Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Усман дан Фодио عمان بن فودي
Султан Сокото , Амир аль- Муминин , Имама
Усман Ибн Фодио Каллиграфия 02.png
КоронацияГуду , июнь 1803 г.
ПреемникВосточные районы ( Сокото ) :
Мухаммед Белло , сын.
Западные районы ( Гванду ) :
Абдуллахи дан Фодио , брат.
Родившийся15 декабря 1754 г.
Гобир
Умер20 апреля 1817 года
Сокото
Захоронение
Хубаре, Сокото. [1]
Жен
  • Маймуна
  • Аиша
  • Хавау
  • Хадиза
Проблема23 ребенка, в том числе:
Мухаммед Белло
Нана Асмау
Абу Бакр Атику
ДинастияСокотский халифат
ОтецМаллам Мухаммаду Фодио
МамаМаймуна
Личное
Религияислам
НоминалСунниты
ЮриспруденцияМалики
CreedАтари [2]
ТарикаКадири [3] [4]

Шеху Усман дан Фодио , урожденный Усман ɓi Фуди , (также известный как арабский : عثمان بن فودي , шейх Усман ибн Фодио , (родился 15 декабря 1754 г.) Гобир - умер 20 апреля 1817 г., Сокото ) [5] был ученым фулани , религиозный учитель, революционер, военачальник, писатель и пропагандист суннитского ислама , а также основатель Сокотского халифата . [6]

Шеху Дан Фодио был потомком одного из кланов (Торонкава) урбанизированных этнических фулани, живших в королевствах Хауса с начала 1400-х годов [7] на территории современной северной Нигерии . Он принадлежал к школе фикха Малики (исламская юриспруденция) и был стойким последователем исламского символа веры Атари.

Шеху Дан Фодио преподавал малики фикх в городе-государстве Гобир до 1802 года. Он сформировал и начал социальную революцию в соответствии с исламским учением, которое распространилось из Гобира по современной Нигерии и Камеруну , и нашло отражение в движении джихада, возглавляемом фулапеоплемами по всей Западной Африке . Дан Фодио отказался от большой пышности правления и, развивая контакты с религиозными реформистами и лидерами джихада по всей Африке, вскоре передал фактическое руководство государством Сокото своему сыну Мухаммеду Белло . [8]

Шеху Дан Фодио написал более сотни книг о религии , правительстве , культуре и обществе . Он разработал критику существующих африканских мусульманских элит за то, что он считал их жадностью, язычеством, нарушением норм шариата и использованием высоких налогов [ необходима цитата ] . Он поощрял грамотность и образованность как женщин, так и мужчин, и несколько его дочерей стали учеными и писателями. [9] Его сочинения и высказывания по-прежнему часто цитируются сегодня, и в Нигерии их часто ласково называют Шеху . Некоторые последователи считают Дана Фодио муджадидом., вдохновленный Богом «реформатор ислама». [10]

Восстание Шеху Дан Фодио было важным эпизодом движения, описанного как Фула-джихад в семнадцатом, восемнадцатом и девятнадцатом веках. [11] Он последовал за джихадом, успешно развязанным в Фута Бунду , Фута Тооро и Фута Джаллон между 1650 и 1750 годами, что привело к созданию этих трех исламских государств. В свою очередь, Шеху вдохновил ряд более поздних западноафриканских джихадов, в том числе Джихада Секу Амаду , основателя Империи Массина , Омара Саиду Талля , основателя Империи Тукулер , который женился на одной из внучок Дана Фодио, и Модибо Адамы , основателя принадлежащийЭмират Адамава .

