Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Процесс установления истины и примирения в Камбодже относится к усилиям по созданию других механизмов установления истины и примирения в стране в дополнение к смешанным трибуналам, созданным правительством Камбоджи и ООН в 2001 году.

Фон [ править ]

Основная статья: камбоджийский геноцид

Между 1975 и 1979 годами пятая часть населения Камбоджи (тогда она называлась Демократической Кампучией ) - в общей сложности от одного до двух миллионов человек - была убита « красными кхмерами» . [1] В течение последующих двадцати лет существовало общее сопротивление «раскопкам ужасов прошлого». [2] Страна и новое правительство предпочли не участвовать в официальных поисках истины в переходный период, и камбоджийцы в целом не проявили особого интереса к разговорам об этой эпохе. [3]

Однако после свержения последнего режима в 1999 году камбоджийцы начали проявлять повышенный интерес к изучению своего прошлого и раскрытию правды о режиме красных кхмеров. Было решено, что правосудие будет добиваться карательными судами. В 2001 году Национальное собрание Камбоджи приняло закон о создании Чрезвычайных палат в судах Камбоджи для судебного преследования преступлений, совершенных в период Демократической Кампучии . [4] Эти смешанные трибуналы введены в действие совместно правительством Камбоджи и ООН.не ожидалось, что это будет окончательное решение, но они были отправной точкой. Этот шаг к справедливости признал как выживших, так и потерянных камбоджийских жертв и доказал, что прошлое не будет забыто или уменьшено. Скорее, прошлое нужно было решать «медленно и неравномерно». [3]

Трибуналы [ править ]

В 2001 году Национальное собрание Камбоджи приняло закон о создании суда, который будет судить преступников, совершивших самые серьезные преступления во время режима. Суд получил название «Чрезвычайные палаты судов Камбоджи». Цели ECCC заключались в обеспечении справедливости, истины и национального примирения. Однако для достижения этих целей населению Камбоджи необходимо будет понимать не только свою историю, но и то, что включает в себя сами испытания. [5] Судебные процессы «должны что-то значить для этих людей», особенно для тех, кто живет за пределами столицы. [5]

В отчете ECCC говорится, что «есть надежда, что справедливые судебные разбирательства облегчат бремя, которое ложится на выживших». [5] Он хочет, чтобы испытания рассматривались как важные для тех, кто помнит прошлое, но также и для тех, кто противостоит будущему, особенно для молодых поколений, изучающих историю Камбоджи. Этот смешанный суд, управляемый как камбоджийскими, так и международными судьями, преследовал (и продолжает преследовать) высокие цели и начал свою работу почти через десять лет после предложения ООН 1997 года о помощи и официального прекращения действия красных кхмеров в 1998 году. [6] Растущий интерес населения к правосудию для красных кхмеров позволил Камбодже начать «давно откладываемый разговор о своем травматическом прошлом». [7]

Роль международного сообщества [ править ]

Несмотря на сопротивление «красным кхмерам» во время «холодной войны», большинство западных правительств признали «красных кхмеров» частью Коалиционного правительства Демократической Кампучии (которое временно заняло место Камбоджи в Организации Объединенных Наций ) в 1980-х и начале 1990-х годов. [8] После падения красных кхмеров именно международное сообщество (в основном «левые академики») возглавило попытки добиться справедливости для правящей группы и ее членов. [8] В 1970-х годах австралийский историк Юго-Восточной Азии Бен Кирнануже начали процесс опроса выживших камбоджийцев и публикации их отчетов об оккупации красных кхмеров. В 1980-х годах он перевел эти отчеты и другие официальные документы на английский язык. [9] пропаганда Кирнана продолжалась в 1994 году , когда Конгресс США принял «справедливость акт геноцида» , и он получил грант в размере $ 500,000 в США Госдепартамента продолжать расследование геноцида в Камбодже. [9] Хотя изначально этот проект не поддерживался камбоджийцами, он привел к разработке программы геноцида в Камбодже (CGP) и созданию в 1995 году Центра документации Камбоджи в Пномпене. [7]Этот центр документации был назван «самым впечатляющим и организованным мероприятием» в расследовании прошлых зверств красных кхмеров. Теперь это независимый исследовательский институт, центр документации собирает, каталогизирует и хранит документы Демократической Кампучии. Например, карты мест казней и массовых захоронений и 50000-100000 страниц официальных кхмерских документов, найденных на складе в Пномпене. [7] [10] Этот центр документации является общедоступным и в настоящее время управляется обученными камбоджийскими учеными и архивариусами. [10]

