводим наши разные жизни.“ ^[12]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Фрейд родился еврейским родителям в Моравской городе Фрайберг , ^[13] в Австрийской империи (ныне Пршибор, Чехия ), первый из восьми детей. ^[14] Оба его родителя были из Галиции , исторической провинции, расположенной на территории современной Западной Украины и юго-восточной Польши . Его отец, Якоб Фрейд (1815–1896), торговец шерстью, имел от первого брака двух сыновей, Эмануэля (1833–1914) и Филиппа (1836–1911). Семья Якоба была евреями-хасидами, и, хотя сам Якоб отошел от традиции, он стал известен своимИзучение Торы . Он и мать Фрейда, Амалия Натансон , которая была на 20 лет моложе, и его третья жена, поженились 29 июля 1855 года раввином Исааком Ноем Маннгеймером . ^[15] Они испытывали финансовые затруднения и жили в арендованной комнате в доме слесаря ​​на Шлоссергассе. 117, когда родился их сын Зигмунд. ^[16] Он родился с колпачком , что его мать считала положительным предзнаменованием для будущего мальчика. ^[17]

В 1859 году семья Фрейдов покинула Фрайберг. Сводные братья Фрейда эмигрировали в Манчестер , Англия, разлучив его с «неразлучным» товарищем по играм его раннего детства, сыном Эмануэля, Джоном. ^[18] Якоб Фрейд отвез свою жену и двоих детей (сестра Фрейда Анна родилась в 1858 году; брат Юлий 1857 года рождения умер в младенчестве) сначала в Лейпциг, а затем в 1860 году в Вену, где четыре сестры и брат родились: Роза (р. 1860), Мари (р. 1861), Адольфин (р. 1862), Паула (р. 1864), Александр (р. 1866). В 1865 году девятилетний Фрейд поступил в известную среднюю школу Leopoldstädter Kommunal-Realgymnasium . Он проявил себя отличным учеником и окончилМатура 1873 года с отличием. Он любил литературу и владел немецким, французским, итальянским, испанским, английским, ивритом , латинским и греческим языками . ^[19]

Фрейд поступил в Венский университет в 17 лет. Он планировал изучать право, но поступил на медицинский факультет университета, где его исследования включали философию под руководством Франца Брентано , физиологию под руководством Эрнста Брюке и зоологию под руководством дарвинистского профессора Карла Клауса . ^[20] В 1876 году Фрейд провел четыре недели на зоологической исследовательской станции Клауса в Триесте , рассекая сотни угрей в безрезультатных поисках их мужских репродуктивных органов. ^[21] В 1877 году Фрейд переехал в физиологическую лабораторию Эрнста Брюке, где провел шесть лет, сравнивая мозг человека и других позвоночных с мозгом лягушек и беспозвоночных, таких как раки и другие.миноги . Его исследовательская работа по биологии нервной ткани оказалась плодотворной для последующего открытия нейрона в 1890-х годах. ^[22] Исследовательская работа Фрейда была прервана в 1879 г. обязательством пройти годичную военную службу. Длительные простои позволили ему выполнить заказ по переводу четырех эссе из собрания сочинений Джона Стюарта Милля . ^[23] Он получил диплом доктора медицины в марте 1881 года. ^[24]

Ранняя карьера и брак [ править ]

В 1882 году Фрейд начал свою медицинскую карьеру в Венской больнице общего профиля . Его исследовательская работа в церебральной анатомии привело к публикации влиятельного документа о паллиативного воздействия кокаина в 1884 году , и его работы по афазии лягут в основу его первой книги об афазии: Критическое исследование , опубликованное в 1891 году ^[25] Over Трехлетний период Фрейд работал в различных отделениях больницы. Его время , проведенное в Мейнерт «s психиатрической клинике и как викариат в местном убежище привело к повышению интереса к клинической работе. Его значительный объем опубликованных исследований привели к его назначению в качестве университетского преподавателя или доцента вневропатология в 1885 году, должность, не оплачиваемая, но дававшая ему право читать лекции в Венском университете. ^[26]

В 1886 году Фрейд оставил больничный пост и занялся частной практикой, специализирующейся на «нервных расстройствах». В том же году он женился на Марте Бернейс , внучке Исаака Бернейса , главного раввина Гамбурга. У них было шестеро детей: Матильда (р. 1887), Жан-Мартен (р. 1889), Оливер (р. 1891), Эрнст (р. 1892), Софи (р. 1893) и Анна (р. 1895). С 1891 года и до отъезда из Вены в 1938 году Фрейд и его семья жили в квартире на Берггассе, 19 , недалеко от Иннере Штадт , исторического района Вены.

В 1896 году Минна Бернейс, сестра Марты Фрейд, стала постоянным членом семьи Фрейдов после смерти своего жениха. Тесные отношения, которые она установила с Фрейдом, привели к слухам, начатым Карлом Юнгом о романе. Обнаружение записи в гостевой книге швейцарского отеля от 13 августа 1898 года, подписанной Фрейдом во время путешествия со своей невесткой, было представлено как свидетельство этого дела. ^[27]

Фрейд начал курить табак в 24 года; Первоначально он был курильщиком сигарет, а затем стал курильщиком сигар. Он считал, что курение повышает его работоспособность и что он может проявлять самоконтроль, сдерживая курение . Несмотря на предупреждения о вреде для здоровья от коллеги Вильгельма Флисса , он продолжал курить и в конечном итоге заболел раком ротовой полости . ^[28] Фрейд предположил Флиссу в 1897 году, что пристрастия, в том числе к табаку, заменяют мастурбацию , «одну большую привычку». ^[29]

Фрейд очень восхищался своим наставником по философии Брентано, известным своими теориями восприятия и самоанализа. Брентано обсуждал возможное существование бессознательного в своей « Психологии с эмпирической точки зрения» (1874 г.). Хотя Брентано отрицал ее существование, его обсуждение бессознательного, вероятно, помогло Фрейду познакомиться с этой концепцией. ^[30] Фрейд принадлежит и использовал Чарльз Дарвин «основных эволюционных трудах с, а также под влиянием Эдуарда фон Гартмана » ы философии Бессознательное (1869 г.). Другие тексты , имеющие важное значения для Фрейда были по Фехнеру и Гербарт , ^[31] с последнимСчитается, что психология как наука имеет в этом отношении недооцененное значение. ^[32] Фрейд также опирался на работы Теодора Липпса , который был одним из главных современных теоретиков концепций бессознательного и эмпатии. ^[33]

Хотя Фрейд не хотел связывать свои психоаналитические прозрения с предшествующими философскими теориями, внимание было обращено на аналогии между его работами и работами Шопенгауэра ^[34] и Ницше . В 1908 году Фрейд сказал, что иногда читал Ницше и очень увлекался его сочинениями, но не изучал его, потому что он находил «интуитивные прозрения» Ницше слишком похожими на его собственные работы того времени, а также потому, что он был поражен этим. «богатство идей», с которым он столкнулся, читая Ницше. Иногда Фрейд отрицал влияние идей Ницше. Один историк цитирует Петра Л. Рудницкого, который говорит, что, основываясь на переписке Фрейда со своим другом-подростком Эдуардом Зильберштейном, Фрейд читал Ницше.s Рождение трагедиии, вероятно, первые две из « Несвоевременных размышлений», когда ему было семнадцать. ^{[35] [36]} В 1900 году, в год смерти Ницше, Фрейд купил его собрание сочинений; он сказал своему другу Флиссу, что надеется найти в произведениях Ницше «слова для многого, что остается немым во мне». Позже он сказал, что еще не открывал их. ^[37] Фрейд стал рассматривать сочинения Ницше «как тексты, которым следует сопротивляться гораздо больше, чем изучать». Его интерес к философии снизился после того, как он решил сделать карьеру невролога . ^[38]

Фрейд на протяжении всей своей жизни читал Уильяма Шекспира на английском языке, и было высказано предположение, что его понимание психологии человека могло быть частично заимствовано из пьес Шекспира. ^[39]

Еврейское происхождение Фрейда и его верность своей светской еврейской идентичности оказали значительное влияние на формирование его интеллектуального и морального мировоззрения, особенно в отношении его интеллектуального нонконформизма, на что он первым указал в своем Автобиографическом исследовании . ^[40] Они также окажут существенное влияние на содержание психоаналитических идей, особенно в том, что касается их общих проблем с глубинной интерпретацией и «ограничением желания законом». ^[41]

Развитие психоанализа [ править ]

В октябре 1885 года Фрейд поехал в Париж на трехмесячную стажировку, чтобы учиться у Жан-Мартена Шарко , известного невролога, проводившего научные исследования гипноза . Позже он вспоминал, как это пребывание было катализатором, который повернул его к практике медицинской психопатологии и отказался от менее перспективной в финансовом отношении карьеры в области неврологических исследований. ^[43] Шарко специализировался на изучении истерии и предрасположенности к гипнозу, которые он часто демонстрировал пациентам на сцене перед аудиторией.

После того, как он начал частную практику еще в Вене в 1886 году, Фрейд начал использовать гипноз в своей клинической работе. Он принял подход своего друга и соратника Йозефа Брейера в виде гипноза, который отличался от французских методов, которые он изучал, тем, что не использовал внушение. Оказалось, что лечение одного конкретного пациента Брейера изменило клиническую практику Фрейда. Описанная как Анна О. , ее пригласили рассказать о своих симптомах, когда она находилась под гипнозом (она использовала фразу « говорящее лекарство » для своего лечения). В ходе такого разговора ее симптомы стали менее серьезными, поскольку она вернула воспоминания о травмирующих инцидентах, связанных с их началом.

Непоследовательные результаты ранней клинической работы Фрейда в конечном итоге привели его к отказу от гипноза, сделав вывод, что более последовательное и эффективное облегчение симптомов может быть достигнуто путем поощрения пациентов к свободному, без цензуры или запрету разговору о любых мыслях или воспоминаниях, которые им приходили в голову. В сочетании с этой процедурой, которую он назвал « свободными ассоциациями », Фрейд обнаружил, что сновидения пациентов можно плодотворно анализировать, чтобы выявить сложную структуру бессознательного материала и продемонстрировать психическое действие вытеснения, которое, как он пришел к выводу, лежит в основе формирования симптомов. К 1896 году он использовал термин « психоанализ » для обозначения своего нового клинического метода и теорий, на которых он был основан. ^[44]

Развитие этих новых теорий Фрейдом происходило в период, когда он испытывал нарушения работы сердца, тревожные сны и периоды депрессии, «неврастению», которую он связал со смертью своего отца в 1896 году ^[45] и которая вызвала «самоубийство». анализ »собственных мечтаний и воспоминаний детства. Его исследования чувства враждебности к отцу и соперничающей ревности по поводу привязанностей матери привели его к коренному пересмотру своей теории происхождения неврозов.

На основе своей ранней клинической работы Фрейд предположил, что бессознательные воспоминания о сексуальных домогательствах в раннем детстве были необходимой предпосылкой для психоневрозов (истерии и навязчивых неврозов), формулировка, известная теперь как теория соблазнения Фрейда . ^[46] В свете своего самоанализа Фрейд отказался от теории о том, что каждый невроз можно проследить до последствий инфантильного сексуального насилия, теперь утверждая, что инфантильные сексуальные сценарии по-прежнему имеют причинную функцию, но не имеет значения, являются ли они были реальными или воображаемыми, и что в любом случае они становились патогенными только тогда, когда действовали как вытесненные воспоминания. ^[47]

Этот переход от теории детской сексуальной травмы как общего объяснения происхождения всех неврозов к теории, предполагающей автономную инфантильную сексуальность, послужил основой для последующей формулировки Фрейдом теории Эдипова комплекса . ^[48]

Фрейд описал эволюцию своего клинического метода и изложил свою теорию психогенетического происхождения истерии, продемонстрированную в ряде историй болезни, в « Исследованиях истерии», опубликованных в 1895 году (в соавторстве с Йозефом Брейером ). В 1899 году он опубликовал «Толкование сновидений», в котором после критического обзора существующей теории Фрейд дает подробные интерпретации своих собственных сновидений и сновидений своих пациентов с точки зрения исполнения желаний, подвергшихся репрессиям и цензуре «работы сновидений». . Затем он излагает теоретическую модель ментальной структуры (бессознательного, предсознательного и сознательного), на которой основано это мнение. Сокращенная версия, О мечтах, был опубликован в 1901 году. В работах, которые привлекут к нему более широкую читательскую аудиторию, Фрейд применял свои теории за пределами клинической практики в Психопатологии повседневной жизни (1901) и Шутках и их отношении к бессознательному (1905). ^[49] В « Трех очерках теории сексуальности» , опубликованных в 1905 году, Фрейд развивает свою теорию детской сексуальности, описывая ее «полиморфные перверсные» формы и функционирование «побуждений», которые она вызывает, в формировании сексуальная идентичность. ^[50] В том же году он опубликовал « Фрагмент анализа случая истерии» , который стал одним из его наиболее известных и противоречивых тематических исследований. ^[51]

Отношения с мухами [ править ]

