Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Пандурии» перенаправляется сюда. Для футбольного клуба см CS Pandurii Târgu Jiu .
Валашское восстание
Часть греческой войны за независимость
Кэрол Ислер - Oastea lui Tudor trecând Oltul.jpg
Пандуры переходят реку Олт в Слатине 10 мая 1821 г .; четверо мужчин, стоящих в передней части баржи, - это слева: Дмитрий Македонски , Тудор Владимиреску , Михай Чорану и Хаджи-Продан . Литография Кэрол Ислер
ДатаФевраль – август 1821 г.
Место расположения
Валахия , части Молдавии ; Санджак Никопольский
РезультатОсманская военная победа
Валашская политическая победа, конец эпохи фанариотов
Воюющие стороны

 Валахия (революционная)

Греческая революция flag.svg Греческие революционеры

 Османская империя

 Австрийская Империя

  • Красный флаг.svg Молдавские повстанцы
Командиры и лидеры

Печать Тюдора Владимиреску.svg Тудор Владимиреску  Диаманди Джувара Тудор Генча Янку Джиану Димитрие Македонски Анастаси Михалоглу Иоан Оаркэ Хаджи-Продан Иоан СоломонКазнен
Валахия  Казнен
Валахия
Валахия
Валахия




Алеку Филипеску-Вулпеа

Александр Ипсилантис
Пендидекас Василиос Каравиас Гиоргакис Олимпиос † Яннис Фармакис

 
 

  • Сава Фочианос

Махмуд II Дервиш Мехмед Паша Кетхуда Кара Ахмед Мехмед Селим Паша Иоан Рогобете Юсуф Беркофкали Кара Фейз Али Хилми Ибрагим Паша Никифор Белуха Гаврил Истрати







  • Сава Фочианос  †
Сила
4 000–24 000От 7000 до 20 000+≈32000
(от 10000 до 14000 в Валахии)
≈1800 арнаутов и союзников
1000 запорожских казаков
≈40 кораблей

Восстание 1821 было социальное и политическое восстание в Валахии , который был в то время притока состоянием в Османской империи . Оно возникло как движение против администрации фанариота при поддержке более консервативных бояр , но превратилось в попытку устранения боярского сословия. Хотя восстание не было направлено против османского владычества, оно поддерживало раннюю версию румынского национализма и описывается историками как первое крупное событие национального пробуждения . Революционная сила была сосредоточена на группе нерегулярных отрядов Пандура , лидером которой был Тудор Владимиреску.. Его ядром был валашский субрегион Олтения , где Владимиреску учредил в феврале свою «Ассамблею народа».

С самого начала к пандурам присоединились группы арнаутов и ветераны сербской революции . Несмотря на то , что они были проникнуты антиэллинизмом , они сотрудничали с агентами Филики Этерия и проникались ими . Vladimirescu также сотрудничал с Sacred полосы из Ипсиланти , тем самым способствуя большей войне греческой независимости . Вместе с войсками Ипсиланти, прибывшими из Молдавии , Владимиреску удалось в марте занять Бухарест . Владимиреску согласился разделить страну с Ипсилантисом, сохранив контроль над Олтенией, Бухарестом и южной половинойMuntenia . Отношения Пандуров со Священным Отрядом быстро ухудшились после того, как стало известно, что Российская Империя не одобрила экспедицию Ипсилантиса, а также из-за попыток Владимиреску подавить насилие Этеристов. Многие арнауты открыто или тайно поддерживали Ипсилантис, в то время как другие поддерживали независимого военачальника Саву Фочианоса .

Владимиреску тайно договорился о согласии с османами, которые в конце апреля вторглись в Валахию. Пандуры отступили к Олтении, что поставило их в противоречие со Священным Отрядом. Жестокость Владимиреску оттолкнула его собственные войска; В свою очередь, этот раскол позволил греческим революционерам без сопротивления арестовать и казнить Владимиреску. Олтянцы рассеялись, хотя некоторые пандуры образовали очаги сопротивления, возглавляемые такими капитанами, как Димитри Македонский и Иоанн Соломон . В противостоянии с Османской армией они потерпели явное поражение . В июне силы Ипсилантиса и их оставшиеся союзники Пандура были разбиты в Дрэгэцани.. Восстание вызвало цикл репрессивного террора с последним эпизодом в августе, когда Фочианос и его арнауты были убиты в Бухаресте.

Восстание 1821 года широко рассматривается как неудавшаяся или неполная социальная революция с более далеко идущими политическими и культурными последствиями. Правительство Османская зарегистрировал сообщение анти-Phanariote, назначая ассимилированы боярин, Григоре Гика IV , как принц Валахии . Восхождение националистических бояр усилилось во время русской оккупации 1828 года и закрепилось новым конституционным соглашением, Regulamentul Organic . В течение этого периода пережившие восстание раскололись между теми, кто поддерживал этот консервативный истеблишмент, и теми, кто выступал за либеральные идеи.. Последнее также помогло сохранить героический образ Владимиреску, который позже был заимствован аграриями и левыми активистами.

Истоки [ править ]

Кризис фанариотов [ править ]

С начала XVIII века Валахия и Молдавия ( Дунайские княжества ) были помещены Высокой Портой под режим косвенного правления через фанариотов . Этот кластер греческих и эллинизированных семей и связанная с ними греческая диаспора заметно присутствовали на всех уровнях власти. На более общем уровне эпоха фанариотов подчеркивала напряженность между боярами, фанариотами или нет, и классом крестьян. Несмотря на то, что валашские крестьяне были освобождены от крепостного права, они все же были обязаны обеспечивать бояр барщинами и десятинами.. В начале 19 века сельская экономика часто была парализована забастовками крестьян, сопротивлением налогам, саботажем или судебными тяжбами. [1] Дополнительное давление было создано османскими требованиями о хараче и других фискальных сборах, которые фанариоты выполняли посредством налогового сбора . «Чрезмерная фискальная политика, продиктованная и османскими требованиями, и коротким периодом правления» означала, что фанариоты относились к княжествам как «фактическому владению». [2] Государственный бюджет на 1819 год составлял 5,9 миллиона талеров , из которых по крайней мере 2 миллиона были взяты Высокой Портой , 1,3 миллиона пошли на правящую семью, а 2,4 - на бюрократию. [3]Османское давление неуклонно возрастало, хотя и не на самом высоком историческом уровне, начиная с ок. 1800. [4]

Налогоплательщиков дополнительно сдерживали те бояре, которые получали налоговые льготы или льготы для себя и своих семей. В 1819 году из 194 000 семей, подлежавших налогообложению, 76 000 были полностью или частично освобождены от уплаты налогов. [5] Налоговые фермеры, в частности Исправницы , действовали все более хищнически и, в различных случаях, пытали крестьян, чтобы они платили больше, чем их доля. [6] В 1800-х годах принц-реформист Константин Ипсилантис встал на сторону крестьян, подавляя злоупотребления и даже угрожая смертной казнью ; в этом эпизоде ​​не удалось устранить причины, и злоупотребления продолжали фиксироваться и в 1810-е гг. [7]В условиях постоянного финансового давления многие сельчане продавали свой труд боярам или крестьянам-предпринимателям. Согласно отчету Управника округа Горж , в 1819 году рабочие-мигранты с трудом могли покрыть свой налоговый долг. [8]

При режиме Фанариота страна распустила свою набирающуюся армию, хотя основная сила ненадолго воссоединилась под руководством Николая Маврогена , который привел валашские крестьянские силы в австро-турецкую войну 1788 года . [9] Особенно заметные в Олтении , пандуры проследили свое происхождение до конца 17 века, а также функционировали как ополчение в 1718–1739 годах, когда Олтения была территорией Габсбургов . Иногда они были самодостаточными и вели образ жизни, граничащий с хайдукским грабежом . [10] Власть фанариотов в стране была поставлена ​​под сомнение беспорядками в эпоху Наполеона., что повлекло за собой дополнительное перевооружение. В 1802 году угроза вторжения османского сепаратиста Османа Пазвантоглу привела Бухарест в панику. В разгаре наемник Сава Фочианос и его арнауты расторгли свой контракт и оставили город беззащитным. [11] Это затруднение побудило Ипсилантис сформировать небольшой национальный контингент, состоящий из вооруженных бюргеров и пандуров, обученных по западным стандартам. [12]

Олтенская крестьянская конница, ок. 1805. С росписи церкви в Слэтиоаре.

Хотя это новое ополчение было одобрено османами, оно тайно также было составной частью плана Ипсилантиса по избавлению от османского сюзеренитета с помощью Российской империи . К августу 1806 года его союз с Россией был разоблачен, и он был вынужден бежать в ссылку. [13] Инцидент также спровоцировал шестилетнюю русско-турецкую войну . В этот период валашские пандуры, в том числе молодой Тюдор Владимиреску , действовали в составе Российской императорской армии . [14] Во время российской оккупации греко-валашский мятежник Николае Пангал издал несколько манифестов, которые, как отмечает историк Эмиль Выртосу , напоминали более поздние обращения Владимиреску. [15]

В конечном итоге военные действия были приостановлены Бухарестским мирным договором , вызванным необходимостью защиты России от французов ; [16] Османское владычество в Валахии и Молдавии снова укрепилось, и Россия сосредоточила свои усилия на победе в войне в Центральной Европе . Новым принцем фанариотов стал Иоанн Караджа , во время правления которого резко возросло сопротивление налогоплательщикам и возросла активность банд хайдук . В Бухаресте эпидемия, известная как чума Караджи, предоставила возможность мародерским бандам преступников, которые запутали власти, переодевшись гробовщиками. [17] Пик мятежной активности пришелся на Олтению, где хайдук организовалЯнку Цзяну , сын боярина, сорвал все попытки Караджи восстановить порядок. [18] Однако пандуры разделились. В 1814 году некоторые из них присоединились к набегу пиратов из Ады Кале , штурмовавших уезд Мехединги и Гордж, хотя позже они просили прощения у Владимиреску. [19] Последние встали на сторону режима Караджи, но все же вмешались от их имени. [20]

Подготовка [ править ]

В результате беспорядков 1814 года налоговые льготы для пандуров были приостановлены, и они были переведены в ополчение, помогающее исправницам . [21] В 1818 году Караджа оставил свой трон и бежал из Валахии, оставив султану Махмуду II назначить престарелого лоялиста Александроса Соутсоса . В его решении также указывалось, что только четыре семьи фанариотов будут иметь право на получение корон Валахии и Молдавии: Каллимахи , Мурузи и две линии Соутзо . [22]Войдя в Бухарест, новый принц ввел режим институциональных злоупотреблений. В апреле 1819 года попытка давления на крестьянство вызвала в Ислазе бунт . [23] В одном из особенно спорных исковых 1820, Soutzos постановил , что город Тырговиште не Мортмейн , и провозгласил его собственностью его семьи. Этот указ вызвал восстание бюргеров, во время которого чиновники кадастра подверглись нападению и были изгнаны из Тырговишта. [24] Хотя он по-прежнему поддерживал арнаутов, [25] Соцос пересмотрел преследование против Пандура, восстановив их роль в армии и поставив их под командование румына Иоана Соломона .[26] Его напряженность в отношениях с арнаутами привела к противостоянию с наемниками, которые забаррикадировались внутри монастыря Синая . [27] Однако, как утверждает Пандур Михай Чорану, Валахия «кишела греками, как никогда раньше», и каждая военная комиссия была выделена для обслуживания «принца и его греков». [28]

Другой конфликт Соцоса был с низшими фанариотами, которые теперь были захвачены греческим национализмом . В 1820 году Александр Ипсилантис , сын князя Константина, объединил различные ветви Filiki Eteria , греческой революционной организации, и начал подготовку массового антиосманского восстания из российского портового города Одессы . Это общество уже успело привлечь в свои ряды выдающихся валашских бояр: якобы, среди первых его новобранцев были Алеку Филипеску-Вулпеа , к которому позже присоединился Григоре Бранковяну . [29] Согласно одному сообщению, Этеристы также пригласили Соцоса присоединиться к заговору, но он отказался.[30] Он внезапно скончался 19 января 1821 года, что вызвало слухи, что он был отравлен партизанами Ипсилантиса. [31]