Ранняя жизнь и обучение [ править ]

Дан Фодио был потомком фулани в семье Тородбе, которая прочно обосновалась в Хаусаланде. [12] [13] Он получил хорошее образование в области классической исламской науки, философии и теологии. Он также стал уважаемым религиозным мыслителем. Его учитель Джибриль ибн Умар утверждал, что религиозные движения обязаны и могут создать идеальное общество, свободное от угнетения и порока. Джибриль был североафриканским алимом, который дал своему ученику более широкий взгляд на мусульманские реформистские идеи в других частях мусульманского мира. Джибриль б. `Умар был известен как бескомпромиссный противник коррупции и стойкий сторонник джихада. Он начал свою проповедь странствующий как Mallam в 1774-1775 [цитата необходима ]. В духе Джибриля б. Умар, Усман Дан Фодио критиковал королевства хауса за их несправедливые и незаконные налоги, конфискацию собственности, обязательную военную службу, взяточничество, получение подарков и порабощение других мусульман[ цитата необходима ]. Дан Фодио также критиковал правителей хауса за попустительство язычеству, поклонение фетишам и веру в силу талисманов, гадания и колдовства. Он также настаивал на соблюдении фикха Малики в коммерческом, уголовном и личном секторах. Усман также осудил смешение мужчин и женщин, языческие обычаи, танцы на свадебных пирах и практику наследования, противоречащуюшариату.[14]

На Усмана также очень повлияли мушахада или мистические видения, которые он видел. В 1789 году видение заставило его поверить в то, что он обладает силой творить чудеса и обучать своему собственному мистическому вирду или ектении. Его литании до сих пор широко практикуются и распространяются в исламском мире. [15] Дан Фодио позже видел видения Абдула Кадира Гилани , основателя кадирийского тариката, вознесения на небеса, где он был инициирован в Кадирийа и духовную линию Пророка . Его богословские труды касались концепций муджаддидского «обновителя» и роли улемов в преподавании истории, а также других работ на арабском языке и языке фула.. [13]

Дэн Фодио отказался от королевского двора и использовал свое влияние, чтобы получить одобрение на создание религиозной общины в своем родном городе Дегель , которая, как надеялся Дэн Фодио, стала образцовой. Он оставался там двадцать лет, писал, преподавал и проповедовал. Как и в других исламских обществах, автономия мусульманских общин под руководством улемов позволяла противостоять государству и государственной версии ислама во имя шариата и идеального халифата. [13]

Война фулани [ править ]

Сокотский халифат, 19 век

Призыв Усмана Дана Фодио к справедливости и морали сплотил изгоев общества хауса. Он нашел своих последователей среди фульбе и фулани. Фульбе и фулани были в первую очередь скотоводами. Эти скотоводческие общины возглавлялись клериками, живущими в сельских общинах, которые говорили на фулфуде и были тесно связаны со скотоводами. Позже Фулани занимали самые важные посты в новых штатах. Крестьяне хауса, беглые рабы, странствующие проповедники и другие тоже откликнулись на проповедь Усмана. Его джихад послужил объединению ряда народов в единое религиозно-политическое движение. [16]

В 1802 году Юнфа , правитель Гобира и один из учеников дана Фодио, выступил против него, лишив Дегеля автономии и попытавшись убить дана Фодио. [17] Дан Фодио и его последователи объявили хиджру и бежали в западные луга Гуду , где они обратились за помощью к местным кочевникам фулани. Последователи Усмана в это время называли его Амир аль- Муминин и саркин муслим - глава мусульманской общины. [18] Правители Гобира запретили мусульманам носить тюрбаны и вуали, запретили обращение в ислам и приказали обращенным в ислам вернуться к своей старой религии. [16] В своей книге « Танбих аль-ихван 'ала ахвал аль-Судан»(« Относительно правительства нашей страны и соседних стран в Судане ») Усман писал: «Правительство страны - это правительство своего короля без вопросов. Если король - мусульманин, его земля - ​​мусульманин; если он - неверующий, его земля - ​​земля неверующих. В этих обстоятельствах любой человек обязательно должен покинуть ее и уйти в другую страну ». [19] Усман сделал именно это, когда покинул Гобир в 1802 году. Затем Юнфа обратился за помощью к другим лидерам государств хауса, предупредив их, что дан Фодио может спровоцировать широкомасштабный джихад. [20]