В течение этого формирующего периода своей работы Фрейд ценил и полагался на интеллектуальную и эмоциональную поддержку своего друга Вильгельма Флисса , берлинского специалиста по ушам, носу и горлу, с которым он впервые познакомился в 1887 году. Оба мужчины считали себя изолированными. от преобладающего клинического и теоретического мейнстрима из-за их стремления разработать радикально новые теории сексуальности. Флисс разработал весьма эксцентричные теории биоритмов человека и назогенитальной связи, которые сегодня считаются псевдонаучными. Он разделял взгляды Фрейда на важность некоторых аспектов сексуальности - мастурбации, прерванного полового акта и использования презервативов - в этиологии того, что тогда называлось «настоящими неврозами», в первую очередь неврастенией.и некоторые физически проявляющиеся симптомы тревоги. ^[52] Они поддерживали обширную переписку, из которой Фрейд опирался на предположения Флисса о детской сексуальности и бисексуальности, чтобы разработать и пересмотреть свои собственные идеи. Его первая попытка систематической теории разума, его Проект научной психологии, был разработан как метапсихология с Флиссом в качестве собеседника. ^[53] Однако попытки Фрейда построить мост между неврологией и психологией были в конечном итоге оставлены после того, как зашли в тупик, как показывают его письма к Флиссу, ^[54] хотя некоторые идеи Проекта должны были быть снова рассмотрены в заключительной части. глава Толкования снов. ^[55]

Фрейд неоднократно прооперировал Флисса нос и носовые пазухи для лечения «носового рефлекторного невроза» ^[56], а затем направил к нему свою пациентку Эмму Экштейн . По словам Фрейда, в анамнезе ее симптомы включали сильные боли в ногах с последующим ограничением подвижности, а также боли в животе и менструальные боли. Эти боли, согласно теории Флисса, были вызваны привычной мастурбацией, которая, поскольку ткань носа и гениталии были связаны, излечивалась путем удаления части средней носовой раковины . ^{[57] [58]}Операция Флисса оказалась катастрофической: обильное, рецидивирующее носовое кровотечение; он оставил полметра марли в носовой полости Экштейна, последующее удаление которой оставило ее навсегда изуродованной. Поначалу, хотя Фрейд с ужасом осознавал виновность Флисса и относился к лечебной операции, он мог только деликатно раскрыть в своей переписке с Флиссом природу своей катастрофической роли, и в последующих письмах сохранял тактичное молчание по этому поводу или же возвращался. к спасающей лицо теме истерии Экштейна. В конечном итоге Фрейд, в свете истории подросткового самореза и нерегулярных носовых (и менструальных) кровотечений у Экштейна, пришел к выводу, что Флисс «совершенно не виноват», поскольку послеоперационные кровотечения Экштейна были истерическими «кровотечениями по желанию».связано с «давним желанием быть любимым во время болезни» и запускается как средство «возрождения привязанности [Фрейда]». Тем не менее Экштейн продолжила анализ с Фрейдом. Ей вернули полную подвижность, и она сама начала заниматься психоанализом.^{[59] [60] [57]}

Фрейд, который называл Флисса « Кеплером биологии», позже пришел к выводу, что сочетание гомоэротической привязанности и остатков его «специфически еврейского мистицизма» лежало в основе его лояльности своему еврейскому другу и, как следствие, переоценки его теоретических взглядов. и клиническая работа. Их дружба резко оборвалась, когда Флисс рассердился на нежелание Фрейда поддержать его общую теорию сексуальной периодичности и обвинил его в сговоре в плагиате его работ. После того, как Флисс не ответил на предложение Фрейда о сотрудничестве в публикации его Трех эссе по теории сексуальности в 1906 году, их отношения подошли к концу. ^[61]

Ранние последователи [ править ]

В 1902 году Фрейд, наконец, осознал свои давние амбиции стать профессором университета. Титул «экстраординарный профессор» ^[62] был важен для Фрейда из-за признания и престижа, которые он давал, поскольку на этом посту не было ни зарплаты, ни преподавательских обязанностей (в 1920 году ему был предоставлен повышенный статус «ординарный профессор»). ^[63] Несмотря на поддержку со стороны университета, его назначение несколько лет подряд блокировалось политическими властями, и оно было обеспечено только благодаря вмешательству одной из его наиболее влиятельных бывших пациентов, баронессы Мари Ферстел, которой (предположительно) пришлось подкупить министра просвещения ценной картиной. ^[64]

Подняв таким образом свой престиж, Фрейд продолжил регулярную серию лекций по своей работе, которые, начиная с середины 1880-х годов, будучи доцентом Венского университета, он каждую субботу читал перед небольшой аудиторией в лекционном зале университетской психиатрической клиники. . ^[65]

С осени 1902 года несколько венских врачей, проявивших интерес к работе Фрейда, были приглашены каждую среду днем ​​встречаться в его квартире для обсуждения вопросов, связанных с психологией и невропатологией. ^[66] Эта группа называлась Психологическим обществом среды ( Psychologische Mittwochs-Gesellschaft ) и положила начало всемирному психоаналитическому движению. ^[67]

Фрейд основал эту дискуссионную группу по предложению врача Вильгельма Стекеля . Стекель изучал медицину в Венском университете у Рихарда фон Краффт-Эбинга . Его обращение к психоанализу по-разному объясняется его успешным лечением Фрейдом сексуальной проблемы или результатом его чтения «Толкование снов» , на которое он впоследствии дал положительный отзыв в венской ежедневной газете Neues Wiener Tagblatt . ^[68]

Три других первоначальных члена, которых пригласил Фрейд, Альфред Адлер , Макс Кахане и Рудольф Рейтлер, также были врачами ^[69], и все пятеро были евреями по рождению. ^[70] И Кахане, и Рейтлер были друзьями детства Фрейда. Кахане учился в одной средней школе, и он, и Рейтлер вместе с Фрейдом учились в университете. Они следили за развитием идей Фрейда, посещая его субботние вечерние лекции. ^[71] В 1901 году Кахане, который первым познакомил Стекеля с работой Фрейда ^[65], открыл амбулаторный институт психотерапии, директором которого он был в Бауэрнмаркте в Вене. ^[66] В том же году его медицинский учебник,Опубликован « Очерк внутренних болезней для студентов и практикующих врачей ». В нем он представил схему психоаналитического метода Фрейда. ^[65] Кахане порвал с Фрейдом и покинул Психологическое общество среды в 1907 году по неизвестным причинам, а в 1923 году покончил жизнь самоубийством. ^[72] Рейтлер был директором лечебного учреждения на Доротэргассе , основанного в 1901 году. ^[66] Он умер преждевременно в 1917 году. Адлер, считавшийся самым выдающимся интеллектом в раннем кружке Фрейда, был социалистом, который в В 1898 г. написал руководство по портному делу. Его особенно интересовало потенциальное социальное воздействие психиатрии. ^[73]

Макс Граф , венский музыковед и отец « Маленького Ганса », который впервые встретился с Фрейдом в 1900 году и присоединился к группе «Среда» вскоре после ее создания ^[74], описал ритуал и атмосферу первых встреч общества:

Собрания следовали определенному ритуалу. Сначала один из членов представит доклад. Затем подали черный кофе и пирожные; сигары и сигареты лежали на столе и потреблялись в больших количествах. Через четверть часа разговора начиналось обсуждение. Последнее и решающее слово всегда говорил сам Фрейд. В этой комнате царила атмосфера основания религии. Сам Фрейд был ее новым пророком, сделавшим преобладающие до сих пор методы психологического исследования поверхностными. ^[73]

К 1906 году группа выросла до шестнадцати участников, включая Отто Ранка , который работал в группе оплачиваемым секретарем. ^[73] В том же году Фрейд начал переписку с Карлом Густавом Юнгом, который к тому времени уже был академически признанным исследователем словесных ассоциаций и кожно-гальванической реакции , а также преподавателем в Цюрихском университете , хотя все еще был ассистентом Ойгена Блейлера. в психиатрической больнице Бургхельцли в Цюрихе. ^{[75] [76]} В марте 1907 года Юнг и Людвиг Бинсвангеры, также швейцарский психиатр, поехал в Вену, чтобы навестить Фрейда и посетить дискуссионную группу. После этого они основали небольшую психоаналитическую группу в Цюрихе. В 1908 году, отражая ее растущий институциональный статус, группа «Среда» была преобразована в Венское психоаналитическое общество ^[77] с Фрейдом в качестве президента, от которого он отказался в 1910 году в пользу Адлера в надежде нейтрализовать его все более критическую точку зрения. ^[78]

Первая женщина-член, Маргарет Хильфердинг , присоединилась к Обществу в 1910 году ^[79], а в следующем году к ней присоединились Татьяна Розенталь и Сабина Шпильрейн, которые были русскими психиатрами и выпускниками медицинской школы Цюрихского университета. До завершения учебы Шпильрейн была пациентом Юнга в Бургхёльцли, и клинические и личные детали их отношений стали предметом обширной переписки между Фрейдом и Юнгом. Обе женщины внесут важный вклад в работу Русского психоаналитического общества, основанного в 1910 году. ^[80]

Первые последователи Фрейда впервые официально встретились вместе в отеле «Бристоль» в Зальцбурге 27 апреля 1908 года. Эта встреча, которая ретроспективно считалась первым Международным психоаналитическим конгрессом ^[81], была созвана по предложению Эрнеста Джонса , тогдашнего президента. Лондонский невролог, который открыл для себя труды Фрейда и начал применять психоаналитические методы в своей клинической работе. Джонс познакомился с Юнгом на конференции в прошлом году, и они снова встретились в Цюрихе, чтобы организовать Конгресс. Как отмечает Джонс, присутствовало «сорок два человека, половина из которых были или стали практикующими аналитиками». ^[82]Помимо Джонса и венского и цюрихского контингентов, сопровождавших Фрейда и Юнга, также присутствовали и примечательны своим последующим значением в психоаналитическом движении Карл Абрахам и Макс Эйтингон из Берлина, Шандор Ференци из Будапешта и Абрахам Брилл из Нью-Йорка .

На Конгрессе были приняты важные решения, направленные на усиление влияния работ Фрейда. Журнал Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologishe Forschungen был основан в 1909 году под редакцией Юнга. За этим последовал в 1910 г. ежемесячный журнал Zentralblatt für Psychoanalyse под редакцией Адлера и Стекеля, в 1911 г. - журнал Imago , посвященный применению психоанализа в области культурных и литературных исследований под редакцией Ранка, а в 1913 г. - Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse. , также отредактированный Rank. ^[83] Планы создания международной ассоциации психоаналитиков.были введены в действие, и они были реализованы на Нюрнбергском конгрессе 1910 года, где Юнг был избран при поддержке Фрейда его первым президентом.

Фрейд обратился к Бриллу и Джонсу, чтобы реализовать свои амбиции по распространению психоаналитических идей в англоязычном мире. Оба были приглашены в Вену после Зальцбургского конгресса, и с Бриллом было согласовано разделение труда с учетом прав на перевод работ Фрейда, а Джонс, который должен был занять пост в Университете Торонто позже в этом году, получил задание создать платформа для идей Фрейда в академической и медицинской жизни Северной Америки. ^[84] Пропаганда Джонса подготовила почву для визита Фрейда в Соединенные Штаты в сопровождении Юнга и Ференци в сентябре 1909 года по приглашению Стэнли Холла , президента Университета Кларка , Вустер, Массачусетс, где он прочитал пять лекций по психоанализу.^[85]

Мероприятие, на котором Фрейду была присуждена степень почетного доктора, ознаменовало первое публичное признание работы Фрейда и вызвало широкий интерес средств массовой информации. Среди слушателей Фрейда был выдающийся невролог и психиатр Джеймс Джексон Патнэм , профессор болезней нервной системы в Гарварде , который пригласил Фрейда в свой загородный дом, где они провели обширные дискуссии в течение четырех дней. Последующее публичное одобрение Патнэмом работы Фрейда стало значительным прорывом в психоаналитическом деле США. ^[85] Когда Патнэм и Джонс организовали основание Американской психоаналитической ассоциации в мае 1911 года, они были избраны соответственно президентом и секретарем. Брилл основалНью-Йоркское психоаналитическое общество в том же году. Его английские переводы работ Фрейда начали появляться с 1909 года.

Отставки из МПА [ править ]

Некоторые последователи Фрейда впоследствии вышли из Международной психоаналитической ассоциации (IPA) и основали свои собственные школы.

