Shliakhta ( Украинская : шляхта , Польская : шляхта ) была благородный классом этнических украинцев в том, что в настоящее время западной Украина, которые пользуются определенными правовыми и социальными льготами. Оценки их количества разнятся. Согласно одной из оценок, к середине XIX века на западной украинской территории Галиции (Восточная Европа) проживало около 32000 украинских дворян , более 25% из которых жили в 21 деревне недалеко от города Самбор . Они составляли менее 2% этнического украинского населения. [1] По другим оценкам, численность дворянства составляла 67 000 человек в конце XVIII века и 260 000 к концу XIX века, или примерно 6% этнического украинского населения. [2] Дворяне, как правило, жили компактными поселениями либо в деревнях, населенных в основном дворянами, либо в определенных районах более крупных деревень. [1]
В отличие от своих этнических польских коллег , украинское дворянство в Галиции (галицкие русины) как класс играло маргинальную роль в западноукраинском обществе, в котором преобладали украинские священнические семьи , которые сформировали сплоченную наследственную касту, которая составляли самую богатую и наиболее образованную группу населения Украины. Однако между священниками и дворянами было много общего, и многие семьи священников также принадлежали к дворянству. [3] В период с конца XIX века до 1930-х годов более половины украинских священнических семей в Западной Украине имели дворянское происхождение. [4]Такие семьи имели тенденцию идентифицировать себя в первую очередь как священники, а не как дворяне. В центре внимания этой статьи - те этнические украинцы в Западной Украине, чья основная социальная ориентация была дворянской.
История и политическая деятельность [ править ]
Истоки [ править ]
Территория Западной Украины входила в состав средневекового государства Киевская Русь . После распада Киевской Руси самая западная часть этого государства образовала независимое Галицко-Волынское царство. К концу XIV века эта территория вошла в состав Польши. В течение следующих столетий большая часть богатой местной землевладельческой знати в конечном итоге приняла доминирующую польскую национальность и римско-католическую религию и полностью ассимилировалась в польское общество.
Дворянство на Западной Украине, сохранившее свою непольскую идентичность, в XIV веке в целом было беднее и развито как социальный класс.
Украинское или восточнославянское происхождение [ править ]
Согласно господствующей украинской историографии, западноукраинское дворянство возникло из смеси трех групп людей: бедных русских бояр (восточнославянских аристократов средневековой эпохи), потомков княжеских вассалов или дружин (свободных солдат на службе Руси). князья), и крестьяне, бывшие на свободе во времена Галицко-Волынского царства . [5] В XII и XIII веках Киевская Русь и галицкие князья построили укрепленные деревни для защиты местной прибыльной торговли солью и границ с Польшей и Венгрией. Эти села находились к юго-западу от Львова и Пшемысля.в таких районах, как Самбор , который в наше время был центром украинского дворянского поселения. Эти села населяли и защищали бедные или мелкие бояре и дружины. После присоединения Галицко-Волынского королевства к Польше в XIV веке дворянский статус этих бедных бояр и дружин был подтвержден в обмен на военную службу польской короне; те бедные бояре, которые не подтвердили свой дворянский статус, были низведены до уровня крепостных или, чаще, городских слуг и ассимилировались в эти социальные группы. Таким образом, развитие украинского дворянства было связано с процессом смены русских бояр и дружин на несуществующую восточнославянскую лояльность.Королевство Галицко-Волынское и его князья перешли в состав Речи Посполитой и стали юридически интегрированы в польскую систему как дворяне. [6]
Польское происхождение [ править ]
В 1930-х годах польское правительство предприняло попытку ассимилировать западноукраинскую знать в польскую культуру. [5] В то время польские исследователи утверждали, что украинская знать произошла от бедной польской знати, которая ассимилировалась в украинскую культуру, приняв украинский язык и православную религию крестьян, среди которых они жили. Они отметили, что в период польского правления поляками были заселены только что приобретенные украинские территории, и что в речи украинского дворянства часто использовались польские слова и выражения. Польские историки также указали, что в начале 19 века западноукраинские дворяне были склонны политически объединяться с польскими, а не восточнославянскими или украинскими мотивами. Это рассматривалось как пережиток их исконно польских корней.