Усман дан Фодио был провозглашен Амиром аль-Муминином или Командующим правоверных в Гуду. [ необходимая цитата ] Это сделало его политическим, а также религиозным лидером, дав ему власть объявлять и проводить джихад, создавать армию и становиться ее командиром. В Хаусаланде началось повсеместное восстание. Руководство этим восстанием в значительной степени состояло из фулани и широко поддерживалось крестьянством хауса, которое чувствовало чрезмерные налоги и угнетение со стороны своих правителей. [21] Усуман начал джихад против Гобира в 1804 году. [22]

Во время войны сообщения Фулани проходили по торговым путям и рекам, впадающим в долину Нигер - Бенуэ , а также по дельте и лагунам. Призыв к джихаду достиг не только других государств хауса, таких как Кано , Даура , Кацина и Зария , но также и Борно , Гомбе , Адамава , Нупе . [23] Во всех этих местах проживали большие или второстепенные группы алимов фулани .

К 1808 году Усман победил правителей Гобира , Кано , Кацины и других королевств хауса . [24] Спустя всего несколько лет войны Фулани , Дан Фодио оказался во главе государства хауса, Империи Фулани . Его сын Мухаммед Белло и его брат Абдуллахи продолжили джихад и позаботились об управлении. [25] Дэн Фодио работал над созданием эффективного правительства, основанного на исламских законах. После 1811 года Усман ушел в отставку и продолжил писать о праведном поведении мусульманской религии. После его смерти в 1817 году его сын Мухаммед Белло сменил его на посту амира аль-му'минина.и стал правителем Сокотского халифата , который в то время был самым большим государством к югу от Сахары. Брат Усмана Абдуллахи получил титул эмира Гванду и стал ответственным за Западные Эмираты, Нупе . Таким образом, все государства хауса, части форпостов Нупе и Фулани в Баучи и Адамаве управлялись единой политико-религиозной системой. К 1830 году джихад охватил большую часть того, что сейчас является северной Нигерией и северным Камеруном. Со времен Усмана дан Фодио до британского завоевания в начале двадцатого века было двенадцать халифов.

Сокото представляет собой сочетание исламского государства и модифицированный хауса монархия. Мухаммед Белло ввел исламское управление, были назначены мусульманские судьи, рыночные инспекторы и лидеры молитв, а также была введена исламская налоговая и земельная система с доходами от земли, считающейся хараджем, и сборами, взимаемыми с отдельных субъектов, называемых джизья , как в классические исламские времена. Кочевники-скотоводы фулани были переведены на оседлый образ жизни и стали разводить овец и коз, чтобы подчинить их законам мусульман. Мечети и медресе были построены для обучения населения исламу. Государство покровительствовало большому количеству религиоведов или молламов . суфизмполучил широкое распространение. На арабском, хауса и фулфульде возродилась поэзия, а в хауса и фулфиде преподавали ислам. [16]

Религиозное и политическое влияние [ править ]

Основы правосудия для законных хранителей, губернаторов, князей, заслуженных правителей и королей (Усман дан Фодио)

Многие фулани во главе с Усманом дан Фодио были недовольны тем, что правители государств хауса смешивали ислам с аспектами традиционной региональной религии. Усман создал теократическое государство с более строгим толкованием ислама. В « Танбих аль-ихван 'ала ахвал аль-Судан» он писал: «Что касается султанов, они, несомненно, неверующие, даже если они могут исповедовать религию ислама, потому что они практикуют политеистические ритуалы и отворачивают людей от пути Бога. и поднять флаг мирского царства над знаменем ислама. Все это неверие согласно консенсусу мнений ". [26]

В исламе за пределами арабского мира Дэвид Вестерлунд писал: «Джихад привел к федеративному теократическому государству с обширной автономией эмиратов, признавшим духовную власть халифа или султана Сокото». [27]

Усман в своих книгах обращался к тому, что он считал недостатками и недостатками африканских немусульманских или номинально мусульманских правителей. Среди выдвинутых им обвинений были коррупция на различных уровнях управления и пренебрежение правами простых людей. Усман также подверг критике высокие налоги и препятствия для ведения бизнеса и торговли в государствах хауса со стороны правовой системы.

Семья [ править ]

Усман дан Фодио был описан как худощавый и очень похожий на свою мать Сайду Хаува ростом более шести футов. Его брат Абдуллахи дан Фодио (1761-1829) также был ростом более шести футов и был описан как больше похожий на своего отца Мухаммеда Фодио, с более темным оттенком кожи и пышным телосложением в более поздние годы своей жизни.

