Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Руины церкви Бобастро.

Умар ибн Хафсун ибн Джафар ибн Салим ( арабский : عمر بن حَفْصُون بن جَعْفَ بن سالم ) (ок. 850 - 917), известный в испанской истории как Омар бен Хафсун , был мятежником 9-го века против силы Умейядов в южной Иберии. .

Родословная [ править ]

История Умара ибн Хафсуна была предметом противоречивых утверждений. Его современник, поэт ибн Абд Раббих (860-940) называл его Савадой , потомком чернокожих африканцев. [1] Спустя столетие ибн Хайян записал родословную Умара ибн Хафсуна, проследив его происхождение от прадеда, Джафара ибн Салима, который принял ислам и поселился в районе Ронда в провинции Малага в южная Испания. Родословная затем восходит к нескольким дополнительным поколениям от графа Марцелла (или, возможно, Фругело), ​​сына Альфонсо, очевидно, христианского вестгота.. Эту родословную скопировали более поздние историки, в том числе Ибн Идхари , Ибн Хатиб и ибн Халдун , а также Алам Малага ( История Малаги ), начатую ибн Аскаром и завершенную Ибн Хамисом, а также более поздние авторы, такие как Рейнхарт. Дози в его Histoire des Mussulmans d'Espagne ( История мусульман Испании ). [2] Однако Вассерштейн недавно пришел к выводу, что часть этой родословной до конверсии, вероятно, была изобретена самим Умаром. Конде в 1820 году указал, что Умар ибн Хафсун был «человеком языческого происхождения, неясного и неизвестного происхождения». [3] Несмотря на это, его семья владела землями вИзнате , Малага, где вырос ибн Хафсун. [4]

Жизнь [ править ]

Ибн Хафсун родился около 850 г. в горах недалеко от Парауты , на территории современной Малаги. Дикий юноша, у него был очень вспыльчивый характер и он участвовал во многих спорах, даже в убийстве около 879 года. Он присоединился к группе разбойников, был схвачен вали (губернатором) Малаги, который просто наложил штраф. (не был проинформирован об убийстве). Впоследствии губернатор лишился своего поста. Ибн Хафсун бежал из-под юрисдикции в Марокко [5], где он некоторое время работал учеником портного [6] или каменщиком. [ необходима цитата ]

Вскоре он вернулся в Аль-Андалус , хотя и был объявлен вне закона, и присоединился к бандитам, восставшим против халифата, и вскоре поднялся до руководящей должности. [7] Первоначально он поселился в развалинах старого замка Bobastro ( арабский язык : ببشتر bubastar ). [8] Он восстановил замок и укрепил близлежащий город Ардалес . Он сплотил на свою сторону недовольных мувалладов и мозарабов , разыгрывая негодование по поводу несправедливых, высоких налогов и унизительного обращения со стороны Абд ар-Рахмана и его преемников . [9]Он приобрел замки и земли на обширной территории, не только в Малаге, но и в некоторых провинциях Кадис , Гранада (известная тогда как «Эльвира»), Хаэн и Севилья . К 883 году он стал лидером повстанцев в провинциях к югу и западу от Кордовского халифата . Годом ранее, в 882 году, он, как говорят, сражался с эмиром в битве, в которой был убит союзник Гарсиа Иньигес из Памплоны . Около 885 г., чтобы быть более центральным и быстрее реагировать на внешние угрозы, ибн Хафсун перенес свою штаб-квартиру в город Полей, который теперь известен как Агилар-де-ла-Фронтера .

После поражения ибн Хафсуна силами Абдуллы ибн Мухаммада аль-Умави в битве при Полее в 891 году он перенес свою штаб-квартиру обратно в Бобастро. В 898 году Лабб ибн Мухаммад из Бану Каси маршировал с армией, чтобы поддержать Умара, когда смерть его отца в Сарагосе вынудила Лабба отказаться от кампании. В 899 году Ибн Хафсун отрекся от ислама и стал христианином, получив имя Самуил. [4] Его мотивация, кажется, была оппортунистической, [10] он надеялся получить военную поддержку от Альфонсо III Астурийского , который встретил безразличное предложение Ибн Хафсуна от имени ибн Марвана.. Его обращение получило значительную поддержку Мосараба, но стоило ему поддержки большинства его последователей Муллавада. Он также построил Иглесиа Мосарабе («Церковь Мосараб») в Бобастро.

