Marae (в Новой Зеландии Маори , Острова Кука Маори , Таити ), mala'e (в тонганском ), me'ae (в Marquesan ) или malae (в самоанском ) коммунальный или священное место , которое служит религиозные и социальные цели в полинезийских обществах. На всех этих языках этот термин также означает очищенные от сорняков деревья. Мараэ обычно состоит из расчищенной земли примерно прямоугольной формы (сама мараэ ), окаймленной камнями или деревянными столбами (называемыми auна Таити и маори с островов Кука), возможно, с paepae (террасами), которые традиционно использовались для церемониальных целей; и в некоторых случаях центральный камень аху или ау . В культуре рапа-нуи острова Пасхи термин аху стал синонимом всего комплекса мараэ.
В некоторых современных полинезийских обществах, особенно в обществе маори из Аотеароа Новой Зеландии, мараэ по-прежнему является жизненно важной частью повседневной жизни. В тропической Полинезии большинство мараэ были разрушены или заброшены с приходом христианства в 19 веке, а некоторые стали достопримечательностью для туристов и археологов. Тем не менее, место, где были построены эти мараэ, до сих пор считается тапу (священным) в большинстве этих культур.
Этимология [ править ]
Это слово было реконструировано лингвистами до восточно-океанического * malaqe со значением «открытое, очищенное пространство, используемое как место встреч или церемониальное место». [1]
Новая Зеландия [ править ]
В обществе маори мараэ - это место, где можно праздновать культуру, где можно говорить на языке маори, где могут выполняться межплеменные обязательства, где можно изучать и обсуждать обычаи, где можно проводить семейные праздники, такие как дни рождения, и где могут проводиться важные церемонии, такие как приветствие посетителей или проводы с мертвыми ( тангиханга ). Подобно родственным учреждениям старой Полинезии, мараэ - это вахи тапу , «священное место», имеющее большое культурное значение.
В использовании маори marae ātea (часто сокращается до marae ) - открытое пространство перед wharenui (дом собраний; буквально «большое здание»). Обычно термин мараэ используется для обозначения всего комплекса, включая здания и ātea . Эта зона используется для пувири (приветственных церемоний) с ораторским искусством. Некоторые иви (племена) и хапу (суб-племена) не позволяют женщинам выполнять ораторское искусство во время их мараэ , хотя обычно женщины выполняют Карангу (зов) . Варенуи - это место для важных встреч, ночевок, ремесел и других культурных мероприятий.
Wharekai (столовая) используется в основном для коммунальных приемов пищи, но и другие виды деятельности могут осуществляться там.
Многие слова, связанные с мараэ в тропической Полинезии, сохранены в контексте маори. Например, слово paepae относится к скамейке, на которой сидят говорящие; это означает, что он сохраняет свои священные и церемониальные ассоциации. Мараэ различаются по размеру: некоторые wharenui немного больше, чем двойной гараж, а некоторые больше, чем типичная ратуша.
Правовой статус [ править ]
Marae является местом встречи зарегистрирована в качестве резерва под законом Te Ture Whenua Маори 1993 (Закон земли маори). У каждого мараэ есть группа попечителей, которые несут ответственность за проведение мараэ . Закон регулирует регулирование мараэ как оговорок и устанавливает обязанности попечителей по отношению к бенефициарам. Как правило, у каждого мараэ есть устав, который попечители согласовывают с бенефициарами мараэ . В уставе подробно описаны такие вопросы, как:
- название мараэ и его описание;
- список бенефициаров: обычно иви (племена / нации), хапу (кланы) или ванау (семьи); в некоторых случаях мараэ посвящается общему благу народа Новой Зеландии.
- методы, используемые для выбора попечителей;
- общие руководящие принципы мараэ ;
- способы, которыми доверительные собственники могут нести ответственность перед бенефициарами, и методы разрешения конфликтов;
- принципы, регулирующие назначение и признание комитетов по проведению мараэ ;
- процедуры внесения поправок в устав и обеспечения соблюдения его принципов.
В 1963 году был принят Закон Новой Зеландии об институте искусств и ремесел маори, и институт был построен для сохранения традиции вакаиро . Институт отвечает за строительство и восстановление более 40 мараэ по всей стране.
Традиционное, церковное и образовательное использование [ править ]
У большинства иви, хапу и даже многих небольших поселений есть свои мараэ. Примером такого небольшого поселения с его собственным мараэ является залив Хонгока в Плиммертоне, где проживает известная писательница Патрисия Грейс . Со второй половины 20 века маори в городских районах основывают межплеменные мараэ, такие как Мараероа в восточной части Порируа . Для многих маори мараэ так же важны, как и их собственный дом.
В некоторых новозеландских церквях также действуют собственные мараэ, в которых выполняются все функции традиционного мараэ. Действующие мараэ церкви включают англиканскую, пресвитерианскую и католическую церкви. В последние годы для учебных заведений, включая начальные и средние школы, технические колледжи и университеты, стало обычным строить мараэ для использования учащимися и преподавания культуры маори. Эти мараэ также могут служить местом проведения официальных церемоний, связанных со школой.
Marae из Университета Окленда , например, используется для церемоний окончания Департамента Маори, а также приветствуя церемонии для новых сотрудников университета в целом. Его основная функция - служить местом для обучения вайкреро (ораторского искусства), языка и культуры маори, а также проведения важных церемоний для выдающихся гостей университета. Два подробной средняя школа Marae расположена в Вайката в Te Awamutu колледже и Fairfield колледже . Последний был разработан архитектором маори с детальным знанием резьбы и ткачества; [ кто? ] его wharenui имеет замысловато резной вращающийсяpou [ требуется дальнейшее объяснение ], а также многие другие поразительные особенности. Помимо школьных мероприятий, его используют для проведения свадеб.