Современные украинские историки пишут, что, хотя вполне вероятно, что некоторые бедные польские дворяне могли ассимилироваться в украинскую культуру в отдельных случаях, количество украинских дворян было просто слишком большим, чтобы их можно было отнести к ассимилированным польским дворянам. Они также указывают на то, что те, кто выступает за польское происхождение, когда пишут о полонизации богатых помещичьих бояр (дворян), полностью игнорируют документально подтвержденное существование бедных бояр и дружин, которые населяли Западную Украину до польского правления, и не понимают, что именно случилось с этой большой группой людей после того, как западноукраинские земли были поглощены Польшей. [6] Более того, учитывая доминирующую роль польской культуры и то, что поляки веками контролировали местную администрацию, кажется нереалистичным, чтобы большое количество поляков ассимилировалось с подчиненной украинской культурой и приняло украинскую православную или греко-католическую веру, которые находились в невыгодном положении. относительно польской римско-католической религии. [7]Более того, некоторые западноукраинские дворяне жили в селах, населенных исключительно дворянами. Такие дворяне мало контактировали с украинскими крестьянами и, следовательно, не имели возможности ассимилироваться с ними. С точки зрения политической лояльности, хотя западноукраинские дворяне были на стороне поляков против украинских крестьян в течение большей части XIX века, лояльность дворянства была исключительно политической по своей природе и была сосредоточена на сохранении их традиционных привилегий; Украинская знать почти не пыталась принять польский язык или римско-католическую религию, несмотря на их политическое сотрудничество с поляками. [6]
Во времена Речи Посполитой [ править ]
Западноукраинские дворяне пользовались законными правами и привилегиями других дворян. У них была своя судебная система и, в отличие от украинских крестьян, они не подчинялись польским помещикам. Деревни, населенные исключительно дворянами, обычно имели самоуправление, а дворяне, живущие в смешанных городах, находились под властью своих собственных органов управления. Избранные главы самоуправляющихся украинских дворянских общин назывались префектами . Дворянские деревни, как правило, были старше других деревень и обычно носили имена связанных с ними дворянских семей, таких как Кульчицы (род Кульчицких), Мохнат (род Мохнацких) и т. Д. [6] В отличие от многих польских дворян, западноукраинские дворяне не владели крепостными, а работали на своих землях. Их относительная бедность служила препятствием для ассимиляции с богатыми польскими землевладельцами и помогла им сохранить свою восточнославянскую идентичность. Дворяне обычно жили компактными группами, занимая целые деревни или части деревень. [5] Хотя украинская знать была разбросана по всей Западной Украине, особенно большое их скопление было в двух регионах: южная Галиция, к северу от Карпатских гор и к юго-западу от города Львова ; и в западной части Подолии , к востоку от Галиции, на территории нынешней Тернопольской области . [7] Наиболее распространенными гербами западноукраинской знати были Сас и Корчак . [5]
Несмотря на свою обязанность служить польской короне, в течение пятнадцатого-семнадцатого веков западноукраинские дворяне иногда участвовали в антипольских восстаниях. В это время украинская знать считала себя обязанной защищать Православную Церковь . Из-за их общей православной веры, когда молдавский князь Богдан III Одноглазый вторгся в подконтрольную Польше Галицию в 1509 году, местная украинская знать присоединилась к этому вторжению в массовом порядке. После победы Польши над молдавскими войсками в 1510 году многие из украинских дворянских земель были конфискованы польскими властями, хотя они были возвращены им после того, как украинские дворяне заявили, что их вынудили присоединиться к молдаванам. В 1511 году польский король объявил, что украинской знати запрещено участвовать в религиозных церемониях в Молдавии. [8] Оппозиция со стороны западноукраинской знати на несколько десятилетий задержала реализацию Брестской унии , признания Православной церковью в Украине Папы, в Галичине. Благородное сопротивление привело к тому, что Галиция стала последней частью управляемой поляками Украины, принявшей унию с католицизмом. [8]Некоторые западноукраинские дворяне отправились на восток и присоединились к запорожским казакам . Один из них, Петр Конашевич-Сагайдачный , стал вождем казачества в начале 17 века. Он остался верен Польше. [5]
