Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Умеш Чандра Датта
Умеш Чандра Датта.jpg
Родившийся16 декабря 1840 г.
Маджилпур , Бенгалия Президентство , Британская Индия
Умер19 июня 1907 г. (66 лет)
Калькутта , Бенгалия Президентство , Британская Индия
НациональностьИндийский
ЗанятиеСоциальный реформатор

Умеш Чандра Датта (также пишется как Умешчандра Датта или Умес Чандра Датта ) (1840–1907) был одним из первых Брахмосов, которые твердо установили Брахмо Самадж в Харинави, несмотря на жесткое сопротивление местного населения. Он был одним из основателей Садхарана Брахмо Самаджа и внес значительный вклад в дело образования, особенно образования женщин. За свою благочестивую жизнь он был назначен садху.

Ранняя жизнь [ править ]

Умеш Чандра, сын Харамохана Дутты, уроженца Маджилпура , родился 16 декабря 1840 года. Он поступил в 1859 году из Института Лондонского миссионерского общества в Бхаванипуре. Хотя он поступил в медицинский колледж, бедность вынудила его отказаться от медицинского образования. С 1862 года он начал преподавать в различных школах и окончил их в 1867 году частным учеником. [1]

Он переехал в Бхарат Ашрам, основанный Кешубом Чундер Сеном после его женитьбы в соответствии с обрядами Брахмана в 1867 году. [1]

Влияние Брахмо Самаджа [ править ]

Когда он был молод, Шиб Кришна Датта из своего города пронес пламя Брахмо Самаджа в город. Он регулярно читал « Таттвабодхини Патрика» . Под его влиянием молодые люди, в том числе Умеш Чандра Датта, были склонны к Брахмо Самаджу. Когда молодые люди пытались следовать религиозным обрядам Брахмо, они столкнулись с серьезным сопротивлением и пытками, но храбро выдержали сопротивление и остались верны своим убеждениям. Он вошел в контакт с Дебендранатом Тагором и Кешубом Чундерсеном и присоединился к Брахмо Самадж в 1859 году.

Школа Харинави [ править ]

Когда он поступил учителем в школу в соседнем Харинави, он собрал людей из этой местности и окрестностей и основал там Брахмо Самадж в 1866 году. Они построили небольшую комнату с соломенной крышей на участке земли в комплексе Он был преданным Брахмо и организовал регулярные упасаны. В то время как дела шли таким образом, Шиванатх Шастри , который также принадлежал к Маджилпуру, формально присоединился к Брахмо Самадж и удалил свой священный шнур.

Отказ от священного шнура был чем-то неслыханным в тех краях. Хотя отец выгнал его из дома, это вызвало огромный общественный резонанс. Родители молодых браминов, которые приходили к самаджу на упасаны, начали мучить своих подопечных, чтобы помешать им принимать участие в упасанах. Среди тех, кто сочувствовал делу самадж, царила атмосфера страха. Местные жители собрались и пришли к выводу, что Шиванатх Шастри оставил свою священную нить по его совету, и, следовательно, ни один Брахмо не может продолжать быть учителем в школе. Они подали прошение об этом секретарю школы Двараканатху Видьябхушану, дяде по материнской линии Шиванатха Шастри. Он во многих отношениях симпатизировал делу Брахмо, но не присоединился к Брахмо Самадж.

Он узнал о петиции. Поэтому, когда секретарь позвонил ему, он взял с собой заявление об увольнении. Двараканатх Видьябхусан сообщил ему о желаниях жителей местности; он подал прошение об отставке, не сказав ни слова. Ученый секретарь не мог сдержать слез, когда выпустил из школы своего любимого юношу.

Действия [ править ]

Харинави Брахмо Самадж [ править ]

Он бросил работу, но не отказался от Брахмо Самадж. Каждую неделю он ходил в Самадж и организовывал упасану. Увидев это, люди подошли к земиндарю города, чтобы принять меры, чтобы он не мог организовывать упасаны. Незадолго до Кали Пуджи, когда он вместе с другими совершал упасану, группа из 150-200 человек окружила самаджа. Они вошли в помещение, погасили свет, физически подняли преданных одного за другим и выбросили на поля. Многие окровавленные бежали в разные стороны. Однако они не посмели прикоснуться к нему.

Когда он пошел в полицейский участок, там был только один констебль. Земиндар заранее договорился об отсутствии всех остальных. Он получил дневник полиции от констебля и записал в него свою жалобу. На следующее утро он отправился в резиденцию магистрата в Алипоре и сообщил ему об инцидентах. Судья согласился принять меры против причастных к этому.