Тангиханга (погребальные обряды) [ править ]
Как и в доевропейские времена, Мараэ по-прежнему является местом проведения многих церемониальных мероприятий, включая дни рождения, свадьбы и юбилеи. Самым важным событием в Мараэ является тангиханга . Тангиханга - это средство прощания с мертвыми и поддержка оставшихся в живых членов семьи в обществе маори. Как указывали Каай и Хиггинс, «важность тангиханги и ее центральное место в обычае мараэ отражается в том факте, что она имеет приоритет над любым другим собранием на мараэ». [2] : 90
Острова Кука [ править ]
На Островах Кука есть много исторических мараэ ( тапу или священных мест ), которые использовались для религиозных церемоний на островах. На Раротонге и Аитутаки есть особенно впечатляющие мараэ. Хотя резные фигуры на мараэ были уничтожены, сожжены или увезены ревностными британскими миссионерами, камни многих древних мараэ все еще там. Некоторые марае в лучшей форме, чем другие, так как на островах быстро растет растительность. На Раротонге некоторые из мараэ (Араи-те-Тонга, Ваэрота, Тапутапуатеа) все еще поддерживаются, и их быстро убирают перед введением нового арики . [3]
Традиция Раротонга гласит, что мараэ Тапутапуатеа на Раротонге, которую археологи датируют 13 веком, построил Тангиа, который принес с собой центральный камень из древнего мараэ с таким же названием в Раиате . Действительно, кажется, что в древности брать камень с этого мараэ было обычным делом.
Сын Тетупайи и Теу имел не только право на место в великом Марае Тапутапуатеа в Раиатеа, но он мог взять свой камень из Тапутапуатеи и установить его в своем собственном районе Паре Ару (Таити), таким образом основав Мараэ. Сам Тапутапуатеа должен носить маро-'ура (красный пояс арики) в. [4]
У Мангаиа был марае по имени Тапутапуатеа и дом ариори [ требуется дальнейшее объяснение ] . [5] : 407
Рапа Нуи / Остров Пасхи [ править ]
В отдаленном юго-восточном углу Полинезийского треугольника элементы традиционных полинезийских мараэ превратились в Рапа-Нуи / остров Пасхи Аху и их культовые моаи (статуи).
Таити [ править ]
Согласно Салмонду, мараэ - это «порталы между По, миром богов и тьмы, и Ао, повседневным миром людей и света, чтобы люди могли общаться со своими предками». Известные мараэ включают мараэ Вайотаа на Бораборе , мараэ Мата'иреа на Хуахине и мараэ Тапутапуатеа на Раитеа. 'Oro Marae на Таити включен Vai'otaha Marae в Tautira , первом, а затем Ут-'ai-mahurau в Paea , Mahaiatea марай в Papara , Taraho'i марай в Паре - ' Аруя и Hitia'a Marae на Hitiaa O Те Ра . [5]
В Таити , Marae были посвящены конкретным божествам, а также связанные с конкретными родословные говорят, построил их. Во время реставрации Taputapuātea marae на острове Ra'iātea в 1994 году археологами из Таитянского музея под некоторыми строениями были обнаружены человеческие кости. Возможно, это останки жертвоприношений полинезийскому богу Оро , почитаемому на Таити.
См. Также [ править ]
- Списки мараэ в Новой Зеландии
- Heiau
Примечания [ править ]
- ^ Проект полинезийского лексикона Интернет
- ^ Ka'ai, TM, & Higgins, R. (2004). Те ао маори - мировоззрение маори. TM Ka'ai, JC Moorfield, MPJ Reilly, & S. Mosely (Eds.), Ki te whaiao: Введение в культуру и общество маори (стр. 13–25). Окленд. Новая Зеландия: Pearson Education.
- ^ Эррол Хант (2003). Раротонга и острова Кука . Одинокая планета. стр. 22, 44, 86, 87, 75. ISBN 174059083X.
- ^ Генри Адамс (1947). Роберт Эрнест Спиллер (ред.). Воспоминания об Арии Таймаи и Мараме из Эймео, Терирере из Туараи, Терринуи из Таити, Таураатуа и Амо . Нью-Йорк: факсимиле и перепечатки ученых.
- ^ a b Салмонд, Энн (2010). Остров Афродиты . Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 24, 26, 34, 38, 53, 67, 96, 149, 266, 273-274 . ISBN 9780520261143.
Ссылки [ править ]
- Хирини Моко Мид, 2003. Тиканга маори: жизнь в соответствии с ценностями маори . Издательство Huia : Веллингтон.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Мараэ . |
- Карты маори , путеводитель по марае Новой Зеландии
- Мараэ - место встречи , Новая Зеландия в истории
- Жерар, Бертран, Le marae: морфологическое описание в Cahiers des Sciences Humaines, 1978, Vol. 15, № 4, с. 407–448. Архитектура и морфология Острова Общества Мараэ
- Джон Джозеф Найт Хатчин, E Tuatua no te apai atinga ki mua i te marae, i te tuatau etene anga («Сказание о подношениях на мараэ в языческие времена») в «Собрании песен и легенд с южных островов Кука (ок. 1883-–1912) », тетрадь 2.
- Протоколы Мараэ