Международные субъекты также несли ответственность за приведение в действие «Чрезвычайных палат в судах Камбоджи». В 1999 году эксперты ООН опубликовали доклад Генеральному секретарю ООН Кофи Аннану о геноциде в Камбодже, в котором рекомендовали международный трибунал для вынесения приговора в отношении прошлых преступлений красных кхмеров. [11] В то же время, отвечая на пожелания камбоджийского народа, премьер-министр Хун Сен предложил создать комиссию по установлению истины в связи с судебными процессами и подумал о том, чтобы пригласить Десмонда Туту (из южноафриканской комиссии по установлению истины.) в Камбоджу. Предложение Хун Сена было поддержано ООН, но было сочтено слишком опасным для среднего камбоджийца, поскольку многие члены красных кхмеров все еще были рассредоточены по всему обществу. [12] Наконец, в 2003 году правительство Камбоджи и ООН подписали официальное соглашение о создании специального трибунала для высокопоставленных членов «красных кхмеров». К 2006 году трибунал работал, и пятеро подозреваемых были взяты под стражу. Суды, начавшиеся в течение года, вновь привлекли внимание к истории Камбоджи и правилу красных кхмеров. [12]

Дебаты, окружающие процессы истины [ править ]

Сопротивление [ править ]

Сопротивление расследованию прошлого Камбоджи возглавило не только правительство Камбоджи (и многие граждане Камбоджи), но и международное сообщество. Процессы примирения в постконфликтных странах, таких как Камбоджа, требуют внимательного рассмотрения на многих уровнях общества. Между бедностью, коррупцией и недоверием существует сложная взаимосвязь. [13] Многие скептически относились к тому, что ECCC и правительство Камбоджи могут ввести судебные процессы «справедливыми, прозрачными и доступными для общественности». [13] Ученый Йорг Мензель также выразил настроения скептицизма, заявив, что «испытание совсем не излечит их», а вместо этого «может быть в некоторой степени опасной шоковой терапией, поскольку испытания возвращают воспоминания и заставляют людей размышлять о своем прошлом».

Во время работы Бена Кирнана с CGP он столкнулся как с западным, так и с восточным сопротивлением. Кирнан говорит, что успех CGP был достигнут «под огнем» и что ему «угрожала самая влиятельная газета Запада» ( Wall Street Journal ). [11] В редакционной статье Wall Street Journal , выпущенной к 20-й годовщине захвата власти красными кхмерами, Стивен Дж. Моррис из Гарварда осудил CGP и назвал ее директора (Кирнана) «коммунистом» и сторонником красных кхмеров. Впоследствии он попросил Конгресс отозвать грант в размере 500 000 долларов, предоставленный Кирнану и CGP. [11] В своей книге Кирнан обсуждает сопротивление своей работе, ссылаясь на отрицание геноцида по трем основным пунктам. [14]Он говорит, что существует прямое отрицание того, что геноцид произошел в Камбодже при правлении кхмеров, защита основана на технических характеристиках определения - был ли это действительно геноцид или нет, и, наконец, в акте пресечения исследовательских программ и других инициатив по расследованию преступлений красных кхмеров. . Он говорит, что «геноцид» до сих пор оспаривается несколькими видными камбоджийскими историками как внутри страны, так и за ее пределами. [15]

В поисках справедливости [ править ]

По мере развертывания усилий по отправлению правосудия возникает вопрос, помогут ли судебные процессы примирению в Камбодже. [16] Есть ли у коррумпированного и слабого правительства возможность отправлять правосудие? Многие люди, пережившие режим красных кхмеров, также задаются вопросом, достаточно ли судебных процессов в ECCC или даже лучший способ способствовать примирению в Камбодже. [16] В ходе опроса было обнаружено, что более 80% камбоджийцев хотят справедливости для кхмерских лидеров, однако большинство из них заявили, что просто хотят знать, почему и как произошли трагедии. [17]Они хотели признания ответственности. В таких трибуналах, как ECCC, нельзя привлекать к ответственности всех виновных. Трудно приравнять миллионы пострадавших камбоджийцев к тюремному заключению нескольких избранных кхмерских лидеров. [8] Тем не менее, эти трибуналы являются формой символического правосудия. Чтобы работать рука об руку с этими трибуналами, Камбодже было рекомендовано сосредоточить внимание на одновременном восстановительном правосудии . [5] Такое сочетание считается необходимым для успешного правосудия переходного периода . Возможность комиссии по установлению истиныв Камбодже, были учтены его сильные и слабые стороны и осуществимость. Комиссия по установлению истины позволит всем, кто сказал правду, забыть о судебном преследовании, а тем, кто отказался, столкнуться с этим. Эта форма правосудия предоставит более полную версию истины и позволит быстрее всплыть на поверхность прошлых трагедий. К сожалению, метод ECCC работает медленнее и позволяет тысячам обходиться без последствий. [5]