Во времена, когда Западная Украина была частью Польши, дворяне были обязаны защищать Польское государство. Соответственно, они были обязаны участвовать в регулярных военных смотрах, на которых они представляли себя и свое оружие. Относительная бедность украинской знати проявлялась в том, что немногие владели доспехами, очень немногие могли позволить себе приехать верхом, и они, как правило, были вооружены только саблями, мушкетами или даже малокалиберными ружьями для охоты на птиц. [8]
Под Австро-Венгрией и в двадцатом веке [ править ]
Отмена крепостного права и потеря статуса [ править ]
В 1772 году Западная Украина была аннексирована Австрией во время Первого раздела Польши . Западноукраинское дворянство, самооценка которого было сосредоточено на их функции военной защиты королевства, оказалось без социальной роли в новых политических обстоятельствах и с этого момента определяло себя в основном своими отличиями от крестьян и превосходством над ними. [7]В 1848 г. было отменено крепостное право. До отмены крепостного права в 1848 году образ жизни украинского дворянства сильно отличался от образа жизни украинских крестьян. В отличие от украинских крестьян, украинские дворяне работали на своих землях и не были вынуждены работать на польское дворянство. У них была своя собственная судебная система, и они не подчинялись местным судам, в которых доминируют поляки. В отличие от крепостных, украинские дворяне также не были обязаны выполнять коммунальные обязанности, такие как работа на дорогах, что они считали унизительным. [1]
В отличие от польских дворян, владевших крепостными крестьянами, украинские дворяне не понесли экономических потерь после отмены крепостного права. Вместо этого они потеряли социальный статус и положение. Украинские дворяне потеряли все свои привилегии, они были помещены под ту же юридическую власть и получили те же обязанности, что и крестьяне. В 1860 году дворянское самоуправление было отменено, и были объединены дворянские и крестьянские выборные органы. Дворянство пыталось продолжать неофициально избирать своих лидеров, традиционно известных как префекты , несмотря на официальную интеграцию с крестьянской общиной. [6]Неоднократные обращения к австрийскому правительству в 1860-х годах с целью получить отдельные юридические статусы для себя потерпели неудачу, за редкими исключениями, такими как иногда возможность избежать обязательных дорожных работ. Таким образом, в середине девятнадцатого века политические и социально-экономические различия между украинскими дворянами и украинскими крестьянами исчезли. [1]
В одном из двух регионов с большой концентрацией украинской шляхты, Западном Подолье, потеря особых дворянских юридических привилегий и ликвидация крестьянского крепостного права привели к ассимиляции большей части западноукраинского дворянства с украинским крестьянством и исчезновению дворянство как социальная группа. Напротив, дворяне из южной Галиции сохранят свою отличительную самобытность и в двадцатом веке. [7]
Эволюция от класса к национальной идентичности [ править ]
Поскольку западноукраинские дворяне не владели имениями или крепостными, в отличие от польского дворянства, крестьяне их не ненавидели. И наоборот, поскольку они сами никогда не были закреплены в крепостях, украинское дворянство не разделяло неприязни крестьян к польскому дворянству и действительно чувствовало с ними классовую солидарность. [1]