В Валахии у Ипсилантиса были серьезные союзники: три главных регента страны (или Caimacami ) - Бранковяну, Григоре Гика , Барбу Вакареску - все тайно были членами Этерии. [32] Они связались с Владимиреску с миссией возродить национальную армию и объединить ее с движением Ипсилантис. [33] Однако другие записи предполагают, что Владимиреску действовал независимо от регентов. Он находился в Бухаресте в ноябре 1820 года и поддерживал прямые контакты с руководством этеристов по различным каналам. Сообщается, что в течение двух месяцев он заключил договор с двумя агентами Ипсилантиса, Гиоргакисом Олимпиосом и Яннисом Фармакисом., которые также были офицерами в арнаутской гвардии Соцоса, и заняли 20 000 талеров у другого Этериста, Павла Македонского , «для обеспечения грядущего восстания». [34] Тем не менее, согласно историку Василе Мачу, соглашение между Владимиреску и его коллегами-этеристами сохранилось только в ненадежном переводе, который может быть полностью сфабрикован. [35] Русский консул в Валахии Александр Пини рассматривается как нейтральный игрок ученой Барбарой Елавич , [36] но он, возможно, тоже был замешан на стороне Этеристов. Это засвидетельствовал молдавский секретарь Пини Штефан Скарлат Дэскэлеску, который приписывает инициативу восстания «лидерам греческой революции и г-ну Пини» [37].и увольняет Владимиреску как «русское существо». [38] Однако письмо Тюдора Пини опровергает любое сознательное сотрудничество между двумя мужчинами. [39]

Согласно информации, собранной российским шпионом Иваном Липранди , Владимиреску также обещали полное подчинение 77 ведущим боярам страны, их обещание в конечном итоге было оформлено в виде официального приказа и представлено от их имени Динику Голеску . [40] Владимиреску мог использовать этот обязывающий документ в качестве залога, позволив ему занять еще 40 000 талеров у Матии Ненадович . [41] Липранди также отмечает, что лидер Пандура уже контактировал с Иларионом Георгиадисом , епископом Аргентины , который помог ему определить свою международную дипломатию. [42] За несколько дней до смерти Соцоса Владимиреску был замечен вПитешти , переезжающий в Олтению с 40 арнаутами. [43] Он путешествовал под безобидным предлогом, утверждая, что направляется в свое поместье Гуджиу в графстве Горж , чтобы урегулировать земельный спор. [44]

Революционная идеология [ править ]

Национальные и социальные идеи [ править ]

Олицетворение правосудия, иллюстрация к « Истории пентру începuturi a Românilor in Dachia» Петру Майора , Буда , 1812 г.

В то время как различные исследователи соглашаются, что Владимиреску и его пандуры были мотивированы националистической идеологией, ее очертания и последствия остаются предметом споров среди ученых. Социальные историки Иоан Филити и Влад Георгеску утверждают, что Владимиреску, будучи националистом, имел краткосрочные и долгосрочные планы: требования признания со стороны Порты и восстановления древних свобод были лишь инструментами для достижения более широкой цели. который был национально-освободительным с помощью России. [45] Николае Йорга считает, что лидер Пандура делает «один шаг вперед» в развитии националистического дискурса, вводя ссылки на общую волю . [46]Николае Лю также отмечает, что «прагматичный» бунтарь «не ссылался на естественные права , но молчаливо включил их в основу своей революционной программы»; это понятие было заимствовано из революционной Франции , наряду с представлением пандуров о вооруженных людях . [47] Социолингвист Клаус Бохманн определяет документы 1821 года, в том числе выпущенные «в окружении Тюдора Владимиреску» и его противников, как первые упоминания «патриотизма» на румынском языке - и, возможно, как первые в истории записи о патриотизме. «политические дебаты ведутся (в основном) на румынском языке». [48] Он подчеркивает идеологическое влияние джозефинизма., отметив, что он пришел к Владимиреску через его контакты с педагогом Георгием Лазэром ; [49] другие сообщения предполагают, что Владимиреску был проинформирован об идеологии Трансильванской школы , прочитав Петру Майора . [50]

Во время реальных событий восстания западные источники начали проводить параллели между Владимиреску и историческими крестьянскими повстанцами, в частности Уот Тайлер и Хореа . [51] Различные авторы предполагают, что Владимиреску и его люди были не только националистами, но и были заинтересованы в социальной революции, считая ее своей миссией вытеснить боярство или контролировать его. Так, историк Георге Потра описывает восстание Тюдоров как прежде всего «антифеодальное», имеющее «национальный характер», поскольку оно также было направлено на избавление от «турецкого ига». [52] Как резюмировал историк Неагу Джувара.восстание Пандура изначально было «направлено против всех грабителей нации», но затем «превратилось в крестьянское восстание, которое не отделяло« хороших »и« плохих »бояр, местных жителей от иностранцев. Тем не менее, чтобы достичь своей цели, У Тюдора не было другого выбора, кроме как прийти к соглашению с «националистическими» боярами [...], а также с турецкой властью, [и] он прибегнул, на более позднем этапе, к превращению своей революции в революцию, по сути, антифанариотскую. " [53] Еще одно идеологическое различие заключалось в том, что между русофилией Владимиреску , мнением меньшинства, и нарастающей русофобией со стороны националистов как высшего, так и среднего класса. [54]

Йорга предполагает, что Владимиреску изо всех сил старался установить «демократические дружеские отношения» с валашами, надеясь вбить клин между румынскими и греческими боярами. [55] Среди ученых левых взглядов Андрей Ошетя утверждает, что Владимиреску медленно отказался от крестьянского дела и впал в «полное и унизительное подчинение боярам». [56] Антибоярский дискурс повстанцев смягчался другими факторами. Одна из них заключалась в социальном положении их лидера: Владимиреску, хотя и происходивший из клана олтенских крестьян, был принят в боярство третьего класса в ранге слизгера . [57] Историк культуры Рэзван Теодорескуутверждает, что он, лидер повстанцев, на самом деле принадлежал к «сельской буржуазии», которая вела генеалогию и имела «неожиданный» вкус к геральдике. [58] Другие ученые также отмечают элитарные вкусы и привычки Владимиреску, его отказ санкционировать возмездие боярам и его подавление крестьянского радикализма во время захвата власти. [59] Также вероятно, что Владимиреску намеревался признать себя принцем, о чем свидетельствует его ношение белого калпака , традиционно предназначенного для королевской семьи. [60] Его подчиненные часто называли его Домнул Тюдором , что также указывало на монархические амбиции (см. Домнитор ) . [61]Итальянская пресса того времени считала его дуче Валахии . [62]

Про- и антигреческие [ править ]

Другой изменчивой чертой восстания Владимиреску было его отношение к греческому национализму . Согласно Йорге, правление фанариотов означало «систему нерасторжимых элементов», в основе которой лежал эллинизм и эллинизация . [63] Мачу далее отмечает, что правители фанариотов сдерживали румынский национализм и национальное пробуждение , популяризируя восточно-православную идентичность, общую для румын и греков; это установило образец сотрудничества, подталкивая националистов разных национальностей к контакту друг с другом. [64]В целом, утверждает Выртосу, восстание было не ксенофобским, а протекционистским: Владимиреску был сторонником «подъема коренного народа», но также адресовал свое воззвание большему «человеческому роду». На его бело-синем знамени были знакомые символы христианской традиции, которые «пропитали [послание] богословской окраской религиозной веры», и стихи, описывающие «румынский народ». [65] В контексте Балкан Владимиреску испытывал наибольшее сочувствие к сербской революции , имея прямые контакты с Караджорджем , [66] и The Public Ledger даже предполагала, что он сам был сербом.[67] В число участников восстания Пандура также входилиНаум Векилхаркси , опубликовавший, возможно, первый манифест албанского национализма . [68]

В этой обстановке, однако, Владимиреску «не имел особых причин дорожить фанариотом [ипсилантисом]» [69], а идеалы ортодоксального универсализма, «подчинение [румынских] устремлений», воспринимались с всеобщим подозрением. [70] Как отмечают историки, Владимиреску «хотел бы избавить страну и от греков, и от турок», [71] рассматривая первых с «сильным отвращением» как «агентов турецкого угнетения в своей стране». [72] Османист Кемаль Карпатпредполагает, что: «[В] турецких источниках [...] восстание Владимиреску интерпретируется как местное восстание, направленное главным образом на защиту местного населения от эксплуатации греков»; «давно принятая версия заключалась в том, что Владимиреску восстал против греков, даже не подозревая, что [Ипсилантис], греческий революционер, восстал против султана в России». [73] Напротив, Дэскэлеску предполагает, что восстание изначально было антитурецким и прогреческим, но Владимиреску не имел возможности победить олтянцев с помощью этого послания. [74] Более того, Oțetea пишет, что движение Pandur нельзя отделить от Eteria, которая дала ему «вождя, программу, структуру, исходный импульс, тактику для пропаганды и борьбы,[и] первое средство достижения своих целей ».[75] Ошетя также утверждает, что Владимиреску косвенно находился под влиянием политического видения Rigas Feraios , хотя этот вердикт остается спорным. [76]

С точки зрения этериста, отправка Владимиреску в Олтению была прикрытием греческого восстания - уловкой, придуманной Олимпиосом и просто одобренной «Тудором Владимиреску, его другом». [77] В глазах некоторых комментаторов, и, вероятно, самого Ипсилантиса, как действительного члена Этерии [78] Владимиреску поддержал заговор, полагая, что он пользуется поддержкой России. Однако в начале 1821 года Лайбахский конгресс осудил греческую революцию, потребовав от императора Александра I отозвать всякую поддержку движения Ипсилантидов. [79]Ипсилантис продлил свой другой союз с Владимиреску, только играя словами, не показывая ему, что поддержка России остается неопределенной. [80]

Кампания Владимиреску [ править ]

Начало [ править ]

Монастырь Тисмана , первоначальная база Пандуров

Владимиреску сделал свою первую остановку в Олтении в Окнеле Мари , затем перебрался в столицу Горджа, Тыргу-Жиу , где остановился в доме налогового фермера Василе Моанга (или Монгеску). [81] Его первым действием в качестве повстанца было арестовать или взять в заложники местного Испавника , Динику Отетелицану, 21 января. [82] 22 января он и его арнаутская охрана захватили монастырь Тисмана , превратив его в сборный пункт и тюрьму. . [83] Через день в Падэ Владимиреску издал прокламацию, в которой смешались социальные и патриотические лозунги. Это означало его идейное инакомыслие, провозглашающее право крестьян « встречать зло злом ».[84] Написанный в «строго библейском стиле», [85] он вызвал к жизни «Народное собрание», которое должно было «ударить змею тростью по голове», гарантируя, что «хорошие вещи произойдут» . [86] В параллельном письме к султану Владимиреску также настаивал на том, что его восстание было анти-боярским, а не османским. [87] Реакция османской стороны была положительной. [88]

Вместо подготовки его представления в Ипсиланти, затем он начал свой марш на Мехединцы Каунти , проходя через Броштень , Cerneţi и Стрехай . [89] К 29 января бояре и купцы эвакуировали Мехединги; это движение было отражено аналогичным исходом из Крайовы , столицы Олтении. [90] Оставшиеся бояре сдались Владимиреску и принесли присягу на верность, став известными пандурам как făgăduiți (« заложники »). Члены этой категории, хотя и пользовались личной защитой Владимиреску, [91]подписал секретные письма протеста султану, призывая к его вмешательству против «разбойников». [92] В феврале, после того как Владимиреску захватил город Мотру , бояре, все еще находившиеся в Крайове, обратились к туркам и русским с просьбой о помощи. Консул Пини одобрил их просьбу о применении силы против Владимиреску, но отказался направить российские войска для этой цели. [93]

Успокоенные Пини, регенты начали собирать арнаутское сопротивление восстанию с отдельными отрядами во главе с Думитрахи Бибеску, Сердаром Диаманди Джувара , Дели-бана Михали, Фармакисом, Хаджи-Проданом и Иоаном Соломоном . Хотя в Мотру между двумя сторонами произошли ожесточенные столкновения, многие из лоялистских войск добровольно сдались пандурам после переговоров с агентом Пандура Димитри Македонски . [94] Столкнувшись с таким неповиновением, КаймакамБранковяну, как сообщается, сохранял спокойствие и потребовал сообщить Владимиреску о жалобах. Через своих македонских соратников лидер повстанцев потребовал объединения боярских партий вокруг своей революционной цели, которая включала решение крестьянского вопроса, и приказал им распустить корпус Арнаута. [95] Между тем крестьянство отреагировало на провозглашение Падеша, организовав в ряд небольшие восстания. Некоторые из них произошли в крепостях Пандура, как, например, во время набега Думитру Гарбеа на Байя-де-Арама , в то время как другие пустили корни в более отдаленных деревнях, таких как Бырка и Радовану . [96] Капитан Иванчу взял под свой контроль Питешти и совершил набег на окрестные деревни. [97]В других районах, были шоссе грабежей , организованные румынскими крестьянами или рабами из цыганского происхождения. Подобные инциденты произошли в Слэнике , Урзичень или в монастыре Нучет . [98]