Критика [ править ]

Трибуналы красных кхмеров были названы самыми ожидаемыми судебными процессами после Нюрнбергского процесса 1945-1946 годов. [6] Наконец, люди могли бы спросить красных кхмеров: «Почему?». [6] Однако трибуналы проблематичны по нескольким причинам: есть явные препятствия и коррупция со стороны правительства, и, прежде всего, потому, что многие руководители красных кхмеров низшего уровня все еще находятся у власти. [8] Политика страны и прошлое власть имущих препятствуют справедливости. В Камбодже (или в международном сообществе, если на то пошло - все великие державы сыграли определенную роль в войне) нет «чистых рук». [17]Безнаказанность членов красных кхмеров и их продолжающееся участие в правительстве создают проблемы. Критики утверждают, что он посылает неверный сигнал камбоджийской общественности и дискредитирует процесс отправления правосудия. [17]

Поэтому примирение для камбоджийцев затруднено. Многие выжившие все еще пытаются забыть свое прошлое, а тех, кто хочет ответов, беспокоит государство. [6] Цель международного правосудия - «исправить ошибки прошлого». [5] Тем не менее, это труднее в стране, где прошлое все еще остается в настоящем. По мере развития трибуналов становится очевидным, что лидеры красных кхмеров считали свои действия необходимыми и утверждали, что они просто «следовали приказам». Во время суда в их словах нет раскаяния: они описывают камбоджийское население как вредителей, которых нужно истребить, и обвиняют мертвого лидера кхмеров Пол Пота в своих преступлениях. [17] [8] За 8 лет ECCC вынес только один вердикт:Товарищ Дуч (на самом деле Кайнг Гек Ив), который руководил тюрьмой Туол Сленг, где более 15000 камбоджийцев были замучены и казнены. Он был признан виновным в преступлениях против человечности и приговорен к пожизненному заключению. [6]

Правда и примирение [ править ]

В 1994 году ООН предположила, что маловероятно, что камбоджийское правительство привлечет к ответственности красных кхмеров. В течение 90-х годов это подтвердилось. [7] Возможно, камбоджийцы хранили молчание из-за своего страха перед этой темой и буддийской / камбоджийской тенденции не «противостоять конфликту», но также потому, что они просто хотели забыть прошлое. [1] В 1998 году Камбоджа решила не участвовать в официальном поиске истины во время общенационального перехода. [7] Поскольку камбоджийцы хотели «продолжить то, что [осталось] до конца их жизни», [3] премьер-министр решил «выкопать яму и похоронить прошлое». [8]

Doung & Ear пишут, что правосудие переходного периода требует «политической приверженности со стороны следующего режима», а также «времени и ресурсов с учетом местной культуры и религии, участия жертв и масштабов злодеяний». [8] Камбоджа конца 1990-х годов не могла соблюдать эти требования. Современная Камбоджа продолжает сталкиваться с «бедностью и коррупцией», которые подпитывают «чувство несправедливости и недоверия к нынешнему правительству» и в обществе. [13]

Однако, несмотря на то, что премьер-министр решил «похоронить прошлое», Камбоджа по-прежнему разделена на два лагеря: жертв и преступников. [16] Это разделение, а также рост активности вокруг этой темы, постепенно усиливали желание камбоджийцев узнать свое прошлое и узнать правду, стоящую за кхмерами. От трибуналов ECCC не ожидалось, что они полностью выполнят эти пожелания, но они, безусловно, помогут потерпевшим в поисках справедливости. [12]

Камбоджийские ученые говорят, что примирение начнется только тогда, когда «готовность предложить прощение» будет заявлено на «национальном и общинном уровне». [8] Для того, чтобы Камбоджа могла применить какое-либо значимое правосудие (восстановительное или карающее), она также должна достичь того, что называется «культурой защиты прав человека». [5] Это культура, в которой все социальные, экономические, политические и культурные права, изложенные во Всеобщей декларации прав человека , поддерживаются в меру возможностей государства. [5]Государство не должно нести ответственности за нарушение прав своих граждан. Чтобы добиться справедливости, правительство Камбоджи также должно продемонстрировать свои инвестиции в проект. Их нужно видеть борющимися за то, чтобы привлечь к ответственности красных кхмеров. В противном случае насилие, скорее всего, продолжится или усугубится. До тех пор создание комиссии по установлению истины кажется маловероятным. Эксперты предлагают «национальный или общинный механизм установления истины» или тип «процесса установления истины и исцеления» (как часть более крупной программы возмещения ущерба). [1]

