Цунесабуро Макигучи (牧 口 常 三郎, Макигути Цунесабуро ; 23 июля 1871 г. [1] [2] ( дата по лунному календарю 6 июня) - 18 ноября 1944 г.) был японским педагогом, который основал и стал первым президентом Ska Kyōiku Gakkai (Value- Создание образовательного общества), предшественник сегодняшнего Сока Гаккай .
Цунэсабуро Макигучи | |
---|---|
1-й президент Sōka Kyōiku Gakkai | |
В офисе 18 ноября 1930 г. - 18 ноября 1944 г. | |
Преемник | Дзёсей Тода ( Кёику удален из названия организации) |
Личные данные | |
Родившийся | 23 июля 1871 г. ( дата по лунному календарю 6 июня) Касивадзаки , префектура Ниигата , Япония |
Умер | 18 ноября 1944 г. (73 года) Тюрьма Сугамо (ныне Мемориальный зал Тода [ ссылка ] ), Тосима , Токио , Япония. |
Место отдыха | Главный храм Тайсэки-дзи у пагоды Годзуното (слева сзади), Фудзиномия , префектура Сидзуока , Япония (с 1944 года по настоящее время) |
Альма-матер |
|
Ранняя жизнь и карьера
Макигучи родился в небольшой деревне Арахама в Касивадзаки, префектура Ниигата , Япония, 23 июля 1871 года ( дата по лунному календарю - 6 июня) и заброшен. [3] Он был усыновлен своим дядей, Макигучи Зендаю, а затем в возрасте 14 лет переехал на Хоккайдо , самый северный остров Японии, чтобы жить с другим дядей, Ватанабэ Широдзи. [3] Проходя школу, он окончил Педагогическую школу Саппоро (ныне Педагогический университет Хоккайдо ) в 1893 году. [3] Сначала он работал ассистентом учителя в начальной школе, связанной с его альма-матер, позже он преподавал в средней школе и служил смотрителем общежития.
Новый подход Макигучи к географии появляется в его книге « Дзинсэй Чиригаку» («География человеческой жизни»), опубликованной в 1903 году, когда ему было 32 года. В этой работе Макигучи отвергает преобладающий подход к изучению географии, основанный на механическом запоминании фактов и места. имена, вместо этого отстаивая рациональное понимание географии, основанное на отношениях человека, человеческой деятельности и промышленного прогресса с природой. [4]
Несмотря на то, что Макигучи был признан способным учителем, бескомпромиссное отношение к властям создавало проблемы. Его столкновения с чиновниками Министерства образования, школьными инспекторами, депутатами приходов, членами городского совета и высшими должностными лицами Токио были частыми и приводили к частым переездам из одной школы в другую. [5] [3] После переезда в Токио он работал директором в шести начальных школах с 1913 по 1932 год, что стало концом своей карьеры. [3]
В те годы он уделял много внимания взаимосвязи между жизнью и образованием, развивая свои теории сока или создания ценностей, счастья отдельного человека, процветания общества в целом и их взаимосвязей на практике. В июне 1928 года Макигучи обратился в религию и начал практиковать буддизм Нитирэн Сёсю , будучи представленным директором Токийской школы бизнеса Сокей Митани. [6] : 91 Его близкий друг и ученик Джосэй Тода последовал за его обращением в буддизм в 1930 году.
Реформатор образования
Его вышеупомянутая работа « Дзинсэй Чиригаку» ( «География человеческой жизни» ) предшествует академическому изучению географии в Императорских университетах Киото и Токио в 1907 и 1911 годах соответственно и является пионером нового подхода к преподаванию географии в Японии. Написанная в период между Первой китайско-японской войной и русско-японской войной , эта работа представляет человеческую географию как предмет как для формального, так и для неформального обучения, чтобы продвинуть понимание культурных различий, формирующихся и формируемых отношениями между человеческой деятельностью и окружающей средой. [4] В то время как «японские географы того времени были в основном озабочены описанием физических характеристик Земли» [7] Макигучи, возможно, был первым, кто обсудил географию человека как систему знаний, коррелирующую теорию местоположения и пространственное распределение человеческих явлений с экономические, социальные и политические географии. [8] : 64–65 По словам Макигучи, «именно через наше духовное взаимодействие с Землей в нас зажигаются и развиваются характеристики, которые мы считаем человеческими». [9] В этой работе Макигучи также сформулировал концепцию гуманитарного соревнования как подхода к международным отношениям, написав, что: «Важным является постановка цели благополучия и защиты всех людей, включая себя, но не в первую очередь. только повышение личного интереса. Другими словами, целью является улучшение других, и при этом каждый выбирает способы, которые принесут личную выгоду, а также выгоду для других. Это сознательное усилие по созданию более гармоничной общественной жизни . " [10]
В ответ на проблемы в системе образования, возникшие в результате принятия правительством Мэйдзи Императорского рескрипта , Макигучи опубликовал 18 ноября первый том Sōka Kyōikugaku Taikei ( Система педагогики создания ценностей ) вместе со своим близким другом и учеником Джосе Тода . 1930. [11] Эта дата была позже принята как День основания Сока Гаккай. В четырехтомном труде, опубликованном в течение пяти лет, излагаются его мысли об образовании и предложения по системной реформе. Вместо того, чтобы образование служило государству, как это отражено в Императорском рескрипте об образовании , Макигучи предложил образование , ориентированное на учащихся, с целью обеспечения счастья учащегося. [12]
Он также предложил создать образовательную систему, включающую партнерство школы, дома и общины. В этой системе ребенок будет проводить половину дня в школе, а другую половину - на ученичестве и других видах работы дома и в обществе, соответствующих характеру и потребностям ребенка. Макигучи чувствовал, что внедрение такой системы превратит скучающих, апатичных учеников в энергичных, самостоятельных учеников.