4 февраля пандуры снова разбили лагерь в Горже, в Шынцэрени . Здесь его армия значительно выросла до 4000 пехотинцев и 500 всадников. [99] Македонские рассказывают, что Владимиреску ожидал, что бояре выполнят его приказ и объединятся под его командованием, но это требование было на самом деле нереалистичным. [100] В ожидании в Шынцэрени Владимиреску дал ответ Боярскому Дивану , руководство которого попросило не заниматься «вредной для страны» деятельностью. Владимиреску представил себя «смотрителем» государства - избранным народом, чтобы пересмотреть «ужасную тиранию» бояр, но не свергнуть режим. [92] Боярская делегация во главе с Ворником.Николае Вэкареску посетил лагерь Владимиреску 11 февраля. Он попросил пандуров воздержаться от марша на Бухарест и обратился к их патриотическим чувствам. На это Владимиреску ответил, что его представление о Родине принципиально иное: «народ, а не тусовка грабителей» (или «класс разбойников»). [101] Хотя он таким образом подтвердил свою общую неприязнь к боярам, ​​Владимиреску также заверил Вакареску, что он «не желает никакого вреда этой тусовке», и «тем более я хочу дополнить и укрепить ее привилегии». [102]

Создание армии [ править ]

Вэкареску был немедленно заменен Константином Самуркашем, который был агентом Этериста и выступал за подкуп пандуров для подчинения. Он предложил Владимиреску помилование и большую дань, собранную с жителей Крайовы [103], якобы отправив Хаджи-Продана в Шынцэрень с 90 000 талеров в качестве подарка. [92] Согласно, по крайней мере, одному сообщению, Самурджан также подготовил войска Арнаута под командованием Соломона и Джувары для внезапного нападения на кварталы Владимиреску. [104] Сам Продан рассказал, что имел секретный приказ убить Владимиреску, но ослушался и перешел на сторону Пандура. [105] Напротив, антигреческие авторы рассматривают Продана как двойного агента Этерии, внедрившегося вместе с Дмитрием Македонским. [106]Рассказывая об этом эпизоде, Липранди утверждает, что Владимиреску неожиданно передал Самурджану список бояр и знати, которых он хотел казнить. Сообщается, что среди имен были Дионисий Лупу , митрополит Валахии . [107] Между тем, Каймакам Вакареску написал, что обещал Владимиреску 250 000 талеров в качестве дополнительной помощи, но, по словам Липранди, также потребовал, чтобы пандуры арестовали и убили Самуркага, «врага [нашего] дела». [107]

В пандурах присоединились пачками Oltenian hajduks , в том числе уже известная Янка Jianu , и небольшим выбором молодых бояр, в том числе Ioan Urdăreanu [108] и группы писцов: Petrache Poenaru , Ioniţă Dârzeanu и Dumitrache Protopopescu. [109] Остается неясным, был ли Георге Магеру , потомок боярского клана в Албени , также добровольным Пандуром в 1821 году. [110] Владимиреску все еще преследовал представителей старого режима, казнив фермера Пау Николческу в Стрехае. [111] Тем не менее, он позволил другим известным эксплуататорам, в том числе Гицэ Куцуи, присоединиться к своей повстанческой армии.[96] Статистически вероятно, что более половины его армейских капитанов принадлежало боярам третьего сорта. [112]

Коренное ядро ​​Олтении было дополнено румынскими крестьянами, мигрировавшими из княжества Трансильвания , входившего в состав Австрийской империи ; [112] и из Силистры Эялет (Османская Добруджа ). [113] Были также массовые прибытия представителей других балканских национальностей. В частности, кавалерия была укомплектована иностранными добровольцами, в основном арнаутами и сербами . [114] В состав командного ядра входили греческие, сербские, арумынские и болгарские офицеры, которые в первую очередь были лояльны Этерии. Среди них были Олимпиос, Фармакис, Продан, Сердар Джувара и Македонский.[115] Анонимная хроника Istoria jăfuitorilor дополнительно отмечает, что основные подразделения Владимиреску были укомплектованы ветеранами армий Караджорце, включая Фармакис, Михали и Тудор Генча ; другие, которые служили с Али-пашой из Янины . [116] Европейские журналы также зафиксировали вербовку греков из Германии и присутствие бывших офицеров Grande Armée . [117]

Карта походов Владимиреску и Ипсилантиса на Бухарест

Напряженность между этими фигурами и их олтенским командиром стала заметна в феврале, когда Владимиреску положил конец разграблению Проданом и Македонским имения Отетелицану в Бенешти . [118] Согласно Липранди, Олимпиос всегда был помехой в лагере Владимиреску, манипулируя и им, и Ипсилантисом для получения материальной выгоды. [119] Олимпиос также испытал Владимиреску, спасая и защищая отступника Пандура, Григоре Карджалиула, и убивая некоторых из заключенных, содержащихся в Тисмане. [120] Фармакис, который командовал своей когортой из «400 албанцев », также действовал независимо, защищая от преследований бояр Лакустяну. [121] Со своей стороны Владимиреску защищалДинику Голеску и его семья приказывают своим войскам освободить Иордаче . Затем последнему был предоставлен охранник Пандур, который сопровождал его в Трансильванию. [122]

23 февраля в Бухаресте произошла очередная смена режима. Бранковяну тайно покинул Бухарест и перебрался в Трансильванию, поселившись в приграничном городе Корона (Брашов) . Его уход вызвал новую панику, подогретую арнаутами. Олимпиос и Фармакис вернулись в столицу и взяли под свой контроль его гарнизон, а также совершили набеги на Тырговиште, Гэшти и Бэйкой . [123] Султан выбрал нового принца, Скарлата Каллимачи , который отказался оставить османскую безопасность ради своего трона. Вместо этого Каллимачи назначил новый триумвират Каймаками под председательством Стефана Богориди . [124] Этот интервал также ознаменовал возвращение в БухарестСава Фочианос , которого Каллимачи создал бинбаши из своего арнаутского гарнизона. [125]

Параллельно с этим восстание этеристов началось с восстания молдавских вооруженных сил в Галац и погрома местных турок , организованных Василиосом Каравиасом . [126] Организованные в военном отношении как « Священный оркестр », этеристы оккупировали Молдавию в последнюю неделю февраля и выпустили манифесты, призывающие всех османских христиан присоединиться к ним. [127] Военное правительство было создано в Яссах под руководством генерала Пендидекаса. [128]Это было отправной точкой исхода местных жителей из страны с некоторыми очагами антиэтеристского сопротивления. В целом, молдавские бояре были шокированы насилием Каравиаса; [129] коренное население в целом было анти-греческим в силу того, что оно было антифанариотом, и лишь несколько тысяч молдаван когда-либо присоединились к Священному банку. [130]

Взятие Бухареста [ править ]

В Валахии объединенные силы Пандура и Арнаута также начали продвигаться к Бухаресту, взяв Слэтиоару 4 марта. Регентство Каллимачи также стремилось убедить Владимиреску подчиниться, но он проигнорировал предложение и, подстрекаемый Македонскими, подготовил захват Пандурами Валахии. . [100] Затем он обратился к Caimacami с ультиматумом из пяти пунктов, который призывал к устранению фанариотов, восстановлению армии сборов, налоговым льготам, а также 500 000 талеров на покрытие расходов Владимиреску. [131] В документе, сформулированном как Cererile norodului românesc («Требования румынского народа»), также указывается расовая квота при присвоении боярских должностей и титулов.и, в более общем смысле, меритократии . Основной налог был сохранен, но уменьшен и разделен на квартальные платежи. [132]

Численные оценки силы Владимиреску существенно различаются. Некоторые авторы насчитывают 8000 солдат (6000 олтенских пехотинцев, 2000 балканских кавалеристов) [133], в то время как другие увеличивают число до 10 000, [41] 14 000, [134] или 24 000. [135] Согласно Чиорану, всего армия Владимиреску насчитывала 20 000 человек: из 12 000 его пандуров 6 000 были оставлены в фортах в Олтении, включая войска под командованием Сердара Джувары, Соломона и Моанги; 8000 арнаутов «различных рас», в основном сербы из армии Караджорке, из которых только 2500 были доступны для боя. [136] Сам Владимиреску утверждал, что у него под ружьем находится не менее 12 000 человек, хотя по самым скромным подсчетам это число снижается до 4 000 или 5 000 человек.[137] Эти войска также поддерживались ячейкой артиллерийского персонала. По разным подсчетам, у них было от пяти до восьми пушек, из которых две были меньше по размеру. [138]

Марш пандуров сопровождался вербовкой. Например, вспомогательные силы Соломона удерживали Крайову, где начали записывать бюргеров. [139] Питешти, имевший стратегическое значение, был захвачен 7 марта и передан капитану Симиону Мехединджяну. Вербовка пандуров здесь по большей части провалилась, но горожане обещали свою материальную поддержку. [140] Враждебный рассказчик Istoria jăfuitorilor также утверждает, что Владимиреску ожидала в Бухаресте пятая колонна , состоящая из «бродяг, иностранцев, сербских, арнаутских или болгарских воров и всех тех бухарестских попрошайников, которых мы насмешливо называем crai [королями]». [141]Распад власти фанариотов ускорил переход арнаутов, которые больше не получали зарплату из казны. [142] Сам Владимиреску разделился на верных и нелояльных арнаутов. В Слатине он установил сербскую «охрану» из 40 человек, возможно, во главе с Кириаком Попеску. Его первой миссией было убийство лидеров Арнаутов, которые занимались грабежами. [143]

10 марта повстанцы переправились через реку Олт , прошли через Чербанешти и Чоланешти , затем разбили лагерь в Ваду-Лат . [139] Якобы для того, чтобы «объединиться с Владимиреску», [144] Священный Отряд перешел через Мильков в Валахию, и Ипсилантис заверил местных жителей, что он сохранит хорошее управление в местах, которые он занимал, и не потерпит никакого насилия против них. [145] Сообщается, что Владимиреску отправил ему письма с просьбой уйти, но они достигли Ипсилантиса, когда он уже был в Плоешти . [146]Находясь там лагерем, Священный оркестр организовал военное правительство, состоящее из греков и валашских этеристов. Вопреки ранее данным обещаниям Ипсилантис, он организовал рейды на мирных жителей и неоднократные конфискации имущества. [147] Как отмечает Чорану, «румыны даже не хотели слышать [прокламации Ипсилантиса], не говоря уже о том, чтобы сражаться под его знаменем». [148]

Неожиданное двойное вторжение встревожило Диван. Большинство бояр отказалось поверить в заверения Владимиреску и бежало из Бухареста в поисках безопасности в Трансильванию или сельскую местность, хотя Олимпиос и Фармакис пытались перехватить их в Котроченах и Чиорогарле . [149] Новое регентство во главе с митрополитом Дионисием; министры включали Алеку Филипеску-Вулпеа , Фотачи Штирбей и Григоре Бэляну. [150] Основные силы Пандура овладели Болинтином 16 марта, отправив патрули, чтобы взять Котрочень и Колентину.. В Болинтине Владимиреску обратился к Бухарестерам с призывом, сообщив им, что им нечего бояться, когда они примутся за его дело, за дело «христианского мира». [151] Он отрекся от ссыльных бояр, обвинив их в том, что они имеют общее дело с фанариотами. [152] Второе провозглашение 20 марта было призывом к национальному единству, «поскольку все мы - части одного народа». [153] Это показало его веру в классовое сотрудничество , но также, опять же, его стремление выступить в качестве национального лидера, правящего на благо обездоленных. [154]

Карта Бухареста и его подопечных («знамен») времен Тудора Владимиреску; с изображением кварталов Владимиреску и Ипсилантиса, православных монастырей и усадьбы Бельведер.