С 1909 года взгляды Адлера на такие темы, как неврозы, стали заметно отличаться от взглядов Фрейда. Поскольку позиция Адлера становилась все более несовместимой с фрейдизмом, на собраниях Венского психоаналитического общества в январе и феврале 1911 года произошла серия столкновений между их точками зрения. В феврале 1911 года Адлер, тогдашний президент общества, подал в отставку. В это время Стекель также подал в отставку с должности вице-президента общества. Адлер окончательно покинул фрейдистскую группу в июне 1911 года, чтобы основать свою собственную организацию с девятью другими членами, которые также вышли из группы. ^[86] Это новое образование первоначально называлось Обществом свободного психоанализа, но вскоре было переименовано в Общество свободного психоанализа.Общество индивидуальной психологии . В период после Первой мировой войны Адлер все больше ассоциировался с разработанной им психологической позицией, называемой индивидуальной психологией . ^[87]

В 1912 году Юнг опубликовал « Wandlungen und Symbole der Libido» (опубликованный на английском языке в 1916 году как « Психология бессознательного» ), ясно давая понять, что его взгляды имеют направление, совершенно отличное от взглядов Фрейда. Чтобы отличить свою систему от психоанализа, Юнг назвал ее аналитической психологией . ^[88] Предвидя окончательный разрыв отношений между Фрейдом и Юнгом, Эрнест Джонс инициировал формирование Секретного комитета лоялистов, которому поручено охранять теоретическую согласованность и институциональное наследие психоаналитического движения. Созданный осенью 1912 года комитет состоял из Фрейда, Джонса, Абрахама, Ференци, Ранка и Ханнса Сакса.. Макс Эйтингон присоединился к комитету в 1919 году. Каждый член обязался не делать публичных отступлений от фундаментальных принципов психоаналитической теории до того, как он обсудит свои взгляды с другими. После этого Юнг признал, что его положение было несостоятельным, и ушел в отставку с поста редактора Jarhbuch, а затем с поста президента IPA в апреле 1914 года. Цюрихское общество вышло из IPA в июле следующего года. ^[89]

Позже в том же году Фрейд опубликовал статью под названием « История психоаналитического движения », немецкий оригинал, впервые опубликованный в Jahrbuch , в которой излагается его взгляд на зарождение и эволюцию психоаналитического движения и уход из него Адлера и Юнга. .

Окончательный выход из ближайшего окружения Фрейда произошел после публикации в 1924 году книги Ранка « Травма рождения», которую другие члены комитета считали, по сути, отказом от Эдипова комплекса как центрального принципа психоаналитической теории. Абрахам и Джонс становились все более яростными критиками Ранка, и хотя он и Фрейд не хотели прекращать свои тесные и давние отношения, разрыв наконец наступил в 1926 году, когда Ранк ушел со своих официальных постов в IPA и уехал из Вены в Париж. Его место в Комитете заняла Анна Фрейд . ^[90] Рэнк в конечном итоге обосновался в Соединенных Штатах, где его пересмотры теории Фрейда должны были повлиять на новое поколение терапевтов, которым не нравились ортодоксальные взгляды IPA.

Раннее психоаналитическое движение [ править ]

После основания IPA в 1910 году международная сеть психоаналитических обществ, учебных институтов и клиник стала прочно обоснованной, и после окончания Первой мировой войны для координации их деятельности начался регулярный график проведения Конгрессов раз в два года . ^[91]

Абрахам и Эйтингон основали Берлинское психоаналитическое общество в 1910 году, а затем Берлинский психоаналитический институт и поликлинику в 1920 году. Нововведения Поликлиники в области бесплатного лечения и детского анализа, а также стандартизация психоаналитического обучения Берлинским институтом оказали большое влияние на более широкое психоаналитическое движение. В 1927 году Эрнст Зиммель основал санаторий Schloss Tegel на окраине Берлина , первое подобное учреждение, предлагающее психоаналитическое лечение в институциональных рамках. Фрейд организовал фонд, чтобы помочь финансировать его деятельность, и его сыну-архитектору Эрнсту было поручено отремонтировать здание. Он был вынужден закрыть в 1931 году по экономическим причинам. ^[92]

В 1910 году Московское психоаналитическое общество стало Российским психоаналитическим обществом и институтом в 1922 году. Русские последователи Фрейда первыми воспользовались переводами его работ: русский перевод «Толкования сновидений» 1904 года вышел за девять лет до английского издания Брилла. Российский институт был уникальным в том смысле, что получил государственную поддержку своей деятельности, включая публикацию переводов работ Фрейда. ^[93] Поддержка была внезапно отменена в 1924 году, когда к власти пришел Иосиф Сталин , после чего психоанализ был осужден на идеологических основаниях. ^[94]

После того, как в 1911 году он помог основать Американскую психоаналитическую ассоциацию , Эрнест Джонс вернулся в Великобританию из Канады в 1913 году и в том же году основал Лондонское психоаналитическое общество. В 1919 году он распустил эту организацию и, очистив ее от приверженцев Юнга, основал Британское психоаналитическое общество , которое было его президентом до 1944 года. Институт психоанализа был основан в 1924 году, а Лондонская клиника психоанализа - в 1926 году. Джонса. ^[95]

Венская амбулатория (клиника) была основана в 1922 году, а Венский психоаналитический институт был основан в 1924 году под руководством Хелен Дойч . ^[96] Ференци основал Будапештский психоаналитический институт в 1913 году и клинику в 1929 году.

Психоаналитические общества и институты были созданы в Швейцарии (1919), Франции (1926), Италии (1932), Нидерландах (1933), Норвегии (1933) и в Палестине (Иерусалим, 1933) Эйтингоном, бежавшим из Берлина после Адольфа Гитлера. пришел к власти. ^[97] Нью-Йоркский психоаналитический институт был основан в 1931 году.

Берлинский конгресс 1922 года был последним, на котором присутствовал Фрейд. ^[98] К этому времени его речь была серьезно нарушена протезом, в котором он нуждался в результате серии операций на его раковой челюсти. Он следил за развитием событий посредством регулярной переписки со своими основными последователями, а также через циркулярные письма и заседания Секретного комитета, которые он продолжал посещать.

Комитет продолжал функционировать до 1927 года, когда институциональные изменения в IPA, такие как создание Международной комиссии по обучению, сняли озабоченность по поводу передачи психоаналитической теории и практики. Однако оставались существенные разногласия по вопросу об анализе непрофессионалов, т. Е. О приеме не имеющих медицинской квалификации кандидатов на психоаналитическое обучение. Фрейд изложил свою позицию в 1926 году в своей книге «Вопрос о простом анализе».. Ему было решительно противостоять американское общество, которое выражало озабоченность профессиональными стандартами и риском судебного разбирательства (хотя детские аналитики были освобождены от этого). Эти опасения разделяли и некоторые из его европейских коллег. В конце концов было достигнуто соглашение, разрешающее обществам автономию в установлении критериев кандидатуры. ^[99]

В 1930 году Фрейд был удостоен премии Гете в знак признания его вклада в психологию и немецкую литературную культуру. ^[100]

Пациенты [ править ]

Фрейд использовал псевдонимы в своих историях болезни. Некоторыми пациентами, известными под псевдонимами, были Cäcilie M. (Анна фон Либен); Дора (Ида Бауэр, 1882–1945); Фрау Эмми фон Н. (Фанни Мозер); Фройлейн Элизабет фон Р. (Илона Вайс); ^[101] Фройлейн Катарина (Аурелия Кронич); Fräulein Lucy R .; Маленький Ганс ( Герберт Граф , 1903–1973); Человек-крыса (Эрнст Ланцер, 1878–1914); Энос Финги (Джошуа Уайлд, 1878–1920); ^[102] и Человек-волк (Сергей Панкеев, 1887–1979). Среди других известных пациентов были принц Бразилии Педро Аугусто (1866–1934); HD (1886–1961); Эмма Экштейн (1865–1924);Густав Малер (1860–1911), с которым Фрейд провел только одну расширенную консультацию; Принцесса Мария Бонапарт ; Эдит Бэнфилд Джексон (1895–1977); ^[103] и Альберт Херст (1887–1974). ^[104]

Рак [ править ]

В феврале 1923 года Фрейд обнаружил лейкоплакию , доброкачественное новообразование, связанное с тяжелым курением, на своем рту. Первоначально он держал этот секрет в секрете, но в апреле 1923 года сообщил об этом Эрнесту Джонсу, сказав ему, что нарост был удален. Фрейд проконсультировался с дерматологом Максимилианом Штайнером, который посоветовал ему бросить курить, но солгал о серьезности новообразования, преуменьшая его важность. Позже Фрейд увидел Феликса Дойча, который увидел, что рост был злокачественным; он определил это Фрейду, используя эвфемизм «плохая лейкоплакия» вместо эпителиомы технического диагноза . Дойч посоветовал Фрейду бросить курить и удалить нарост. Фрейд лечился у ринолога Маркуса Хайека.чья компетентность он ранее подвергал сомнению. Хайек провел ненужную косметическую операцию в амбулаторном отделении своей клиники. Фрейд истек кровью во время и после операции и, возможно, чудом избежал смерти. Впоследствии Фрейд снова встретился с Дойчем. Дойч видел, что потребуется дальнейшая операция, но не сказал Фрейду, что у него рак, потому что он беспокоился, что Фрейд может пожелать покончить жизнь самоубийством. ^[105]

Побег от нацизма [ править ]

В январе 1933 года нацистская партия взяла под свой контроль Германию, и книги Фрейда занимали видное место среди тех, которые они сожгли и уничтожили . Фрейд заметил Эрнесту Джонсу : «Какого прогресса мы добиваемся. В средние века они сожгли бы меня. Теперь они довольны сожжением моих книг». ^[106] Фрейд продолжал недооценивать растущую нацистскую угрозу и по-прежнему был полон решимости остаться в Вене даже после аншлюса 13 марта 1938 года, когда нацистская Германия аннексировала Австрию, и последовавших за этим вспышек жестокого антисемитизма . ^[107] Джонс, тогдашний президентМеждународная психоаналитическая ассоциация (IPA) прилетела в Вену из Лондона через Прагу 15 марта с намерением убедить Фрейда передумать и уехать в изгнание в Великобританию. Эта перспектива и шок от ареста и допроса Анны Фрейд в гестапо окончательно убедили Фрейда, что пора покинуть Австрию. ^[107] Джонс уехал в Лондон на следующей неделе со списком, предоставленным Фрейдом партии эмигрантов, для которых потребуется разрешение на иммиграцию. Вернувшись в Лондон, Джонс использовал свое личное знакомство с министром внутренних дел сэром Сэмюэлем Хором , чтобы ускорить выдачу разрешений. Всего их было семнадцать, и при необходимости были предоставлены разрешения на работу. Джонс также использовал свое влияние в научных кругах, убедив президентаКоролевское общество , сэр Уильям Брэгг , чтобы написать на министра иностранных дел лорда Галифакса , прося хорошего эффекта , что дипломатическое давление будет применяться в Берлине и Вене от имени Фрейда. Фрейда также поддержали американские дипломаты, в частности его бывший пациент и американский посол во Франции Уильям Буллит . Буллит предупредил президента США Рузвельта о возрастающих опасностях, с которыми сталкиваются Фрейды, в результате чего американский генеральный консул в Вене Джон Купер Вили организовал регулярное наблюдение за Берггассе 19. Он также вмешался по телефону во время допроса Анны Фрейд в гестапо. ^[108]

Отъезд из Вены начался поэтапно в течение апреля и мая 1938 года. Внук Фрейда Эрнст Хальберштадт и сын Фрейда, жена и дети Мартина, уехали в Париж в апреле. Невестка Фрейда, Минна Бернейс, уехала в Лондон 5 мая, Мартин Фрейд на следующей неделе и дочь Фрейда Матильда и ее муж Роберт Холлитшер 24 мая. ^[109]

К концу месяца подготовка самого Фрейда к отъезду в Лондон зашла в тупик, увязнув в извилистом с юридической точки зрения и финансово грабительском процессе переговоров с нацистскими властями. В соответствии с правилами, наложенными на еврейское население новым нацистским режимом, комиссар был назначен для управления активами Фрейда и активами IPA, штаб-квартира которой находилась недалеко от дома Фрейда. Фрейд был передан доктору Антону Зауэрвальду, изучавшему химию в Венском университете под руководством профессора Йозефа Герцига., старый друг Фрейда. Зауэрвальд прочитал книги Фрейда, чтобы больше узнать о нем, и сочувствовал его ситуации. Хотя Зауэрвальду требовалось раскрыть подробности всех банковских счетов Фрейда своему начальству и организовать уничтожение исторической библиотеки книг, размещенной в офисах IPA, Сауэрвальд не сделал ни того, ни другого. Вместо этого он удалил свидетельства о счетах Фрейда в иностранных банках в свое личное хранилище и организовал хранение библиотеки IPA в Австрийской национальной библиотеке, где она оставалась до конца войны. ^[110]

Хотя вмешательство Зауэрвальда уменьшило финансовое бремя налога на «бегство» на заявленные активы Фрейда, были наложены другие существенные сборы в отношении долгов IPA и ценной коллекции древностей, которыми обладал Фрейд. Не имея доступа к своим собственным счетам, Фрейд обратился к принцессе Мари Бонапарт , самой выдающейся и богатой из его французских последователей, которая приехала в Вену, чтобы предложить свою поддержку, и именно она предоставила необходимые средства. ^[111] Это позволило Зауэрвальду подписать необходимые выездные визы для Фрейда, его жены Марты и дочери Анны. Они выехали из Вены на Восточном экспрессе.4 июня в сопровождении экономки и врача они прибыли в Париж на следующий день, где они остановились в качестве гостей Мари Бонапарт, а затем отправились с ночевкой в ​​Лондон и прибыли на вокзал Лондон Виктория 6 июня.

