Городские индейцы - это американские индейцы и канадские коренные народы, живущие в городских районах. Городские индейцы составляют растущую часть коренного населения Соединенных Штатов. [1] Национальный городской индийской семьи Коалиция (NUIFC) считает , что термин применяется к «особями американских индейцев и коренных народов Аляски происхождения , которые могут или не могут иметь прямые и / или активные связи с особым племенем, но которые идентифицируют себя с и по крайней мере, в некоторой степени активен в сообществе коренных жителей в их городских районах ». [2]
Согласно определению NUIFC, городские индейцы могут быть по-разному постоянными жителями, включая постоянных жителей , вынужденных жителей или средне- и краткосрочных посетителей . Постоянные жители - это те, кто живет в городе на протяжении нескольких поколений. Некоторые из них являются потомками людей, которые традиционно владели землей, которая была застроена как городской центр. Вынужденные жители - это те, кто был вынужден переехать в городские центры из-за государственной политики или из-за необходимости доступа к специализированным медицинским или другим услугам. Средние и краткосрочные посетители приезжают в город, чтобы навестить семью или друзей, получить образование и т. Д. [3] Термин «вынужденные жители» оспаривается.
Краткая история урбанизации коренных американцев [ править ]
Число американских индейцев, живущих в городских условиях, увеличилось в 1950-х и 1960-х годах из-за политики прекращения проживания индейцев в ту эпоху, которая побуждала коренных жителей покидать свои резервации . В этот период Бюро по делам индейцев(BIA) также разработала программу «переселения», которая поощряла американских индейцев переезжать в городские районы. Хотя коренных жителей не «заставляли» переезжать, BIA критиковали за пропаганду излишне оптимистичного изображения жизни в городских районах. Многие коренные жители были просто не готовы к трудностям городской жизни, они часто сталкивались с дискриминацией и испытывали трудности с получением работы и жилья, и многие вернулись в свои резервации. Программа была отменена в 1970-х годах. Однако с тех пор многие американские индейцы переехали в городские районы по собственному выбору и без какой-либо помощи со стороны BIA. Перепись населения США 2000 года показала, что 67% коренных американцев жили в городских районах, а к переписи 2010 года процент коренных жителей городов вырос до 71%. [4]
Большая часть научной литературы 1970-х и 1980-х годов была посвящена огромным лишениям, с которыми коренные американцы столкнулись в городских районах, и особенно неудачам и злоупотреблениям Программы переселения BIA. Но более поздние исследования показали, что коренные жители были находчивыми и могли адаптироваться к требованиям городской жизни, как это сделали бедные европейские иммигранты в 19 веке. Эта стипендия представлена Дуглас К. Миллера индейцами на ходе, Джеймс Лагранды в Индийском Metropolis , Джоан вейбелевского-Орландо индиец, LA , и Шони - Sac и Fox - семинолы - Muscogee Крик ученого Дональд Fixico «ыГородской опыт индейцев в Америке. Что касается предшествующих негативных стереотипов об адаптации, местный ученый Фиксико заявил:
«Этот забитый образ не совсем точно изображает городских индейцев, особенно в 1990-х годах, когда по крайней мере три поколения пережили годы переселения 1950-х и 1960-х годов. Раннее изображение представляет городское население Индии в крайне неправильной степени, поскольку многие индийские граждане в городах занимают профессиональные должности и принадлежат к среднему классу Америки ». (стр.27).
Чарльз Уилкинсон, ученый-юрист и автор книги « Кровавая борьба» , заявил:
"Переселение оказалось в немилости из-за принуждения и неэффективности, но один яркий свет загорелся спустя годы. Хотя переселение принесло мало пользы людям, которым оно непосредственно служило, многие из их детей, выросшие в городах, помогли построить индейский профессиональный средний класс, сыгравший центральную роль в оживлении жизни Индии во второй половине двадцатого века ». (стр.85)
Вильма Манкиллер , бывший главный вождь народа чероки , является хорошим примером индийского профессионального среднего класса, выросшего в городской местности. Мэнкиллер переехала со своими родителями в 1950-х годах в район залива Сан-Франциско. В своей автобиографии она заявляет: «Нас не заставляли делать что-либо ... наша бедность подтолкнула к переезду. В 1955 году мой отец впервые начал разговаривать с представителями Бюро по делам индейцев о различных формах помощи чероки. Возможность." (стр. 68-69) Переезд был трудным для молодой Вилмы, но позже она поступила в Государственный колледж Сан-Франциско и изучила методы организации сообщества в политическом климате Залива в 1970-х годах. Она вернула эти навыки народу чероки. в Оклахоме и оказал там помощь в восстановлении.
Антрополог Джеймс Клиффорд утверждал, что, хотя многие коренные американцы и другие коренные народы живут в городских условиях вдали от своих исконных земель, это не обязательно означает, что их связь с этими землями разорвана. Он указывает на то, что многие коренные американцы путешествуют между городами и сельскими общинами и поддерживают активные связи со своими исконными землями, даже не занимая их постоянно. Клиффорд утверждает, что это говорит о том, что даже для городского коренного населения связь с исконными землями может быть очень значимой. Это отношение может иметь для них иное значение, чем для людей, постоянно населяющих свою родину. [5]
Будущее индийской урбанизации [ править ]
Ученый-чероки Рассел Торнтон, демограф и профессор Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, отметил, что коренные американцы все чаще вступают в брак с неиндейцами. Он частично объясняет это ростом урбанизации коренных американцев. «Продолжающаяся урбанизация, вероятно, приведет не только к увеличению числа смешанных браков по мере того, как все больше и больше коренных американцев вступают в контакт с некоренными народами, но и к дальнейшему уменьшению идентичности коренных американцев как самобытных племенных народов, привязанных к определенным географическим районам». [6] Хотя существуют проблемы, с которыми сталкиваются городские общины коренных народов, такие как выражение насилия в отношении женщин из поколения в поколение или проявления маргинализации в форме злоупотребления психоактивными веществами, городские общины коренных народов не оторваны от своей истории или культуры, а скорее ищут новые способы возродить то, что было потеряно и сохранилось. до столетий политики, направленной на стирание.