Пандуры медленно приближались к Бухаресту с запада. Согласно устному преданию, Владимиреску основал другой лагерь в Котроченах, его палатка была установлена ​​в том самом месте, где позже была похоронена врач Кэрол Давила . [155] 21 марта армия повстанцев наконец вошла в столицу Валахии. Колонна повстанцев, сопровождаемая массой горожан, прошла через район, позже известный как Рахова . Шествие возглавил прапорщик с бело-синим знаменем Владимиреску; Сам Владимиреску держал буханку хлеба в знак процветания. [156] Достигнув Деалул Митрополиеи , он реквизировал дом Зои Бранковяну , превратив его в свою временную резиденцию.[157] Его и его войско приветствовал митрополит Дионисий, который теперь выразил свою «великую радость». [158] Те бояре, которые все еще присутствовали в городе, провозгласили движение Владимиреску «полезным и спасительным для народа», признав его правителем и поклявшись поддерживать его. [159] Напротив, арнаутский гарнизон, поддерживающий Фочианоса, занял церковь Митрополия и монастырь Раду Водэ , бросая вызов пандурам и стреляя в них, когда они приближались. [160] Противостояние закончилось после дружеских переговоров между Фочианосом и Владимиреску, в результате которых было заключено перемирие; Фочианос признал исполнительную и судебную власть Владимиреску над Валахией. [161]

Конфликт с Ипсилантисом [ править ]

Тем временем Священный отряд под командованием Ипсилантиса также достиг этого района и остался разбитым лагерем за городом. Две армии «наблюдали друг за другом, не сливаясь друг с другом; фундаментальное противоречие [их] союза становилось все более и более очевидным». [69] Этеристы настаивали на разрешении въезда в Бухарест, но Владимиреску предложил им только заброшенное семейное поместье Гика в Колентине, за пределами города. [153] Ипсилантису и его сотрудникам было разрешено посетить город, но они оказались высмеянными антигреческими местными жителями, которые назвали свою армию «пирожков». [162]25 марта Ипсилантис и Владимиреску впервые встретились. Хотя они сразу же невзлюбили друг друга, они согласились на раздел Валахии: Владимиреску удерживал Олтению, Бухарест и южную Мунтению (включая Валашскую равнину ), в то время как Священный Отряд двинулся в Мунтенийский участок Южных Карпат . [163] Встреча также дала пандурам возможность понаблюдать за армией Ипсилантиса, которую они нашли тревожно маленькой и недостаточно подготовленной. [164]

В то время как раздел продолжался, пришло известие о том, что Россия осудила Ипсилантида, выделенную как врага Священного союза . Как сообщает Липранди, Владимиреску в частном порядке попросил Ипсилантиса завершить транзит через Валахию или уйти в Молдавию. [165] Ипсилантис скрывал эту деталь от своих валашских знакомых, когда он начал принимать клятвы поддержки со стороны различных капитанов Пандура. [166] Он также скрыл от них о том , что Священный отряд был anathemized по православным Патриархом , Григория V . [167]

15 марта Фармакис и его войска, расквартированные в Липскани , в центре Бухареста, разошлись с пандурами. На церемонии, организованной актером Косташем Аристией, была освящена их собственная армейская символика, которая перекликалась с византийскими флагами и знаками отличия . [168] Как отмечает Чорану, «почти большинство иностранцев, которые были под знаменами Тюдора» оставили свои посты в Олтении и присоединились к Священному Отряду. В процессе они «грабили церкви, дома, деревни, бояр, торговцев и все, что могли достать, оставляя христиан обнаженными [...] и насилуя жен и девочек на глазах у их мужей и отцов». [169]Тот же Чорану отмечает, что Священный оркестр, хотя официально насчитывал всего 7000 человек, мог рассчитывать тогда на поддержку по крайней мере 20 000 греков и союзников. [170] Владимиреску, тем не менее, смог предотвратить союз между Фочианосом и Ипсилантисом, напомнив первому, который фактически был его заложником, [171] о его клятве перед Диваном. Вместе они начали охранять город, чтобы предотвратить грабежи Этериста. [172] В махалале пандуры сформировали силы самообороны граждан, которые, возможно, объединяли тысячи румын и цыган. [173] Фочианос подчинял себе 800 верных арнаутов и 1000 вооруженных кожевников . [174]По разным данным, политика борьбы с грабежами привела к отчуждению некоторых войск, в результате чего около 400 человек покинули лагерь Владимиреску. [175]

Две армии остались «арестованными на месте» [69], и Владимиреску начал поиски достойного отступления. 27 марта подстрекаемые им бояре представили письмо, в котором информируют иностранные державы о том, что революция предназначена только для восстановления «старых привилегий» и ограничения злоупотреблений. [176] Владимиреску также подготовил и послал письма о верности Махмуду II, ограничивая его требования восстановлением выборной монархии в Валахии; Османы ответили, что будут такие переговоры, чтобы он не сдал свое оружие. [69] В то время тыл Этериста в Молдавии подвергся нападению проосманских и поддерживаемых Австрией партизан. Под руководством Гаврила Истрати и под красными флагами, ему удалось выгнать греков из Ботогани . [177] Как утверждал Йорга, эта сила олицетворяла « другую революцию» (курсив Йорги), «противопоставлялась, как и у Тюдоров, греческой революции». [178] 5 апреля Владимиреску признал интересы Молдовы, написав 5 апреля в свой Диван письмо о возможности создания общего движения за справедливость. [179]

В последние дни марта, на фоне слухов о возмездии Османской империи, Владимиреску забаррикадировал своих пандуров в монастыре Котрочень . Новые укрепления были спроектированы школьным учителем-националистом Георгием Лазэром [180] и построены с использованием труда заключенных. [181] Пандуры также установили смотровые площадки в церкви Митрополия и в Раду-Водэ. [182] 14 апреля Владимиреску вдохновил своих бояр составить антиэтеристскую прокламацию, обвинив Ипсиланти в том, что он опозоренный гость в «стране, которая приняла [его] с распростертыми объятиями». [176] Митрополит и Диван также получили особую защиту от Тюдоров и были перемещены в более безопасное место в поместье Бельведер, Чурель.. По словам Липранди, это был ход, разработанный Филипеску-Вулпеа, который спланировал бегство бояр в Трансильванию. Липранди также сообщает, что Вулпеа использовала конфликты между Владимиреску и Фочианосом, представляя последнего также смертельной опасностью для бояр. [183] Фактически, бояре смогли пережить попытку нападения Фочианоса на Бельведер. [184]

Из своих казарм в Тырговиште Ипсилантис ответил на обвинения Владимиреску прокламацией, в которой он заявил о своем разочаровании и заявил о своем намерении покинуть Валахию и вступить в бой с османами на Балканах. Однако он также начал организовывать северную Мунтению как владение Этеристов, уволив сторонников Владимиреску. [35] В одном сообщении говорится, что он также исчерпал валашские склады боеприпасов, увезя около 6 000 фунтов (почти 3 тонны ) пороха. [185]Тем временем Владимиреску стал более настойчивым в достижении мира с османами. С помощью османского подданного Нури Аи он распространил утверждения о том, что Ипсилантис и Каллимачи были заговорщиками, намекая, что султан может обеспечить лояльность Валахии только путем полного устранения фанариотов. [186] 18 апреля Цзяну и Константин Борэнеску были отправлены в Силистру для переговоров с османами. Переговоры были безрезультатными, поскольку валашцы отказались либо сдаться, либо взяться за оружие против Священного оркестра. [187] Джиану был арестован там по приказу Мехмеда Селим-паши . [188]

Падение [ править ]

Карта османского вторжения в Валахию и отход Пандура в Олтению

В целом Владимиреску колебался. Позже Нури рассказал, что он готовил взятки для Владимиреску, чтобы тот мог использовать их против капитанов Ипсилантиса. Это предложение было отклонено Владимиреску, который объяснил, что опасается подкупа изменников. [189] Параллельно с новым заявлением Котрочень Владимиреску утверждал, что пандуры, сербы и болгары будут вместе противостоять османскому вторжению: «мы должны выстрелить из наших винтовок в турецкую плоть, если они вторгнутся». [190] Vladimirescu также отреагировал на вторжение, отправив свою Ispravnici в Ruşii , где Callimachi в Postelnic , Constantin Негри, он пытался установить свою базу. В пасхальное воскресенье600 османских солдат ворвались в Рузи, казнив 30 пандуров и 170 мирных жителей. [191] Сербский преступник, известный как Гицэ Хайдикул, наказал за такое вторжение 21 марта, взяв в плен и покалечив около 40 турок. [192] Владимиреску больше не вмешивался, когда башибузуки взяли Кэлэраць , который они начали укреплять, готовясь к большему вторжению. [193] Его восстание, тем не менее, оказало влияние к югу от Дуная , в Санджаке в Никополе . Здесь болгары подняли оружие, но были подавлены Османской армией . Жестокие преследования против них были обузданы, но позже превратились в конкретные действия противНикопольские католики . [194]

В последние дни апреля Османская армия предприняла скоординированное наступление на Валахию, имея от 20 000 до 32 000 солдат, половина из которых направилась прямо в Молдавию. [195] Остальные 10 000 или 14 000 были разделены на две колонны: одна, помещенная под Дервиш Мехмед-паша и Иоан Рогобете, вошла в Олтению в Калафате ; другой, возглавляемый Мехмедом Селим-пашой и Кара Фейз Али, вышел из Кэлэраца в Мунтению. [196] Из восточной силы, полка под Юсуфом Berkofcali вступила Брэила путь в Молдавию, где они подожгли Галац и истреблено его население. [197] Эти силы вторжения состояли из 5 500 пехотинцев и 500 кавалеристов, которым помогали 1000 человек.Запорожцы о Дунайской Сечи ; Хилми Ибрагим-паша также отплыл в регион на 40 османских речных судах . [198] Во время своего последующего вторжения в округ Путна , Беркофкали изолировали некоторые другие остатки армии Владимиреску. [199]

На 14-15 мая, османы провели Copaceni и Căţelu , в поле зрения Бухареста. [200] фирман из Порта объявил , что его войска будут стремиться к осуществлению правосудия, отделяя «эксплуатируемые от эксплуататоров»; он похвалил Фочианоса и Негри за их лояльность, поручив им управлять Бухарестом «до тех пор, пока народы не станут такими же умиротворенными, как они были в былые времена». [201] В этом документе Владимиреску описывался как лоялист, требовавший «жалости и справедливости», в то время как Ипсилантис считался «изгоем». [202] И Нури, и османский генерал КетхудаКара Ахмед представил новые предложения о сотрудничестве с пандурами, в том числе обещания, что они введут «поселение, более выгодное для крестьян». [203] Несмотря на похвалу фирмана , Фочианос запоздало продемонстрировал свое обращение в этеристское дело, маршируя по Бухаресту под «знаменем свободы», вероятно, тем же самым, на котором летел Аристия. [204] Сообщается, что Фохайнос хвастался своей способностью «подстрекать всю Болгарию через своих агентов и свое влияние на эту воинственную нацию». [205]

Согласно одной интерпретации, Владимиреску все еще думал о военном сопротивлении, но с подозрением относился к Фочианосу и отказался от этого плана в пользу полного отступления. [206] Он послал своих прислужников Михали и Генчеа на встречу с Ипсилантисом и Фармакисом в монастыре Мэргинени , как сообщается, для того, чтобы синхронизировать сопротивление. Чорану утверждает, что это был просто предлог для шпионажа за Священным оркестром. [207] В те дни две соперничающие армии, греческая и валашская, уже начали движение через Валахию к своим карпатским оплотам: Владимиреску задал курс на Олтению, а Ипсилантис двинулся в северную Мунтению. [208]Во время отступления также были проведены учения, на которых проверялась стойкость и боеспособность войск. В одном сообщенном инциденте Владимиреску организовал атаку Османской империи, приказав некоторым из своих солдат переодеться в турецкую форму. [209] Порядок и моральный дух среди пандуров пошли на убыль, что побудило Владимиреску встретить наказания, отмеченные «жестокостью». [210] Он мог убить до 30 своих солдат, некоторых из них собственноручно. [211]

Отступление также привело в ярость Священный оркестр. Согласно одному сообщению, Ипсилантис послал Фокианоса в погоню за валашской колонной. [212] Другие версии предполагают, что Фочианос, все еще находящийся в контакте с Портой, ожидал «сыграть обе стороны друг против друга, а затем встать на сторону победителя», [213] или «возможность сделать принца [Ипсилантиса] пленником» . [185] Олимпиос также последовал за пандурами и, достигнув их, потребовал, чтобы Владимиреску вернулся, чтобы сражаться за Бухарест. Во время последующего противостояния на берегу Карцинова Владимиреску согласился провести переговоры о деэскалации. [214] Террор против его собственных войск достиг пика во время перехода пандуров через графство Арге . ВГолешти , Владимиреску приказал повесить Иоана Урдэряну в качестве наказания за дезертирство четырех капитанов Пандур. Сообщается, что этот инцидент вызвал беспокойство, значительно уменьшив поддержку Пандурами их лидера. [215] Согласно писцу Дарзяну, Олимпиос и Фармакис использовали переговоры в Голешти, которые привели к возобновлению пакта со Священным Отрядом, чтобы приблизиться к недовольным Пандуру и проверить их обязательства. [216]