Среди тех, кто вскоре призвал Фрейда засвидетельствовать свое почтение, были Сальвадор Дали , Стефан Цвейг , Леонард Вульф , Вирджиния Вульф и Герберт Уэллс . Представители Королевского общества позвонили Фрейду, который был избран иностранным членом в 1936 году, с Уставом общества , чтобы подписать свое членство. Мари Бонапарт прибыла в конце июня, чтобы обсудить судьбу четырех пожилых сестер Фрейда, оставшихся в Вене. Ее последующие попытки получить им выездные визы потерпели неудачу, и все они умрут в нацистских концлагерях . ^[112]

В начале 1939 года Зауэрвальд при загадочных обстоятельствах прибыл в Лондон, где познакомился с братом Фрейда Александром. ^[113] Он был осужден и заключен в тюрьму в 1945 году австрийским судом за свою деятельность в качестве должностного лица нацистской партии. Отвечая на мольбу жены, Анна Фрейд написала, чтобы подтвердить, что Зауэрвальд «использовал свою должность назначенного нами комиссара таким образом, чтобы защитить моего отца». Ее вмешательство помогло добиться его освобождения из тюрьмы в 1947 году. ^[114]

В новом доме Фрейдов по адресу 20 Maresfield Gardens, Хэмпстед, Северный Лондон , кабинет Фрейда в Вене был воссоздан с точными деталями. Он продолжал принимать там пациентов до последних стадий болезни. Он также работал над своими последними книгами « Моисей и единобожие» , опубликованными на немецком языке в 1938 году и на английском языке в следующем году ^[115], и незаконченным «Очерком психоанализа», опубликованным посмертно.

Смерть [ править ]

К середине сентября 1939 года рак челюсти Фрейда причинял ему все более сильную боль и был объявлен неоперабельным. Последняя книга, которую он прочитал, « La Peau de chagrin» Бальзака , вызвала размышления о его растущей слабости, и через несколько дней он обратился к своему врачу, другу и коллеге по беженцу Максу Шуру., напомнив ему, что они ранее обсуждали терминальные стадии его болезни: «Шур, ты помнишь наш« договор », чтобы не оставлять меня в беде, когда пришло время. Теперь это не что иное, как пытка, и это не имеет смысла». Когда Шур ответил, что он не забыл, Фрейд сказал: «Благодарю вас», а затем «Поговорите об этом с Анной, и если она считает, что это правильно, то покончите с этим». Анна Фрейд хотела отложить смерть отца, но Шур убедил ее, что поддерживать ему жизнь бессмысленно, и 21 и 22 сентября ввела дозы морфина, в результате которых Фрейд умер около 3 часов ночи 23 сентября 1939 года. ^{[116] [117]}Однако несоответствия в различных отчетах Шура о своей роли в последние часы жизни Фрейда, которые, в свою очередь, привели к несоответствиям между основными биографами Фрейда, привели к дальнейшим исследованиям и пересмотру их. Это предполагает, что Шур отсутствовал на смертном одре Фрейда, когда д-р Жозефина Стросс, коллега Анны Фрейд, ввела третью и последнюю дозу морфина, что привело к смерти Фрейда около полуночи 23 сентября 1939 г. ^[118]

Через три дня после его смерти тело Фрейда было кремировано в крематории Голдерс-Грин на севере Лондона, где Харродс выступил в качестве распорядителя похорон по указанию его сына Эрнста. ^[119] Похоронные речи произнесли Эрнест Джонс и австрийский писатель Стефан Цвейг . Позже прах Фрейда был помещен в Колумбарий Эрнеста Джорджа крематория (см. «Уголок Фрейда» ). Они покоятся на постаменте, спроектированном его сыном Эрнстом ^[120] в запечатанном ^[119] древнегреческом колокольном кратере, расписанном дионисийскими сценами.которую Фрейд получил в подарок от Марии Бонапарт и много лет хранил в своем кабинете в Вене. После того, как его жена Марта умерла в 1951 году, ее прах также был помещен в урну. ^[121]

Идеи [ править ]

Ранние работы [ править ]

Фрейд начал свое изучение медицины в Венском университете в 1873 году. ^[122] Ему потребовалось почти девять лет, чтобы завершить свои исследования из-за его интереса к нейрофизиологическим исследованиям, в частности, к изучению половой анатомии угрей и физиологии нервной системы рыб. системы, и из-за его интереса к изучению философии с Францем Брентано . Он начал частную неврологическую практику по финансовым причинам, получив степень доктора медицины в 1881 году в возрасте 25 лет. ^[123] Среди его основных проблем в 1880-х годах была анатомия головного мозга, особенно продолговатого мозга . Он вмешался в важные дебаты об афазии своей монографией 1891 года Zur Auffassung der Aphasien., в котором он ввел термин « агнозия» и высказался против излишне локационистского взгляда на объяснение неврологических нарушений. Как и его современник Ойген Блейлер , он делал упор на функции мозга, а не на его структуру.

Фрейд также был одним из первых исследователей в области церебрального паралича , который тогда был известен как «церебральный паралич». Он опубликовал несколько медицинских работ по этой теме и показал, что болезнь существовала задолго до того, как другие исследователи того периода начали замечать и изучать ее. Он также предположил, что Уильям Джон Литтл , человек, первым определивший церебральный паралич, ошибался, считая, что причиной этого является недостаток кислорода во время родов. Вместо этого он предположил, что осложнения при родах были лишь симптомом.

Фрейд надеялся, что его исследования обеспечат прочную научную основу для его терапевтической техники. Целью фрейдистской терапии или психоанализа было привнести в сознание подавленные мысли и чувства , чтобы освободить пациента от повторяющихся искаженных эмоций.

Классически привнесение бессознательных мыслей и чувств в сознание достигается путем поощрения пациента говорить о снах и участвовать в свободных ассоциациях, в которых пациенты безоговорочно сообщают о своих мыслях и не делают попыток сосредоточиться при этом. ^[124] Другим важным элементом психоанализа является перенос , процесс, с помощью которого пациенты переносят на своих аналитиков чувства и идеи, проистекающие из предыдущих фигур их жизни. Перенос сначала рассматривался как достойный сожаления феномен, мешающий восстановлению подавленных воспоминаний и нарушающий объективность пациентов, но к 1912 году Фрейд стал рассматривать его как важную часть терапевтического процесса. ^[125]

Начало ранних работ Фрейда с психоанализом можно связать с Йозефом Брейером . Фрейд считал, что Брейер открыл путь к открытию психоаналитического метода своим лечением случая Анны О. В ноябре 1880 года Брейера вызвали, чтобы вылечить очень умную 21-летнюю женщину ( Берта Паппенгейм ) с постоянным заболеванием. кашель, который он диагностировал как истерический. Он обнаружил, что во время ухода за умирающим отцом у нее развился ряд преходящих симптомов, включая нарушения зрения, паралич и контрактуры конечностей, которые он также диагностировал как истерические. Брейер стал видеть свою пациентку почти каждый день, когда симптомы усиливались и становились все более стойкими, и заметил, что она входила в состояние отсутствия.. Он обнаружил, что, когда с его поощрения она рассказывала фантастические истории во время вечернего отсутствия, ее состояние улучшилось, и большинство ее симптомов исчезли к апрелю 1881 года. После смерти отца в том же месяце ее состояние снова ухудшилось. Брейер записал, что некоторые симптомы в конечном итоге исчезли спонтанно, и что полное выздоровление было достигнуто путем побуждения ее вспомнить события, которые ускорили появление определенного симптома. ^[126] Сразу после лечения Брейера Анна О. провела три коротких периода в санаториях с диагнозом «истерия» с «соматическими симптомами» ^[127] , ^[127] и некоторые авторы оспаривают опубликованный Брейером отчет об излечении.^{[128] [129] [130]}Ричард Скус отвергает эту интерпретацию, которая, по его мнению, проистекает как из фрейдистского, так и из антипсихоаналитического ревизионизма - ревизионизма, который рассматривает как рассказ Брейера об этом случае как ненадежный, так и его трактовку Анны О. как неудачу. ^[131] Психолог Фрэнк Саллоуэй утверждает, что «истории болезни Фрейда изобилуют цензурой, искажениями, весьма сомнительными« реконструкциями »и преувеличенными утверждениями». ^[132]

Теория соблазнения [ править ]

В начале 1890-х годов Фрейд использовал форму лечения, основанную на той, которую описал ему Брейер, измененную тем, что он назвал своей «техникой давления» и недавно разработанной аналитической техникой интерпретации и реконструкции. Согласно более поздним отчетам Фрейда об этом периоде, в результате использования им этой процедуры большинство его пациентов в середине 1890-х годов сообщали о сексуальном насилии в раннем детстве . Он поверил этим рассказам, которые он использовал в качестве основы своей теории соблазнения , но затем он пришел к выводу, что это были фантазии. Сначала он объяснил, что они имеют функцию «отражения» воспоминаний о младенческой мастурбации, но позже он написал, что они представляют собой эдиповы фантазии, проистекающие из врожденных побуждений.которые имеют сексуальный и разрушительный характер. ^[133]

Другая версия событий фокусируется на предположении Фрейда, что бессознательные воспоминания о детском сексуальном насилии лежали в основе психоневрозов в письмах к Флиссу в октябре 1895 года, прежде чем он сообщил, что на самом деле обнаружил такое насилие среди своих пациентов. ^[134] В первой половине 1896 года Фрейд опубликовал три статьи, которые привели к его теории соблазнения , заявив, что он обнаружил у всех своих нынешних пациентов глубоко подавленные воспоминания о сексуальном насилии в раннем детстве. ^[135] В этих статьях Фрейд записал, что его пациенты не осознавали эти воспоминания и поэтому должны присутствовать как бессознательные воспоминания.если они приведут к истерическим симптомам или неврозу навязчивых состояний. Пациентов подвергали значительному давлению с целью «воспроизвести» сцены детского сексуального насилия, которые, как был убежден Фрейд, были вытеснены в бессознательное. ^[136] Пациенты, как правило, не были убеждены, что их опыт клинической процедуры Фрейда указывает на фактическое сексуальное насилие. Он сообщил, что даже после предполагаемого «воспроизведения» сексуальных сцен пациенты категорически уверяли его в своем недоверии. ^[137]

Наряду с его техникой давления, клинические процедуры Фрейда включали аналитический вывод и символическую интерпретацию симптомов, чтобы проследить их до воспоминаний о детском сексуальном насилии. ^[138] Его заявление о стопроцентном подтверждении его теории только усилило ранее выраженные сомнения его коллег по поводу достоверности результатов, полученных с помощью его суггестивных методов. ^[139] Впоследствии Фрейд продемонстрировал несогласованность в том, совместима ли его теория соблазнения с его более поздними открытиями. ^[140] В приложении к «Этиологии истерии».он заявил: «Все это правда [сексуальное насилие над детьми]; но следует помнить, что в то время, когда я писал это, я еще не освободился от моей переоценки реальности и моей низкой оценки фантазии». ^[141] Несколько лет спустя Фрейд открыто отверг утверждение своего коллеги Ференци о том, что сообщения его пациентов о сексуальных домогательствах были реальными воспоминаниями, а не фантазиями, и попытался отговорить Ференци от обнародования своих взглядов. ^[140] Карин Абель-Рапп заключает в своем исследовании «« Я больше не верю »: отказался ли Фрейд от теории соблазнения?»: «Фрейд обозначил и начал исследование природы переживания инфантильного инцеста и его последствий. воздействия на психику человека, а затем отказались от этого направления по большей части ».^[142]

Кокаин [ править ]

Как медицинский исследователь, Фрейд был одним из первых потребителей и сторонником кокаина как стимулятора, так и анальгетика . Он считал, что кокаин является лекарством от многих психических и физических проблем, и в своей статье 1884 года «О кока» превозносил его достоинства. Между 1883 и 1887 годами он написал несколько статей, в которых рекомендовал его применение в медицине, в том числе его использование в качестве антидепрессанта . Он едва не получил научного приоритета в открытии его анестезирующих свойств, о которых он знал, но упоминал лишь вскользь. ^[143] ( Карл Коллер, коллега Фрейда в Вене, получил эту награду в 1884 году после того, как сообщил медицинскому обществу о том, как кокаин можно использовать в деликатных операциях на глазах.) Фрейд также рекомендовал кокаин в качестве лекарства от морфиновой зависимости. ^[144] Он познакомил кокаин со своим другом Эрнстом фон Флейшль-Марксоу , который пристрастился к морфию, принимаемому для облегчения многолетней мучительной нервной боли, вызванной инфекцией, полученной после травмы во время вскрытия. Его заявление о том, что Флейшль-Марксоу излечился от зависимости, было преждевременным, хотя он никогда не признавал своей вины. Флейшль-Марксоу заболел острым случаем «кокаинового психоза»., и вскоре вернулся к употреблению морфина, умер через несколько лет, все еще страдая от невыносимой боли. ^[145]

Применение в качестве анестетика оказалось одним из немногих безопасных способов применения кокаина, и, когда сообщения о зависимости и передозировке начали поступать из многих мест в мире, медицинская репутация Фрейда стала несколько запятнанной. ^[146] После «кокаинового эпизода» ^[147] Фрейд перестал публично рекомендовать использование этого препарата, но продолжал принимать его сам время от времени при депрессии, мигрени и воспалении носа в начале 1890-х годов, прежде чем прекратить его употребление в 1896 году. ^{[148] ]}

Бессознательное [ править ]

Концепция бессознательного занимала центральное место в учении Фрейда о разуме. Фрейд считал, что, хотя поэты и мыслители давно знали о существовании бессознательного, он добился того, чтобы оно получило научное признание в области психологии. ^[149]

Фрейд прямо заявляет, что его концепция бессознательного, как он впервые сформулировал, была основана на теории вытеснения. Он постулировал цикл, в котором идеи подавляются, но остаются в уме, удаляются из сознания, но действуют, а затем снова появляются в сознании при определенных обстоятельствах. Постулат был основан на исследовании случаев истерии , в ходе которого были выявлены примеры поведения пациентов, которые нельзя было объяснить без ссылки на идеи или мысли, о которых они не знали и которые, как показал анализ, были связаны с (реальными или воображаемыми) подавленными. сексуальные сценарии детства. В его более поздних переформулировках концепции репрессий в его статье 1915 года «Репрессии» ( Standard EditionXIV) Фрейд ввел различие в бессознательном между первичным вытеснением, связанным с универсальным табу на инцест (`` изначально присутствующим изначально ''), и вытеснением (`` после изгнания ''), которое было продуктом истории жизни человека (`` приобретенным в ходе развитие эго »), в котором что-то, что когда-то было сознательным, отвергается или исключается из сознания. ^[149]

В своем отчете о развитии и модификации своей теории бессознательных психических процессов, который он изложил в своей статье 1915 года «Бессознательное» ( стандартное издание XIV), Фрейд выделяет три точки зрения, которые он использует: динамическую, экономическую и топографическую.