Затем он пошел и встретил Кешуба Чундер Сена в его резиденции Колутола и рассказал ему об инцидентах в Харинави. После того, как он терпеливо выслушал все, что он сказал: «Они совершили большой грех, посягнув на вашу религию. Если вы подадите на них жалобу, им грозит суровое наказание. Не покидайте это место только за то, что они пытали вас. , возьмите людей отсюда и организуйте упасаны и киртаны в большом масштабе. Однако не жалуйтесь на этих людей из чувства мести, но им нужно преподать урок, чтобы они не повторяли его в будущем ».

Когда он прибыл в Харинави с группой Брахмо из Калькутты для организации празднеств, они обнаружили, что народы поместили изображение Кали и шалаграмшилы (семейного каменного божества) в Брахмо-самадже и устраивали шумные пуджи в такт музыке. барабаны.

Он отвел группу в резиденцию другого сочувствующего Брахмо, где они организовали упасану и поели. После этого большинство из них уехали в Калькутту. Он попросил двух оставшихся людей последовать за ним до самаджа. Подойдя к месту, они обнаружили, что люди убегают от самаджа. Подойдя ближе, они обнаружили, что полицейские вынимают изображение Кали из самаджа и затем бросают его в близлежащее поле. Также удалили шалаграмшилу.

Когда они вошли в Самадж, инспектор полиции спросил: «Кто такой Умеш Чандра?» Когда на него указали, он сказал: «Меня послал магистрат, чтобы убедиться, что у вас есть свобода поклоняться, как вам нравится. Я принял соответствующие меры. Вы можете приходить каждую среду и поклоняться здесь, как хотите. любые трудности, мы поможем вам. "

По совету Кешуба Чундер Сена он пошел и подал жалобу в суд Алипора. Услышав это, судья дал указание выдать ордера на арест всех причастных к делу. Он просил магистрата только вызвать повестку в суд. Услышав это, судья спросил: «Вы святой?» В ответ он сказал: «Мы не хотим беспокоить их. Мы лишь хотим немного им угрожать, чтобы они больше не делали таких вещей».

По мере приближения времени явки в суд народы с повестками начали умолять его о прощении. Земиндар также вмешался в поисках прощения для народов. Он предложил компромиссное решение по вывозу самая из города на участок земли на главной дороге, подаренный сочувствующим. Судебное дело было отозвано, и они построили постоянное здание для Харинави Брахмо Самадж с помощью Дебендраната Тагора.

Садхаран Брахмо Самадж [ править ]

Он был одной из ключевых фигур в движении за учреждение Садхарана Брахмо Самаджа в 1878 году. [1] Согласно Шиванатху Шастри в его Истории Брахмо Самаджа, «во время своего основания Садхаран Брахмо Самадж возглавлял тремя мужчинами, пользующимися всеобщим уважением в обществе Брахмо за их высокие моральные качества. Это были Ананда Мохан Бос, Сиб Чандра Деб и Умеш Чандра Дутта ». Он служил секретарем и президентом Садхарана Брахмо Самаджа.

Когда в 1879 году была основана Городская школа, он стал ее директором. Он был директором Городского колледжа Калькутты с момента его основания в 1881 году до своей смерти. Вместе с тремя своими друзьями, Джамининатхом Бандоападхьяем, Шринатхом Сингхой и Мохини Моханом Мазумдаром, он основал Школу глухонемых в Маниктале в 1893 году. Он был членом сената Калькуттского университета . [1]

Он был редактором Bamabodhini , Dharmasadhan и Бхарат Samskarak . С целью всестороннего обучения женщин он основал журнал « Бамабодхини » и написал две книги « Бамарачанабали» и « Стрилокдигер бидьяр абасыката» .

День памяти [ править ]

Название колледжа Умес Чандра увековечивает его имя.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Сенгупта, Субодх Чандра и Бос, Анджали (редакторы), (1976/1998), Сансад Бангали Чаритабхидхан (Биографический словарь) Том I, (на бенгали) , стр. 70, ISBN  81-85626-65-0
  • Атитер Брахмо Самадж (Брахмо Самадж прошлого) на бенгали Троилокья Натх Деб, впервые опубликовано в 1921 году.
  • Рамтану Лахири О Таткалин Банга Самадж на бенгали Шиванатха Шастри