Утирамерур Уттарамерур, Уттирамерур | |
|---|---|
 | |
  Утирамерур Расположение в Тамил Наду, Индия  Утирамерур Утирамерур (Тамил Наду) | |
| Координаты: 12.616 ° N 79.753 ° E Координаты : 12.616 ° N 79.753 ° E12 ° 36′58 ″ с.ш. 79 ° 45′11 ″ в.д. / 12 ° 36′58 ″ с.ш. 79 ° 45′11 ″ в.д. / | |
| Страна |  Индия |
| Состояние | Тамил Наду |
| Округ | Канчепурам |
| Область | |
| • Общее | 8 км 2 (3 квадратных мили) |
| Высота | 62 м (203 футов) |
| численность населения (2011) [1] | |
| • Общее | 25 194 |
| • Плотность | 3,100 / км 2 (8,200 / кв. Миль) |
| Языки | |
| • Официальный | Тамильский |
| Часовой пояс | UTC + 5: 30 ( IST ) |
Uthiramerur является панчаят город в Kancheepuram районе в индийском штате в Тамил Наду . Он расположен в 90 км к юго-западу от Ченнаи, столицы штата Тамилнад. Он известен своими храмовыми надписями, описывающими систему самоуправления, существовавшую примерно в 7-9 веках нашей эры.
История [ править ]
Утирамерур изначально существовал как поселение браминов . Pallava король Нандиварман Айя (720-796 н.э.) официально утвердила ее в качестве brahamdeya села около 750 CE. [2] Считается, что он подарил деревню ведическим браминам из общины Шриваишанва. [ необходима цитата ] В надписи десятого века деревня называется «Уттарамерур Чатурведи Мангалам». [3] [4]
Около 25 надписей, охватывающих период правления четырех царей Паллавы, были найдены в Утирамеруре. В конце IX века Чола захватили регион. Есть надписи периода Парантака Чола I (907–950), Раджараджа Чола I (985–1014), Раджендра Чола I (1012–1044) и Кулотунга Чола I (1070–1120), указывающие на различные дары храмам. [5]
Регион и деревня перешли под власть Пандьи в 13 веке. Позже, телугу Чола правитель Виджая Gandagopala получил контроль над территорией и переименован в село Gandagopala Chaturvedhi Managalam . В более поздний период деревня была частью территорий Самбуварая и Кумара Кампана . Виджаянагара император Кришнадеварая (1502-29) внесли взносы в Perumal Храм Sundaravarada , Subhramanya храм и храм Kailasanatha. Деревня была ареной войны между Лингмой и Ячамой в 17 веке. В Карнатик Warsв 18 веке в близлежащем Вандаваси велись войны между англичанами и французами . С 14 века наблюдается неуклонный спад в сельском хозяйстве из-за политической нестабильности. [5]
Сельская администрация [ править ]
Храмовые надписи Утирамерура примечательны своими историческими описаниями сельского самоуправления . Они указывают на то, что в Утирамеруре было два деревенских собрания: Сабха и Ур . Сабха исключительно брахман (священническое класс) сборки, в то время как Ур был составлен из людей , принадлежащих ко всем классам. [6]
Самые ранние сохранившиеся надписи из Утирамерура относятся к правлению короля Паллавы Дантивармана (795–846 гг. Н. Э.). Эти надписи указывают на то, что сабха к тому времени уже была устоявшимся и зрелым институтом. Он управлял продажей земли и фондом пожертвований на дноуглубление резервуара. Он также возложил на Ура некоторые обязанности по управлению землей, покинутой арендаторами, которые не могли позволить себе платить налоги. Более поздняя надпись, относящаяся к правлению преемника Дантивармана Нандивармана III (846-869), описывает квалификацию и срок пребывания архака (священника) в местном храме. Согласно этим ранним надписям, Сабхасобраны в зале местного храма. Митинги вызывались ударами в барабаны . Надписи также содержат несколько ссылок на variyar s, должностных лиц, подчиненных Сабхе . [6]
Две более поздние надписи царя Чола Парантаки I (907–955) указывают на эволюцию административной системы. Вместо варияров (которые были физическими лицами) исполнительная власть была передана комитетам, называемым вариям . Каждая вариям составляла от 6 до 12 членов, в зависимости от важности ее функций. Первая надпись, датированная 919 г. н.э., описывает правила избрания членов комитета. Вторая надпись, датированная 921 годом н.э., описывает некоторые поправки к этим правилам, чтобы сделать их более практичными. [6]
Согласно надписи 921 г. н.э., в деревне было 30 кудумбу или приходов, из которых ежегодно избирались члены следующих комитетов: [6] [4]
| Имя | Количество участников | Смысл |
|---|---|---|
| Самватсара-Вариям | 12 | Ежегодный комитет (или комитет по садам и танкам, поскольку в его состав входили только старейшины, работавшие в этих двух комитетах) |
| Тотта-Вариям | 12 | Садовый комитет |
| Эри-Вариям | 6 | Танковый комитет |
| Панчавара-Вариям | Неизвестный | Постоянный комитет |
| Пон-Вариям | Неизвестный | Золотой комитет |
Надпись устанавливает следующие требования к кандидату: [6]
- Право собственности на землю, облагаемую налогом, размером не менее четверти вели (около полутора акров). Требование владения землей было сокращено до одной восьмой вели для людей, которые выучили хотя бы одну Веду и одну бхашью .