В «Рауд аль-Джанаан» («Райские луга») Вазири Гиддо дан Лайма (1777-1851) перечислил жен Дэна Фодио как:

Его двоюродный брат Маймуна, с которым у него было 11 детей, в том числе Алию (1770-1790-е) и близнецы Хасан (1793- ноябрь 1817) и Нана Асмау (1793-1864). Маймуна умерла через некоторое время после рождения младших детей.

Аиша дан Мухаммад Саад. Она была также известна как «Гаабдо» (Радость в Фульфульде) и как «Ийя Гарка» (Хауса для Хозяйки Дома / Подворья). Ийя Гарка была известна своими исламскими знаниями и тем, что была матриархом семьи. Она пережила мужа на много десятилетий. Среди прочего, она была матерью:

  • Мухаммад Саад (1777 - до 1804 г.). Старший выживший сын Шеху дан Фодио, он был известен своими интеллектуальными занятиями и ранней смертью.
  • Хадиджа (ок. 1778-1856). Наставник своей сестры Асмау и Аиши аль-Камму, жены своего брата Мухаммеда Белло . Она была замужем за ученым Мустафой (около 1770-1855), главным секретарем шейха Усмана дан Фодио. По его словам, она была матерью шейха Абдул Кадира дан Тафы (1803-1864), суфия, исламского священнослужителя и историка.
  • Мухаммад Самбо (c.1780-1826). Суфий-ученый-кадири, Самбо первым дал клятву верности своему младшему брату Белло, когда последний стал халифом в 1817 году.
  • Мухаммад Бухари (1785-1840). Бухари был ученым и помощником султанов Сокото. Он был Саркиным из рибата Тамбувала и прославился своими кампаниями в Нупе вместе с эмирами Гванду. Мухаммад Бухари - прадед султана Ибрагима Дасуки .

Хаува , известная также как «Инна Гарка» (Мать Дома в Хауса) и Бикарага. Ее описывали как склонную к аскетизму. Среди ее детей были

  • Мухаммад Белло (1781-1837), второй султан Сокото. Автор хроники Фулани Джихад (Инфак аль-Майсур) и известный ученый.
  • Абу Бакр Атику (1783-1842), третий султан Сокото. Атику был известен тем, что унаследовал многие эзотерические секреты своего отца. Он правил с 1837 по 1842 год и умер после неудачной осады Цибири.
  • Фатима (1787-1838), также известная как «Мо 'Инна» (ребенок Инны, чтобы отличать ее от другой Фатимы). Она была замужем за Саркином Яки Алию Джедо, генералиссимусом армий Сокото.

Хаджо , от которого он был отцом Абдула Кадира (1807-1836), который был известен как один из лучших поэтов Сокото. Абдул Кадир умер от боевых ран во время последней кампании султана Белло в Замфаре. Он был похоронен в Барая Заки.

Шатура , от которого он был отцом Ахмаду Руфаи (1812-1873). Руфаи был Саркиным из Силаме, а позже стал султаном Сокото (1867-1873).

От своей уникальной наложницы Марияту Шейх Дан Фодио был отцом:

  • Амина
  • Ибрагим Дасуки
  • Хаджара
  • Увар ДеджиМариям (ок. 1808 - 1880-е гг.). Мариям дан Шеху была ученым, как и ее сестра Хадиджа, Фатима и Асмау. После смерти последней она возглавила движение Ян Тару, которое продвигало женское образование. Впервые она была замужем за Мухаммадом Адде дан Вазири Гидадо, от которого у нее было две дочери. После ранней смерти последнего она вышла замуж за эмира Кано Ибрагима Дабо (годы правления 1819-1846). От второго брака у нее не было детей. Мариям приобрела большое влияние после своего возвращения в Сокото в конце 1840-х годов. Она была влиятельным советником своих племянников, ставших султанами, и часто служила связующим звеном в их отношениях с Кано. В 1880-х годах, во время правления султана Умара дан Али дан Белло (годы правления 1881-1892), она написала письмо своему пасынку эмиру Мухаммаду Белло (годы правления 1883-1893) из Кано.осуждая претензии своего внучатого племянника Хаяту дан Сай'д дан Султан Белло (1840-1898), который продвигал массовую эмиграцию в Адамава, как «амила» суданского МахдиМухаммад Ахмад .
  • Маллам 'Иса (1817-c.1870), младший и посмертный ребенок шейха Дана Фодио. Вместе с Асмау он перевел на хауса и арабский многие работы своего отца, написанные на фулфульде. Маллам 'Иса также был назван Саркином Яммой своим братом Султаном Белло. Он умер когда-то во время правления султана Руфаи (1867-1873).