Несмотря на то, что они разделяли язык и религию своих украинских соседей-крестьян, на протяжении девятнадцатого века украинская знать на Западной Украине имела тенденцию становиться на сторону польской знати во время конфликтов между польской и украинской общинами. В 1848 году украинские дворяне пошли добровольцами в польскую национальную гвардию, а в 1863 году они собрали пожертвования в поддержку польских повстанцев в Российской империи . Деревни, населенные в основном украинской знатью, имели тенденцию голосовать за польских кандидатов и противодействовать усилиям по распространению грамотности среди крестьян. Дворяне были настолько политически озабочены попытками сохранить или вернуть свои особые права дворянства, что не участвовали в других формах политической активности. [1] Отчуждение дворян от украинского национального движения не было односторонним. Украинское национальное движение было очень крестьянским и отвергало дворянство, социальное происхождение которого не соответствовало националистическому нарративу. К дворянству часто относились как к козлам отпущения и обвиняли в неудачах на выборах; пресса национального движения обвинила их в жадности и в продаже своих голосов полякам. [9] Почти никто из политических активистов девятнадцатого века, стремившихся облегчить участь украинских крестьян, распространять грамотность, поощрять украинизацию или ограничивать экономическую эксплуатацию, не был дворянином. Последовательное безразличие или неприятие дворян по отношению к украинским делам привело к тому, что некоторые сельские украинские активисты стали утверждать, что дворяне даже не являются частью украинской нации.[1]
До середины XIX века, поскольку украинская знать была ориентирована на свое сословное положение, она выступала против интересов украинских крестьян. Однако к концу того века идея старого многонационального Речи Посполитой уступила место конкурирующим современным украинским и польским национализмам. Это означало, что национальные идеи затмили классовую лояльность. В то время большая часть украинской знати Западной Украины присоединилась к украинскому национальному движению. [7] Дворянство было представлено Ассоциацией русинского дворянства, которая объединилась с консервативными и религиозными элементами внутри украинского национального движения. [1]Несмотря на свою преданность украинскому национальному делу, эти дворяне сохраняли отделение от крестьян. Например, вместо того, чтобы присоединяться к крестьянам в читальных клубах для культурных мероприятий, дворяне участвовали в их собственных «дворянских казино». Это вызвало у крестьян определенные негативные эмоции. [9] Русофилыпытались использовать различия между дворянами и крестьянами, и среди дворянства была более сильная тенденция к поддержке идеологической русофилии, чем среди всего галицкого населения. Действительно, благородный кандидат от Самборского уезда на выборах 1911 года Иван Кульчицкий даже заявил: «Теперь мы зрение восстановили и не позволим этим ублюдкам обмануть нас с Украиной…». Вы должны знать, что отныне нам наплевать на Украину и мы вернулись на исторический путь. Отныне мы русские » [9]. Однако в целом дворяне приняли украинскую национальную ориентацию. К началу двадцатого века дворянские собрания часто заканчивались пением украинского государственного гимна« Ще не вмерла Украина ».Украина еще не умерла »).[7] Поминовение в 1912 году вождя казаков 17 века Петра Конашевича-Сагайдачного , члена мелкого дворянства из Галиции, в 1912 году подчеркнуло новую принадлежность украинской шляхты к украинскому национальному движению. Во время этих торжеств казаки представлялись не только беглыми крестьянами, но и дворянами, защищающими украинский народ. Таким образом, дворяне нашли себе место в украинском национальном повествовании. [9]
Во время и после Первой мировой войны [ править ]
Накануне Первой мировой войны многие украинские дворяне присоединились к Украинским сечевым стрельцам , патриотическому украинскому отряду в составе Австро-Венгерской армии. [7] Дмитрий Витовский и Мирон Тарнавский , два верховных главнокомандующих Украинской Галицкой армии, которые сражались против Польши за независимость Украины после Первой мировой войны, были дворянами. [10] Евгений Петрушевич , президент Западно-Украинской Народной Республики, происходил из семьи знатных священников, которые ведут свое происхождение от галицких бояр. В опросе, проведенном членами Украинского национального совета, законодательного органа Западно-Украинской Народной Республики, хотя 2,4% указали свое основное социальное происхождение как дворянство, некоторые из тех, кто указали свое происхождение как духовенство, также были из дворянских семей. [11]
