Уттама Чола, урожденная Мадурантака, взошла на трон Чола ок. 970 г. н.э. после Парантаки Чола II . Согласно пластинам Тирувалангаду Раджендра Чола , правление Мадурантаки Уттама Чола относится к эпохе Адитьи II. Последний, возможно, был соправителем своего отца Сундара Чола и, похоже, умер, прежде чем смог официально взойти на трон. [1] Уттама был двоюродным братом Парантаки II и сыном прославленных Сембияна Махадеви и Гандарадитьи . [2] [3]
Уттама Чола | |
---|---|
КопаракесариВарман | |
Царствовать | 970–985 гг. Н. Э. |
Предшественник | Парантака Чола II |
Преемник | Раджараджа Чола I |
Родившийся | Неизвестный |
Умер | 985 г. н.э. |
Королева | Сораббайяр Трибхувана Махадеви, Кадуветтигал Нандиппоттаирайар Сиддхавадаван Суттияр |
Проблема | Мадурантака Гандарадитхар |
Отец | Гандарадитья |
Спорное восхождение
Обстоятельства, при которых Уттама взошел на трон Чола, окружены спорами и загадками. Уттама был сыном Гандарадитьи и его царицы Сембиян Махадевияр. [4] На момент смерти Гандардитьи Уттама, должно быть, был очень маленьким ребенком. Из-за его незрелости его права на трон Чола, вероятно, были отменены, и младший брат Гандарадитьи Аринджая был коронован королем. [5]
Аринджая правил в течение очень короткого времени - возможно, менее года, и после его смерти его сын Парантака II ( Сундара Чола ) стал его преемником. [6] К тому времени, когда Мадурантака был достаточно взрослым, чтобы претендовать на корону, у Сундара Чола было два сына - Адитья Карикалан (тот, кто взял голову Вира Пандьи) и Арулможиварман .
Во время правления Паранты Сундара Чола его сын Адитья II стал соправителем и наследником престола Чолы, хотя Уттама Чола, сын Гандарадитья Чолы, имел больше прав на престол. Адитья II был убит c. 969 г. н.э. при загадочных обстоятельствах. [7] [8] Согласно пластинам Тирувалангаду Раджендры Чола I, был вопрос о вознесении, и Арулможиварман, будущий Раджараджа I , решил уступить место своему дяде по отцовской линии Мадхурантхака. Согласно пластинам Тирувалангаду , после смерти Адитьи II Карикалы люди хотели , чтобы их королем стал Арулможиварман - брат Адитьи II Карикалы , но этот благородный принц отказался принять предложение, заявив, что до тех пор, пока его дядя Уттама-Чола хочет быть король, он отступит. [1]
Роль в убийстве Адитьи II
Из надписи, датированной временами Раджараджи, мы узнаем, что собственность некоторых людей была конфискована, поскольку они были осуждены за государственную измену. Также показано, что эти люди были причастны к заговору с целью убийства Адитьи II. Надпись из Удайяргуди, датированная вторым годом правления Раджараджи Чола, гласит, что правительство конфисковало земли нескольких человек и их родственников, а именно Сомана, Равидасана, он же Панчаван Брахмадхираджан, Парамесваран, он же Ирумудичола Брахмадхираджан и Малайанур Ревадаса Крамавит. и мать за измену и за их участие в убийстве Карикала чола, который взял голову Пандьи . Среди этих Равидасана и Парамешварана были правительственные чиновники [9] [7] [8]. Мы можем с уверенностью сказать, что, хотя Адитья II был убит в 969 году нашей эры, Уттама не предпринял никаких действий во время своего правления, чтобы привлечь виновных к ответственности. Кан Шастри в своем авторитетном издании «Колас» говорит, что, основываясь на надписи в храме в Удайаркуди, косвенные улики указывают на виновность Уттамы в убийстве.
Однако более поздние исследования показывают, что Састри может ошибаться в этом утверждении и, возможно, неправильно истолковал тамильские надписи. Кажется разумным сделать вывод, что если бы были какие-либо доказательства против Уттамы Чолы, сын Раджараджи Раджендра не принял бы коронационное имя Мадхуратака II.
Есть все признаки того, что Уттама был религиозным и честным человеком. Ярый преданный Шивы (как видно из надписей в Коннерираджапураме, также известном как Тируналлам или в Канчипураме), именно Уттама под руководством своей матери систематизировал храмовые узоры, эпиграфию, искусство, скульптуру и ведение административных записей.
