Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
darkspotted мурена в коралла
бахромчатой Мурена ( Gymnothorax fimbriatus )

Мифология Тувалу рассказывает истории создания островов Тувалу и предков-основателей каждого острова. В то время как на некоторых островах есть истории о духах, создавших острова, история создания, которая встречается на многих из островов, состоит в том, что те Пуси мо те Али (Угорь и камбала) создали острова Тувалу ; Те Али ( Камбала ) считается источником плоских атоллов Тувалу, а те Пуси (Угорь) - образцом кокосовых пальм, которые играют важную роль в жизни жителей Тувалу. Сила этой веры приводит к тому , что Мурена являетсятапу и не едят.

Мифы о происхождении народа Тувалу [ править ]

На рифах острова и атоллы из Тувалу идентифицируются как часть Западной Полинезии. Во времена, предшествовавшие европейским контактам, между островами были частые плавания на каноэ, поскольку полинезийские навигационные навыки позволили совершить преднамеренные путешествия на парусных каноэ с двойным корпусом или каноэ с выносными опорами . [1] Полинезийцы расселились по типу поселения с Тонга и островов Самоа на атоллы Тувалу. [2] [3] [4]Отличительные лингвистические области, которые были признаны на островах Тувалу, показывают, что влияние Тонги сильнее на северных островах Нанумеа и Нанумага , чем на юге. [5]

Рассказы о предках тувалу варьируются от острова к острову. На некоторых островах есть истории о духах, создавших остров, однако история создания, которая встречается на многих из островов, состоит в том, что те Пуси мо те Али (Угорь и камбала) создали острова Тувалу . [5]

Карта Тувалу.

Путешественники-предки принесли мифы со своих островов происхождения, и эти истории со временем были адаптированы, чтобы стать мифологией Тувалу. На каждом острове есть истории о происхождении своих предков. На Фунафути и Вайтупу предок-основатель описан как Телематуа (или Телемайатуа), великан из Самоа; [6] [7] [8], тогда как на Нукуфетау предки описаны как выходцы из Тонги. [9]

На Нанумеа предок-основатель описывается как выходец из Тонги , хотя Нанумеа также имеет связи с Токелау . [6] Предок народа Нанумеа описывается как Тефолаха, который был наполовину человеком, наполовину духом с Тонги; [5] на Нанумаге предок-основатель описан как Тепухи, дух в форме морского змея, пришедший с Фиджи , хотя на Нанумаге рассказываются и другие истории о сотворении мира, которые связаны с Тонга и Самоа. [10]

История создания, рассказанная на Нуи, описывает группу духов, поднявших одиннадцать островков Нуи со дна океана, и предки прибыли из Самоа на каноэ по имени Вакатиумали . Капитаном каноэ был Пио, выходец с острова Маноно в Самоа . [11]

На Ниутао считается, что их предки пришли из Самоа в 12 или 13 веках. [12] Мифология Нютаон рассказывает историю людей, которые первыми заселили остров: «Первые жители Ниутао были полудухами и полулюдьми, которые жили в Мулитефао. Их лидером был Кулу, принявший облик женщины. Первые поселенцы прибыли из Самоа на каноэ, которым командовал человек по имени Матайка. Он поселился в Тамане на восточной стороне острова, где ветры разносили брызги прибоя над рифом ». [13]

В 1896 году профессор Уильям Соллас отправился на Фунафути в качестве руководителя экспедиции Королевского общества по разведке коралловых рифов Фунафути ; Впоследствии профессор Соллас опубликовал «Легендарную историю Фунафути» . [14]

История Пая и Ваку [ править ]

Когда Тефолаха прибыл на Нанумеа, он нашел двух женщин по имени Пай и Вау. Тефолаха приказал им уйти, поскольку он заявил права на остров. Пай и Вау ответили, что ему следует уйти, если он не скажет им их имена. [15] Это защита, которая появляется в других мифологиях Тихого океана, возможно, отражает веру в то, что знать имя человека означает иметь некоторую власть над этим человеком. [16] Тефолаха знал их имена, поэтому они ушли. Когда они уходили, песок сыпался из их корзин, образуя меньшие островки Нанумеа. [16]

те Пуси мо те Али (Угорь и камбала) [ править ]

Есть некоторые истории, которые разделяют все острова Тувалу . Важным мифом о сотворении островов Тувалу является история те Пуси мо те Али (Угорь и камбала). История те Пуси мо те Али рассказана Талакатоа О'Брайен в « Тувалу: История» . [17] [18]Суть истории в том, что угорь и камбала когда-то были большими друзьями. Однажды они решили нести огромный камень, чтобы проверить, кто сильнее. Они начали спорить, а затем ругаться. Когда они сражались, камбала была раздавлена ​​камнем. Камбала освободилась и погналась за угрем, которого рвало после сильного удара в живот. Угорь становился все тоньше и тоньше, пока Угорь не смог спрятаться в норе. Угорь сказал несколько волшебных слов для защиты от камбалы:

Широкий и плоский, широкий и плоский,
Чтобы питаться тобой, то есть Али.
Широкий и плоский, широкий и плоский,
Ты никогда, никогда не убьешь меня.