Ибн Хафсун оставался серьезной угрозой для Кордовы, даже несмотря на то, что в 910 году он предложил верность фатимидским правителям Северной Африки [11], а когда Абд-ар-Рахман III стал эмиром Кордовы в 912 году, он спровоцировал политику ежегодных весенних наступлений против ибн Хафсун, используя наемные войска. В 913 г. они захватили город Севилью , а к концу 914 г. - 70 замков Ибн Хафсуна. В 916 году он объединил свои силы с Омейядами в кампании против северных христианских королевств, причины этого неясны, поскольку было ли это сделано в раскаянии [4] или просто в качестве целесообразного компромисса. Некоторое время Омейядам платили даже налоги. [4]

Ибн Хафсун умер в 917 году и был похоронен в Иглесии Мосарабе . Затем его коалиция распалась, и пока его сыновья Джафар, Абд-ар-Рахман и Хафс пытались продолжить сопротивление, они в конечном итоге пали на заговоры и армии Абд-ар-Рахмана III. Последний, Хафс, сдал Бобастро в 928 году и впоследствии сражался с армией Омейядов в Галисии . [4] После падения Бобастро останки ибн Хафсуна и его убитых сыновей были эксгумированы эмиром и посмертно распяты возле мечети-собора Кордовы . [12]

Заметки [ править ]

  1. ^ Антонио Оллиз-Бойд; Габриэль Асоанаб Абуду (1993). «Афро-иберийская идентичность в ранней литературе Испании: предшественники афро-латиноамериканской идентичности». В Хелен Райан-Рэнсом (ред.). Воображение, примеры и выражения: очерки латиноамериканской, карибской и континентальной культуры и идентичности . Популярная пресса Университета Боулинг Грин. С. 283-300, 290-291.
  2. ^ Ryan-Рансон, стр. 291; Wasserstein, pp. 272-274; Кристис, Христиане в Аль-Андалусе , стр. 102.
  3. ^ Un hombre de orígen pagano, de oscura y desconocida prosapia, llamado Омар бен Хафс , Хосе Антонио Конде, Historia de la dominación de los Arabes en España , Мадрид: Гарсия, 1820, стр. 295
  4. ^ a b c d e Houtsma, M. Th. и другие. (ред.) (1913-1936) Энциклопедия ислама , стр. 981-982
  5. ^ Сафран, Янина М. (2000). Второй халифат Омейядов: формулирование легитимности халифа в Аль-Андалусе . Гарвардский CMES. п. 114. ISBN 978-0-932885-24-1.
  6. ^ Chejne, Анвар Г., мусульманская Испания, ее истории и культуры , Университет Миннесоты, Миннеаполис, 1974 г., стр. 24
  7. ^ Некоторые источники указываютчто он получил значительную помощь от своего дяди Mohadir. «Омар Бен Хафсун»
  8. ^ Точное место Бобастро обсуждается современными археологами, хотя утверждается, что это Лас-Месас-де-Вильяверде, в горном хребте Сьерра-де-ла-Писарра недалеко от Ронды в северной части провинции Малага (Энн Кристис, христиане in al-Andalus , p. 103).
  9. ^ Йеор, летучая мышь; Кочан, Мириам и Литтман, Дэвид (2002) Ислам и Зиммитуд: где сталкиваются цивилизации Издательство университета Фэрли Дикинсона, Мэдисон, Нью-Джерси, с. 63 ISBN 0-8386-3942-9 
  10. ^ Lévi-провансальском, Histoire де l'Espagne Musulmane , Париж, 1950, т. 1, стр. 377, говорит о его «нестабильности характера и оппортунистических тенденциях», в то время как Вассерштейн, стр. 293, предполагает, что его действия говорят о «поспешном оппортунизме, если не обязательно, о нестабильности». Согласно « Энциклопедии ислама» , его обращение в христианство «далеко не исторически доказано» и что он никогда не стремился объединиться с христианским севером.
  11. ^ Вассерштейн, стр. 293
  12. ^ Благородный, Джон; Форсайт, Сьюзен; Марич, Весна (2007). Андалусия. Эдиз. Английский . Публикации Lonely Planet. п. 288. ISBN 978-1-74059-973-3.