«Макигучи разработал теорию ценностей, которая объединила идею счастья как цели жизни с идеей ценности как чего-то, что может быть создано ... В педагогике создания ценностей основной целью образования является стремление к счастливой жизни и развивать способности и отношение, необходимые для создания ценности ». [13]
Теория ценности, создания ценности и счастья
Философия сока и теория образования сока, по сути, возникли из императива Макигучи реформировать японскую систему образования, которая все больше служила для поддержки империалистических военных усилий страны против ее азиатских соседей. Его концепции ценностей, создания ценностей и счастья, таким образом, формируют его образовательную теорию.
Он различал ценность как то, что возникает или создается из отношений или взаимодействия между собой и объектом; правда, не ценность, а объект, существование которого не может быть создано, но раскрыто или обнаружено; ценность красоты, мера сенсорного воздействия на эстетическое восприятие; ценность выгоды, мера целостного продвижения в жизни; и ценность блага, мера вклада в социальное или общественное благополучие. [14] : 5 Для Макигути ценность определяется тем, «что что-то добавляет или уменьшает, улучшает или мешает человеческому положению». [15] : 1001
Теория ценностей Макигучи подчеркивает «совместную взаимосвязь людей через участие сообщества», что значительно повышает благосостояние как отдельного человека, так и общества посредством трансформационного процесса стремления к созданию ценности. «Человеческая жизнь - это процесс создания ценностей, - писал Макигучи, - и образование должно вести нас к этой цели. Таким образом, образовательные практики должны способствовать созданию ценностей». [14] : 2, 5, 6
Основатель Sōka Kyōiku Gakkai
Издателем первого тома Sōka Kyōikugaku Taikei Макигути 18 ноября 1930 года была Sōka Kyōiku Gakkai (創 価 教 育 学 会; англ .: Value-Creation Education Society), общество реформаторских педагогов и учителей, которые в течение 1930-е годы стали более инклюзивными для более широких социальных реформ и превратились в сегодняшнюю организацию Сока Гаккай .
Его постепенное смещение акцента с образовательных на религиозные средства социальной реформы можно объяснить несколькими факторами, в том числе личными трагедиями смерти четырех его детей и растущим военным господством во всех сферах общества, в тандеме с его объятиями Ничирена. философия. [6] : 90–91
В учении Нитирена Макигучи нашел поддержку своей теории создания ценностей и мировоззрения, согласующегося с его целями реформы образования и улучшения общества, сосредоточенными на обращении к субъективным реалиям личности. [16]
По словам Брайана Виктории , Макигучи имел «абсолютную веру в Нитирен и его учение [...]. Вера в любое другое религиозное учение было по определению злым обычаем, который необходимо искоренить. Другими словами, несмотря на послевоенные заявления SGI Напротив, Макигучи не питал симпатии к «свободе религии» никому, кроме себя и тех, кто строго придерживался его сектантской точки зрения ». [3]
Военный арест
Во время Второй мировой войны Макигучи выступал против попыток военного правительства Японии навязать доктрину государственного синтоизма посредством строгого контроля над религиями и мыслями, враждебными его военным усилиям. Хотя были некоторые дебаты относительно того, были ли действия Макигучи прямым противодействием войне, [17] [18] ясно, что «его откровенная критика преобладающей системы убеждений представляет собой неявный и явный протест против крайнего злоупотребления образовательной системой. процесс в милитаристских целях ". [19]
В 1943 году из-за его отказа принять синтоистский талисман как символ согласия с государственной доктриной и поддержки войны [20] он был арестован и заключен в тюрьму как « мыслящий преступник» [21] вместе с Джосеем Тода и 20 старшими. лидеры Ska Kyōiku Gakkai за нарушение Закона о сохранении мира, пересмотренного в 1941 году и в соответствии с которым были арестованы десятки тысяч человек. Уже к семидесяти годам Макигучи подвергся жестокому допросу, поскольку власти пытались заставить его отречься от своих убеждений. Большинство других заключенных членов Soka Kyoiku Gakkai уступили крайним тактикам допроса, однако Макигучи никогда не сдавался, продолжая отстаивать ценность свободы религии как фундаментального права человека . 18 ноября 1944 года Макигучи умер в тюрьме от недоедания. [22] Его кремированный прах был похоронен в буддийской ступе в храме Тайсэкидзи в префектуре Сидзуока, рядом с пагодой, где он находится сегодня.