Статистические измерения здоровья и качества жизни [ править ]
Трудно получить надежный номер для городского населения Индии. В 1999 году Кеннет Превитт , директор Бюро переписи населения США, подсчитал, что в переписи населения США численность американских индейцев и коренных жителей Аляски была занижена более чем на 12 процентов. [7] Перепись основывается на самооценке этнической принадлежности теми, кто отвечает, поэтому есть также критики, которые считают, что данные переписи коренных американцев завышены, поскольку все больше людей заявляют о своем происхождении от коренных американцев. Поэтому ко всем числам следует относиться с некоторой осторожностью.
Число городских индейцев увеличивается. Перепись 1970 года показала, что 62 процента людей, которые идентифицировали себя как американские индейцы или коренные жители Аляски, жили в индейских резервациях или других исконных землях; перепись 2000 года показала, что это число снизилось до 39 процентов. [8] Считается, что самая высокая концентрация городских индейцев находится в Анкоридже , Аляска, где более 10 процентов населения, по данным переписи, определили коренное происхождение, а 7,3 процента указали, что это их единственная родословная. [9]
Городские индейцы страдают от многих из тех же проблем со здоровьем, что и коренные жители резерваций. Уровень дородовой помощи ниже, чем в резервациях, а уровень младенческой смертности выше. По сравнению с остальным населением у городских индейцев есть:
- На 38 процентов выше уровень смертности от несчастных случаев
- На 54 процента выше заболеваемость диабетом
- На 126 процентов выше уровень заболеваний печени и цирроза
- На 178 процентов выше уровень смертности, связанной с алкоголем. [10]
Социальные индикаторы демонстрируют аналогичную картину.
- Уровень бедности составляет 20,3 процента по сравнению с общим уровнем городской бедности в 12,7 процента.
- Уровень безработицы в 1,7 раза выше, чем среди городского населения в целом.
- Домовладение менее 46 процентов по сравнению с 62 процентами среди неиндийцев.
- В их домах (находящихся в собственности или в аренде) значительно чаще нет сантехники (в 1,8 раза чаще, чем у городских жителей неиндийского происхождения), кухонных принадлежностей (в 2 раза чаще) и телефонной связи (более чем в 3 раза).
- В 1,7 раза реже имеют диплом о среднем образовании, чем неиндийцы.
- Вероятность оказаться бездомным в три раза выше, чем у неиндейцев.
- Более высокий уровень жестокого обращения с детьми и отсутствия заботы (5,7 случая на 1000 детей в год по сравнению с 4,2 случая для всего населения США). [10]
См. Также [ править ]
- Центр американских индейцев
- История коренных американцев в Балтиморе
- Индийская колония
- Индейский хип-хоп
- Там Там , роман 2018 года о городских индейцах в Окленде, Калифорния.
- Городские маори
- Городской индийский заповедник
Заметки [ править ]
- ^ [NUIFC 2008], особенно стр. 6.
- ^ [NUIFC 2008], стр. 7.
- ^ [NUIFC 2008], стр. 6.
- ^ Бюро переписи населения США. (2010). Сводный файл переписи 2010 года для американских индейцев и коренных жителей Аляски; Таблица: PCT2; Городской и сельский; Общее население Вселенной; Название группы населения: индейцы Америки и коренные жители Аляски по отдельности или в сочетании с одной или несколькими расами.
- ^ Клиффорд, Джеймс (2007). «Разновидности коренных народов: диаспоры, родина, суверенитеты». В Марисоль де ла Кадена и Орин Старн (ред.). Опыт коренных народов сегодня . Оксфорд, Великобритания: Berg Publishers. ISBN 978-1-84520-519-5.
- ^ Торнтон, стр.111 в « Изменение численности, изменение потребностей: демография американских индейцев и общественное здравоохранение». Национальный исследовательский совет, 1996.
- ^ [NUIFC 2008], стр. 8 (примечание).
- ^ [NUIFC 2008], стр. 8.
- ^ [NUIFC 2008], стр. 10.
- ^ a b [NUIFC 2008], стр. 11.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Национальная семейная коалиция городских индейцев (NUIFC), Городская индийская Америка: статус детей и семей коренных народов Америки и Аляски сегодня , Фонд Энни Э. Кейси; Национальная городская семейная коалиция индейцев; Фонд Маргариты Кейси; Американцы за возможность индейцев; Национальная индийская ассоциация защиты детей, 2008 г. В Интернете по адресу http://www.aecf.org/KnowledgeCenter/Publications.aspx?pubguid={CCB6DEB2-007E-416A-A0B2-D15954B48600} , щелкните, чтобы просмотреть PDF. Доступ онлайн 29 апреля 2009 г. В сносках выше используются номера страниц из исходного документа, которые всегда на единицу больше, чем в PDF.
- Дуглас К. Миллер, Индейцы в движении: мобильность коренных американцев и урбанизация в двадцатом веке (2019)
- Джеймс Лагранд, Индийский мегаполис : коренные американцы в Чикаго, 1945-75 (2002)
- Джоан Вейбель-Орландо, Индийская страна, Лос-Анджелес (1991)
- Дональд Фиксико, Городской опыт индейцев в Америке (1991)