Сочинения [ править ]

Усман дан Фодио «написал сотни работ по исламским наукам, начиная от вероисповедания, юриспруденции Малики, критики хадисов, поэзии и исламской духовности», большинство из которых на арабском языке . [28] Он также написал около 480 стихов на арабском , фульфульде и хауса . [29]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Сочинения Усмана дана Фодио, в The Human Record: Sources of Global History, четвертое издание / том II: с 1500 года, ISBN  978-12858702-43 (страницы: 233-236)
  • Асмау, Нана. Собрание сочинений Наны Асмау . Джин Бойд и Беверли Б. Мак, ред. Ист-Лансинг, Мичиган: Мичиганский университет Press, 1997.
  • Омипидан Теслим Усман Дан Фодио (1754-1817) Старый Найя
  • Мервин Хискетт. Меч истины: жизнь и времена Шеху Усумана Дана Фодио. Северо-Западный университетский пр .; 1973, переиздание (март 1994). ISBN 0-8101-1115-2 
  • Ибрагим Сулейман. Исламское государство и вызов истории: идеалы, политика и деятельность халифата Сокото. Мэнселл (1987). ISBN 0-7201-1857-3 
  • Ибрагим Сулейман. Революция в истории: Джихад Усмана дан Фодио.
  • Исам Ганем. Причины и мотивы джихада в Северной Нигерии. в Man, New Series, Vol. 10, No. 4 (декабрь 1975 г.), стр. 623–624
  • Усман Мухаммад Бугадже. Традиция тадждида в Западной Африке: обзор [30] Международный семинар по интеллектуальной традиции в Халифате Сокото и Борно. Центр исламских исследований Университета Сокото (июнь 1987 г.)
  • Усман Мухаммад Бугадже. Содержание, методы и влияние учений Шеху Усмана Дана Фодио (1774–1804 гг.) [31]
  • Усман Мухаммад Бугадже. Джихад Шейха Усмана Дана Фодио и его влияние за пределами Халифата Сокото . [32] Доклад, прочитанный на симпозиуме в честь шейха Усмана Дана Фодио в Международном университете Африки , Хартум, Судан, с 19 по 21 ноября 1995 года.
  • Усман Мухаммад Бугадже. Шейх Усман ибн Фодио и возрождение ислама в Хаусаланде , [33] (1996).
  • Хелен Чапин Мец, изд. Нигерия: страновое исследование. [34] Вашингтон: GPO Библиотеки Конгресса, 1991.
  • Б.Г. Мартин. Братья-мусульмане в Африке девятнадцатого века. 1978 г.
  • Жан Бойд. Сестра халифа, Нана Асмау, 1793–1865: учитель, поэт и исламский лидер.
  • Лапидус, Ира М. История исламских обществ. 3-е изд. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2014. стр. 469-472.
  • Никки Р. Кедди. Восстание ислама, 1700–1993: сравнительные соображения и отношения к империализму. в сравнительных исследованиях в обществе и истории, Vol. 36, No. 3 (июль 1994 г.), стр. 463–487.
  • RA Adeleye. Власть и дипломатия в Северной Нигерии 1804–1906 гг. 1972 г.
  • Хью А.С. Джонстон. Фулани Империя Сокото. Оксфорд: 1967. ISBN 0-19-215428-1 . 
  • SJ Hogben и AHM Кирк-Грин , Эмираты Северной Нигерии , Оксфорд: 1966.
  • Дж. С. Тригхэм, Ислам в Западной Африке , Оксфорд, 1959.
  • 'Умар ан-Нагар. Асаниды Шеху Дан Фодио: насколько они способствуют его биографии?, Суданская Африка, том 13, 2002 г. (стр. 101–110).
  • Пол Э. Лавджой. Трансформации в рабстве - История рабства в Африке. № 36 в серии африканских исследований, Cambridge University Press, ISBN 0-521-78430-1 
  • Пол Э. Лавджой. Беглые рабы: сопротивление рабству в халифате Сокото, в сопротивлении: исследования в истории Африки, Карибского бассейна и афроамериканцев. Массачусетский университет. (1986).
  • Пол Э. Лавджой, Мариза К. Соарес (редакторы). Встречи мусульман с рабством в Бразилии. Паб Маркуса Винера (2007) ISBN 1-55876-378-3 
  • Ф. Х. Эль-Масри, "Жизнь Усмана бен Фодуйе до джихада", Журнал Исторического общества Нигерии (1963), стр. 435–48.
  • МА Аль-Хадж, "Сочинения Шеху Усмана Дана Фодио", Исследования Кано, Нигерия (1), 2 (1974/77).
  • Дэвид Робинсон. «Революции в Западном Судане» в Левционе, Нехемии и Рэндалле Л. Поуэлсе (ред.). История ислама в Африке. Оксфорд: Джеймс Карри Лтд., 2000.
  • Бунза [35]