Тело камбалы стало плоским и стало образцом для атоллов Тувалу. Тонкое круглое тело угря стало образцом для кокосовой пальмы. После того, как камбала умерла, Угорь подбросил камень в воздух и произнес волшебные слова:

Черный, белый и синий,
Я всегда буду правдой,
Мне и тебе тоже
Сделать нас с тобой друзьями.

Неоднократно бросая камень в воздух, Угорь создал день и ночь, голубое небо и море. Затем угорь разбил камень на восемь частей, чтобы создать главные острова Тувалу. [17] Имя Тувалу означает «восемь стоящих вместе» на Тувалу .

Историю тэ пуси мо тэ Али можно сравнить с историей Сина и Угорь из самоанской мифологии , [19] , которая также объясняет происхождение первого кокосового дерева. [20]

Внешние ссылки [ править ]

  • Сказки с Нанумеа: Пай и Вау, анимация Джорджа Сиози Сэмюэлса, аниматора культуры
  • Сказки от Нанумеа: Поражение Тулаапупу, анимация Джорджа Сиози Сэмюэлса, аниматора культуры
  • Сказки от Нанумеа: Те Лима, анимация Джорджа Сиози Сэмюэлса, аниматора культуры

Ссылки [ править ]

  1. ^ Беллвуд, Питер (1987). Полинезийцы - предыстория островного народа . Темза и Гудзон. С. 39–44.
  2. ^ Беллвуд, Питер (1987). Полинезийцы - предыстория островного народа . Темза и Гудзон. С. 29, 54. ISBN 978-0500274507.
  3. Перейти ↑ Bayard, DT (1976). Культурные отношения полинезийских Outiers . Университет Отаго, Исследования в области доисторической антропологии, Vol. 9.
  4. Перейти ↑ Kirch, PV (1984). «Полинезийские утье». Журнал тихоокеанской истории . 95 (4): 224–238. DOI : 10.1080 / 00223348408572496 .
  5. ^ a b c Талакатоа О'Брайен, Хью Лараси (редактор) (1983). «Глава 1, Бытие». Тувалу: История . Институт тихоокеанских исследований Университета южной части Тихого океана и правительства Тувалу. п. 15.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  6. ^ a b Талакатоа О'Брайен, Хью Лараси (редактор) (1983). «Глава 1, Бытие». Тувалу: История . Институт тихоокеанских исследований Университета южной части Тихого океана и правительства Тувалу. С. 15–16.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  7. ^ Talakatoa О'Брайен, Kalaaki Laupepa & Vinaka Ielemia, Хью Laracy ( под ред.) (1983). «Главы 1, 11 и 13». Тувалу: История . Институт тихоокеанских исследований Университета южной части Тихого океана и правительства Тувалу. С. 15–16, 78 и 92.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  8. ↑ Дональд Г. Кеннеди, "Полевые заметки о культуре Вайтупу, острова Эллис" , Журнал Полинезийского общества , выпуск 38, 1929, стр. 2-5
  9. ^ Pasineli Lafai, Хью Laracy ( под ред.) (1983). «Глава 12, Нукуфетау». Тувалу: История . Институт тихоокеанских исследований Университета южной части Тихого океана и правительства Тувалу. п. 86.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  10. ^ Pasineli Lafai, Хью Laracy ( под ред.) (1983). «Глава 9, Нанумага». Тувалу: История . Институт тихоокеанских исследований Университета южной части Тихого океана и правительства Тувалу. С. 66–67.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  11. ^ Sotaga Папа, Хью Laracy ( под ред.) (1983). «Глава 10, Нуи». Тувалу: История . Институт тихоокеанских исследований Университета южной части Тихого океана и правительства Тувалу. С. 71–72.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  12. ^ Sogivalu, Pulekau A. (1992). Краткая история Ниутао . Институт тихоокеанских исследований Южно-Тихоокеанского университета. ISBN 978-982-02-0058-6.
  13. ^ Nalu Nia, Хью Laracy ( под ред.) (1983). «Глава 8, Нютао». Тувалу: История . Институт тихоокеанских исследований Университета южной части Тихого океана и правительства Тувалу.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  14. ^ Sollas, Уильям Дж. (1897). «Легендарная история Фунафути» . Природа . 55 (11): 353–355. DOI : 10.1038 / 055353a0 .
  15. ^ Сэмюэлс, Джордж Сиози. «Сказки Нанумеа: Пай и Вау (анимация)» . Vimeo . Проверено 15 февраля 2015 года .
  16. ^ a b Таулу Исако, Хью Лараси (редактор) (1983). «Глава 7, Нанумеа». Тувалу: История . Институт тихоокеанских исследований Университета южной части Тихого океана и правительства Тувалу. С. 48–49.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  17. ^ a b Талакатоа О'Брайен, Хью Лараси (редактор) (1983). «Глава 1, Бытие». Тувалу: История . Институт тихоокеанских исследований Университета южной части Тихого океана и правительства Тувалу. С. 13–15.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  18. ^ Resture, Джейн (июнь 2007). «Мифология Тувалу: история угря и камбалы» . Проверено 2 декабря 2012 года .
  19. ↑ Живое наследие. Архивировано 29 октября 2012 г., в Wayback Machine.
  20. ↑ O le Tala ia Sina ma lana Тунец (Сина и угорь)