В период польского господства над Западной Украиной между мировыми войнами попытки польского правительства в 1930-х годах отделить украинское дворянство от других украинцев (посредством образования Кольских шляхеток ) не увенчались успехом. [1] Такие усилия привели к обратным результатам, в результате чего многие дворяне отвергли и даже скрыли свой статус дворян, чтобы избежать возможной ассоциации с польской нацией и подчеркнуть свою солидарность с украинским народом, большинство из которого были потомками крестьян. [4]
В начале 21 века была предпринята попытка возродить Ассоциацию русинского дворянства. Основанный в традиционном центре западноукраинского дворянства, городе Самбор , его первым главой был священник Петр Сас- Погорецкий. [12]
Культура [ править ]
Речь и традиции именования [ править ]
Самые ранние зарегистрированные наблюдения показали, что западноукраинские дворяне говорили на восточнославянском украинском (или русинском) языке, а не на польском. [6] Хотя они говорили на том же языке, что и украинские крестьяне, они сохраняли свои особые традиции. [1] Дворяне были более грамотными, чем крестьяне. [9] Знать стремилась использовать литературный украинский язык, а не местные сельские диалекты. Отражая некоторую подверженность образованию, благородная речь также отличалась от крестьянской речи частым использованием польских и латинских слов и выражений. [6]
Западноукраинская знать часто использовала в качестве фамилий названия деревень, в которых они проживали. Например, дворяне Терло приняли имя Терлецкий, а дворяне Кульчиц - имя Кульчицкий. [5] Также использовались фамилии, оканчивающиеся на -ich (-ич) или -ik (-ик). [7] Обычно они давали своим детям украинские имена, но иногда давали им польские версии украинских имен. [7]
Образ жизни [ править ]
Деревни, населенные в основном дворянами, обычно не имели централизованного планирования, а дворяне строили свои дома в любом месте своей собственности. Западноукраинские дворяне обычно жили в небольших однокомнатных или двухкомнатных домах с соломенными крышами, интерьеры которых во многом не отличались от крестьянских. Дворянские дома отличались от крестьянских прежде всего своим внешним видом. У дворянских домов были парадные подъезды с колоннами и окна большего размера, чем у крестьянских домов. [13]
Те дворяне, которые не были одновременно священниками, обычно работали фермерами и после отмены крепостного права в 1848 году вели образ жизни, очень похожий на образ жизни украинских крестьян. Когда это было возможно, дворянство стремилось использовать общие поля и леса, отличные от тех, что использовались крестьянами. Незначительная разница между крестьянами и дворянами заключалась в том, что крестьяне, как правило, использовали волов для пахоты, в то время как дворянство предпочитало использовать лошадей для такой работы. Эта традиция, вероятно, была пережитком более ранних времен, когда предки знати были обязаны время от времени использовать лошадей для военных действий и в качестве разведчиков. [6]
Дворяне развлекались танцами и навещали друг друга в своих домах; при этом они, как правило, отделялись от крестьян. Среди их любимых танцев были те самые, которые полюбились неблагородным украинцам, такие как « Коломыйка» и « Козак» . Мазурка , популярная среди поляков, избегали украинских дворян. [13]
Брак и семья [ править ]
Дворянство избегало браков с неблагородными, несмотря на образ жизни, подобный крестьянскому. [2] Например, в одной деревне между 1785 и 1855 годами из 216 браков 183 заключались между крестьянами, 19 - между дворянами и только 3 были смешанными браками между дворянами и крестьянами (хотя некоторые незарегистрированные браки могли быть смешанными). [14] Статус дворянства передавался по мужской линии, поэтому дети дворянок, вышедшие замуж за простолюдинов, больше не считались дворянами. Чтобы застраховать благородных супругов, если в непосредственной близости было немного дворян, браки иногда заключались с благородными семьями из отдаленных деревень, и еще в девятнадцатом веке были зарегистрированы случаи, когда люди вступали в брак против своей воли. [6] Даже в 80-е годы в некоторых деревнях, населенных дворянскими семьями, представители знати избегали брака с простолюдином. [2] В редких случаях брака между дворянами и простолюдинами, как правило, особенно бедные дворяне вступали в брак с зажиточными неблагородными. [6] Писатель Иван Франко был продуктом такого брака.