В динамической перспективе проблемы во - первых, конституция бессознательного репрессиями и во- вторых, процесс «цензуры» , которая поддерживает нежелательные, тревоги вызывая мысли как таковой. Здесь Фрейд опирается на наблюдения из своей ранней клинической работы по лечению истерии.

С экономической точки зрения основное внимание уделяется траекториям вытесненного содержимого «превратностей сексуальных импульсов», поскольку они претерпевают сложные трансформации в процессе как формирования симптомов, так и нормальных бессознательных мыслей, таких как сны и оговорки. Это были темы, которые Фрейд подробно исследовал в «Толковании снов» и «Психопатология повседневной жизни» .

В то время как обе эти предыдущие точки зрения сосредоточены на бессознательном, когда оно вот-вот войдет в сознание, топографическая перспектива представляет собой сдвиг, при котором системные свойства бессознательного, его характерные процессы и режимы работы, такие как сгущение и смещение, помещаются на передний план. .

Эта «первая топография» представляет собой модель психической структуры, состоящую из трех систем:

• Система Ucs - бессознательное: «первичный процесс» мышления, управляемый принципом удовольствия, характеризующийся «освобождением от взаимного противоречия,  ... подвижностью катексов, безвременьем и заменой внешнего психической реальностью». («Бессознательное» (1915) стандартное издание XIV).
• Системные ПК - предсознательное, в котором бессознательные вещи-представления первичного процесса связаны вторичными языковыми процессами (представлениями слов), что является предпосылкой для того, чтобы они стали доступными для сознания.
• Система Cns - сознательная мысль, управляемая принципом реальности.

В его более поздних работах, особенно в «Эго и Ид» (1923), вводится вторая топография, состоящая из Ид, Эго и Супер-Эго , которая накладывается на первую, не заменяя ее. ^[150] В этой более поздней формулировке концепции бессознательного Ид ^[151] включает резервуар инстинктов или движет, часть из них является наследственной или врожденной, а часть подавляется или приобретается. Таким образом, с экономической точки зрения Ид является первичным источником психической энергии, а с динамической точки зрения оно конфликтует с эго ^[152] и супер-эго ^[153], которые, говоря генетически, являются разновидностями Ид.

Мечты [ править ]

Фрейд считал, что функция сновидений состоит в том, чтобы сохранять сон, представляя в качестве исполненных желаний, которые в противном случае разбудили бы сновидца. ^[154]

Согласно теории Фрейда, сновидения вызваны повседневными событиями и мыслями повседневной жизни. В том, что Фрейд называл «работой сновидения», эти мысли «вторичного процесса» («представления слов»), управляемые правилами языка и принципом реальности, становятся предметом «первичного процесса» бессознательного мышления («представления вещей» ") управляется принципом удовольствия, удовлетворением желаний и подавленными сексуальными сценариями детства. Из-за беспокоящей природы последних и других подавленных мыслей и желаний, которые могли быть связаны с ними, работа сновидения выполняет функцию цензуры, маскируя путем искажения, смещения и уплотнения подавленные мысли, чтобы сохранить сон. ^[155]

В клинических условиях Фрейд поощрял свободные ассоциации с явным содержанием сновидения, изложенным в повествовании сновидения, чтобы облегчить интерпретационную работу над его скрытым содержанием - вытесненными мыслями и фантазиями - а также с основными механизмами и структурами, действующими в сновидении. мечта-работа. По мере того, как Фрейд разрабатывал свою теоретическую работу о сновидениях, он вышел за рамки своей теории сновидений как исполнения желаний и пришел к акценту на сновидениях как на «не что иное, как особую форму мышления  ... , и только в этом суть сновидения ». ^[156]

Психосексуальное развитие [ править ]

Теория психосексуального развития Фрейда предполагает, что, следуя исходной полиморфной извращенности инфантильной сексуальности, сексуальные «влечения» проходят через отдельные фазы развития орального , анального и фаллического . Хотя эти фазы затем сменяются латентной стадией снижения сексуального интереса и активности (примерно с пятилетнего возраста до полового созревания), они оставляют, в большей или меньшей степени, «извращенный» и бисексуальный остаток, который сохраняется во время формирования. генитальной сексуальности взрослых. Фрейд утверждал, что невроз или извращениеможет быть объяснено с точки зрения фиксации или регресса к этим фазам, тогда как взрослый характер и культурная креативность могут достичь сублимации своего извращенного остатка. ^[157]

После более позднего развития Фрейдом теории Эдипова комплекса эта нормативная траектория развития формулируется в терминах отказа ребенка от инцестуозных желаний в условиях воображаемой угрозы (или воображаемого факта, в случае девочки) кастрации. ^[158] «Растворение» Эдипова комплекса затем достигается, когда соперничающая идентификация ребенка с родительской фигурой трансформируется в умиротворяющие идентификации идеала Эго, которые предполагают как сходство, так и различие, и признают отдельность и автономию другого. ^[159]

Фрейд надеялся доказать, что его модель универсальна, и обратился к античной мифологии и современной этнографии за сравнительным материалом, утверждая, что тотемизм отражает ритуальное разыгрывание племенного эдипова конфликта. ^[160]

Ид, эго и супер-эго [ править ]

Фрейд предположил, что человеческую психику можно разделить на три части: Ид, эго и супер-эго. Фрейд обсуждал эту модель в эссе 1920 года «По ту сторону принципа удовольствия» и полностью развил ее в «Эго и ид» (1923), в котором он разработал ее как альтернативу своей предыдущей топографической схеме (т.е. сознательное, бессознательное и предсознательное). . Ид - это полностью бессознательная, импульсивная, детская часть психики, которая действует по «принципу удовольствия» и является источником основных импульсов и побуждений; он ищет немедленного удовольствия и удовлетворения. ^[161]

Фрейд признал, что использование им термина Id ( das Es , «Оно») происходит из работ Георга Гроддека . ^{[151] [162]} Супер-эго - моральный компонент психики. ^[153] Рациональное эго пытается установить баланс между непрактичным гедонизмом Оно и столь же непрактичным морализмом Супер-Эго; ^[152] это часть психики, которая обычно наиболее непосредственно отражается в действиях человека. Когда его задачи перегружены или ему угрожают, он может использовать защитные механизмы, включая отрицание , подавление, отмену, рационализацию и вытеснение.. Это понятие обычно представлено «моделью айсберга». ^[163] Эта модель представляет роли, которые Ид, Эго и Супер-Эго играют по отношению к сознательной и бессознательной мысли.

Фрейд сравнил отношения между эго и ид с отношениями между возничим и его лошадьми: лошади дают энергию и драйв, а возничий - направление. ^[161]

Влечение к жизни и смерти [ править ]

Фрейд считал, что человеческая психика подвержена двум конфликтующим влечениям: влечению к жизни или либидо и влечению к смерти . Влечение к жизни также было названо «Эросом», а влечение к смерти - «Танатосом», хотя Фрейд не использовал последний термин; «Танатос» был представлен в этом контексте Полом Федерном . ^{[164] [165]} Фрейд предположил, что либидо - это форма умственной энергии, которой наделяются процессы, структуры и репрезентации объектов. ^[166]

В книге «За гранью принципа удовольствия» (1920) Фрейд сделал вывод о существовании влечения к смерти. Его предпосылкой был регулирующий принцип, который был описан как «принцип психической инерции», «принцип нирваны» ^[167] и «консерватизм инстинкта». Его основой был более ранний « Проект научной психологии» Фрейда , в котором он определил принцип, управляющий психическим аппаратом, как его тенденцию избавляться от количества или уменьшать напряжение до нуля. Фрейд был вынужден отказаться от этого определения, поскольку оно оказалось адекватным только для самых элементарных видов психического функционирования, и заменил идею о том, что аппарат стремится к уровню нулевого напряжения, идеей о том, что он стремится к минимальному уровню напряжения.^[168]

Фактически Фрейд повторно принял исходное определение, данное в книге « За гранью принципа удовольствия» , на этот раз применив его к другому принципу. Он утверждал, что в определенных случаях разум действует так, как если бы он мог полностью устранить напряжение или, по сути, снизить себя до состояния исчезновения; его ключевым доказательством этого было наличие принуждения к повторению. Примеры такого повторения включают сновидения травматических невротиков и детские игры. В феномене повторения Фрейд видел психическую тенденцию работать над более ранними впечатлениями, овладевать ими и получать от них удовольствие, тенденцию, которая предшествовала принципу удовольствия, но не противоречила ему. Помимо этой тенденции, действовал принцип, который противоречил принципу удовольствия и, следовательно, находился «за его пределами». Если повторение является необходимым элементом в связывании энергии или адаптации, то при чрезмерной продолжительности оно становится средством отказа от адаптаций и восстановления ранее или менее развитых психических позиций. Объединив эту идею с гипотезой о том, что любое повторение является формой разрядки,Фрейд пришел к выводу, что принуждение к повторению - это попытка восстановить состояние, которое является одновременно исторически примитивным и отмеченным полным истощением энергии: смертью.^[168] Такое объяснение было определено некоторыми учеными как «метафизическая биология». ^[169]

Меланхолия [ править ]

В своем эссе 1917 года «Скорбь и меланхолия» Фрейд провел различие между трауром, болезненной, но неизбежной частью жизни, и «меланхолией», его термином для патологического отказа скорбящего « отделить » от потерянного. Фрейд утверждал, что в обычном трауре эго отвечало за нарциссическое отделение либидо от утраченного как средство самосохранения, но что в «меланхолии» предшествующая амбивалентность по отношению к потерянному препятствует этому. Самоубийство, как предполагал Фрейд, могло привести к крайним случаям, когда бессознательные конфликтные чувства были направлены против собственного эго скорбящего. ^{[170] [171]}

Женственность и женская сексуальность [ править ]

Инициировав то, что стало первой дискуссией в психоанализе о женственности, Карен Хорни из Берлинского института решила оспорить концепцию Фрейда о развитии женской сексуальности. Отвергая теории Фрейда о женском комплексе кастрации и зависти к пенису , Хорни утверждал, что первичная женственность и зависть к пенису являются защитным образованием, а не проистекающими из факта или «травмы» биологической асимметрии, как считал Фрейд. Хорни пользовался влиятельной поддержкой Мелани Кляйн и Эрнеста Джонса, которые придумали термин « фаллоцентризм » в своей критике позиции Фрейда. ^[172]

Защищая Фрейда от этой критики, ученый-феминист Жаклин Роуз утверждала, что он предполагает более нормативное описание женского сексуального развития, чем то, которое дает Фрейд. Она отмечает, что Фрейд перешел от описания маленькой девочки, застрявшей со своей «неполноценностью» или «травмой» перед лицом анатомии маленького мальчика, к описанию в своей более поздней работе, которое явно описывает процесс становления «женским» как «травма» или «катастрофа» из-за сложности ее прежней психической и сексуальной жизни. ^[173]

Согласно Фрейду, «устранение клиторальной сексуальности является необходимым предварительным условием для развития женственности, поскольку она незрелая и мужская по своей природе». ^[174] Фрейд постулировал концепцию « вагинального оргазма» как отдельного от клиторального оргазма, достигаемого внешней стимуляцией клитора. В 1905 году он заявил, что клиторальные оргазмы являются чисто подростковым феноменом и что по достижении половой зрелости правильной реакцией зрелых женщин является переход к вагинальным оргазмам, то есть оргазмам без стимуляции клитора. Эту теорию критиковали на том основании, что Фрейд не представил доказательств этого основного предположения, и потому, что она заставляла многих женщин чувствовать себя неадекватными, когда они не могли достичь оргазма только с помощью вагинального полового акта.^{[175] [176] [177] [178]}

Религия [ править ]