Владимиреску также поссорился с Македонскими, которые утверждали, что наткнулись на доказательства того, что он присвоил 1 миллион талеров, и объявили, что они передадут его Дивану для суда. [217] 21 мая агенты Ипсилантиса вошли в лагерь и схватили Владимиреску, будучи уверенными, что ни один из его солдат не будет им сопротивляться. [218] Чорану вспоминает, что Этеристы продемонстрировали переписку Владимиреску с Портой, побудив пандуров сплотиться вокруг Продана и Македонского, названных их новыми командирами. [219] Они якобы сказали им, что Олимпиос лично займется сдачей Владимиреску Дивану. [220]Вместо этого заключенного доставили в штаб Священного оркестра в Тырговиште, где его пытали, расстреливали, разрезали на части и уничтожали. [221]

Последствия [ править ]

Немецкая гравюра 1821 года, изображающая Фочианоса и его арнаутов, убитых османами в Бухаресте

Сразу после этого пандуры рассеялись, и большинство из них вернулось в мирное население; из тех, кто отказался сделать это, некоторые присоединились к силе Ипсилантиса, в то время как другие объединились с Анастасией Михалоглу, чтобы сформировать независимую революционную силу. [222] Д. Македонский, который отправился в Олтению, но оставался в контакте с этеристами, якобы был дезинформирован своими союзниками о том, что Владимиреску все еще жив, но сослан. [223] Войска Пандура также включали около 800 перебежчиков из Голешти под командованием Иоана Оаркэ и войска Соломона, которые к тому времени отошли в Шанцэрени . [224] Новости о поимке Владимиреску прервали Поэнару и Илариона Георгиадиса.от их дипломатической миссии к Священному Союзу, который умолял о прямой защите от «жестокости» Этериста. Только что пересекли границу с Трансильванией, они решили не возвращаться. [225]

Другие сочувствующие Пандуру последовали его примеру. В их числе поэт Янку Вакареску , который взял с собой саблю, которая, как он утверждал, принадлежала Владимиреску. [226] Этот приток встревожил трансильванские власти, опасавшиеся, что пандуры спровоцируют революцию среди пехоты Гренца и крепостных графства Хуньяд . В Сулигете несколько крестьян, в том числе пожилой Адам Бедиа, были заключены в тюрьму за то, что приготовились и вооружились в ожидании «людей Тюдоров». [227] Канцлер Самуэль Телеки приказал укрепить военную границу и начал отсылку беженцев; бояре Короны депортировали вглубь страны. [228]Однако и Македонский, и Продан смогли прорвать кордон, замаскированные под торговцев. [229]

Между тем, весь Бухарест сдался Кара Ахмеду. По-румынски известный как Чехайя , валахи очень боялись и не любили его, поскольку он терпел массовые убийства и изнасилования. [230] В культурном плане его прибытие означало возврат к портновскому традиционализму: западная мода , которая была популярна среди молодых бояр, стала политически подозрительной; общество как Валахии, так и Молдавии вернулось к стандартам османской одежды . [231] Дунайская Сечь также участвовала в оккупации Бухареста, а Кош Никифор Белуха организовал грабеж. Белуха вернулась в Дунавец с «большой наградой», включая церковный колокол. [232]После эвакуации Тырговиште также сдался запорожским казакам, но не избежал масштабных разрушений. [233] Легион из примерно 3000 солдат под командованием Кара Фейз пошел в погоню за пандурами, взял Крайову и поджег Слатину. [234]

26 мая в Зэвидени Михалоглу, Сердар Джувара и Соломон были удивлены Кара Фейз. Войска рассыпались, большая часть сдалась австрийцам в Трансильвании. [235] Сам Соломон провел шесть лет в австрийских тюрьмах. [236] За это время в Трансильванию также бежали националистические бояре и епископы, в том числе Дионисия. [237] Оставаясь в стране, Фочианос восстал против Ипсилантиса, снова присягнув Каллимачи. Затем он помог силам вторжения, помогая выявить и поймать сторонников революции, в том числе Джувару, который сдался в монастыре Козиа и затем был казнен. [238]

Обе соперничающие революционные армии были разгромлены в июне-августе 1821 года: Ипсилантис был разбит при Дрэгэцани ; независимые пандуры были убиты во время сопротивления в северной Олтении. [239] Репрессии сопровождались крайним насилием: Иоан Добреску, последний валашский летописец, сообщает, что «даже горы воняли» мертвыми телами. [240] «Большое количество трупов» было обнаружено местными жителями в усадьбе Колентина, в то время как другие были выброшены в болота Тей . [171] Перегруппированный контингент этеристов во главе с Фармакисом и Олимпиосом держался у монастыря Секу в Молдавии; Сообщается, что Олимпиос взорвался во время осады, а Фармакис был взят в плен и обезглавлен.[241] Сообщается, что только двое Этеристов, сражавшихся при Секу, были еще живы в 1828 году. [242] В июле османы устроили засаду на Гитэ Хайдукула и брата Владимиреску Папу, а затем пронзили их. [243]

6 августа османы ликвидировали своего номинального союзника Фочианоса и всех его арнаутов, предварительно заманив их обратно в Бухарест. [244] Османский террор был наконец обуздан Австрийской империей, которая пригрозила вторжением, узнав, что жертвами репрессий были австрийские подданные. [245] 14 марта 1822 года Священный союз выпустил последнее предупреждение, которое побудило султана отозвать свои войска. [246]

Исторические последствия [ править ]

Гибель фанариотов [ править ]

Несмотря на жестокие репрессии, идеалы этеризма оставались на Балканах, и после десятилетия борьбы греческим националистам удалось основать Королевство Греции . Валашское восстание, как правило, имело более отсроченные и менее заметные результаты. Социолог Димитрие Дрэгическу с особым пренебрежением относился к движению 1821 года, рассматривая его как образец румынской «пассивности»: «[это] было так непохоже на настоящую, смелую революцию; его можно свести к митингу без последствий». [247]По словам Джуары, Владимиреску потерпел неудачу, потому что «еще не пришло время для того, что он намеревался выполнить»: «ему так и не удалось соблазнить крестьянскую массу в деревнях, где его послание никогда не проникало так, как должно было [... ] Класс, на который он мог опираться - и к которому он сам не принадлежал, - класс торговцев и ремесленников, едва зарождающаяся буржуазия, не был на этом стыке достаточно структурирован, чтобы представлять политическую силу ». [248]

Выртосу также описывает пандуров как «первое поколение демократии», но как «жертвенное поколение» - «в стране не было идеологической подготовки». [249] Точно так же Потра отмечает, что «революционное движение 1821 года» было фактически расценено Бухарестерами как возможность для «национального освобождения», «но не могло этого достичь». Напротив, «эта первая революция, открывшая дорогу борьбе [...] за независимость и свободу румынской нации, яростно потрясла феодальный порядок, способствуя падению режима фанариота». [250] Мачу, напротив, полагает, что движение Владимиреску могло фактически привести к «буржуазному правлению».и капиталистический способ производства, но это так и не стало настоящей революцией. [251] Карл Маркс однажды назвал события 1821 года «национальным восстанием», а не «крестьянским восстанием». Как заключает Мачу, это свидетельствует о том, что восстание было тщательно спланировано, но не сформулировало буржуазную цель. [252]

Владимиреску пережил в царстве символов герой фольклора и литературы , «легенду, [...] которая будет служить воспитанию строителей современной Румынии». [248] Как утверждал поэт Ион Гелиаде Радлеску , пандурам удалось вывести Валахию из ее «дремоты» и «дегенерации». [253] Однако сразу после этого восстание вызвало в основном негативные комментарии. Группа летописцев, боярских и консервативных, по-прежнему доминировала на литературной сцене. В их число входят Добреску, Алеку Бельдиман , Наум Рамничану и Зилот Романул , которые не любили Владимиреску. [254]Заметным исключением из этого правила стал Арумынский патриот Тома Георге Пеляков . [255] Хотя он, вероятно, никогда не одобрял социальный дискурс Владимиреску, Динику Голеску подавил свою критику и выразил свои опасения по поводу барщинной системы. [256] Благодаря параллельному изложению в фольклоре Pandur восстание было перенесено в зарубежной литературе: одни из первых баллад о Vladimirescu или Fochianos были собраны в Бессарабской губернии по А.С.Пушкину (который был в восторге от восстания, а уже в феврале 1821 года ), [257] и повторно использован в качестве литературных источников Александром Вельтманом .[258] Семиотик Юрий Лотман утверждает, что Пушкин хотел превратить валашское восстание в запланированное продолжение « Евгения Онегина» . [259]

Восстание послало сигнал османскому правительству и произвело соответствующие изменения в политике. Один из первых признаков перемен появился всего через несколько месяцев после его подавления, когда Диван вернул Тырговиште своим гражданам, а «картель четырех [княжеских] семей» был официально аннулирован. [260] В июле 1822 года, после того как султан услышал новую серию жалоб на бояр, которые пользовались поддержкой России и Австрии, он положил конец режиму фанариота, назначив Григоре IV Гику (бывший Caimacam 1821 года) и Иоана Стурдзу «местным жителем ». «Князья Валахии и Молдавии соответственно. [261] Пытаясь умиротворить Россию, в 1826 году Османская империя также подписала Аккерманскую конвенцию., который установил коммерческие свободы для валашцев и молдаван и позволил Диванам избирать своих князей на семилетний срок. [262] Новые режимы установили стандарты вестернизации и культурной франкофилии , дав толчок Национальной партии и местному масонству . [263] Принц Гика, вернув себе поместье Колентина, перестроил его как дворец в неоклассическом стиле, в соответствии с западными предпочтениями своих подданных. [171]

Возрождение Пандура [ править ]

Пандуры в Бухаресте, с бабами и придорожным крестом . Рисунок Мишеля Буке, 1841 г.

По словам Елавича, репрессивные меры против румынского крестьянства оставались сдержанными: «хотя села были разоружены и были предприняты попытки собрать налоги и трудовые повинности, причитающиеся с периода восстания, все это было решено относительно умеренно». [264] В целом, однако, восстание Владимиреску и Священный оркестр внесли свой вклад в «ощутимую деградацию» экономики Валахии, которая была только усилена «ужасным разграблением» османской оккупации. [265] Le Moniteur Universel сообщал, что «все в сельской местности было разрушено; то, что не смогли сделать греческие революционеры, сделал оттоманский авангард». [266] валютный кризис, вызванный событиями 1821 года и закрепленный восстановлением боярских привилегий, затронул оба княжества на целое десятилетие. [267]

Неприятности продолжались под Гикой, в том числе набеги арнаутов, скрывающихся в Трансильвании, и ряд беспорядков. В 1826 году Симион Мехединджяну предпринял попытку нового восстания в Падеше ; он был разбит и повешен. [268] Несмотря на уступки Османской империи, Валахия и Молдавия попали под новую российскую оккупацию в 1828–1829 годах . На этом этапе пандуры были возрождены губернатором Павлом Киселевым и Костаче Гика, которые создали новые подразделения по всей Мунтении. Диван, опасаясь восстания, сократил число новобранцев Олтении, в то время как мунтенианцы просто держались подальше. [269] Липранди командовал своим собственным русским отрядом в кампании, наняв многих арнаутов, которые предыдущие семь лет прожили мародерствующими преступниками. [270]На этот раз появился новый комендант Пандура Георге Магеру . Осуществив охрану Олтении, он снова принял участие в боевых действиях в Шишшти , отбросив 3 000 османов силами 450 пандуров. [110]

Российский режим был расширен новым конституционным соглашением, Regulamentul Organic , согласно которому территории двух стран, контролируемые Россией , оказались под османским сюзеренитетом. Соответствующий Адрианопольский договор расширил коммерческие свободы и считается свидетельством о рождении румынского капитализма с его современным средним классом и новым уровнем жизни. [271] Полное восстановление профессиональных вооруженных сил Валахии под российским командованием было, по словам Потры, также средством увековечения «сильной революционной традиции», включая беспорядки в Пандуре. [272]Крестьяне продолжали воспринимать новую систему как угнетающую, что порождало попытки восстаний, особенно в Олтении. В 1830-х годах Горж и Долж были свидетелями крестьянских бунтовщиков, выкрикивающих лозунги типа «Тюдор вернулся к жизни!» [273] Ветеран 1821 года Николае Гроазэ вернулся к преступной жизни. Этот «последний румынский хайдук », пойманный и судимый в 1838 году, защищался, отмечая, что он пошел по стопам Владимиреску, Фармакиса и Соломона. [274]

Во время этого промежутка времени соратник Владимиреску Поэнару стал организатором валашского образования. Хотя он отказался от своего юношеского радикализма, Поэнару поощрял исследование восстания, а также художественное почтение Владимиреску. [275] Цвета пандуров, возможно, также вдохновили политическую символику, принятую «местными» правителями. Знамя Владимиреску хоть и было бело-голубым, но с сине-желто-красными кисточками ; Воспоминание об этой цветовой гамме могло вдохновить принятие валашских прапорщиков и румынских триколоров . [276] В Молдавии еще в 1843 году историк Михаил Когэлничанупохвалил Владимиреску за то, что он «поднял национальный флаг», чтобы потребовать «национального правительства, основанного на либеральной хартии». [277]

Позднее эхо [ править ]

Герб графства Горж в коммунистический период . С атрибутированным флагом (с надписью) и саблей, которые символизировали Владимиреску и его восстание.