- Проживание в доме, построенном на частной земле
- Возраст от 35 до 70 лет
- Знание мантр и брахманов ( ведическая литература )
- Ни одно из следующих:
- Действующий член комитета (любой комитет) за последние 3 года
- Действующий член комитета, который (или родственники которого) не представили отчеты
- Тот, кто (или чьи родственники) совершили инцест или первый из 5 великих грехов (5 великих грехов - убийство брамина , употребление алкоголя, воровство, прелюбодеяние и общение с преступниками).
- Тот, кто был изгоем из-за связи с низшей кастой (если он не выполняет искупительные церемонии )
- Тот, кто безрассуден
- Тот, кто украл чужую собственность
- Тот, кто принял запрещенные блюда
Кандидаты отбирались по системе Кудаволои (буквально «горшок [из] пальмовых листьев [билеты]]»: [6] [4]
- Имена квалифицированных кандидатов были написаны на билетах из пальмовых листьев.
- Билеты были положены в горшок и перемешаны.
- Мальчика попросили взять столько билетов, сколько свободных мест.
- Имя на билете зачитали все священники.
- Выбран кандидат, имя которого было оглашено.
Срок полномочий члена комитета составлял 360 дней. Каждого, кто был признан виновным в совершении правонарушения, немедленно удаляли с работы. [4] Надписи в Утирамеруре указывают на то, что шествие на осле было наказанием за такие преступления, как инцест, прелюбодеяние , кража и подлог . [6]
Демография [ править ]
Согласно переписи населения Индии 2011 года, в районе, находящемся в ведении городского панчаята Утирамерур, проживает 25 194 человека, в том числе 12 569 мужчин и 12 625 женщин. Город разделен на 18 кварталов. Индуизм (87,39%) и христианство (9,00%) являются основными религиями. Эффективный уровень грамотности (т.е. уровень грамотности населения, исключая детей в возрасте 6 лет и младше) составляет 81,74%. [1]
Храмы [ править ]
В селе есть несколько важных индуистских храмов: Sundaravarada Perumal Храм , Vaikunda Perumal Храм , храм Субраманья, и храм Kailasanatha.
Храму Сундараварада Перумала около 1200 лет, он был построен во времена правления короля Паллавы Нандивармана II . Говорят, что он был построен каменщиком Парамесой Ватаном, который был чрезвычайно искусен в Васту-шастре . Главное божество в этом храме - Господь Сундара Варада Перумал. Этот храм имеет многочисленные надписи - надписи великого раджи Раджа Чола (985-1015 гг. Н.э.), его способного сына Раджендра Чола и императора Виджаянагара Кришнадеварая . И Раджендра Чола, и Кришнадева Рай посетили Утирамерур. Ритуалы в этом храме выполняются в соответствии с Виханаса Аагама после Кришна Яджурведы . Считается, что гопурам этого храма перестроили в 1998 году.Галигопурам демонстрирует богатые скульптуры некоторых индуистских богов (в основном реинкарнации Господа Вишну ). На нем изображены Кшира Саагара Мадханам , Шри Виханаса Ачарья с его четырьмя учениками ( Бригу , Маричи , Атри , Кашьяпа ), Года деви , Сударшана , Шри Рама Паривар и многие другие скульптуры, напоминающие викханаса сутру.. Еще одна особенность этого храма заключается в том, что под одним и тем же виманам будет находиться 9 Мула Виратов (главных божеств). Четыре виграхи Перума обращены в четырех разных направлениях вокруг мула вират вместе с еще четырьмя статуями Перумала на одну ступеньку выше. Очень немногие храмы на юге имеют такую архитектуру.
Легенда гласит, что если в деревне более 1000 домов браминов , то в ней должен быть храм Вишнавы, построенный в соответствии с инструкциями Маричи Махарши и основанный на архитектуре, написанной в священных писаниях Бригу Махарши . И Маричи Махарши, и Бригу Махарши - двое из четырех главных учеников Шри Виханасачарьи или Шри Виханаса Махарши, от которого родился Виханаса Аагама . [ необходима цитата ]
Политика [ править ]
Городом управляет городской панчаят . [7] Uthiramerur и окружающие его районы представлены в Тамил Наду Законодательного собрания путем MLA . Сборка избирательного округ Uthiramerur является частью парламентского избирательного округа Канчипуров . [8]
Ссылки [ править ]
- ^ a b «Районный справочник переписи: Канчепурам» (PDF) . Управление переписных операций . Проверено 13 ноября 2015 года .
- ^ "Конституция 1000 лет назад" . Индус . Ченнаи, Индия. 11 июля 2008 г.
- ^ Ромил Тапар (2004). Ранняя Индия: От истоков до 1300 г. н.э. . Калифорнийский университет Press. С. 375–377. ISBN 978-0-520-24225-8.
- ^ а б в г Ромила Тапар (2004). Ранняя Индия: От истоков до 1300 г. н.э. . Калифорнийский университет Press. С. 375–377. ISBN 978-0-520-24225-8.
- ^ а б Р., Нагасвами (2003). Уттарамерур . Ченнаи: Тамильская академия искусств. С. 12–16.
- ^ Б с д е е г VK Agnihotri, под ред. (2010). История Индии (26-е изд.). Союзник. С. B-62 – B-65. ISBN 978-81-8424-568-4.
- ^ Список городских панчаятов , правительство Тамил Наду
- ^ "Список округов парламента и Ассамблеи" (PDF) . Тамил Наду . Избирательная комиссия Индии. Архивировано из оригинального (PDF) 31 октября 2008 года . Проверено 8 октября 2008 года .
Внешние ссылки [ править ]
- Перевод Уттарамерурской надписи Паракесаривармана (Парантака I)