Армия Чола и кампании
Немногое известно о военных завоеваниях Уттамы, но к тому времени большая часть Тондаймандалама была возвращена у Раштракута . [10] Его владения включали Канчи и Тируваннамалай на севере. [11] Многие из его надписей можно найти в округах Ченгалпатту и Северный Аркот . Армия Чола, похоже, продолжала сражаться с Пандьями и их союзниками сингалами в Иламе или Шри-Ланке. Несколько монет Чола Уттамы были найдены в стране Пандья и в Илама как доказательство деятельности Уттамы там. У нас есть его надпись на медной пластине , которая сейчас находится в Правительственном музее Ченнаи. На нем изображен сидящий тигр с двумя рыбами рядом с ним и на нем леска. Это бесподобный указ короля, который учил справедливости всех королей в своем королевстве . Но генеалогический раздел пластин был утерян. Однако у нас есть часть приложения в конце. [12]
Есть признаки того, что он улучшил армию не только по численности войск, но также по качеству и организации. Из надписей известно, что, по крайней мере, со времен Уттама Чола, воинам были предоставлены бронежилеты.
Важным полководцем во время его правления был Палуветтарайяр Мараван Канданар, который также служил под началом Сундара Чола. Его сын Кумаран Мараван также служил Уттама Чола. [13]
Личная жизнь
Уттама Чола был сыном Сембияна Махадеви и Гандарадитья Чола. Сембиян Махадеви была дочерью вождя Малавараяр . [14] У Уттама Чола было несколько королев. Имена некоторых из них известны; Ораттанан (Ураттаяна) Сораббайяр Трибхувана-Махадевияр (главная королева), Кадуветтигал Нандиппоттайрайяр (вероятно, принцесса Паллавы) и Сиддхавадаван Суттияр (родственник Викрамасола-Миладудайяра, видного феодального царя, правившего нынешней частью Южного Аркота). [15] Его отец назвал его Гандан Мадхурантакан по прозвищу Уттама Чола в честь его дядей по отцовской линии. [16] В отличие от некоторых других королей империи Чола, он последовал своей матери и был очень набожным. Благодаря его благочестивому характеру и поддержке его мать Сембиян Мадеви смогла продолжить свою работу по восстановлению храмов. [17] Он, как известно, проявлял сострадание даже к своим врагам.
Как и большинство древних индийских царей, Уттама Чола был религиозно терпимым. Хотя он был шиваитом (поклонником Шивы ), он также жертвовал храмам, посвященным Вишну, особенно храму Уллагаладар. Он также предоставил большую степень автономии своим округам. Он привез лучшие таланты из других королевств. Качипиду (современный Канчипурам) также упоминается как один из его выдающихся городов. Известно, что он жертвовал деньги, скот, овец в храмы в современных Кумбаконам, Тируналлам (современный Коннерираджапурам), Тируваллараи, Тирупаттураи, Тирунедугаламе, Тирувисалур, Тирунарайюр, Тирувалангаду, Тируккодика и т.
Мать Уттамы Чола была пионером процесса калпани - преобразования кирпича, раствора и деревянных конструкций в гранит, и есть письменные свидетельства, показывающие, что он активно финансировал эту работу своей матери. Она сделала сознательное усилие скопировать более старые надписи, прежде чем заново построить храм, например, в храме в Ааватутураи, который воспевали Мувар , то есть шиваитские святые, Аппар , Сундарар и Самбандхар, есть более старая надпись из время до того, как храм был восстановлен. В других местах, таких как храм Чолисвара в Курраламе, который воспевали Аппара и Сундарар , есть надпись, в которой говорится, что он был построен Сембияном Махадеви [2]. Она пережила этого царя и прожила еще 16 лет во время правления Раджараджи I. [18]
Две скульптуры Уттамы Чола (Мадхурантака Девар) и его матери можно найти в южной стене внутренней Пракары храма Коннерираджапурам (он же Тируналлам) недалеко от Кумбаконама. Надпись под скульптурой, идентифицирующая Сембияна Махадеви, идентифицирует ее, а Археологическая служба Индии интерпретирует бородатого человека позади нее как Гандарадитья Чола.
Смерть и преемственность
Уттама умер c. 985 г. н.э. Хотя у него был по крайней мере один сын (Мадурантака Гандарадитья), линия преемственности перешла к семье Парантаки II. Раджараджа Чола I стал императором Чола. Мадурантака служил чиновником при дворе Раджараджи.