Фрейд рассматривал монотеистического Бога как иллюзию, основанную на инфантильной эмоциональной потребности в могущественной сверхъестественной семье отцов . Он утверждал, что религия, которая когда-то была необходима для сдерживания насильственной природы человека на ранних этапах цивилизации, в наше время может быть отвергнута в пользу разума и науки. ^[179] «Навязчивые действия и религиозные обычаи» (1907) отмечает сходство между верой (религиозной верой) и невротической навязчивой идеей. ^{[180] «} Тотем и табу» (1913) предлагает, чтобы общество и религия начинались с отцеубийства и поедания могущественной отцовской фигуры, которая затем становится почитаемой коллективной памятью. ^[181]Эти аргументы получили дальнейшее развитие в «Будущем иллюзии» (1927), в котором Фрейд утверждал, что религиозная вера выполняет функцию психологического утешения. Фрейд утверждает, что вера в сверхъестественного защитника служит буфером от человеческого «страха перед природой», так же как вера в загробную жизнь служит буфером от страха человека перед смертью. Основная идея работы состоит в том, что все религиозные убеждения можно объяснить через их функцию для общества, а не через их отношение к истине. Вот почему, согласно Фрейду, религиозные верования - это «иллюзии». В « Цивилизации и ее недовольстве» (1930) он цитирует своего друга Ромена Роллана , который описал религию как «океаническую сенсацию», но говорит, что никогда не испытывал этого чувства.^[182] «Моисей и монотеизм» (1937) предполагает, что Моисей был убитым евреями племенным отцом фамилиас, который психологически справился с отцеубийством с помощью формирования реакции, способствовавшей их установлению монотеистического иудаизма; ^[183] аналогичным образом он описал римско-католический обряд Святого Причастия как культурное свидетельство убийства и пожирания священного отца. ^{[115] [184]}

Более того, он воспринимал религию с ее подавлением насилия как посредника социальных и личных, общественных и частных конфликтов между Эросом и Танатосом , силами жизни и смерти. ^[185] Более поздние работы указывают на пессимизм Фрейда в отношении будущего цивилизации, который он отметил в издании « Civilization and its Discontents» 1931 года . ^[186]

В примечании к своей работе 1909 года « Анализ фобии у пятилетнего мальчика» Фрейд предположил, что всеобщий страх кастрации был спровоцирован у необрезанных, когда они воспринимали обрезание, и что это было «глубочайшим бессознательным корнем антисемитизма ». . ^[187]

Наследие [ править ]

Наследие Фрейда, хотя и вызывает много споров, Стивен Фрош описал как «одно из самых сильных влияний на мышление двадцатого века, его влияние сравнимо только с дарвинизмом и марксизмом ». ^[188] Анри Элленбергер заявил, что диапазон его влияния пронизывает «все области культуры ... настолько, что меняет наш образ жизни и представления о человеке». ^[189]

Психотерапия [ править ]

Хотя не первая методология в практике индивидуальной словесной психотерапии, ^[190] психоаналитическая система Фрейда стала доминировать на поле с в начале двадцатого века, формируя основу для многих позже вариантов. Хотя в этих системах были приняты различные теории и техники, все они следовали Фрейду, пытаясь добиться психических и поведенческих изменений, заставляя пациентов говорить о своих трудностях. ^[4]Психоанализ не так влиятельн, как когда-то в Европе и Соединенных Штатах, хотя в некоторых частях мира, особенно в Латинской Америке, его влияние в конце 20-го века значительно расширилось. Психоанализ также остается влиятельным во многих современных школах психотерапии и привел к новаторской терапевтической работе в школах, а также в семьях и группах. ^[191] Существует значительный объем исследований, демонстрирующих эффективность клинических методов психоанализа ^[192] и связанных с ними психодинамических терапий при лечении широкого спектра психологических расстройств. ^[193]

Нео-Фрейдисты группа , включая Альфред Адлер , Отто Ранк , Карен Хорни , Гарри Стек Салливан и Эрих Фромм , отвергли теорию Фрейда инстинктивного влечения, подчеркнули межличностные отношения и самоутверждение, и сделанные изменения в терапевтическую практику , которые отражают эти теоретические сдвиги . Адлер положил начало этому подходу, хотя его влияние было косвенным из-за его неспособности систематически формулировать свои идеи. Неофрейдистский анализ уделяет больше внимания отношениям пациента с аналитиком и меньше - исследованию бессознательного. ^[194]

Карл Юнг считал, что коллективное бессознательное , которое отражает космический порядок и историю человеческого вида, является наиболее важной частью разума. Он содержит архетипы , которые проявляются в символах, которые появляются во снах, тревожных состояниях ума и различных продуктах культуры. Юнгианцев меньше интересует инфантильное развитие и психологический конфликт между желаниями и силами, которые их мешают, чем интеграция между различными частями человека. Целью юнгианской терапии было исправить такие разрывы. Юнг уделял особое внимание проблемам среднего и более позднего возраста. Его цель состояла в том, чтобы позволить людям испытать отщепленные аспекты самих себя, такие как анима (подавленное женское Я мужчины),анимус (подавленное женское мужское «я») или тень (низшее представление о себе) и тем самым обретает мудрость. ^[194]

Жак Лакан подошел к психоанализу через лингвистику и литературу. Лакан считал, что основная работа Фрейда была сделана до 1905 года и касалась интерпретации сновидений, невротических симптомов и оговорок, которые были основаны на революционном способе понимания языка и его связи с опытом и субъективностью, а также с психологией эго и объектными отношениями. теории были основаны на неправильном прочтении работы Фрейда. Для Лакана определяющим измерением человеческого опыта является не «я» (как в психологии эго) и не отношения с другими (как в теории объектных отношений), а язык. Лакан считал желание более важным, чем потребность, и считал его неизбежно неприемлемым. ^[195]

Вильгельм Райхразвил идеи, которые Фрейд развил в начале своего психоаналитического исследования, но затем вытеснил, но никогда окончательно не отбросил. Это были концепция актуального невроза и теория тревоги, основанная на идее ограниченного либидо. Согласно исходной точке зрения Фрейда, то, что на самом деле произошло с человеком («реальное»), определило результирующую невротическую предрасположенность. Фрейд применил эту идею как к младенцам, так и ко взрослым. В первом случае соблазнения рассматривались как причины более поздних неврозов, а во втором - неполного сексуального освобождения. В отличие от Фрейда Райх придерживался идеи, что реальный опыт, особенно сексуальный, имеет ключевое значение. К 20-м годам прошлого века Райх «довел исходные идеи Фрейда о сексуальной разрядке до определения оргазма в качестве критерия здорового функционирования».Райх также «развивал свои идеи о характере в форме, которая позже обретет форму, сначала как« мышечная броня », а в конечном итоге как преобразователь универсальной биологической энергии,« оргон ».^[194]

Фриц Перлз , который помогал разработать гештальт-терапию , находился под влиянием Райха, Юнга и Фрейда. Ключевая идея гештальт-терапии состоит в том, что Фрейд упустил из виду структуру осознания, «активный процесс, который движется к построению организованных значимых целостностей  ... между организмом и окружающей его средой». Эти целостности, называемые гештальтами, являются «паттернами, включающими все уровни функций организма - мышление, чувство и деятельность». Невроз рассматривается как расщепление в образовании гештальтов, а тревога - как организм, ощущающий «борьбу за свое творческое объединение». Гештальт-терапия пытается вылечить пациентов, приобщая их к «непосредственным потребностям организма». Перлз отверг вербальный подход классического психоанализа; разговор в гештальт-терапии служит цели самовыражения, а не самопознания. Гештальт-терапия обычно проводится в группах и в концентрированных «семинарах», а не распространяется на длительный период времени; он распространился на новые формы совместной жизни. ^[194]

Артур Янов «s первичная терапия , которая была влиятельной после Фрейдистская психотерапии, напоминает психоаналитическую терапию в его акценте на раннем детском опыте, но есть и различие с ним. Хотя теория Янова сродни ранней идее Фрейда об актуальном неврозе, у него есть не динамическая психология, а природная психология, подобная теории Райха или Перлза, в которой потребность является первичной, в то время как желание является производным и необязательным, когда потребность удовлетворяется. Несмотря на внешнее сходство с идеями Фрейда, теории Янова не хватает строго психологического описания бессознательного и веры в инфантильную сексуальность. Если для Фрейда существовала иерархия опасных ситуаций, то для Янова ключевым событием в жизни ребенка является осознание того, что родители его не любят.^[194] Янов пишет вPrimal Scream (1970) о том, что первичная терапия в некотором роде вернулась к ранним идеям и методам Фрейда. ^[196]

Эллен Басс и Лаура Дэвис, соавторы книги «Мужество исцелить» (1988), названы Фредериком Крузом «борцами за выживание» , который считает, что Фрейд оказал на них ключевое влияние, хотя, по его мнению, они обязаны не классическому психоанализу. но «допсихоаналитическому Фрейду  ... который якобы сжалился над своими истерическими пациентами, обнаружил, что все они хранят воспоминания о раннем насилии  ... и вылечил их, развязав их репрессии». Крюс считает, что Фрейд ожидал восстановления памяти.движения, подчеркивая «механическую причинно-следственную связь между симптоматикой и преждевременной стимуляцией той или иной зоны тела», а также новаторской своей «техникой тематического сопоставления симптома пациента с сексуально симметричной« памятью »». Крюс считает, что Фрейда Уверенность в точном воспроизведении ранних воспоминаний предвосхищает теории терапевтов по восстановлению памяти, таких как Ленор Терр , которые, по его мнению, привели к незаконному заключению людей в тюрьму или вовлечению в судебные тяжбы. ^[197]

Наука [ править ]

Исследовательские проекты, разработанные для эмпирической проверки теорий Фрейда, привели к появлению огромного количества литературы по этой теме. ^[198] Американские психологи начали попытки изучать репрессии в экспериментальной лаборатории примерно в 1930 году. В 1934 году, когда психолог Сол Розенцвейг прислал Фрейду репринты своих попыток изучения репрессий, Фрейд ответил пренебрежительным письмом, в котором говорилось, что «множество надежных наблюдений» «на которых основывались психоаналитические утверждения, делали их« независимыми от экспериментальной проверки ». ^[199] Сеймур Фишер и Роджер П. Гринберг пришли к выводу в 1977 году, что некоторые концепции Фрейда подтверждаются эмпирическими данными.. Их анализ исследовательской литературы подтвердил концепции Фрейда о оральных и анальных констелляциях личности, его мнение о роли эдиповых факторов в определенных аспектах функционирования мужской личности, его формулировки относительно большей озабоченности по поводу потери любви у женщин по сравнению с экономикой личности мужчин. и его взгляды на побуждающее воздействие гомосексуальных тревог на формирование параноидальных иллюзий. Они также нашли ограниченную и двусмысленную поддержку теорий Фрейда о развитии гомосексуализма . Они обнаружили, что несколько других теорий Фрейда, в том числе его изображение снов как прежде всего контейнеров тайных, бессознательных желаний, а также некоторые из его взглядов на психодинамикуженщин, либо не были поддержаны или опровергнуты исследованиями. Еще раз пересмотрев эти вопросы в 1996 году, они пришли к выводу, что существует много экспериментальных данных, относящихся к работе Фрейда, которые подтверждают некоторые из его основных идей и теорий. ^[200]

Другие точки зрения включают в себя точку зрения Ганса Айзенка , который пишет в книге «Упадок и падение фрейдистской империи» (1985), что Фрейд отбросил изучение психологии и психиатрии «примерно на пятьдесят лет или больше» ^[201], и Малкольм Макмиллан, который заключает в оценке Freud Evaluated (1991), что «метод Фрейда не способен дать объективные данные о психических процессах». ^[202] Моррис Игл заявляет, что было «достаточно убедительно продемонстрировано, что из-за эпистемологически загрязненного статуса клинических данных, полученных из клинической ситуации, такие данные имеют сомнительную доказательную ценность при проверке психоаналитических гипотез». ^[203] Ричард Вебстер , вПочему Фрейд был неправ (1995), описал психоанализ как, возможно, самую сложную и успешную лженауку в истории. ^[204] Крюс считает, что психоанализ не имеет научных или терапевтических достоинств. ^[205]

И.Б. Коэн считает « Толкование сновидений» Фрейда революционным научным трудом, последним подобным трудом, опубликованным в виде книги. ^[206] Напротив, Аллан Хобсон считает, что Фрейд, риторически дискредитируя исследователей сновидений XIX века, таких как Альфред Мори и маркиз де Эрви де Сен-Дени в то время, когда изучение физиологии мозга только начиналось, прервал развитие научной теории сновидений за полвека. ^[207] Исследователь сновидений Г. Уильям Домхофф оспаривает утверждения о подтверждении фрейдистской теории сновидений. ^[208]

Философ Карл Поппер , который утверждал, что все правильные научные теории должны быть потенциально опровергнутыми , утверждал, что психоаналитические теории Фрейда были представлены в неопровержимой форме, а это означает, что никакой эксперимент никогда не может их опровергнуть. ^[209] Философ Адольф Грюнбаум утверждает в «Основах психоанализа» (1984), что Поппер ошибался и что многие теории Фрейда поддаются эмпирической проверке, с этой позицией согласны и другие, такие как Айзенк. ^{[210] [211]} Философ Роджер Скратон , пишет в « Сексуальное желание».(1986) также отвергли аргументы Поппера, указав на теорию вытеснения как на пример теории Фрейда, имеющей проверяемые последствия. Тем не менее Скратон пришел к выводу, что психоанализ не является подлинно научным, на том основании, что он включает недопустимую зависимость от метафоры. ^[212] Философ Дональд Леви соглашается с Грюнбаумом в том, что теории Фрейда поддаются фальсификации, но оспаривает утверждение Грюнбаума о том, что терапевтический успех - это только эмпирическая основа, на которой они стоят или падают, утверждая, что гораздо более широкий спектр эмпирических данных может быть приведен, если материал клинического случая принимается во внимание. ^[213]

