Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Винай Лал
VinayLal.jpg
Родившийся1961 г.
Дели , Индия
НациональностьИндийский
ОбразованиеУниверситет Джона Хопкинса ( бакалавр , магистр )
Чикагский университет ( доктор философии )
Род занятийАвтор, профессор
ИзвестенОксфордская антология современного индийского города

Винай Лал - историк Индии. Он профессор истории и азиатско-американских исследований в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе . Он широко пишет об истории и культуре колониальной и современной Индии, популярной и общественной культуре в Индии (особенно о кино), историографии, политике мировой истории, индийской диаспоре , глобальной политике, современной американской политике, жизни и мысли Мохандаса. Ганди , индуизм и политика систем знаний. Он известен своими радикальными политическими взглядами и тем, что щедро выкладывает свои лекции по истории бесплатно на своем канале YouTube .

Лал родился в семье индийского сотрудника дипломатической службы в (Дели) Индии в 1961 году. Из-за постоянного переезда своего отца из-за его дипломатической карьеры он вырос в Дели , Токио , Джакарте и Вашингтоне, округ Колумбия . В Дели он учился в школе Спрингдейлз. Он провел четыре года в Токио, с 1965 по 69 год, но почти не помнит тех лет; и только в 1987 году он вернулся в Японию с коротким визитом, после чего последовал более продолжительный четырехмесячный визит в Осаку в 1999 году, когда он был членом Японского общества содействия развитию науки в Национальном музее этнологии (Минпаку). ).

Академическая карьера [ править ]

Он получил степени бакалавра и магистра в 1982 году в гуманитарном центре Университета Джона Хопкинса и написал магистерскую диссертацию по Ральфу Уолдо Эмерсону и индийской философии . Lal затем изучал кино в Австралии и Индии на Томаса Уотсона Fellowship перед началом его аспирантуру в Университете Чикаго , где он был награжден докторскую степень с отличием из Департамента Южной Азии языков и цивилизаций в 1992 году был Уильям Kenan В 1992–1993 годах был членом Общества стипендиатов гуманитарных наук Колумбийского университета , а с 1993 года работал на историческом факультете Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. (Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе), где он также занимает совместную должность в азиатско-американских исследованиях.

Публикация [ править ]

Лал - автор или редактор пятнадцати книг. Его первое, Империя знаний: Культура и множественности в глобальной экономике , [1] утверждает , что ничего не было более эффективно, даже коварно, глобализация , чем системы знаний Запада. История истории: политика и наука в современной Индии , [2] - это исследование политики истории.-писание в Индии с начала 19 века; в книге также приводится необычный аргумент, естественно, не очень хорошо принятый историками, о том, что антиисторичность была одной из наиболее характерных черт индийской цивилизации, по крайней мере, до начала мусульманских династий. Однако, в отличие от колониальных писателей, Лал даже отдаленно не истолковывает отсутствие историй как недостаток. [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] Книга широко рецензировалась в индийской прессе, а также в научных журналах в Индии и за рубежом, и почти полные отрывки были опубликованы в Hindustan Times. [10] и Индийский экспресс . [11]В 2005 году вышло новое издание книги со свежим предисловием, и книга переживает шестое впечатление.

Знакомство с индуизмом , иллюстрированное Борином ван Луном , - это вклад Лала в серию «Знакомство»; книга переведена на испанский, корейский и финский языки. Книга была переиздана в 2010 году как « Знакомство с индуизмом: графическое руководство» . [12] « Политический индуизм: религиозное воображение в публичных сферах» (Дели: Oxford University Press, 2009) представляет собой сборник из восьми эссе, но в книге не рассматривается рост индуистского национализма как такового; скорее, он рассматривает, каким может быть политический индуизм, а не хиндутва . Другой постоянный интерес Лала - кино, и его книга о Дивааре , блокбастер 1975 года на языке хинди сАмитабх Баччан и некоторые из самых запоминающихся диалогов в истории индийского кино - «simple paas ma hain» («У меня есть мать») - были опубликованы издательством HarperCollins в 2011 году. Его совместно редактированная книга « Отпечатки пальцев в массовой культуре: мифические и культовые в индийском кино , появилась в издательстве Oxford University Press (2006). Это одна из двух книг, наряду с «Будущим знаний и культуры: словарь для XXI века» , которую он редактировал вместе с Ашисом Нанди , возможно, самым выдающимся интеллектуалом Индии. Участие Лала в работе Нанди началось в конце 1980-х годов и в конечном итоге привело к первой серьезной оценке работы Нанди, опубликованной какНесогласные знания, открытое будущее: множественные личности и странные направления Ашиса Нанди . [13]