Надписи
Ниже приводится надпись Уттама Чола из храма Умамахешварасвами в Конерираджапураме :
Запись о царе Чола Мадхурантакадеве, известном как Уттама Чола. Сообщается, что храм Тируналламудайяр был построен из камня Мадевадигалар, он же Сембиян Мадевияр, царица Гандарадиттадевы и мать царя [19]
Еще одна его надпись из храма Масиламанишвара в Тирумуллайвайиле,
Датируется периодом правления царя Чола Паракесаривармана по имени Уттама Чола дева; записи на четырнадцатом году жизни, дар земли Сембияном Мадевияром, королевой Гандарадитты Перумала и дочерью Малавараяра. Земли были куплены у жителей деревни Амбаттур в Амбаттур-наду, район Пулар коттам [20]
Заметки
- ^ а б Рао Сахиб Х. Кришна Шастри (1987). Южно-индийские надписи, Том III, Разные надписи из тамильской страны . Генеральный директор Археологической службы Индии, Джанпат, Нью-Дели. С. 413–426.
- ^ а б Карен Печилис Прентисс (2000). Воплощение Бхакти . Издательство Оксфордского университета. п. 97.
- ^ Саккоттаи Кришнасвами Айянгар (1911). Древняя Индия: Сборник очерков по литературной и политической истории Южной Индии . Азиатские образовательные услуги. п. 103.
- ^ Субраманиан КР (2002). Происхождение шиваизма и его история на тамильской земле . Азиатские образовательные услуги. п. 71.
- ^ К. Шиварамамурти (2007). Великие храмы Чола: Танджавур, Гангайкондачолапурам, Дарасурам . Археологическая служба Индии. п. 11 .
- ^ KM Venkataramaiah. Справочник Тамил Наду . Международная школа дравидийского языкознания, 1996 г. - История - 544 стр. п. 359.
- ^ а б Анналы восточных исследований, том 25 . Мадрасский университет. 1975. с. 600.
- ^ а б Ом Пракаш. Ранние индийские земельные гранты и государственная экономика . Издательство Excellence, 1988 - Земельные гранты - 320 страниц. п. 175.
- ^ Южноиндийский исторический конгресс (1999 г.). Материалы ежегодной конференции, Том 18 . п. 157.
- ^ Апиндер Сингх. История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India, 2008 - Раскопки (археология) - 677 страниц. п. 559.
- ^ Раджу Калидос (1976). История и культура тамилов: от доисторических времен до правления президента . Vijay Publications. п. 128.
- ^ Н. Субрахманян (1993). Социальная и культурная история Тамилнада, Том 1 . Эннес. п. 134.
- ^ К.К. Кусуман. Панорама индийской культуры: сборник поздравлений профессора А. Сридхара Менона . Публикации Миттала, 1990 - Inde - Civilization - 349 страниц. п. 300.
- ^ SR Balasubrahmanyam. Ранние храмы Чола: от Парантаки I до Раджараджи I, 907-985 гг . Ориент Лонгман, 1971 - Архитектура, Чола - 351 страница. п. 210.
- ^ ТВ Махалингам (1992). Топографический список надписей в штатах Тамил Наду и Керала: округ Танджавур . Индийский совет исторических исследований. п. 364.
- ^ SR Balasubrahmanyam. Ранние храмы Чола: от Парантаки I до Раджараджи I, 907-985 гг . Ориент Лонгман, 1971. стр. 158.
- ^ К.В. Раман; К.Р. Сринивасан (1983). Шринидхих: перспективы в индийской археологии, искусстве и культуре: сборник Шри КР Шринивасана . Публикации Новой Эры. п. 364.
- ^ В. Рангачарья (1985). Топографический список надписей президентства Мадраса, том II, с примечаниями и ссылками . Азиатские образовательные службы, Нью-Дели. п. 1357.
- ^ В. Рангачарья (1985). Топографический список надписей президентства Мадраса, том II, с примечаниями и ссылками . Азиатские образовательные службы, Нью-Дели. п. 1387.
- ^ В. Рангачарья (1985). Топографический список надписей президентства Мадраса, том I, с примечаниями и ссылками . Азиатские образовательные службы, Нью-Дели. п. 423.
Рекомендации
- Нилаканта Шастри, К.А. (1935). CōĻas , Мадрасский университет, Мадрас (перепечатано в 1984 г.).
- Нилаканта Шастри, К.А. (1955). История Южной Индии , OUP, Нью-Дели (перепечатано в 2002 г.).
Предшественник Сундара Чола | Чола 970–985 гг. Н. Э. | Преемник Раджараджа Чола I. |