Unigenitus (названный по латинскому открытию Unigenitus dei filius , или «Единородный сын Бога»), апостольская конституция в виде папской буллы, провозглашенная папой Климентом XI в 1713 году, открыла заключительную фазу янсенистских споров в Франция. Unigenitus осудил 101 предложение Паскье Кенеля как:
фальшивый, придирчивый, непристойный, оскорбительный для набожных, скандальный, пагубный, опрометчивый, вредный для Церкви и ее обычаев, оскорбительный для Церкви и государства, крамольный, нечестивый, кощунственный, подозреваемый и смакующий ересь, одобряющий еретиков и и раскол, ошибочный, граничащий с ересью, часто осуждаемый, еретический, возрождающий различные ереси, особенно те, которые содержатся в знаменитых утверждениях Янсения. [1]
Задний план
В 1671 году Паскье Кенель опубликовал книгу под названием Abrégé de la morale de l'Evangile («Сокращенная мораль Евангелия»). Он содержал четыре Евангелия на французском языке с короткими пояснительными записками, служившими вспомогательными средствами для медитации. Работа была одобрена епископом Шалон-сюр-Марн . Затем последовали расширенные издания 1678 и 1693–1694 годов, содержащие аннотированный французский текст всего Нового Завета. Это последнее издание было настоятельно рекомендовано новым епископом Шалона Луи Антуаном де Ноай . В то время как первое издание сочинения содержало лишь несколько янсенистских пунктов, его тенденция стала более очевидной во втором издании, и в его полной форме, как оно появилось в 1693 году, оно было - по словам Католической энциклопедии 1912 года - «пронизано. практически со всеми ошибками янсенизма ». [2]
Несколько епископов запретили его читать, и Климент XI осудил его в кратком изложении от 13 июля 1708 года, которое, однако, не было принято во Франции, поскольку его формулировка и способ публикации не соответствовали принятым прерогативам Галликанская церковь . Ноай, который в то время стал архиепископом Парижа и кардиналом, и который в 1702 году выбросил реликвию, которая долгое время почиталась в Шалоне как пуповина Иисуса, не был готов отказаться от одобрения, которое он дал книге и янсенизму. снова поднял голову. [2]
Бык
Чтобы положить конец этой ситуации, несколько епископов, которых поддерживал сам Людовик XIV, попросили Папу издать буллу вместо неприемлемой записки. «Бык» должен будет избегать любых выражений, противоречащих «галликанским свободам», и должен быть представлен французскому правительству перед публикацией. Чтобы избежать дальнейшего скандала, Климент уступил этим унизительным условиям и в феврале 1712 года назначил специальную конгрегацию кардиналов и теологов, чтобы вычеркнуть из работы Кеснеля те предложения, которые заслуживали церковного осуждения. Самым влиятельным членом этой общины был кардинал Агостино Фаброни . [3]
Бык, который был подготовлен при участии комитета , включая кардинала Fabroni [3] и Грегорио Селлери, лектора в колледже Сент - Томас, будущий Папский университет святого Фомы Аквинского, Angelicum , [4] отверг 101 предложения от REFLEXIONS Morales из Кеснел , как еретические , и как возрождение предложения уже приговоренных в трудах Янсен . [2]
Конгрегации потребовалось восемнадцать месяцев, чтобы выполнить свою задачу, результатом чего стала публикация Bull Unigenitus в Риме 8 сентября 1713 года. Бык начинается с предостережения Христа против лжепророков , особенно таких, как «тайное распространение злых учений под прикрытием. благочестия и вводить разорительные секты под видом святости »; затем он переходит к осуждению 101 утверждения, дословно взятого из последнего издания работы Кеснеля, таких как: благодать действует всемогущественно и непреодолимо; без благодати человек может только грешить; Христос умер только за избранных; всякая любовь, которая не является сверхъестественной, зла; без сверхъестественной любви не может быть ни надежды на Бога, ни послушания Его закону, ни доброго дела, ни молитвы, ни заслуг, ни религии; молитва грешника и другие его добрые дела, совершенные из страха перед наказанием, - это только новые грехи; Церковь состоит только из праведников и избранных; чтение Библии - для всех; сакраментальное отпущение грехов следует отложить до удовлетворения; главные пасторы могут использовать церковную власть отлучения только с согласия, по крайней мере предполагаемого, всего корпуса Церкви; несправедливое отлучение не исключает отлучения от союза с Церковью. [3]
Бык также осуждает такие вещи, как то, что чтение Священного Писания предназначено для всех, что полезно и необходимо всегда, везде и для каждого человека изучать и познавать дух, благочестие и тайны Священного Писания и то, что его священная безвестность не является причиной для мирян отказываться от его чтения, и что это вредно. (79–81, 83–86) [1]
Бык находит недостатки во многих других утверждениях в книге Кеснеля, но без их уточнения, и, в частности, в переводе Нового Завета, который, как гласит Бык, подвергся цензуре измененным ( damnabiliter vitiatum ) и во многом похож на ранее осужденный французский перевод. [3]
Прием
По словам Джона Макманнерса , «сложные дипломатические маневры, приведшие к его провозглашению, были спровоцированы иезуитами и их сторонниками, врагами Ноаля, а также престарелым Людовиком XIV, который хотел уничтожить янсенистов как« республиканскую партию в церкви и государстве ». , отстаивая независимость Галликанской церкви ». [5]
Людовик XIV получил быку в Фонтенбло 24 сентября 1713 года и послал копию кардиналу Ноайю, который, вероятно, еще до того, как получить ее, отозвал 28 сентября свое одобрение «Моральных размышлений», данных в 1695 году. созвал французское духовенство в Париже, чтобы принять буллу.