См. Также [ править ]

  • Университет Усману Данфодийо
  • Империя Фулани
  • История Нигерии
  • Макера Ассада
  • Сокото
  • Мухаммед Белло
  • Мухаммад аль-Магили
  • Королевства хауса
  • Легенды Африки

Ссылки [ править ]

  1. ^ OnlineNigeria.com. ГОСУДАРСТВО СОКОТО, Справочная информация (10.02.2003) .
  2. ^ Джексон, Шерман А. (2009). Ислам и проблема чернокожих страданий . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 81. ISBN 978-0195382068.
  3. ^ Центр африканских исследований Пенсильванского университета: "Интервью на Усмана дан Фодио" Ширин Ахмед 22 июня 1995 г.
  4. ^ Loimeier Роман (2011). Исламская реформа и политические изменения в Северной Нигерии . Издательство Северо-Западного университета. п. 21. ISBN 978-0810128101.
  5. ^ Hunwick, Джон О. 1995. «арабская литература в Африке: сочинения Центральной Sudanic Африка (стр.
  6. ^ I. Сулейман, Африканский халифат: жизнь, труды и учения шейха Усмана Дана Фодио (1757-1817) (2009).
  7. ^ TA Осае & SN Nwabara (1968). Краткая история ЗАПАДНОЙ АФРИКИ 1000-1800 гг . Великобритания: Ходдер и Стоутон. п. 80. ISBN 0-340-07771-9.
  8. ^ "Биография Усмана Дэна Фодио" . История и наследие Фульбе . 17 марта 2016 . Проверено 26 мая 2020 .
  9. ^ guardian.ng https://guardian.ng/sunday-magazine/usman-dan-fodio-a-great-reformer/ . Проверено 25 мая 2020 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  10. ^ Джон О. Ханвик. Африканское и исламское возрождение в Суданской Африке: журнал исторических источников  : № 6 (1995) .
  11. ^ "Сюре-Канале, Жан." Социальное и историческое значение полной гегемонии в семнадцатом, восемнадцатом и девятнадцатом веках. "В очерках африканской истории: от работорговли до неоколониализма. Перевод с французского Кристофера Херста. . Hurst & Co., Лондон, стр. 25-55 " . Проверено 8 октября 2014 года .
  12. ↑ Британская энциклопедия: «Усман дан Фодио» получено 15 мая 2014 г.
  13. ^ a b c Лапидус, Ира М. История исламских обществ. 3-е изд. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2014. стр. 469.
  14. ^ «Ключевые слова; история, национальное строительство, Нигерия, роль | Правительство | Политика» . Scribd . Проверено 26 мая 2020 .
  15. ^ https://archive.org/details/DalailuShehu «Далаилу Шеху Усман Дан Фодио». Интернет-архив. По состоянию на 27 мая 2017 г.
  16. ^ a b c Lapidus, стр. 470
  17. ^ «Усман Дэн Фодио: прародитель халифата Сокото» . Республиканские новости . 14 октября 2017 . Проверено 25 мая 2020 .
  18. ^ "ИМПЕРИИ И ДИНАСТИИ - Мусульманский ежегодник" . Проверено 25 мая 2020 .
  19. ↑ Usman dan Fodio: Encyclopdia Britannica Online .
  20. ^ Исламские восстания рабов в Баии, Бразилия: продолжение движений джихада 19-го века в Западном Судане? , Абу Альфа Мухаммед Шариф бин Фарид, Институт исламских африканских исследований Санкоре, www.sankore.org. Архивировано 15 января 2007 года в Wayback Machine .
    Также см. Об этом ниже Lovejoy (2007).