В исследовании психоанализа в Соединенных Штатах Натан Хейл сообщил о «упадке психоанализа в психиатрии» в течение 1965–1985 годов. ^[214] Продолжение этой тенденции было отмечено Аланом Стоуном: «По мере того как академическая психология становится более« научной », а психиатрия - более биологической, психоанализ отходит в сторону». ^[215] Пол Степански, отмечая, что психоанализ остается влиятельным в гуманитарных науках, отмечает «исчезающе малое число психиатрических резидентов, которые выбирают психоаналитическую подготовку» и «неаналитический опыт заведующих психиатрическими факультетами в крупных университетах» среди свидетельств, которые он цитирует. его вывод о том, что "Такие исторические тенденции свидетельствуют о маргинализации психоанализа в американской психиатрии » ^[216].Тем не менее , Фрейд оценивался как третий наиболее цитируемых психолог 20 - го века, в соответствии с Обзор общей психологии опроса американских психологов и текстов по психологии, опубликованной в 2002 году ^[217] Он также утверждал , что в движении за «ортодоксией не такое уж далекое прошлое  ... новые идеи и новые исследования привели к интенсивному пробуждению интереса к психоанализу со стороны соседних дисциплин, от гуманитарных наук до нейробиологии, включая неаналитические методы лечения ». ^[218]

Исследования в новой области neuropsychoanalysis , основанный невролог и психоаналитик Марк Solms , ^[219] доказал спорным с некоторыми психоаналитиками критикующих саму саму концепцию. ^[220] Солмс и его коллеги утверждали, что результаты нейронаучных исследований «в целом согласуются» с теориями Фрейда, указывающими на структуры мозга, связанные с фрейдистскими концепциями, такими как либидо, влечения, бессознательное и вытеснение. ^{[221] [222]} Среди нейробиологов, поддержавших работу Фрейда, есть Дэвид Иглман.который считает, что Фрейд «преобразовал психиатрию», предоставив «первое исследование того, каким образом скрытые состояния мозга участвуют в управлении мышлением и поведением» ^[223], и лауреат Нобелевской премии Эрик Кандел, который утверждает, что «психоанализ по-прежнему представляет собой наиболее последовательный и наиболее последовательный метод. интеллектуально удовлетворяющий взгляд на разум ". ^[224]

Философия [ править ]

Психоанализ интерпретировали как радикальный и консервативный. К 1940-м годам европейское и американское интеллектуальное сообщество считало его консервативным. Критики вне психоаналитического движения, будь то политические левые или правые, считали Фрейда консерватором. Фромм утверждал, что некоторые аспекты психоаналитической теории служат интересам политической реакции в его «Страхе свободы» (1942), оценка, подтвержденная сочувствующими авторами справа. В книге «Фрейд: разум моралиста» (1959) Филип Рифф изобразил Фрейда как человека, который побуждал людей делать все возможное из неизбежно несчастной судьбы и по этой причине заслуживает восхищения. В 1950-х годах Герберт Маркузебросил вызов господствовавшей в то время интерпретации Фрейда как консерватора в « Эросе и цивилизация» (1955), как это сделал Лайонел Триллинг в « Фрейде и кризисе нашей культуры» и Норман О. Браун в « Жизнь против смерти» (1959). ^{[225] «} Эрос и цивилизация» помогли убедить левых взглядов в том, что Фрейд и Карл Маркс решали аналогичные вопросы с разных точек зрения. Маркузе критиковал неофрейдистский ревизионизм за отказ от, казалось бы, пессимистических теорий, таких как инстинкт смерти, утверждая, что их можно повернуть в утопическом направлении. Теории Фрейда также повлияли на Франкфуртскую школу икритическая теория в целом. ^[226]

Фрейда сравнивали с Марксом Райх, который считал важность Фрейда для психиатрии параллельной важности Маркса для экономики ^[227], и Пол Робинсон, который рассматривал Фрейда как революционера, чей вклад в мировоззрение ХХ века сопоставим по важности с Марксом. вклад в мысль девятнадцатого века. ^[228] Фромм называет Фрейда, Маркса и Эйнштейна «архитекторами современной эпохи», но отвергает идею о том, что Маркс и Фрейд были одинаково значимыми, утверждая, что Маркс был гораздо более исторически важным и более тонким мыслителем. Тем не менее Фромм считает, что Фрейд навсегда изменил понимание человеческой природы. ^[229] Жиль Делёз и Феликс Гваттари пишут в « Анти-Эдипе».(1972), что психоанализ похож на русскую революцию в том смысле, что он был искажен почти с самого начала. Они считают, что это началось с разработки Фрейдом теории Эдипова комплекса, которую они считают идеалистической. ^[230]

Жан-Поль Сартр критикует теорию бессознательного Фрейда в « Бытии и ничто» (1943), утверждая, что сознание по своей сути является самосознательным. Сартр также пытается адаптировать некоторые идеи Фрейда к его собственному взгляду на человеческую жизнь и тем самым разработать «экзистенциальный психоанализ», в котором каузальные категории заменяются телеологическими категориями. ^[231] Морис Мерло-Понти считает Фрейда одним из предшественников феноменологии , ^{[232] в} то время как Теодор В. Адорно считает Эдмунда Гуссерля, основатель феноменологии, который был философской противоположностью Фрейда, писавший, что полемика Гуссерля против психологизма могла быть направлена ​​против психоанализа. ^[233] Поль Рикер видит Фрейд как один из трех « мастеров подозрения », наряду с Марксом и Ницше ^[234] для их разоблачения "лжи и иллюзий в сознании . ^[235] Рикёр и Юрген Хабермас помогли создать « герменевтическую версию Фрейда», которая «провозгласила его наиболее значительным родоначальником перехода от объективного, эмпирического понимания человеческого царства к единому, подчеркивающему субъективность и интерпретацию».^[236] Альтюссер опиралась на концепции Фрейда гипертрофии его переосмысление Маркса Капитал . ^[237] Жан-Франсуа Лиотар разработал теорию бессознательного, которая переворачивает фрейдовское представление о работе сновидений: для Лиотара бессознательное - это сила, интенсивность которой проявляется через искажение, а не сгущение. ^[238] Жак Деррида считает Фрейда поздней фигурой в истории западной метафизики, а вместе с Ницше и Хайдеггером - предшественником его собственного радикализма. ^[239]

Некоторые ученые считают Фрейда параллельным Платону , написав, что они придерживаются почти одной и той же теории сновидений и имеют аналогичные теории трехчастной структуры человеческой души или личности, даже если иерархия между частями души почти обратная. ^{[240] [241]} Эрнест Геллнерутверждает, что теории Фрейда - инверсия теории Платона. В то время как Платон видел иерархию, присущую природе реальности, и полагался на нее для подтверждения норм, Фрейд был натуралистом, который не мог следовать такому подходу. Обе мужские теории проводят параллель между структурой человеческого разума и структурой общества, но в то время как Платон хотел укрепить супер-эго, которое соответствовало аристократии, Фрейд хотел укрепить эго, которое соответствовало среднему классу. ^[242] Пол Витц сравнивает фрейдистский психоанализ с томизмом., отмечая веру Св. Фомы в существование «бессознательного сознания» и его «частое использование слова и понятия« либидо »- иногда в более конкретном смысле, чем у Фрейда, но всегда в манере, согласующейся с фрейдистским использованием. " Витц предполагает, что Фрейд мог не осознавать, что его теория бессознательного напоминала Аквинского . ^[30]

Литература и литературная критика [ править ]

Поэма «Памяти Зигмунда Фрейда» была опубликована британским поэтом У.Х. Оденом в его сборнике 1940 года « Другое время» . Оден описывает Фрейда как создателя «целой атмосферы мнений, в которой мы ведем разные жизни». ^{[243] [244]}

Литературный критик Гарольд Блум испытал влияние Фрейда. ^[245] Камилла Палья также находилась под влиянием Фрейда, которого она называет «наследником Ницше», и одним из величайших сексуальных психологов в литературе, но отвергла научный статус его работы в своей работе « Сексуальные личности» (1990), написав «Фрейд». у его преемников нет соперников, потому что они думают, что он писал науку, тогда как на самом деле он писал искусство ». ^[246]

Феминизм [ править ]

Падение репутации Фрейда частично объясняется возрождением феминизма . ^[248] Симона де Бовуар критикует психоанализ с экзистенциалистской точки зрения в книге «Второй пол» (1949), утверждая, что Фрейд видел «изначальное превосходство» в мужчине, которое на самом деле вызвано обществом. ^[249] Бетти Фридан критикует Фрейда и то, что она считала его викторианским взглядом на женщин в «Мистической женственности» (1963). ^[247] Концепция зависти к пенису Фрейда подверглась нападкам со стороны Кейт Миллетт , которая в « Сексуальной политике» (1970) обвинила его в замешательстве и упущениях.^[250] В 1968 году американская феминистка Энн Коэдт в своем эссе «Миф о вагинальном оргазме »написала : «В основе его теорий о женской сексуальности лежали чувства Фрейда по поводу вторичного и подчиненного отношения женщин к мужчинам. Установив закон о природе нашей сексуальности, Фрейд не так уж и странно обнаружил огромную проблему фригидности у женщин. Его рекомендованным лекарством для фригидной женщины была психиатрическая помощь. Она страдала от неспособности мысленно приспособиться к своей «естественности». роль женщины ". ^[251] Наоми Вайсштейн пишет, что Фрейд и его последователи ошибочно считали, что его «годы интенсивного клинического опыта» прибавили научной строгости.^[252]

Фрейда также критикуют Суламифь Файерстоун и Ева Файджес . В «Диалектике секса» (1970) Файерстоун утверждает, что Фрейд был «поэтом», создавшим метафоры, а не буквальные истины; По ее мнению, Фрейд, как и феминистки, признал, что сексуальность является ключевой проблемой современной жизни, но игнорировал социальный контекст и не подвергал сомнению само общество. Файерстоун интерпретирует «метафоры» Фрейда с точки зрения фактов власти в семье. Файджес пытается в работе « Патриархальные установки» (1970) поместить Фрейда в « историю идей ». Джульетта Митчелл защищает Фрейда от его феминистских критиков в психоанализе и феминизме(1974), обвиняя их в неправильном понимании его и неправильном понимании значения психоаналитической теории для феминизма. Митчелл помогла Лакану познакомить англоязычных феминисток. ^[249] Митчелл подвергается критике со стороны Джейн Галлоп в «Соблазнении дочери» (1982). Галлоп хвалит Митчелл за ее критику феминистских дискуссий о Фрейде, но считает, что ее трактовка теории Лакана недостаточна. ^[253]

Некоторые французские феминистки, в том числе Юлия Кристева и Люс Иригарай , испытали влияние Фрейда в интерпретации Лакана. ^[254] Иригарай бросил теоретический вызов Фрейду и Лакану, используя их теории против них, чтобы выдвинуть «психоаналитическое объяснение теоретической предвзятости». Иригарай, утверждающий, что «культурное бессознательное признает только мужской пол», описывает, как это влияет на «объяснения психологии женщин». ^[255]

Психолог Кэрол Гиллиган пишет, что «склонность теоретиков развития проецировать мужской образ, который кажется пугающим женщинам, восходит, по крайней мере, к Фрейду». Она видит, что критика Фрейдом женского чувства справедливости вновь проявляется в работах Жана Пиаже и Лоуренса Кольберга . Гиллиган отмечает, что Нэнси Чодороу , в отличие от Фрейда, приписывает сексуальные различия не анатомии, а тому факту, что у детей мужского и женского пола разная социальная среда в раннем возрасте. Ходороу, выступая против мужских предубеждений психоанализа, «заменяет негативное и производное описание женской психологии Фрейдом положительным и прямым собственным мнением». ^[256]

Торил Мои разработал феминистский взгляд на психоанализ, предполагая, что это дискурс, который «пытается понять психические последствия трех универсальных травм: факт наличия других, факт полового различия и факт смерти». ^[257] Она заменяет термин кастрации Фрейда концепцией «виктимизации» Стэнли Кэвелла, которая является более универсальным термином, одинаково применимым к обоим полам. ^[258] Мои рассматривает эту концепцию человеческой конечности как подходящую замену как кастрации, так и половому различию, как травмирующее «открытие нашего раздельного, полового, смертного существования» и того, как мужчины и женщины смиряются с этим. ^[259]

В популярной культуре [ править ]

Зигмунд Фрейд является героем трех крупных фильмов или телесериалов, первым из которых был « Фрейд: Тайная страсть» 1962 года с Монтгомери Клифтом в роли Фрейда в главной роли, снятый Джоном Хьюстоном по пересмотренному сценарию Жан-Поля Сартра, который не указан в титрах . Фильм сосредоточен на ранних этапах жизни Фрейда с 1885 по 1890 год и объединяет несколько тематических исследований Фрейда в отдельные, а также нескольких его друзей в отдельных персонажей. ^[260]

В 1984 году BBC выпустила 6-серийный мини-сериал « Фрейд: жизнь мечты» с Дэвидом Суше в главной роли. ^[261]