Знать славилась своими тщательно продуманными свадебными церемониями, которые по обычаю длились с субботы по субботу и пытались воссоздать или сохранить старые традиционные великие праздники далеких предков. Благородные невесты носили белое на свадебной церемонии, в отличие от крестьянских невест, которые носили вышитые костюмы. [7] Было приглашено большое количество знатных гостей, включая аристократов из соседних деревень. Жених приезжал на церемонию верхом, а невеста - в карете. После свадебной церемонии молодые дворяне стреляли в воздух из пистолетов в знак приветствия.новой паре и желаю им долгих лет жизни. Пиво, вино и еда были предоставлены на всю праздничную неделю. Первые три дня гуляний прошли в доме невесты. После этого приданое (которое могло состоять из таких вещей, как корова, лошадь, телега, плуг или земля) было подарено семье жениха, и группа переместилась в дом жениха на оставшиеся четыре дня. [13]
Одежда [ править ]
Одежда выполняла очень важную функцию для дворян, потому что после того, как они потеряли свои законные привилегии в начале 19 века, манера одеваться была одним из немногих способов продемонстрировать свое отличие от крестьян. [7] Украинское дворянство сохранило особые формы одежды [1], которые отличали их как от украинских крестьян, так и от польского дворянства, хотя в основном это была одежда украинского типа. [2] Дворяне имели тенденцию украшать свою одежду черной вышивкой, а не красной, потому что последний цвет считался крестьянским. Действительно, они в целом избегали цветов и в основном одевались в оттенки черного и серого. В некоторых регионах мужчины носили синие плащи с серыми краями, похожие на казачьи.зупаны . Женщины носили пальто с воротником из лисьего меха. Дворяне также носили жилеты с двумя рядами вместо одного ряда пуговиц. Деревенская знать часто была заинтересована в том, чтобы носить ту же одежду, что и горожане. Мужчины часто носили рубашки с воротником и даже галстуки. Поскольку многие дворяне не могли позволить себе покупать такую одежду, они шили ее приближенные, используя те же материалы, которые крестьяне использовали для своей одежды. Если дворянин женился на крестьянине, дворянин был запрещен другими дворянами носить одежду, идентифицирующую себя как дворянин, и если бы его поймали на этом, его или ее «благородная» одежда была бы сорвана. [13]
Отношения с украинскими крестьянами [ править ]
Несмотря на образ жизни, схожий с крестьянским, представители дворянства отличались гордостью, которой они отличались от них. Тот факт, что их предки, в отличие от предков своих соседей-крестьян, никогда не были крепостными, был предметом гордости для знатных семей. [2] Дворяне любили польское выражение « szlachcic na zagrodzie rowny wojewodzie » (« Дворянин в своем имении равен воеводе »). [1]Они обычно добавляли «nobilis» или «nobilis agrikola» (обозначая свою работу в качестве фермеров) при подписании своих имен, и было сказано, что даже когда пасли скот или торговали на рынках, они носили в карманах документы, подтверждающие их дворянский ранг. Представители знати, независимо от уровня образования, обычно знали далекую историю и подвиги своих семей и передавали эти истории своим детям. [2]
Еще в конце девятнадцатого века, спустя долгое время после того, как исчезли юридические различия между западноукраинскими дворянами и крестьянами, сохранились определенные обычаи, поддерживающие благородное социальное превосходство над своими соседями-крестьянами. Знать очерняла крестьян, называя их девятикожими ( дев'ятьшкірними ) из-за их предполагаемого большего веса, и называла крестьянскую одежду лохмотьями. [2] Дворяне любого возраста, даже молодые, обычно обращались ко всем крестьянам, даже к старшим или более богатым, с неформальным «ты» ( ty, ), в то время как даже более старшие и богатые крестьяне обращались ко всем дворянам с формальным местоимением vy.