Будущее процесса [ править ]

С годами лидеры красных кхмеров стареют, умирают или становятся непригодными для суда. Медлительность процесса вредит желаемому исходу правосудия. [6] Несмотря на то, что это пытались сделать с населением, камбоджийцы хотят знать правду, и они хотят, чтобы международное сообщество знало, насколько важна правда. [3] В своем расследовании геноцидов Кирнан говорит, что «правильное понимание истории идет рука об руку с поисками справедливости». [18]Мы надеемся, что наконец-то познание правды и понимание истории рассеют последствия многолетнего молчания. Правду нужно знать, чтобы ее можно было рассказать молодому поколению. В 2000 году половина населения Камбоджи была пост-красными кхмерами и либо не знала, либо не верила в то, что ранее происходило в стране. По состоянию на 2010 год режим красных кхмеров все еще не преподавался в камбоджийских классах. [5] Камбоджийцы хотят, чтобы в их школах преподавалась точная информация; они не хотят искаженных воспоминаний об их истории. [7]

Таким образом, страна работает над образовательными и терапевтическими мерами, местами и практиками поминовения (таких как Национальный день ненависти в память о преступлениях и жертвах режима красных кхмеров), а также над предварительными усилиями по восстановлению правосудия. [13]

Современная Камбоджа переживает относительный мир (благодаря работе международного сообщества и местных участников). [8] Но этот мир со временем угасает. Камбоджа превратилась в «неглубокую демократию», где царит «негативный мир ». [8] Несмотря на свои усилия, страна продолжает сталкиваться с коррупцией и многочисленными нарушениями прав человека. Камбоджа начала процесс установления истины и примирения, однако ее прошлое осталось далеко не решен.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Hayner 2011 , стр. 204
  2. ^ Hayner 2011 , стр. 196
  3. ^ а б в г Хейнер 2011 , стр. 197
  4. ^ «Ключевые события» . Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи.
  5. ^ a b c d e f g h я Диклитч, Сьюзен; Малик, Адити (9 января 2010 г.). «Правосудие, права человека и примирение в постконфликтной Камбодже». Обзор прав человека . 11 (4): 515–530. DOI : 10.1007 / s12142-009-0153-Z . S2CID 144102296 . 
  6. ^ a b c d e f "Специальный доклад: Правда, справедливость и примирение" . Хранитель . Проверено 4 марта 2016 года .
  7. ^ Б с д е е Hayner 2011 , с. 205
  8. ^ a b c d e f g h i j Дунг, Вирорт; Ухо, Софал (2009). «Дилемма правосудия переходного периода: случай Камбоджи». Обзор мира и конфликтов . ЛВП : 10945/40317 .
  9. ^ а б Кирнан 2008 , стр. 221
  10. ^ а б Кирнан 2008 , стр. 223
  11. ^ a b c Кирнан 2008 , стр. 222
  12. ^ a b c Hayner 2011 , стр. 206
  13. ^ а б в г Бокерс, E; Stammel, N; Кнаевельсруд, C (2011). «Примирение в Камбодже: тридцать лет после террора режима красных кхмеров». Пытки . 21 (2): 71–83. PMID 21715956 . 
  14. ^ Kiernan 2008 , стр. 224
  15. ^ Kiernan 2008 , стр. 227
  16. ^ a b c Мейрио, Акбар (2010). «Правосудие переходного периода и процесс примирения в Камбодже: перспективы выживших» . Jurnal Kajian Wilayah . 1 (1): 4–31. doi : 10.14203 / jkw.v1i1.128 (неактивен 2021-05-06).CS1 maint: DOI неактивен с мая 2021 г. ( ссылка )
  17. ^ а б в г Этчесон, Крейг (2003). «Преступление и (нет) наказание: симпозиум по безнаказанности и международному правосудию». Maisonneuve: Ежеквартальный журнал искусств, мнений и идей (58).
  18. ^ Kiernan 2008 , стр. 237
Библиография
  • Хейнер, Присцилла (2011). Невыразимые истины: правосудие переходного периода и проблемы комиссий по установлению истины (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж.
  • Кирнан, Бен (2008). Геноцид и сопротивление в Юго-Восточной Азии . Нью-Джерси: Издатели транзакций.