Напряженность между националистами и российскими защитниками, о которой впервые свидетельствует изгнание валашского принца Александру II Гики в 1842 году [278], усилились антироссийскими заговорами. Перед полномасштабной валашской революцией 1848 года одно такое революционное братство объединило Дмитрия Македонского с молодыми либеральными боярами Митикой Филипеску и Николае Бэлческу . [279] В этот период восстание прославили в поэзии Сезар Боллиак и Александру Пелимон , а затем раскрыли в приключенческих романах Константина Боереску , Димитри Болинтиняну иНиколае Филимон . [280] Восстание и его влияние на миссионеров реформатской церкви также пересказано в рассказе Мора Йокаи из первых сообщений Кароли Сюкей . [281] Это возрождение интереса было противопоставлено консервативным взглядам. Поэт и эссеист Григоре Александреску считал Владимиреску «близоруким и жестоким» [282], в то время как Григоре Лакустяну определил восстание как «первую попытку убить румынскую аристократию, чтобы ничто и церковники могли занять ее место». [283]Соломон, хотя он служил Владимиреску и оставался командиром Пандура, также стал консерватором в 1840-х годах. [284]

В конце концов, режим Regulamentul был положен конец Крымской войне , которая также открыла путь для создания румынского государства из союза Молдавии и Валахии . Янку Владимиреску, посмертный сын Папы и племянник Тюдора, был интегрирован в новую администрацию, выполняя второстепенные функции в Горже. [285] Согласно Джуваре, во время этого процесса «националистические» бояре навязывали историографии нарратив, который затемнял взгляды Владимиреску на классовый конфликт, сохраняя память о революции как только антифанариотском и нативистском феномене. [286] Социальное измерение 1821 года было снова пересмотрено в 1860-х годах эгалитарными либералами, такими как Богдан Петрисейку Хасдеу., который направил Константина Д. Арическу написать новую историю восстания. [287]

Эта популистская тенденция продолжилась после провозглашения Королевства Румыния . Оригинальный флаг повстанцев, сохраненный семьей Какалашяну, был восстановлен в 1882 году и передан румынским сухопутным войскам Хасдеу. [288] В 1890-х годах Константин Добреску-Аргеш , аграрный лидер и потомок Пандура, ссылался на восстание Владимиреску как на предшественник своего собственного движения. [289] В 1913 году Георге Мунтяну-Мургочи основал молодежную организацию под названием «Пандуры», которая позже объединилась с румынскими скаутами . [290] Во время Первой мировой войны оккупации Олтения , Виктор Попескасоздавал партизанские отряды по образцу повстанцев 1821 года. [291] Владимиреску также был обнаружен пантеоном Великой Румынии , одним из «героев-воинов», изображенных в румынском Атенеуме . [292]

Несколько авторов вернулись к событиям периода между мировыми войнами, а на тематические пьесы написали Йорга и Ион Перец . [293] Как националисты, пандуры 1821 года также имели культовый статус в фашистской пропаганде, проводимой Железной гвардией в 1930-40-е годы [294], и дали свое имя военизированной подгруппе Румынского фронта . [295] Этот символизм был оспорен слева радикальной крестьянской партией , собравшей тысячи реконструкторов Пандура на митинг в Гордж в мае 1936 года; [296] подпольная коммунистическая партиятем временем культивировал легендарный статус Владимиреску как представителя «народных масс». [297] Во время Второй мировой войны Румыния воевала как союзник нацистской Германии . Затем военнопленных, удерживаемых Советским Союзом, уговорили сформировать дивизию Тюдора Владимиреску , которая также способствовала коммунизации Сухопутных войск. [298]

С установлением коммунистического государства пандуры стали рассматриваться как революционные предшественники, а также как фигуры антизападных настроений. Коммунистическая румынская и советская историография приукрашивают различия между Ипсилантисом и Владимиреску, изображая обоих вдохновленными Россией освободителями Балкан. [299] В своих псевдоисторических статьях 1952-1954, Соломон Штирбу утверждал , что революция Vladimirescu в была зажжена в движении декабристов , [300] и был в конечном счете побежден «агенты английской буржуазии». [301] Во время десталинизацииОшетя получил политическое одобрение, чтобы обуздать эту тенденцию, хотя его собственные выводы вскоре были оспорены другими представителями марксистской историографии , включая Давида Продана . [302]

Владимиреску по-прежнему воспринимался в основном как социальный революционер, но сохранял статус героя на протяжении всей последней националистической фазы режима . [303] В 1966 году Николае Чаушеску учредил Орден Тудора Владимиреску , став третьим по значимости отличием коммунистической Румынии. [304] В течение этого интервала восстание было реконструировано в фильме с Тюдором . Считавшаяся в то время значительным достижением румынского исторического кино [305], это была также прижизненная роль для главной роли Эманойла Петруца . [306] Несмотря на заявленные возражения Ошетя, сценарист Михня Георгиупреуменьшил все связи между Владимиреску и Этерией и поднял свой исторический статус. [307] Фильм стал поводом для критики России, но также показал Владимиреску как одного из первых поборников национализации . [308] В течение 1970-х годов, после возрождения исторической фантастики, восстание стало предметом обсуждения Пола А. Георгеску, написавшего роман, получивший признание критиков, также названный « Тюдор» . [309] Более поздние кинопродукции, посвященные этим событиям, включают фильм « Остерн Янку Цзяну, хайдукул» 1981 года , который также изменяет историческое повествование, чтобы поддержать тезисы режима. [310]

К 1980-м годам научная библиография о восстании 1821 года стала «огромной». [311] После антикоммунистической революции 1989 года Владимиреску был сохранен как политический символ некоторыми националистическими группами, включая Партию Великой Румынии . [312] Другие восприняли его восстание как символ олтенской специфики. 21 марта 2017 года, в ознаменование 196-й годовщины взятия Бухареста Пандурами, Палата депутатов Румынии приняла закон, ежегодно отмечающий это событие как «День Олтении». [313]

Примечания [ править ]