Ссылки [ править ]

  • Асьен Альманса, Мануэль Педро- (1994) Малага Мусульмана (сигл. VIII-XIII). Historia de Málaga . Эд. Diario Sur. Малага.
  • Бартель, Гюнтер и Кристина Сток (редакторы) (1994) Lexikon Arabische Welt , доктор Людвиг Райхерт Верлаг, Висбаден. ISBN 3-88226-783-6 
  • Босуорт, CE; Донзель, Э. ван; Генрихс, WP; Pellat, Ch., Eds. (1998). Энциклопедия ислама, том VII (Миф-Наз) . БРИЛЛ. п. 248. ISBN 9789004094192.
  • Кристис, Энн (2002) Христиане в Аль-Андалусе: культура и цивилизация на Ближнем Востоке (711-1000) , Рутледж, 2002, ISBN 0-7007-1564-9 , Google Print 
  • Де ла Сьерва, Рикардо (1979) Historia de España , Vol. III. Эд. Планета.
  • Глик, Томас Ф. (ред.) (2005) Исламская и христианская Испания в раннем средневековье , Brill. ISBN 90-04-14771-3 
  • Хоттингер, Арнольд (1995) Die Mauren, Arabische Kultur in Spanien , Вильгельм Финк Верлаг. ISBN 3-7705-3075-6 
  • Houtsma, M. Th. и другие. (ред.) (1913–1936) Энциклопедия ислама: словарь географии, этнографии и биографии мусульманских народов (1-е изд. в 4-х томах) Э. Дж. Брилл, Лондон. "ОМАР б. AFṢŪN", стр. 981-2; переиздано в факсимильном издании как первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913-1936 гг. в 1987 г.
  • Марин-Гусман, Роберто (1994) «Восстания и политическая фрагментация аль-Андалуса: исследование восстания Умара ибн Хафсуна в период правления эмира Абдаллаха (888–912)» Исламские исследования 33 (4): стр. 419–473
  • Марин-Гусман, Роберто (1995) «Причины восстания Умара ибн Хафсуна в Аль-Андалусе 880–928: исследование средневековой исламской социальной истории» Арабика 17 (2): стр. 180–221
  • Марин-Гусман, Роберто (2006) «Политические беспорядки в Аль-Андалусе во времена Амира Абдаллаха (888–912): исследование восстания Дайсума ибн Исхака, лорда Мурсии и Лорки, и роли 'Умара Ибн Хафсун " Мусульманский мир 96 (1): стр. 145–174".
  • Менендес Пидаль, Рамон (1984) España Musulmana: 004 (711-1031: Ла Конкиста, Эль-Эмирато, Эль-Калифато) . ISBN Lectorum Pubns Inc. 84-239-4806-4 
  • Регла, Дж. (1969) Historia de España Ilustrada . Эд. Рамон Сопена. Барселона.
  • Ронарт, Стефан и Нанди Ронарт (ред.) (1972) Lexikon der Arabischen Welt. Ein Historisch-politisches Nachschlagewerk , Artemis Verlag
  • Райан-Рэнсон, Хелен (1993) Воображение, эмблемы и выражения , Popular Press, ISBN 0-87972-581-8 , M1 Google Print 
  • Вассерштейн, Дэвид Дж. «Изобретая традицию и конструируя идентичность: генеалогия Умара ибн Хафсюна между христианством и исламом», Al Qantara , vol. 23 (2002), стр. 269–297. ISSN 0211-3589 

Внешние ссылки [ править ]

  • Омар Бен Хафсун на испанском языке.