Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Тапу [1] [2] [3] или табу [4] - это традиционное полинезийское понятие, обозначающее нечто святое или священное, с « духовным ограничением» или «подразумеваемым запретом»; это связано с правилами и запретами. В английском слове табу происходит от этого позже смысла и дат от капитана Джеймс Кук посещения «s в Тонга в 1777 году.

Эта концепция существует во многих обществах, включая традиционные фиджийские , маори , самоанские , кирибати , рапануйские , таитянские , гавайские и тонганские культуры, в большинстве случаев с использованием узнаваемого сходного слова (от протополинезийского * тапу ), хотя термин ротуман для этого понятие "ха'а". На Гавайях подобное понятие известно как « капу ». [5]

В традиции маори [ править ]

В традициях маори и тонги тапу считается неприкосновенным или священным. Вещи или места, являющиеся тапу, должны быть оставлены в покое, к ним нельзя приближаться или вмешиваться. В некоторых случаях о них даже не следует говорить.

В обществе маори эту концепцию часто использовали тохунга ( священники ) для защиты ресурсов от чрезмерной эксплуатации , объявляя рыбный промысел или другой ресурс тапу (см. Рахуи ).

Есть два вида тапу: частное (касающееся отдельных лиц) и публичное тапу (относящееся к сообществам). Человек, предмет или место, являющееся тапу, не могут быть затронуты человеческим контактом, а в некоторых случаях даже не приближены. Человек, объект или место можно было сделать священным с помощью тапу на определенное время.

В обществе до контакта тапу было одной из самых сильных сил в жизни маори. Нарушение тапу может иметь тяжелые последствия, в том числе смерть правонарушителя в результате болезни или от рук пострадавшего. В прежние времена пища, приготовленная для человека высокого ранга, была тапу и не могла быть съедена низшим. Дом вождя был тапу, и даже вождь не мог есть пищу внутри своего дома. Тапу воспринимались не только дома высокопоставленных людей, но и их имущество, включая одежду. Могильники и места смерти всегда были тапу, и эти места часто окружали защитным забором.

По крайней мере, в одном случае вождь объявил все поселение - Окленд , недавно основанный город европейских поселенцев - тапу, чтобы разъяснить другим племенам, что он считает его находящимся под его защитой. [6]

Сегодня тапу по-прежнему соблюдается в вопросах, касающихся болезни, смерти и погребения:

  • Тангиханга или погребальные обряды могут длиться до пяти дней. Покойный лежит в государстве, обычно в открытом гробу, рядом с ним родственницы, одетые в черное, их головы иногда обвиты листьями кавакавы , которые делают небольшие и короткие перерывы. В течение дня посетители приезжают, иногда с большого расстояния, несмотря на только дальние отношения, чтобы обратиться к умершему. Они могут откровенно говорить о его или ее недостатках, а также о достоинствах, но пение и шутки также уместны. Приветствуется свободное выражение горя как мужчинами, так и женщинами. Можно обратиться к традиционным верованиям и посоветовать умершим вернуться на родину предков, Хаваики , через te rerenga wairua , путешествие духов. Близкие родственники или кири(«мертвая кожа») может не говорить. На прошлых ночью, Pö whakamutunga (ночь окончания), скорбящие провести бдение и на рассвете гроб закрыт, перед церковью или Марай панихиды и / или надгробные церемоний погребения, неизменно христианской. Скорбящие традиционно моют руки водой и окропляют голову перед тем, как покинуть кладбище. По окончании погребального обряда традиционно сервируется пир. Ожидается, что скорбящие принесут коха или подарки к трапезе. После погребения дом умершего и место, где он умер, ритуально очищаются каракией (молитвами или заклинаниями) и очищаются с помощью еды и питья в церемонии, называемой такахи варе, топчут дом. В эту ночь pō whakangahau (ночь развлечений) - это ночь расслабления и отдыха. Вдова или вдовец не остается одна на несколько ночей.
  • В течение следующего года родственники известного умершего человека будут посещать другие марэ , «неся им смерть» ( kawe mate ). Они несут фотографии человека на мараэ.
  • Открытие надгробий ( хура котяту ) обычно проводится примерно через год после смерти, часто в государственные праздники, чтобы разместить посетителей, которые не смогли попасть на тангихангу . Вспоминаются мертвые и выражается еще больше горя.
  • Рангатира (вождь) или Тоа (воин), когда ему сделана его Та моко (татуировка на лице), считается Тапу, пока татуировщик вырезает его, и ему не разрешается кормить себя, прикасаться или даже смотреть на свое отражение.
  • Гости манухири / манувири или посетители марэ считаются тапу до тех пор, пока еда не коснется их рта или не пройдет через них. [7]

Тапу также все еще наблюдается на месте высадки китов . Киты считаются духовным сокровищем как потомки бога океана, Тангароа , и поэтому пользуются большим уважением. Места высадки китов и любые китовые туши из выброшенных на берег считаются священным местом. [8]

Ноа [ править ]

Ноа , с другой стороны, поднимает Тапу от человека или объекта. Ноа подобна благословению. Тапу и ноа остаются частью культуры маори сегодня, хотя люди сегодня не подчиняются тому же тапу, что и в предыдущие времена. Новый дом сегодня, к примеру, может иметь NOA церемонию , чтобы удалить ТАПУ , для того , чтобы сделать дом безопасным , прежде чем семья переезжает в.

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Тапу» было переведено для Джеймса Кука как «освященный, неприкосновенный, запретный, нечистый или проклятый» ( Cook & King 1821 ); в некоторых английских источниках также говорится, что оно происходит от тонганца (полинезийский язык острова Тонга) ta-bu «священный», от ta «марка» + bu «особенно». Но это может быть народная этимология. (См. Онлайн-словарь этимологии: табу )
  2. ^ «Интернет-словарь» . ООО «Издательская группа« Лексико » . Проверено 5 июня 2007 .
  3. ^ Биггс, Брюс. «Вход в ТАПУ [OC] запрещен, в соответствии с ритуальными ограничениями, табу» . Проект «Полинезийский лексикон» в Интернете . Оклендский университет . Проверено 9 сентября 2012 года .
  4. ^ Диксон, Роберт MW (31 октября 1988 г.). Грамматика Boumaa Fijian . п. 368. ISBN 9780226154299.
  5. ^ "Гавайский национальный парк вулканов" . nps.gov . Здесь, в этом вахи капу, священном месте
  6. ^ О'Мэлли, Винсент. « „ Великая война для Новой Зеландии разразилась менее чем в 50 км от Queen St“: Винсент О'Мэлли на Уайкато войны и создании Окленда (» . Spinoff .
  7. ^ "Протокол Мараэ" , Университет AUT
  8. ^ Te Karaka, " Наука выбрасывания на берег », Te Рунанга о НГАИ Таху , 21 декабря 2014. Проверено 12 февраля 2017.
  • Кук, Джеймс ; Кинг, Джеймс (1821). Путешествие к Тихому океану: предпринято по приказу Его Величества для открытий в Северном полушарии: совершено под руководством капитанов Кука, Клерка и Гора: в 1776, 1777, 1778, 1779 и 1780 годах. обильное, исчерпывающее и удовлетворительное сокращение путешествия .Отпечатано для Шампанте и Уитроу ... и М. Ватсона; 1793.