В деревнях с благородным населением в тавернах были отдельные помещения, отведенные для дворян, столы которых были покрыты скатертями и которые использовали стулья, а не грубые скамейки, используемые крестьянами; в таких городах дворяне и крестьяне также имели отдельные участки в церквях. [13] Последняя практика продолжает существовать в некоторых западноукраинских селах, населенных потомками дворян. [7] В некоторых регионах на Пасху дворяне обычно благословляли свои пасхальные корзины в церквях, в то время как крестьянские корзины благословляли снаружи. [2] В других регионах дворянам было предоставлено право вырезать складные воротники из рубашек, которые носили крестьяне, потому что крестьяне считались недостойными их носить. [2]Еще в 1950-х годах в некоторых колхозах на управляемой Советским Союзом Западной Украине дворяне и крестьяне были разделены на отдельные рабочие группы. [15]
Крестьяне относились к дворянству неоднозначно. С одной стороны, в крестьянских песнях говорилось о благородной лени и низкопробном мастерстве. [2] Несмотря на чувство превосходства дворян, в конце XIX века западноукраинское дворянство имело репутацию среди крестьян беднее крестьян, потому что они не так много работали. Из-за материальной бедности дворянства крестьяне иногда считали заявления дворян о своем статусе и выражения своего превосходства смешными. [1] С другой стороны, в крестьянском доме считалось большой честью, если кто-то женился на дворянине. [2]
Западноукраинское дворянство в литературе [ править ]
Западноукраинский поэт Иван Франко , мать которого была дворянкой, поддерживал крестьян и в своих произведениях часто высмеивал чувство превосходства украинского дворянства. [2]
Западный украинский дворянин служит главным героем в истории Der Дон Хуан фон Kolomea (Дон Жуан Коломыя ) , написанный австрийского писатель Леопольд фон Захер-Мазох , чья мать была из западно - украинского дворянства.
Выдающиеся западные украинцы с благородным прошлым [ править ]
- Иван Франко , украинский поэт. Его отец был деревенским кузнецом немецкого происхождения, а мать была из мелкого дворянского рода Кульчицких. [14]
- Жак Гниздовский , украинский художник.
- Петр Конашевич-Сагайдачный , казачий предводитель XVI-XVII веков, дворян по происхождению из Самборской области Галичины. [16]
- Соломия Крушельницкая , оперная певица начала ХХ века, родилась в семье священника благородного происхождения. [17]
- Ежи Францишек Кульчицкий , герой битвы за Вену 1683 года , якобы был первым, кто открыл кофейню в Вене. Дворянин из Самборской области.
- Сотер Ортынский , первый украинский католический епископ в США (1907–1916), дворянин из Самборской области [1]
- Евгений Петрушевич , президент Западно-Украинской Народной Республики , из священнической семьи, ведущей свое происхождение от галицких бояр.
- Леопольд фон Захер-Мазох , австрийский писатель, мать которого была из украинской дворянской семьи. [18]
- Юлиан Сас-Куйловский , глава Украинской греко-католической церкви 1899-1900; дворянин из Самборской области
- Дмитрий Витовский , первый командующий Украинской Галицкой армии и организатор украинского захвата Львова в октябре 1918 года ; дворянского происхождения из Галицкого края. [10]
- Стефан Яворский , первый президент Святейшего Синода в Русской Православной Церкви ; дворянин Львовской области, геральдический знак Сас
- Денис Зубрицкий , первый украинский историк в Галиции и крупная фигура галицкого русофильского движения . [19]
См. Также [ править ]
Казачье дворянство
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Джон-Поль Химка. (1988). Галицкие сельчане и украинское национальное движение в девятнадцатом веке. Эдмонтон: MacMillan Press совместно с Канадским институтом украиноведения Университета Альберты. стр. 213-215
- ^ Б с д е е г ч я J к л Л. Сливка. (2004). УКРАЇНСЬКА ШЛЯХЕТСЬКА ЕЛІТА: ПРОЯВИ САМОСВІДОМОСТІ ДРІБНОЇ ШЛЯХТИ ГАЛИЧИНИ НАПРИКІНЦІ XVIII - НА ПОЧАТКУ ХХ ст. Украинская дворянская элита: взгляд на самооценку галицкого мелкого дворянства с конца XVIII до начала XX веков. (Украинский) Ивано-Франковск: Ивано-Франковский государственный медицинский университет.