Наследие
Светская сеть Сок школ по всему миру, в том числе нескольких независимых средних школ и двух университетов ( Университет Сока в Японии и Сок университет Америки ) была создана Daisaku Икеда на основе педагогики Makiguchi в. "Довольно недавний рост в интернационализации Сока образование, - пишет Пол Шерман, специалист по воспитанию глобальной гражданственности в высшем образовании, - является отражением идей Макигучи о важной функции образования в человеческом развитии, поскольку он считал, что ключевой целью образования является воспитание глобально мыслящих людей, которые могли с сочувствием относиться к миру, в то же время сохраняя свои корни на уровне местного сообщества ". [14] : 2
Хотя в то время это было малоизвестным в японской науке 1930-х годов [14] : 4 Система образования Макигучи, создающая ценность, привлекла внимание педагогов всего мира. Его Sōka Kyōikugaku Taikei был переведен на английский , португальский , французский и вьетнамский языки . В Бразилии теория образования Макигучи, основанная на создании ценности, была поддержана в 55 школах и представлена в 1103 классах более чем 340000 учеников. [23]
По сей день о Макигути помнят члены Сока Гаккай в Японии и Сока Гаккай Интернэшнл (SGI) по всему миру. Во время утренней и вечерней молитвы члены Церкви находят момент, чтобы выразить благодарность первым трем президентам Сока Гаккай: Цунесабуро Макигути (президент с 1930-1944 гг.), Джосей Тода (президент с 1951-1958 гг.) И Дайсаку Икеда (президент с 1960 по 1958 гг. 1979 г., почетный президент с 1979 г. по настоящее время и президент SGI с 1975 г. по настоящее время) [ необходима цитата ]
В кино
В фильме 1973 года « Нинген какумей» («Человеческая революция») режиссера Тосио Масуда драматизируется образовательная карьера Макигути, его отношения с Хосе Тода и его заключение во время Второй мировой войны за свои убеждения, во время которого он умер. [24]
Книги
- Образование для творческой жизни: идеи и предложения Цунесабуро Макигучи , Издательство государственного университета Айовы, 1989; ISBN 978-0813803920
- Макигучи, создатель ценностей: революционный японский педагог и основатель Soka Gakkai , Weatherhill, 1994; ISBN 978-0834803183
- География человеческой жизни , Caddo Gap Pr, 2002; ISBN 978-1880192429
- Макигучи и Ганди: актуальность их образования для 21 века , UPS, 2008; ISBN 978-0761840688
- Образование сока: для счастья личности , Миддлуэй Пресс, 2010; ISBN 978-0977924554
- Цунесабуро Макигути (1871-1944): философия образования в контексте , Routledge, 2013; ISBN 978-0415718776
- «Философия ценности » Цунесабуро Макигучи, перевод зарубежного бюро переводов. Seikyo Press, Токио, 1964.
Рекомендации
- ^ Макигучи, Цунэсабуро (1989). Образование для творческой жизни [ Идеи и предложения Цунесабуро Макигучи ]. Айова, США: Издательство Университета штата Айова. ISBN 0813803918.
- ^ «Важные даты SGI» (PDF) . Программное обеспечение VeryPDF . Программное обеспечение VeryPDF.
- ^ а б в г д е "Основатель Сока Гаккай, Макигути Цунэсабуро, человек мира?" . Азиатско-Тихоокеанский журнал: Japan Focus . 4 августа 2014 . Проверено 24 сентября 2020 года .