  21. ^ "Усман дан Фодио | лидер фулани" . Британская энциклопедия . Проверено 25 мая 2020 .
  22. ^ "Фодио, Усуман Дэн | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Проверено 25 мая 2020 .
  23. ^ Ososanya, Tunde (29 марта 2018). «Усман Дан Фодио: история, наследие и почему он объявил джихад» . Legit.ng - новости Нигерии . Проверено 25 мая 2020 .
  24. ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. "Усман дан Фодио: основатель Сокотского халифата | DW | 24.02.2020" . DW.COM . Проверено 25 мая 2020 .
  25. ^ "Мухаммад Белло | Фулани эмир Сокото" . Британская энциклопедия . Проверено 25 мая 2020 .
  26. ^ "Знание Салама" . Проверено 8 октября 2014 года .
  27. ^ Кристофер Стид и Дэвид Вестерлунд. Нигерия в Дэвид Вестерлунд, Ингвар Сванберг (редакторы). Ислам за пределами арабского мира. Лондон: Palgrave Macmillan, 1999. ISBN 0-312-22691-8. 
  28. ^ Дауд Валид (15 февраля 2017), «Усман Дан Fodio: Один из сияющих звезд Западной Африки» , Аль - Мадина институт . Проверено 27 апреля 2019 года.
  29. ^ Yahaya, Ибрагим Яро (1988). «Развитие литературы хауса. В Йеми Огунбийи, изд. Перспективы нигерийской литературы: с 1700 г. по настоящее время . Лагос: Guardian Books» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 июля 2011 года . Проверено 11 июля 2011 года . Обафеми, Олу. 2010. Основной доклад «50 лет нигерийской литературы: перспективы и проблемы», представленный на литературном фестивале в Гарден-Сити в Порт-Харкорте, Нигерия, 8-9 декабря 2010 г.]
  30. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 21 января 2008 года . Проверено 6 декабря 2007 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
  31. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 28 сентября 2007 года . Проверено 28 сентября 2007 года . CS1 maint: archived copy as title (link)
  32. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 21 января 2008 года . Проверено 6 декабря 2007 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
  33. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 21 января 2008 года . Проверено 6 декабря 2007 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
  34. ^ "Нигерия Усман Дэн Фодио и Сокотский халифат" . Проверено 8 октября 2014 года .
  35. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано 14 июля 2010 года из оригинального (PDF) . Проверено 20 июня 2009 года . CS1 maint: archived copy as title (link)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Адам, Абба Идрис. «Новое изобретение исламской цивилизации в Суданском поясе: роль шейха Усмана Дана Фодио». Обзор современного образования, 4.6 (2014): 457–465. онлайн
  • Сулейман, I. Африканский халифат: жизнь, труды и учения шейха Усмана Дана Фодио (1757-1817) (2009).

Внешние ссылки [ править ]

  • Африканские легенды
  • СИИАСИ Усман Дан Фодио
  • WebPulaaku
  • Сокото Онлайн
Предшественник
None		1-й сокотский халиф
1804–1815 гг.		Преемник
Мухаммеда Белло