  1. ^ Djuvara, стр. 261-262
  2. ↑ Илиеску и Мирон, стр. 9–10
  3. ^ Djuvara, стр. 70-71
  4. ^ Богдан Murgescu , România şi Europa. Acumularea decalajelorconomice (1500–2010) , стр. 32–37. Яссы: Полиром , 2010. ISBN  978-973-46-1665-7
  5. ^ Djuvara, стр. 70. См. Также Илиеску и Мирон, с. 10
  6. ^ Djuvara, С. 73-74. Йорга (1921), стр. 326–327 и (1932), стр. 5–7
  7. ^ Djuvara, стр. 73-74
  8. ^ Maciu, стр. 935-936
  9. ^ Антон Caragea, "Fanarioţii:. Vieţi TRAITE суб semnul primejdiei 'Grozăviile nebunului Mavrogheni", в Magazin Istoric , ноябрь 2000 г., стр. 70
  10. ^ Ciobotea & Osiac, стр. 143-144
  11. ^ Djuvara, стр. 281-283. См. Также Maciu, p. 934
  12. ^ Djuvara, стр 283, 356. Выртосу (1962), пассивный
  13. ^ Djuvara, стр. 283-284, 295
  14. ^ Богдан-Duică, стр. 41; Чернатони, стр. 40–41; Чоботеа и Осиак, стр. 143–146; Dieaconu, стр. 45, 47; Джувара, стр. 284–286, 297, 299, 356; Финли, стр. 123; Георгеску, стр. 100; Илиеску и Мирон, стр. 12–13; Йорга (1921), стр. XI, 3–4, 189, 232 и (1932), стр. 54; Iscru, стр. 678, 680; Лэкустяну и Круцеску, стр. 37; Maciu, стр. 936, 939; Нистор, п. 889; Ризос-Нерулос, стр. 284; Выртосу (1945), стр. 345 and (1962), стр. 530, 545; Виану и Янковичи, стр. 75–77.
  15. ^ Vârtosu (1962), стр. 533-535, 545
  16. ^ Djuvara, стр. 288-289
  17. ^ Djuvara, стр. 293-295
  18. ^ Djuvara, стр. 291
  19. ^ Maciu, стр. 936, 940. Смотри также Iscru, стр. 679-680
  20. ^ Чернатони, стр. 42; Maciu, стр. 936
  21. ^ Maciu, стр. 936
  22. ^ Djuvara, стр. 295-296
  23. ^ Чернатони, стр. 42. См. Также Popp, p. XII
  24. ^ Djuvara, стр. 191
  25. ^ Нистор, стр. 887
  26. ^ Ciobotea & Osiac, стр. 146
  27. ^ Дьякону, стр. 46
  28. ^ Йорга (1921), стр. 228-229
  29. ^ Vianu & Iancovici, стр. 74-75. Также Илиеску и Мирон, стр. 12
  30. ^ Djuvara, стр. 296; Йорга (1921), стр. 353–354.
  31. ^ Djuvara, стр. 296; Финли, стр. 118; Георгеску, стр. 97; Йорга (1921), стр. 231, 353–354 и (1932), стр. 24, 25; Лэкустяну и Круцеску, стр. 37, 227; Папакостея, стр. 10; Потра (1963), стр. 64
  32. ^ Djuvara, стр. 297
  33. ^ Чернатони, стр. 43; Джувара, стр. 297; Илиеску и Мирон, стр. 14
  34. ^ Cernatoni, стр. 42-43. См. Также Илиеску и Мирон, стр. 12–14; Ризос-Нерулос, стр. 284; Виану и Янковичи, стр. 74, 82–84
  35. ^ a b Maciu, стр. 946
  36. ^ Jelavich, стр. 22, 24, 302
  37. ↑ Илиеску и Мирон, стр. 40–41
  38. ^ Иорга (1932), стр. 25
  39. ^ Iscru, стр. 684-686
  40. ^ Vianu & Iancovici, стр. 77-79, 81
  41. ^ a b Виану и Янковичи, стр. 79
  42. ^ Vianu & Iancovici, стр. 74, 77
  43. ^ Чернатони, стр. 43; Gârleanu, стр. 57–58; Илиеску и Мирон, стр. 14, 40; Йорга (1921), стр. 4–5, 233, 356 и (1932), стр. 27, 53; Попа и Дику, стр. 98–99; Потра (1963), стр. 64; Виану и Янковичи, стр. 78. См. Также Georgescu, pp. 100–102.
  44. ^ Gârleanu, С. 57-58. Виану и Янковичи, стр. 78
  45. ↑ Georgescu, pp. 102–103; Maciu, стр. 933
  46. ^ Иорга (1921), стр. XII-XIV
  47. ^ Лю, стр. 298–300
  48. ^ Бохманн, стр. 107
  49. ^ Bochmann, стр. 107-108
  50. ^ Iscru, стр. 682-683
  51. ^ Şerban, стр. 282-283
  52. ^ Potra (1963), стр. 22-23
  53. ^ Djuvara, стр. 89
  54. ^ Djuvara, стр. 285-286, 289, 297
  55. ^ Иорга (1921), стр. VIII
  56. ^ Maciu, стр. 933
  57. ^ Djuvara, стр 136, 228, 297, 299-300. Maciu, стр. 941, 944; Теодореску, стр. 221. См. Также Cernatoni, pp. 40–41, 46.
  58. ^ Теодореска, стр. 208-209
  59. ^ Djuvara, стр. 300; Георгеску, стр. 100, 103; Йорга (1932), стр. 27, 51; Искру, стр. 676–680; Maciu, стр. 941
  60. ^ Дима и др. , п. 132; Джувара, стр. 300; Георгеску, стр. 103; Йорга (1932), стр. 51
  61. ^ Djuvara, стр. 300; Йорга (1921), стр. IX – X, 61; Maciu, стр. 945
  62. ^ Erban, стр. 280
  63. ^ Йорга (1921), стр. VII-VIII
  64. ^ Maciu, стр. 934, 937-939, 945, 947-948
  65. ^ Vârtosu (1945), стр. 345-346
  66. ^ Djuvara, стр. 298; Йорга (1921), стр. X – XII
  67. ^ Şerban, стр. 279-280
  68. ^ Николай Chiachir, НЕЛЦУ Maksutovici, "Orasul Bucureşti, Чентр де sprijin аль mişcării де eliberare дин Balcani (1848-1912)", в Bucureşti. Materiale de Istorie și Muzeografie , Vol. 5, 1967, с. 279
  69. ^ а б в г Джувара, стр. 298
  70. ^ Паладе, стр. 36
  71. ^ Djuvara, стр. 299
  72. ↑ Finlay, p. 123
  73. ^ Karpat, стр. 406-407
  74. ↑ Илиеску и Мирон, стр. 40–43; Йорга (1932), стр. 53–54.
  75. ^ Vianu & Iancovici, стр. 70
  76. ^ Нестор Camariano, "Rhigas Velestinlis. Complètementsдр поправки concernant са соперничаютдр сын activité", в Ревю де этюды Sud-Est européennes , Vol. XVIII, выпуск 4, октябрь – декабрь 1980 г., стр. 704–705
  77. ^ Rizos-Nerulos, стр. 284
  78. ^ Dieaconu, С. 47-48. Джувара, стр. 297, 298; Finlay, стр. 122, 123; Maciu, стр. 936; Паладе, стр. 36; Ризос-Нерулос, стр. 284; Виану и Янковичи, стр. 82–83.
  79. ^ Djuvara, С. 296-297. Финли, стр. 126–128; Георгеску, стр. 102–103; Илиеску и Мирон, стр. 11, 16–17, 40–41; Йорга (1921), стр. 191–192, 266, 269–272 и (1932), стр. 26, 58; Елавич, стр. 23–24; Лю, стр. 300–301; Maciu, стр. 944; Palade, стр. 39–40; Ризос-Нерулос, стр. 310; Erban, p. 285. См. Также van Meurs, стр. 48–49; Виану и Янковичи, стр. 71–72.
  80. ^ Djuvara, стр. 298; Финли, стр. 126–128; Йорга (1921), стр. 190, 266–268, 336–337, 362; Maciu, стр. 944
  81. ^ Иорга (1921), стр. 4-5, 233
  82. ^ Чернатони, стр. 43; Gârleanu, p. 58; Йорга (1921), стр. 5–6, 10, 13, 233–234, 245, 356; Потра (1963), стр. 64
  83. ^ Чернатони, стр. 43; Gârleanu, стр. 58, 60; Илиеску и Мирон, стр. 14, 15; Йорга (1921), стр. 6–7, 10, 189, 216–217, 233–234, 241, 245
  84. ^ Чернатони, стр. 43; Чоботеа и Осиак, стр. 147; Gârleanu, p. 59; Йорга (1921), стр. 6–7; Елавич, с. 23
  85. ^ Теодореску, стр. 221
  86. ^ Ciobotea & Osiac, стр. 147; Gârleanu, p. 59; Йорга (1921), стр. 6–7, 234–235. Также Илиеску и Мирон, стр. 15
  87. ^ Чернатони, стр. 43; Илиеску и Мирон, стр. 15; Йорга (1921), стр. 7–10, 189–190, 238–241, 329–330; Елавич, с. 23; Maciu, стр. 942–943, 945, 947; Виану и Янковичи, стр. 85
  88. ^ Vianu & Iancovici, стр. 85
  89. ^ Cernatoni, С. 43-44. Йорга (1921), стр. 10–24.
  90. ^ Иорга (1921), стр 12-13, 24-28, 40-42, 330-331. Потра (1963), стр. 64. См. Также Iorga, (1932), p. 27
  91. ^ Maciu, стр. 942; Выртосу (1945), стр. 347
  92. ^ a b c Чернатони, стр. 44
  93. ^ Иорга (1921), стр 24-30. Потра (1963), стр. 64–65.
  94. ^ Иорга (1921), стр. 13-18, 24, 34-41, 236-238, 241-246, 330-332, 357-358. См. Также Ciobotea & Osiac, стр. 148, 152; Dieaconu, p. 48; Йорга (1932), стр. 27
  95. ^ Иорга (1921), стр 34-37. Виану и Янковичи, стр. 79–80.
  96. ^ a b Gârleanu, стр. 60
  97. ^ Иорга (1921), стр. 54
  98. ^ Dieaconu, стр. 47, 56-57
  99. ^ Ciobotea & Osiac, стр. 148-150
  100. ^ a b Виану и Янковичи, стр. 80–81
  101. ^ Чернатони, стр. 44; Джувара, стр. 297–298; Георгеску, стр. 118; Йорга (1921), стр. 46–47; Лю, стр. 299. См. Также Bochmann, pp. 108–111; Maciu, стр. 943; Попп, стр. XIII
  102. ^ Djuvara, стр. 297; Йорга (1921), стр. 47–48.
  103. ^ Иорга (1921), стр. 45-52, 54, 247, 331-332
  104. ^ Иорга (1921), стр. 48-51, 244-247, 331
  105. ^ Maciu, стр. 943
  106. ^ Иорга (1921), стр. 240-241, 257, 269, 289-290, 331
  107. ^ a b Виану и Янковичи, стр. 80
  108. ^ Djuvara, стр. 291, 299
  109. ^ Potra (1963), стр. V, 4-5, 63-69
  110. ^ a b I. D. Suciu, "Recenzii. Apostol Stan, Constantin Vlăduț, Gheorghe Magheru ", в Studii. Revistă de Istorie , Vol. 23, выпуск 6, 1970 г., стр. 1248
  111. ^ Gârleanu, стр. 60; Йорга (1921), стр. 10–13.
  112. ^ a b Ciobotea & Osiac, стр. 150
  113. ^ Radu Ştefan Чобану, "Evoluţia ideii де ла independenţă românii dobrogeni între revoluţia condusă де Тудор Владимиреску şi războiul Pentru neatîrnarea Neamului (1821-1877)", в Muzeul НАЦИОНАЛЬНЫХ , Vol. VI, 1982, с. 220
  114. ^ Ciobotea & Osiac, стр 149-150. Джувара, стр. 300
  115. ^ Djuvara, стр. 300. См. Также Dieaconu, pp. 47–50; Maciu, стр. 947–948.
  116. ^ Йорга (1921), стр. 328-329
  117. ^ Erban, стр. 285
  118. ^ Potra (1963), стр. 65. См. Также Maciu, p. 941
  119. ^ Gârleanu, стр. 57; Виану и Янковичи, стр. 82–84.
  120. ^ Иорга (1921), стр. 58, 216-217. См. Также Dieaconu, pp. 48, 49.
  121. ^ Lăcusteanu & Crutzescu, стр. 37-38
  122. ^ Попп, стр. V
  123. ^ Йорга (1921), стр. 53-55, 333-334
  124. ^ Чернатони, стр. 45; Йорга (1921), стр. 246–249, 256–257, 333–334, 338–339 и (1932), стр. 28; Виану и Янковичи, стр. 80–81
  125. ↑ Finlay, pp. 122–123; Йорга (1921), стр. 256–257, 334, 335
  126. ^ Ardeleanu, С. 144-149. Dieaconu, pp. 46–47; Финли, стр. 117–122; Илиеску и Мирон, стр. 16, 21–24; Йорга (1921), стр. 332; Ризос-Нерулос, стр. 288–289. См. Также Cochran, p. 312; Елавич, с. 25; Erban, p. 283
  127. ^ Djuvara, стр. 296
  128. ^ Ardeleanu, стр 154, 159. Йорга (1921), стр. 266
  129. ^ Ardeleanu, стр. 148-149
  130. ^ Djuvara, стр. 297; Финли, стр. 122
  131. ^ Йорга (1921), стр. 246-247
  132. ^ Илиеску и Мирон, стр. 16. См. Также Лю, с. 300; Выртосу (1945), стр. 344–345.
  133. ^ Чернатони, стр. 45; Чоботеа и Осиак, стр. 153. См. Также Джувара, с. 297; Елавич, с. 24
  134. ^ Иорга (1932), стр. 54
  135. ^ Иорга (1921), стр. 363
  136. ^ Йорга (1921), стр. 254-255, 257-259, 290
  137. ^ Йорга (1921), стр. 189-190, 260-261, 334, 363
  138. ^ Йорга (1921), стр 203, 255, 257, 268, 290, 337, 363, 364
  139. ^ а б Чернатони, стр. 45
  140. ↑ Popa & Dicu, стр. 98–100
  141. ^ Иорга (1921), стр. 331
  142. ^ Иорга (1921), стр. 57, 331
  143. ^ Йорга (1921), стр. 257-259, 358-359. См. Также Iscru, p. 676
  144. Перейти ↑ Cochran, p. 313
  145. ^ Cernatoni, стр 45, 46. Илиеску и Мирон, стр. 24–25; Йорга (1921), стр. 52, 55–57, 59, 250–252, 266
  146. ^ Vianu & Iancovici, стр. 84. См. Также Илиеску и Мирон, стр. 23–24, 25.
  147. ^ Йорга (1921), стр. 59-61
  148. ^ Иорга (1921), стр. 266
  149. ^ Cernatoni, стр 45, 50. Iorga (1921), стр. 53–54, 55, 57–60, 65–66, 255–257, 266, 332–333, 361, 363. См. Также Dieaconu, p. 49
  150. ^ Йорга (1921), стр. 57-58, 74, 255-257
  151. ^ Cernatoni, С. 45-46. Йорга (1921), стр. 260–261, 386–387
  152. ^ Maciu, стр. 943-944
  153. ^ а б Чернатони, стр. 46
  154. ^ Иорга (1921), стр 263-265. Maciu, стр. 942