- ↑ Иоанн-Пол Химка. (1988). Галицкие сельчане и украинское национальное движение в девятнадцатом веке. MacMillan Press в сотрудничестве с Канадским институтом украиноведения Университета Альберты, стр.116
- ^ a b Шляхетська свідомість збереглася в багатьох галичан 2010 12-04. Интервью Вазиля Мороза с Любовью Сливкой газете Галичина (укр.)
- ^ Б с д е е энциклопедией Украины. Запись: Petty Gentry, автор: Ярослав Исаевич Том 3 (1993). Опубликовано Университетом Торонто.
- ^ a b c d e f g h i j Любовь Сливка. (2009). Галицька Дрібна Шляхта в Австро-Угорщині Ивано-Франковск, серия Золотой Грифон
- ^ Б с д е е г ч я J к л Л. Сливка. (2007). Етносоциальный розвиток дрібної шляхти в Галичине (1772-1914 рр.) Этносоциальный расцвет мелкой шляхты в Галичине, 1772-1914 гг. Диссертация на соискание докторской степени в Прикарпатском национальном университете им. Василия Стефаника в Ивано-Франковске .
- ^ a b c Михаил Грушевский . (1908). Украинское дворянство на рубеже XVI и XVII веков Часть т. 6 «История Украины-Малороссии», глава 3 «Культурно-национальные отношения: национальный состав и национальный элемент». Перевод проверен и исправлен автором (относится к польскому переводу -sp). Отпечатано в: Памятный том «История Украины» под ред. В. Липинского, Киев.
- ^ a b c d e Андрей Заярнюк. (2011). Греко-католическая деревенская аристократия и украинское национальное движение в Галиции, управляемой Габсбургами. Journal of Ukrainian Studies, vol. 35-35, стр.91-102
- ^ a b Герой ноябрьского рывка Дмитрий Витовский. Львовская газета. Игорь Чорновил.
- ^ Социально-политический портрет украинского руководства Галичины и Боковины в годы возрождения 1918-1919 гг. Архивировано 18 июня 2007 г. на Wayback Machine Олег Павлишин (2000). Современная Украина. Архивировано 27 декабря 2013 г. в Wayback Machine , том 4-5.
- ^ У Самборі хочуть відродити "Руську шляхту Галичини" "В Самборе пытаются воссоздать Ассоциацию русинских дворян в Галичине" Информационное агентство ZIK, 7 ноября 2007 г.
- ^ а б в г д Александр Басянович. (2008). ТРАДИЦІЙНО -ПОБУТОВА КУЛЬТУРА ГАЛИЦЬКОЇ ДРІБНОЇ ШЛЯХТИ ХІХ - ПОЧАТКУ ХХ С Т. У Т ВОРЧОСТІ АНДРІЯ ЧАЙКОВСЬКОГО НАРОДНА ТВОРЧІСТЬ ТА ЕТНОГРАФІЯ, Том 5. С. 99-105.
- ^ a b Ярослав Грицак. (2006). Иван Франко - крестьянский сын? Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність об. 15
- ^ Нащадки шляхтичів не піддавалися русифікації і трималися української мови Дворяне не поддавались русификации и держались на украинском языке . Автор: кандидат исторических наукВасилий Балышок.
- ^ Wynar, L .; Жуковский, А. "Конашевич-Сагайдачный, Петр" . Энциклопедия Украины .
- ↑ Иоанн-Пол Химка. (1988). Галицкие сельчане и украинское национальное движение в девятнадцатом веке. MacMillan Press в сотрудничестве с Канадским институтом украиноведения Университета Альберты, стр. 284
- ↑ Культурное наследие Захер-Мазоха Натальи Космолинской и Юрия Охрименко
- ^ Denys Zubrytsky, Энциклопедия Украины (1993). Том 5. Издан Университетом Торонто. Статья Романа Сенкуса
Внешние ссылки [ править ]
- Видео от Украинских новостей (канал 1 + 1) о праздновании 100-летнего юбилея Ассоциации русинского дворянства . Украинский язык. Первоначально вышла в эфир 11 апреля 2007 г.
- Иван Франко пишет о западноукраинском дворянстве . Украинскоязычный.