На первом заседании Ноай назначил комитет под председательством кардинала Рохана из Страсбурга для принятия решения о наиболее подходящем способе принятия Быка. Попытки Ноаи воспрепятствовать безоговорочному принятию оказались тщетными, и папский отчет был принят и официально зарегистрирован. Но пастырское наставление Ноаля запретило его священникам под страхом отстранения принимать Быку без его разрешения; это было осуждено Римом. Епископы Франции разделились. Папа считал, что его авторитет находится под угрозой, и намеревался вызвать Ноаля в курию и, если потребуется, понизить его в должности кардинала. Но король и его советники, видя в этой процедуре посягательство на «галликанские свободы», предложили вместо этого созвать национальный совет, который должен судить и вынести приговор Ноаю и его фракции. [3]
Последствия
Папе не нравилась идея созыва национального совета, который мог бы излишне затянуть ссору и поставить под угрозу папскую власть. Он, однако, составил две записки, одна из которых требовала безоговорочного принятия быка Ноалем в течение пятнадцати дней под страхом того, что он повернет шляпу и понесет каноническое наказание, а другая более отечески указала на серьезность проступка кардинала. Обе записки были переданы в руку королю с просьбой доставить менее тяжелые на случай, если появится обоснованная надежда на скорейшее подчинение кардинала. С одной стороны, Ноай не давал надежды на подчинение, в то время как, с другой стороны, более суровое из трусов было отвергнуто королем как подрывное для «галликанских свобод». Людовик XIV, таким образом, снова настаивал на созыве национального совета, но умер 1 сентября 1715 года до того, как он был созван. [3]
Филипп II Орлеанский был теперь регентом Франции, который одобрял противников Быка. Сорбонна приняла резолюцию по 4 января 1716 аннулироваву своей предыдущей регистрации Bull, и двадцать два Sorbonnists , которые протестовали были удалены из факультета. Университеты Нанта и Реймса теперь также отвергли «Быка». В результате Климент XI лишил Сорбонну всех папских привилегий, которыми она располагала, и попытался лишить ее права присуждения ученых степеней 1 ноября [3].