- ^ а б Одата, Тошихиро (1994). «牧 口 常 三郎『 人生 地理学 』の 地理学 史上 再 評 価» [Переоценка «Джинсей Чиригаку» Цунесабуро Макигути в истории географии Японии] (pdf) . Чири-Кагаку [Географические науки] (на японском языке). 49 (4): 197–212. DOI : 10,20630 / chirikagaku.49.4_197 . Проверено 21 августа 2018 . Выложите резюме .
- ^ Murata, Kiyoaki. Новый буддизм Японии: объективный отчет о Сока Гаккай. Нью-Йорк и Токио: Weatherhill, 1969. С. 73-74.
- ^ а б Бетел, Дейл М. (1973). Макигучи, создатель ценностей, революционный японский педагог и основатель Soka Gakkai . Нью-Йорк: Уэзерхилл. OCLC 1036636029 .
- ↑ Мурата, стр. 72
- ^ Такеучи, Кейчи; Нодзава, Хидеки. «Последние тенденции в исследованиях истории географической мысли в Японии - в основном по истории японской географической мысли» (pdf) . Географический обзор Японии . 61 (Сер. B) (1): 59–73 . Проверено 21 августа 2018 .
- ^ Makiguchi, Tsunesaburo. География человеческой жизни. Эд. Дейл М. Бетел. Caddo Gap Press, 2002, стр.25
- ^ Макигучи. География человеческой жизни. стр.286
- ^ Kumagaki, Kazunori. «Педагогика создания ценностей и японское образование в современную эпоху», Журнал востоковедения, вып. 10 (2000), специальный выпуск , стр. 31
- ^ Кумагай, pp32-34
- ^ Кумагай, p41
- ^ а б в г Шерман, Пол Дэвид (2016). «Образование, создающее ценность, и подход, основанный на возможностях: сравнительный анализ возможностей Soka education по обеспечению благополучия и социальной справедливости». Убедительное образование . 3 : 1–15. DOI : 10.1080 / 2331186X.2016.1138575 . S2CID 91176622 .
- ^ Гулах, Джейсон (2012). «Дайсаку Икеда и ценностно-творческий диалог: новое течение в интеркультурализме и философии образования». Философия и теория образования . 44 (9): 997–1009. DOI : 10.1111 / j.1469-5812.2011.00827.x . S2CID 145258754 .
- ^ Мива, Зехо (декабрь 2002 г.). «Рассмотрение того, как работы Нитирэна были восприняты читателями: случай Цунэсабуро Макигути» . Журнал индийских и буддийских исследований . 51 (1): 520–524. DOI : 10.4259 / ibk.51.524 . Проверено 12 сентября 2018 года .
- ^ Мията, Коичи (2002). «Критические комментарии к книге Брайана Виктории« Увлеченный буддизм: скелет в шкафу »? " " . Журнал глобального буддизма . 3 : 79–85. Архивировано 1 августа 2018 года . Проверено 1 августа 2018 .
- ^ Виктория, Брайан (2001). "Занятый буддизмом: скелет в шкафу?" . Журнал глобального буддизма . 2 : 72–91. Архивировано из оригинального 31 мая 2013 года . Проверено 31 мая 2013 года .
- ^ Ито, Такао (2009). «Чтение Resistance: протокол допроса Тсунесаберо Макигучи путем Wartime Японии„Мысль полиции “ ». Образовательные исследования . 45 (2): 133–145. DOI : 10.1080 / 00131940902762169 . S2CID 144463834 .
- ^ Комитет веб-сайта Цунесабуро Макигути. «Цунэсабуро Макигучи» . Религиозный реформатор . Сока Гаккай.
- ^ Ситон, Филип А. (12 марта 2007 г.). Оспариваемые военные воспоминания Японии: «Разрывы памяти» в историческом сознании Второй мировой войны . Рутледж. п. 236. ISBN. 978-1-134-15005-2.
- ^ https://www.tmakiguchi.org/biography.html
- ^ де Мело Сильва, Дилма, «Проект Макигучи в действии - улучшение воспитания в духе мира», Журнал востоковедения, вып. 10 (2000), стр. 62
- ^ Масуда, Тосио (директор). Нинген какумей [ Человеческая революция ] (Краткое содержание сюжета). Япония.
Источники
- Икеда, Дайсаку. «Джон Дьюи и Цунесабуро Макигути: слияние мысли и действия». 2001. В образовании Soka: для счастья человека , 1-32. Санта-Моника, Калифорния: Миддлуэй Пресс, 2010.
Внешние ссылки
- Официальный сайт Цунэсабуро Макигути
- Жизни президентов-основателей
Предшествовал новый офис | Первый президент Sōka Kyōiku Gakkai 18 ноября 1930 - 18 ноября 1944 | Преемник Дзёсей Тода |