Интеллектуальные, культурные и политические интересы Лала, пожалуй, лучше всего раскрыты в его коллекции из восьми эссе « О крикете, Гиннессе и Ганди: очерки индийской истории и культуры» . [14] Писая о крикете , хиджрах , популярном кино, Ганди , государстве национальной безопасности в Индии, понятиях мужественности и одержимости Книгой рекордов Гиннеса , Лал утверждает, что существует противоречие между идеей Индии как национальное государство и идея Индии как цивилизации. То, как Индия разрешит это противоречие, вполне может определить курс будущего Индии.

Самая последняя работа Лала - «Оксфордская антология современного индийского города» (Oxford, 2013) в двух дополнительных томах. Антология основана на трудах почти 100 писателей, некоторые из которых имеют выдающуюся репутацию, а некоторые относительно малоизвестны. Это очень личная и в то же время критическая антология, предваряемая длинным вступлением, в котором основное внимание уделяется тому, как представлялся город в Индии, и вызываемым им антиномиям дня и ночи, страсти и размышлениям, исключению и включению. Среди писателей, представленных в нем, - Нирад Чаудури , Гиев Патель , Премендра Митра , Ниссим Иезекииль , Анантамурти , Тагор , Притиш Нанди ,Буддадев Бос , Рави Дайал , Амитав Гош , Дайя Павар , Чандралекха и Пракаш Джадхав, а также современные интеллектуалы, такие как Томас Блом Хансен , Шив Вишванатан , Суманта Банерджи и Ашис Нанди .

53651197009921? S = 19 | литература ].

Вклады [ править ]

Лал принимал участие в различных инициативах, направленных на расширение культурных и политических контактов в Южной Азии, содействие систематической критике доминирующих систем знаний и различных империализмов Запада, а также предложение более экуменических перспектив для всего человечества. Заметное место среди этих инициатив занимает Multiversity, организация активистов, ученых и интеллектуалов из Глобального Юга, которая провела четыре встречи в Пенанге , Малайзия, с 2002 года. Лал является редактором-основателем серии брошюр Dissenting Knowledges, в рамках которой опубликовано одиннадцать работ. появились до сих пор, а также азиатские мыслители(Серия брошюр), запущенная в 2011 году. Обе серии являются инициативами Multiversity и Citizens International. Он также был связан с INCAD (Международная сеть культурных альтернатив развитию), Межкультурным институтом Монреаля и Коалицией за эгалитарную и плюралистическую Индию (Лос-Анджелес).

В течение нескольких лет Лал вел колонку в « Экономическом и политическом еженедельнике» (Мумбаи), опубликованную как «Письмо из Америки». Он едкий критик американской внешней политики и многих аспектов американского общества. Лал также является критиком индуистского национализма, и его статья в газете Los Angeles Times «Выход из тени Ганди» (19 мая 1998 г.) была первой статьей в крупной американской газете, в которой резко критиковались ядерные взрывы Индии. Взгляды Лала на американское общество и политику принесли ему место в книге Дэвида Горовица « Профессора: 101 самый опасный ученый в Америке».