В спектакле «Говорящее лекарство» и последующем фильме «Опасный метод» основное внимание уделяется конфликту между Фрейдом и Карлом Юнгом . Оба написаны Кристофером Хэмптоном и частично основаны на научно-популярной книге Джона Керра « Самый опасный метод ». Вигго Мортенсен играет Фрейда, а Майкл Фассбендер играет Юнга. Спектакль представляет собой переработку ранее не снятого сценария. ^[262]

Более причудливые применения Фрейда в художественной литературе - это «Семипроцентное решение » Николаса Мейера , в котором рассказывается о встрече Фрейда с вымышленным детективом Шерлоком Холмсом , в основной части сюжета которого Фрейд помогает Холмсу преодолеть его кокаиновую зависимость. ^[263] Точно так же австрийско-немецкий сериал « Фрейд» 2020 года включает в себя молодого Фрейда, раскрывающего тайны убийства. ^[264] Сериал критиковали за то, что Фрейду помогал медиум с реальными паранормальными способностями, тогда как на самом деле Фрейд довольно скептически относился к паранормальным явлениям. ^{[265] [266]}

В пьесе Марка Сен-Жермена 2009 года «Последняя сессия Фрейда» изображена встреча между К.С. Льюисом , 40 лет, и Фрейдом, 83 года, в доме Фрейда в Хэмпстеде, Лондон, в 1939 году, когда вот-вот разразится Вторая мировая война. Пьеса сосредоточена на двух мужчинах, обсуждающих религию и вопрос о том, следует ли рассматривать ее как признак невроза. ^[267] Пьеса вдохновлена ​​научно-популярной книгой Арманда Николи 2003 года «Вопрос о Боге: К.С. Льюис и Зигмунд Фрейд. Споры о Боге, любви, сексе и смысле жизни », которая также послужила вдохновением для научно-популярной PBS из четырех частей. ряд. ^{[268] [269]} (Хотя такой встречи не было, Джун Флюетт, который в подростковом возрасте останавливался с К.С. Льюисом и его братом во время военного налета на Лондон, позже женился на внуке Фрейда Клементе Фрейде .) ^[270]

Фрейд используется для более комического эффекта в фильме 1983 года « Тоска по любви», в котором Алек Гиннесс играет призрака Фрейда, который дает любовные советы современному психиатру, которого играет Дадли Мур . ^[271] Фрейд также представлен в комедийном свете в фильме 1989 года «Превосходное приключение Билла и Теда» . Изображаемый Родом Лумисом , Фрейд - одна из нескольких исторических фигур, которых приглашенные главные герои фильма путешествуют во времени, чтобы помочь им пройти презентацию на уроке истории в средней школе. ^[272]

В пьесе канадского писателя Кима Моррисси о деле Доры « Дора: случай истерии» делается попытка полностью опровергнуть подход Фрейда к этому делу. ^[273] Французский драматург Элен Сиксус « Портрет Доры » 1976 года также критикует подход Фрейда, хотя и менее язвительно. ^[274]

Рассказчик мрачно-юмористической песни Боба Дилана 2020 года « Моя собственная версия тебя » называет «мистера Фрейда с его снами» одним из «самых известных врагов человечества» и называет его горящим в аду. ^[275]

Работает [ править ]

Книги [ править ]

• 1891 На Афазии
• 1895 Исследования истерии (в соавторстве с Йозефом Брейером )
• 1899 Толкование снов
• 1901 On Dreams (сокращенная версия Толкования снов )
• 1904 Психопатология повседневной жизни
• 1905 Шутки и их отношение к бессознательному
• 1905 Три очерка теории сексуальности
• 1907 Заблуждение и мечта в Градиве Дженсена
• 1910 Пять лекций по психоанализу
• 1910 Леонардо да Винчи, Воспоминание о его детстве
• 1913 Тотем и табу: сходство между психической жизнью дикарей и невротиков
• 1915–17 Вводные лекции по психоанализу
• 1920 По ту сторону принципа удовольствия
• 1921 Групповая психология и анализ эго
• 1923 Эго и Ид
• 1926 Запреты, симптомы и тревога
• 1926 Вопрос непрофессионального анализа
• 1927 Будущее иллюзии
• 1930 Цивилизация и ее недовольство
• 1933 г. Новые вводные лекции по психоанализу
• 1939 Моисей и единобожие
• 1940 Очерк психоанализа
• 1967 Томас Вудро Вильсон: психологическое исследование с Уильямом К. Буллитом

Истории болезни [ править ]

• 1905 Фрагмент анализа случая истерии ( история болезни Доры )
• 1909 Анализ фобии у пятилетнего мальчика ( история болезни Маленького Ганса )
• 1909 Заметки о случае обсессивного невроза ( история болезни человека-крысы )
• 1911 Психоаналитические заметки по автобиографическому описанию случая паранойи (дело Шребера )
• 1918 Из истории детского невроза ( история болезни человека- волка )
• 1920 Психогенез случая гомосексуализма у женщины ^[276]
• 1923 Демонологический невроз семнадцатого века (дело Хайцмана )

Статьи о сексуальности [ править ]

• 1906 г. Мои взгляды на роль сексуальности в этиологии неврозов
• 1908 «Цивилизованная» сексуальная мораль и современные нервные болезни
• 1910 Особый тип выбора объекта, сделанный мужчинами
• 1912 Типы дебюта неврозов
• 1912 Самая распространенная форма деградации в эротической жизни
• 1913 Предрасположенность к обсессивному неврозу
• 1915. Случай паранойи, идущий вразрез с психоаналитической теорией болезни.
• 1919 Ребенка избивают: вклад в происхождение сексуальных извращений
• 1922 Голова Медузы
• 1922 Некоторые невротические механизмы ревности, паранойи и гомосексуализма
• 1923 Детская генитальная организация
• 1924 Распад Эдипова комплекса
• 1925 Некоторые психические последствия анатомических различий между полами
• 1927 Фетишизм
• 1931 Женская сексуальность
• 1933 Женственность
• 1938 Расщепление эго в процессе защиты

Автобиографические статьи [ править ]

• 1899 Автобиографическая заметка
• 1914 г. по истории психоаналитического движения
• 1925 г. Автобиографическое исследование (переработанное издание 1935 г. с постскриптумом).

Стандартное издание [ править ]

Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда . Перевод с немецкого под общей редакцией Джеймса Стрейчи в сотрудничестве с Анной Фрейд при поддержке Аликс Стрейчи , Алан Тайсон и Анджела Ричардс. 24 тома, Лондон: Hogarth Press и Институт психоанализа, 1953–1974.

• Vol. I Пропсихоаналитические публикации и неопубликованные черновики (1886–1899).
• Vol. II Исследования истерии (1893–1895). Йозеф Брейер и С. Фрейд.
• Vol. III Ранние психоаналитические публикации (1893–1899)
• Vol. IV Толкование снов (I) (1900)
• Vol. V Толкование снов (II) и о снах (1900–1901)
• Vol. VI Психопатология повседневной жизни (1901)
• Vol. VII Случай истерии, три эссе о сексуальности и другие произведения (1901–1905)
• Vol. VIII Шутки и их отношение к бессознательному (1905)
• Vol. IX «Градива» Йенсена и другие произведения (1906–1909)
• Vol. X Дела "Маленького Ганса" и человека-крысы "(1909)
• Vol. XI Пять лекций по психоанализу, Леонардо и другие работы (1910)
• Vol. XII Дело Шребера, статьи о технике и других работах (1911–1913)
• Vol. XIII Тотем и табу и другие произведения (1913–1914)
• Vol. XIV По истории психоаналитического движения, документы по метапсихологии и другие работы (1914–1916)
• Vol. XV Вводные лекции по психоанализу (части I и II) (1915–1916)
• Vol. XVI Вводные лекции по психоанализу (часть III) (1916–1917)
• Vol. XVII Инфантильный невроз и другие работы (1917–1919)
• Vol. XVIII За пределами принципа удовольствия, групповая психология и другие работы (1920–1922)
• Vol. XIX Эго и Ид и другие произведения (1923–1925)
• Vol. XX Автобиографическое исследование, запреты, симптомы и тревога, непрофессиональный анализ и другие работы (1925–1926)
• Vol. XXI. Будущее иллюзии, цивилизации и ее недовольства и другие работы (1927–1931)
• Vol. XXII Новые вводные лекции по психоанализу и другим работам (1932–1936)
• Vol. XXIII Моисей и монотеизм, очерк психоанализа и других работ (1937–1939)
• Vol. XXIV Указатели и библиографии (составлено Анжелой Ричардс, 1974 г.)

Переписка [ править ]

• Избранные письма Зигмунда Фрейда Марте Бернейс , Анш Мехте и Анкит Патель (редакторы), CreateSpace Independent Publishing Platform, 2015. ISBN  978-1-5151-3703-0
• Переписка: Зигмунд Фрейд, Анна Фрейд , Кембридж: Polity 2014. ISBN 978-0-7456-4149-2 
• Письма Зигмунда Фрейда и Отто Ранка: Внутри психоанализа (под ред. Э. Дж. Либермана и Роберта Крамера). Издательство Университета Джона Хопкинса, 2012.
• Полное собрание писем Зигмунда Фрейда Вильгельму Флиссу, 1887–1904 , (редактор и переводчик Джеффри Муссаеф Массон ), 1985, ISBN 978-0-674-15420-9 
• Письма Зигмунда Фрейда Карла Густава Юнга , Издательство: Princeton University Press; Абр издание, 1994, ISBN 978-0-691-03643-4 
• Полная переписка Зигмунда Фрейда и Карла Абрахама , 1907–1925 , Издатель: Karnac Books, 2002, ISBN 978-1-85575-051-7 
• Полная переписка Зигмунда Фрейда и Эрнеста Джонса, 1908–1939. , Belknap Press, Harvard University Press , 1995, ISBN 978-0-674-15424-7 
• Переписка Зигмунда Фрейда и Людвига Бинсвангера 1908–1939 , Лондон: Other Press 2003, ISBN 1-892746-32-8 
• Переписка Зигмунда Фрейда и Шандора Ференци, Том 1, 1908–1914 , Belknap Press, Harvard University Press , 1994, ISBN 978-0-674-17418-4 
• Переписка Зигмунда Фрейда и Шандора Ференци, том 2, 1914–1919 , Belknap Press, Harvard University Press , 1996, ISBN 978-0-674-17419-1 
• Переписка Зигмунда Фрейда и Шандора Ференци, Том 3, 1920–1933 , Belknap Press, Harvard University Press , 2000, ISBN 978-0-674-00297-5 
• Письма Зигмунда Фрейда Эдуарду Зильберштейну, 1871–1881 , Belknap Press, Harvard University Press , ISBN 978-0-674-52828-4 
• Психоанализ и вера: письма Зигмунда Фрейда и Оскара Пфистера . Пер. Эрик Мосбахер. Генрих Менг и Эрнст Л. Фрейд. ред. Лондон: Hogarth Press и Институт психоанализа, 1963.
• Зигмунд Фрейд и Лу Андреас-Саломея ; Письма , Издатель: Харкорт Брейс Йованович; 1972 г., ISBN 978-0-15-133490-2 
• Письма Зигмунда Фрейда и Арнольда Цвейга , Издательство: New York University Press, 1987, ISBN 978-0-8147-2585-6 
• Письма Зигмунда Фрейда - отобранные и отредактированные Эрнстом Людвигом Фрейдом , Издательство: Нью-Йорк: Basic Books, 1960, ISBN 978-0-486-27105-7 

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Использование внешних ссылок в этой статье может не соответствовать политикам или рекомендациям Википедии . Пожалуйста, улучшите эту статью , удалив лишние или неприемлемые внешние ссылки и преобразовав полезные ссылки, где это необходимо, в сноски . ( Август 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

• Работы Зигмунда Фрейда в Project Gutenberg
• Работы Зигмунда Фрейда или о нем в Internet Archive
• Работы Зигмунда Фрейда в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Зигмунд Фрейд в Британской энциклопедии
• «Зигмунд Фрейд помогает другу Полу Федерну, 1936: Оригинальное письмо» . Фонд рукописей Шэпелла.
• «Очерки Фрейда» . Quotidiana.org.
• «Архив Фрейда» . Библиотека Конгресса.
• «Музей Фрейда, сады Маресфилд, Лондон» .
• «Коллекция Фрейда, Зигмунда и Анны, доступная на Kansas Memory» .
• «Международная сеть критиков Фрейда» .
• «Международная психоаналитическая ассоциация» . (основан Фрейдом в 1910 г.)
• Каталог библиотеки Парижской психоаналитической ассоциации (на французском языке). Прессы Universitaires de France. 1994. ISBN 978-2-13-046576-8. Архивировано 1 мая 2019 года.
• «Коллекция Зигмунда Фрейда» . Bartleby.com . (15 работ на английском языке)
• «Библиография произведений Зигмунда Фрейда» (PDF) . Архивировано 2 апреля 2019 года из оригинального (PDF) .
• Дневник молодой девушки. Т. Зельцер. 1921 г.вероятно, Гермине Хуг-Хельмут , которой предшествует письмо Фрейда от 27 апреля 1915 г.
• Д-р Генри Абрамсон (12 марта 2015 г.). "Кем был Зигмунд Фрейд?" .
• «Личные рукописи Зигмунда Фрейда» .
• Газетные вырезки из газет о Зигмунда Фрейда в 20 веке Пресс Архивы в ZBW