Клемент XI послал во Францию два бюллетеня 1 мая 1716 года. В одном, адресованном регенту, он строго упрекал его в благосклонности противников Быка; другой, адресованный оппозиции, пригрозил лишить Ноаи пурпурного цвета и принять канонические меры против всех, кто не примет Быка в течение двух месяцев. Эти записки не были приняты регентом, потому что их текст не был ранее представлен его министрам. Но он послал в Рим шевалье, янсенистского генерального викария Мо, которого Папа, однако, не признал в своем присутствии, когда стало известно, что его единственной целью было вырвать у Климента XI признание в том, что Булл был неясным и непонятным. требовалось объяснение. На консистории, состоявшейся 27 июня 1716 года, папа произнес страстное послание, продолжавшееся три часа, в котором он проинформировал кардиналов об обращении с Быком во Франции и выразил свою цель лишить Ноаля кардинала. В ноябре следующего года он отправил два новых бюллетеня во Францию, одно - регенту, чьего сотрудничества он просил в подавлении оппозиции Быку; другой - принимающим, которых он предостерег от происков непокорных и просил их увещевать своих заблудших братьев прекратить сопротивление. [3]
1 марта 1717 года четыре епископа ( Соанен из Сенеза , де ла Бру из Мирепуа , Кольбер из Монпелье и Делангль из Булони ) составили обращение Быка к Генеральному совету, таким образом основав партию, в дальнейшем известную как «апеллянты». . С 5 марта по 13 мая к ним присоединились факультеты Сорбонны, Реймса и Нанта; также епископами Вердена, Памье, Шалона, Кондома, Ажена и Сен-Мало и Осера; и более года спустя епископами Лаона, Байонны и Ангулема. [3]
Хотя в личном письме Папы от 25 марта и в совместном письме кардиналов в Риме срочно просили Ноаля представить, он также составил призыв 3 апреля, «от явно ошибочного папы и из Конституции Unigenitus, в силу постановлений Констансского и Базельского соборов, чтобы Папа был лучше информирован, а общий собор должен проводиться без принуждения и в безопасном месте ". [3] Он, однако, пока не опубликовал свое обращение, а передал его в архивы officialité Парижа. 6 мая он написал длинное письмо Папе, в котором пытается оправдать свою позицию и позицию своих сторонников. Спустя несколько месяцев его обращение от Быка было опубликовано. К заявителям вскоре присоединились многие священники и религиозные деятели, особенно из Парижской и Реймской епархий. Чтобы пополнить список апеллянтов, были приняты имена мирян и даже женщин. Сообщается, что число апеллянтов достигло 1800–2000, что очень мало, из-за примерно 1500000 ливров (300000 долларов), распределенных в качестве взятки. [3]
8 марта 1718 г. появился Указ инквизиции, одобренный Климентом XI, который осудил призыв четырех епископов как раскольнический и еретический, а призыв Ноаля как раскольнический и приближающийся к ереси. Поскольку они не отозвали свою апелляцию в разумные сроки, Папа 28 августа 1718 г. издал буллу «Pastoralis officii», отлучив от церкви всех, кто отказался принять буллу «Unigenitus». [3] Но они также обратились к этому второму Быку. Наконец, Ноай сделал двусмысленное представление 13 марта 1720 года, подписав объяснение к булле «Unigenitus», составленное по приказу французского государственного секретаря аббата Дюбуа и позднее одобренное девяносто пятью епископами. [3]
После сильного давления со стороны короля Франции и епископов Ноай обнародовал это двусмысленное принятие Буллы в своем пастырском наставлении от 18 ноября 1720 года. Но это не удовлетворило Климента XI, который требовал безоговорочного принятия. После смерти Климента XI 19 марта 1721 г. апеллянты продолжали упорствовать во время понтификатов Иннокентия XIII (1721–1724 гг.) И Бенедикта XIII (1724–1730 гг.). Ноай, душа оппозиции, наконец сделала искреннее и безоговорочное подчинение 11 октября 1728 года и вскоре умерла (2 мая 1729 года). Апостольский престол в согласованных действиях с новым архиепископом Парижа Винтимиллем и французским правительством постепенно добился представления большинства апеллянтов. [3]
Исходный документ
- Климент XI (8 сентября 1713 г.) [1851]. . из канонов и указов Трентского совета. Пер. Теодор Алоис Бакли . Лондон: Джордж Рутледж и Ко, стр. 345–358 - через Wikisource ..
Смотрите также
- Янсенизм и янсенизм: наследие
- Формулярное противоречие
- Бык и непримиримый ответ кардинала де Ноая пародируются во втором романе Клода Проспера Жолио де Кребийона L'Ecumoire ( Скиммер , 1734).
Заметки
- ^ а б «Unigenitus» . Papalencyclicals.net . Проверено 21 ноября 2016 года .
- ^ a b c Отт, Майкл. «Unigenitus». Католическая энциклопедия Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 3 июня 2017 г.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Отт 1912 .
- ^ «Кардиналы Священной Римской церкви - Биографический словарь - Консистория от 9 декабря 1726 года» . .fiu.edu . Проверено 21 ноября 2016 года .
- ^ Макманнерс, Джон. Церковь и общество во Франции восемнадцатого века , Том 2: "Религия народа и политика религии" , 1999, печать ISBN 9780198270041
Рекомендации
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Отт, Майкл (1912). « Unigenitus ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 15 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.