Книги [ править ]

  • Оксфордская антология современного индийского города: создание и разрушение города - политика, культура и формы жизни (Дели: Oxford University Press, 2013).
  • Оксфордская антология современного индийского города: город во всей его полноте (Дели: Oxford University Press, 2013).
  • (Под редакцией) Мохандас К. Ганди, Колониализм и призыв к свободе (со вступлением Виная Лала) (Пенанг: Citizens International & Multiversity, 2011).
  • Диваар: пешеходная дорожка, город и сердитый молодой человек (Дели: HarperCollins, 2011).
  • Введение в индуизм: графический гид (Лондон: Icon Books, 2010).
  • (Отредактировано) Политический индуизм: религиозное воображение в публичных сферах (Дели: Oxford University Press, 2009).
  • Империя знаний: культура и множественность в глобальной экономике (Лондон: Pluto Press, 2002; новое обновленное издание, Sage Publishers, 2005; перевод на урду, опубликовано как Ilm ki Sultanat, из Mashal Books, Лахор, 2009).
  • Другие индейцы: политическая и культурная история жителей Южной Азии в Америке (Лос-Анджелес: издательство Центра азиатско-американских исследований, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе и Нью-Дели: HarperCollins, 2008).
  • (Совместно с Эшисом Нанди) « Отпечатки пальцев», популярная культура: мифические и знаковые в индийском кино (Дели: Oxford University Press, 2006; Oxford India, Мягкая обложка, 2007).
  • (Совместно отредактировано с Ашисом Нанди) Будущее знаний и культуры: Словарь для XXI века (Дели: Viking Penguin, 2005; перевод на каннада, 2007).
  • О крикете, Гиннессе и Ганди: очерки индийской истории и культуры (Калькутта: Seagull Books, 2003; изд. В мягкой обложке, Penguin Books, 2005).
  • Введение в индуизм (Лондон: Icon Books, 2005).
  • История истории: политика и наука в современной Индии (Дели: Oxford University Press, 2003; новое издание, 2005).
  • Империя и работа мечты Америки. Серия брошюр «Несогласные знания», № 4 (Пенанг: Multiversity and Citizens International, 2004).
  • (Отредактировано) Несогласные знания, открытое будущее: множественные личности и странные цели Ашиса Нанди (Дели: Oxford University Press, 2000).
  • (Отредактировано) «История железнодорожных воров » М. Паупарао Найду (4-е изд., 1915; перепечатка с критическим вступлением Виней Лала, Гургаон, Харьяна, Vintage Books, 1996).
  • Южноазиатские культурологические исследования: библиография (Дели: Manohar Books, 1996).

Публикации [ править ]

  • Последствия американской исламофобии, экономический и политический еженедельник, Vol. 50, Выпуск №51, 19 декабря 2015 г.

Примечания [ править ]

  1. ^ (Pluto Press, 2002; расширенное индийское издание, Sage Publishers, 2005)
  2. ^ (Дели: Oxford University Press, 2003)
  3. Перейти ↑ Klein, KL (2011). От истории к теории . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  4. ^ Novetzke, CL (2006). Подчиненный Нумен: Создание истории во имя Бога. История религий, 99-126.
  5. ^ Sachsenmaier, D. (2007). «Всемирная история как вселенская история?». Журнал всемирной истории , 465-489.
  6. ^ Саркар, Б. (2009). Оплакивая нацию: индийское кино после раздела . Дарем: издательство Duke University Press.
  7. ^ Сен, Р. (2009). «Культурная механика фундаментализма: религия как идеология, разделенные идентичности и насилие в Индии после Ганди». Культура и психология , 299-326.
  8. ^ Шарафи, М. (2007). «Новая история колониального юриста: Лиховский и юридическая идентичность в Британской империи». Право и социальное расследование , 1059-1094.
  9. ^ Sondhaus, L. (2006). Стратегическая культура и способы ведения войны . Нью-Йорк: Рутледж.
  10. ^ (6 и 26 августа 2003 г.)
  11. ^ (6 августа 2003 г.)
  12. ^ (Лондон: Icon Books, 2010)
  13. ^ (Дели: Oxford University Press, 2000)
  14. ^ (Seagull Books, 2003; переиздание в мягкой обложке, Penguin Books, 2005)

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • YouTube канал

Веб-страница исторического факультета Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе:

  • http://www.history.ucla.edu/faculty/vinay-lal
  • http://www.sscnet.ucla.edu/history/lal/

Интернет-портал по исторической культуре:

  • http://www.culturahistorica.es/lal.html

Всемирная академия искусства и науки:

  • http://www.worldacademy.org/home-demo/index.html