  155. ^ Пол Cernovodeanu Николае Ватаману, "Consideraţii asupra 'calicilor' bucureşteni în veacurile аль XVII-Lea şi аль-XVIII Леа. Cîteva identificări topografice легат де aşezările лор", в Bucureşti. Materiale de Istorie și Muzeografie , Vol. III, 1965, с. 38
  156. ^ Ciobotea & Osiac, стр. 153
  157. ^ Чернатони, стр. 46; Йорга (1921), стр. 58, 261–262, 335, 359–360
  158. ^ Potra (1963), стр. 19
  159. ^ Чернатони, стр. 46; Maciu, стр. 944–945.
  160. ^ Иорга (1921), стр. 58, 262-263, 335-336 и (1932), стр. 28
  161. ^ Йорга (1921), стр. 335-336
  162. ^ Иорга (1921), стр. 266; Папакостея, стр. 10
  163. ^ Djuvara, стр. 298; Илиеску и Мирон, стр. 17; Йорга (1921), стр. 338. См. Также Georgescu, p. 103
  164. ^ Cernatoni, С. 46-47. Йорга (1921), стр. 266–269, 362
  165. ^ Иорга (1921), стр. 84; Виану и Янковичи, стр. 84–85, 343
  166. ^ Иорга (1921), стр 267-268. Виану и Янковичи, стр. 84–85.
  167. ^ Йорга (1921), стр. 275-282
  168. ^ Йорга (1921), стр. 272-274, 362
  169. ^ Иорга (1921), стр. 254
  170. ^ Йорга (1921), стр. 261-262, 268-269
  171. ^ a b c Ионел Зэнеску, Camelia Ene, "Palatul 'de la Colentina-Tei'", в Magazin Istoric , май 2002 г., стр. 54
  172. ^ Йорга (1921), стр. 273-274, 283, 288-289, 360-361. См. Также Dieaconu, pp. 48–49; Финли, стр. 126–127.
  173. ^ Йорга (1921), стр. 360-361
  174. ^ Иорга (1921), стр. 284
  175. ^ Erban, стр. 284
  176. ^ а б Чернатони, стр. 47
  177. ^ Йорга (1919), стр. 172-175
  178. ^ Иорга (1919), стр. 174
  179. ^ Чернатони, стр. 47; Дима и др. , п. 233; Maciu, стр. 945
  180. ^ Богдан-Duică, стр. 57; Дима и др. , стр. 160, 163, 262; Попп, стр. XII – XIII
  181. ^ Йорга (1921), стр. 61-62, 337-338
  182. ^ Чернатони, стр. 47; Илиеску и Мирон, стр. 17
  183. ^ Vianu & Iancovici, стр. 81-82
  184. ^ Йорга (1921), стр. 67-68, 284-285
  185. ^ а б Финли, стр. 129
  186. ^ Йорга (1921), стр. 65-67. Также Finlay, p. 128
  187. ^ Чернатони, стр. 47; Виану и Янковичи, стр. 85–86. Также Dieaconu, p. 50; Илиеску и Мирон, стр. 17; Йорга (1921), стр. 363 и (1932), стр. 28, 58
  188. ^ Дьякону, стр. 50
  189. ^ Vianu & Iancovici, стр. 85-86
  190. ^ Gârleanu, стр. 57; Попп, стр. XII
  191. ^ Йорга (1821), стр. 338-339. Также Popa & Dicu, p. 100
  192. ^ Dieaconu, стр. 50-51
  193. ^ Иорга (1821), стр. 340
  194. ^ Papacostea, стр. 11-13
  195. ^ Илиеску и Мирон, стр. 18; Йорга (1921), стр. 193
  196. ^ Йорга (1921), стр. 284-286, 288-289, 304-306. Также Илиеску и Мирон, стр. 18
  197. ^ Ardeleanu, С. 154-156. Йорга (1921), стр. 286; Ризос-Нерулос, стр. 312–316.
  198. ^ Ardeleanu, стр. 154-156
  199. ↑ Илиеску и Мирон, стр. 26–27
  200. ^ Йорга (1921), стр. 289, 290, 341-342
  201. ^ Йорга (1921), стр. 286-288
  202. ^ Иорга (1921), стр. 287
  203. ^ Vianu & Iancovici, стр. 86
  204. ^ Иорга (1921), стр. 75, 341-343, 362
  205. ^ Rizos-Nerulos, стр. 280
  206. ^ Чернатони, стр. 48
  207. ^ Йорга (1921), стр. 289-290
  208. ^ Cernatoni, С. 47-48. Джувара, стр. 298; Финли, стр. 126–130; Георгеску, стр. 103; Йорга (1921), стр. 73–77, 193–195, 282–284, 289–290, 341–344, 370 и (1932), стр. 28; Potra (1990), стр. 444, 469; Ризос-Нерулос, стр. 310–311, 321–322; Erban, стр. 281–282, 284; Виану и Янковичи, стр. 85, 86–87
  209. ^ Йорга (1921), стр. 195-199, 370
  210. ^ Djuvara, стр. 298; Финли, стр. 130; Йорга (1921), стр. 269 ​​и (1932), стр. 27, 58
  211. ^ Йорга (1921), стр. 199-200, 290-291. Также Илиеску и Мирон, стр. 18; Елавич, с. 25
  212. ^ Йорга (1921), стр. 343-344
  213. ^ Rizos-Nerulos, стр. 321-322
  214. ^ Чернатони, стр. 48; Илиеску и Мирон, стр. 18; Йорга (1921), стр. 199–200, 290–293, 371–373; Попа и Дику, стр. 100–101.
  215. ^ Djuvara, стр. 299; Йорга (1921), стр. 293–297, 371–372
  216. ^ Иорга (1921), стр. 84; Виану и Янковичи, стр. 87
  217. ^ Vianu & Iancovici, стр. 89
  218. ^ Чернатони, стр. 48; Джувара, стр. 299; Илиеску и Мирон, стр. 18; Йорга (1921), стр. 84, 201–203, 269, 293–297 и (1932), стр. 58; Maciu, стр. 946, 948; Попа и Дику, стр. 101; Виану и Янковичи, стр. 89–90.
  219. ^ Илиеску и Мирон, стр. 18; Йорга (1921), стр. 296–297. См. Также Finlay, pp. 129–130; Ризос-Нерулос, стр. 322–323.
  220. ^ Дьякону, стр. 52; Виану и Янковичи, стр. 89
  221. ^ Dieaconu, С. 52-53. Джувара, стр. 299; Финли, стр. 130–131; Илиеску и Мирон, стр. 18; Йорга (1921), стр. III, XVI, 84–85, 297–299, 343–344, 373; Лэкустяну и Круцеску, стр. 37; Попа и Дику, стр. 103; Erban, p. 286; Виану и Янковичи, стр. 90
  222. ^ Cernatoni, С. 48-49. Dieaconu, pp. 49–53; Джувара, стр. 301; Йорга (1921), стр. 203–222, 299–306 и (1932), стр. 28–30. См. Также Finlay, pp. 131–135; Георгеску, стр. 103; Елавич, с. 25
  223. ^ Иорга (1921), стр 215-216, 221-222. Виану и Янковичи, стр. 90–91.
  224. ^ Йорга (1921), стр. 299, 304-305
  225. ^ Potra (1963), стр 26, 68-69. Дима и др. , п. 296
  226. ^ Богдан-Duică, стр. 29; Дима и др. , п. 192
  227. ^ Andriţoiu & Cerghedean, стр. 99-102
  228. ^ Andriţoiu & Cerghedean, стр. 95-99
  229. ^ Andriţoiu & Cerghedean, стр. 97
  230. ^ Иорга (1921), стр 85-86, 299-300, 342, 345-348, 365-369. Потра (1990), стр. 146; Шербан, стр. 285–286.
  231. ^ Constanţa Vintilă-Ghiţulescu, «Создание нового стиля: румынские аристократы между восточным и западным наследием Prestige (1780-1866)», в Констанце Vintilă-Ghiţulescu, (ред.) От традиционных нарядов в современное платье: Режимы идентификации, Режимы Признание на Балканах (XVI – XX века) , стр. 114–115. Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing, 2011. ISBN 1-4438-3186-7 
  232. ^ Пол Флореа, "Pulberea timpului la capătul pământului. Запорожцы де ла Дунава", в La Drum. Revista Călătorului , выпуски 24–27, май – август 2012 г., стр. 26
  233. ^ Йорга (1921), стр. 348-349
  234. ^ Йорга (1921), стр. 203-212
  235. ^ Иорга (1921), стр. 305-306, 320
  236. ^ Лэкустяну и Круцеску, стр. 232
  237. ^ Иорга (1921), стр 74, 86. Потра (1963), стр. 19
  238. ^ Djuvara, стр. 301; Йорга (1921), стр. 102–103, 217, 302–304, 313–314, 348, 349, 373, 376–378
  239. ^ Чернатони, стр. 49; Dieaconu, pp. 49–55; Джувара, стр. 301; Финли, стр. 131–137; Илиеску и Мирон, стр. 19; Йорга (1921), стр. 85–103, 203–224, 306–316, 320, 349–350, 374–377 и (1932), стр. 27, 28–30; Елавич, с. 25; Попа и Дику, стр. 103; Ризос-Нерулос, стр. 324–327.
  240. ^ Дима и др. , п. 142
  241. ^ Дьякону, стр. 54; Джувара, стр. 301; Финли, стр. 136–137; Йорга (1921), стр. 215, 313, 377–378 и (1932), стр. 28–29, 30; Ризос-Нерулос, стр. 327–329. См. Также Lăcusteanu & Crutzescu, p. 228
  242. ^ Vianu & Iancovici, стр. 73
  243. ^ Дьякону, стр. 51
  244. ^ Dieaconu, С. 54-55. Джувара, стр. 301; Финли, стр. 135; Йорга (1921), стр. 102–105, 110–111, 316–320, 378–381 и (1932), стр. 29–30; Потра (1990), стр. 146, 444–446; Ризос-Нерулос, стр. 326–327; Erban, p. 285
  245. ^ Djuvara, стр. 301-302
  246. ^ Djuvara, стр. 307
  247. ^ Димитри Драгисеска , Дин psihologia Poporului римлянин. Introducere , 450. Бухарест: Libraria Leon Alcaly , 1907 г.
  248. ^ а б Джувара, стр. 300
  249. ^ Vârtosu (1945), стр. 347-348
  250. ^ Potra (1990), стр. 18
  251. ^ Maciu, стр. 940-941, 947-948
  252. ^ Maciu, стр. 947-948
  253. ^ Богдан-Duică, стр. 50, 52
  254. ^ Дима и др. , стр.123, 127, 132, 138, 142
  255. ^ Дима и др. , стр. 123, 139–141
  256. ↑ Попп, стр. V – VI, XIII – XIV
  257. ^ Cochran, стр. 311-313
  258. ^ С. Янкович, "Реценции. Э. М. Двойценко-Маркова, Русско-румынские литературные связи в первой половине XIX века ", в Студиях. Revistă de Istorie , Vol. 20, выпуск 5, 1967, стр. 1027–1028. Также Dieaconu, p. 49
  259. ^ Юрий Лотман , "L'Histoire дю Capitaine Kopeïkine", в Ю. Лотмана, Б. Успенского , Sémiotique де ла культуры Russe: этюды сюр l'Histoire , стр. 232. Лозанна: L'Âge d'Homme , 1990. ISBN 9782825100172. 
  260. ^ Djuvara, стр. 191, 296
  261. ^ Чернатони, стр. 49; Джувара, стр. 307; Джорджеску, стр. 103–105; Илиеску и Мирон, стр. 19; Йорга (1921), стр. 321 и (1932), стр. 8, 16, 26, 30–32, 54–55; Елавич, стр. 26–27; Карпат, с. 406, 407; Лэкустяну и Круцеску, стр. 231, 259; Maciu, стр. 948; Нистор, пассим ; Зейн, стр. 232
  262. ^ Djuvara, стр 320, 323. Елавич, с. 27–28. Также Georgescu, p. 105
  263. ^ Djuvara, стр. 307-319. См. Также Georgescu, pp. 104–105.
  264. ^ Jelavich, стр. 27
  265. ^ Djuvara, стр. 223-224
  266. ^ Şerban, стр. 285-286
  267. ^ Зейн, стр. 202-209, 221-222
  268. ^ Dieaconu, стр. 55-57
  269. ^ Nistor, стр. 889-891, 895-896
  270. ^ Dieaconu, стр. 49, 57
  271. ^ Дима и др. , стр. 7–8, 13, 229–230, 434; Джувара, стр. 324, 327–329; Джорджеску, стр. 122, 127–133; Карпат, с. 407–408; Попа и Дику, стр. 103–104; Попп, стр. XI – XII; Потра (1990), стр. 348
  272. ^ Potra (1963), стр. 163
  273. Перейти ↑ Barbu, pp. 153–154
  274. ^ Алеку Руссо , Scrieri postume. Traduse de V. Alecsandri, Al. Одобеску, Михаил Садовяну , стр. 154–164. Крайова: Scrisul Românesc , [Нью-Йорк]. OCLC 491480181 
  275. ^ Potra (1963), стр. V-VII, 4-5, 69, 216
  276. ^ Pălănceanu, стр. 136-139
  277. ^ Maciu, стр. 931
  278. ^ Djuvara, стр. 325; Йорга (1932), стр. 35, 54–55; Елавич, стр. 36–38; Лэкустяну и Круцеску, стр. 128–137, 235–236.
  279. ^ Дима и др. , п. 508; Джувара, стр. 330. См. Также Liu, p. 304
  280. ^ Дима и др. , стр. 336, 421, 558–559, 589–590, 603, 658–663
  281. ^ Хильда Hencz, Bucureştiul maghiar. Scurtă istorie a maghiarilor din București de la începuturi până în prezent , p. 58. Бухарест: Editura Biblioteca Bucureștilor, 2011. ISBN 978-973-8369-97-9 
  282. ^ Богдан-Duică, стр. 263
  283. ^ Lăcusteanu & Crutzescu, стр. 28-29
  284. ↑ Barbu, pp. 134, 153; Дима и др. , п. 605; Лэкустяну и Круцеску, стр. 147–164, 169–175, 232.
  285. ^ Пол Rezeanu, "Portrete дин прима jumătate secolului аль XIX-Леа", в Magazin Istoric , июнь 2019, стр. 32
  286. ^ Djuvara, стр. 89, 325-326
  287. ^ Иорга (1921), стр. V-VI
  288. ^ Pălănceanu, стр. 135-136
  289. ^ Nicolae Gh. Теодореску, "Muzeul din Mușătești, județul Argeș, mărturie a contribuției satului la istoria patriei", в Muzeul Național (Sesiunea Științifică de Comunicări, 17–18 декабря 1973) , Vol. II, 1975, с. 110; Октавиан Унгуряну, "Tudor Vladimirscu în conștiința argeșenilor. Momente și semnificații", в Аргессисе. Studii și Comunicări, Seria Istorie , Vol. VIII, 1999, с. 171
  290. ^ Думитру Валентин Pătraşcu, "100деанидеcercetăşie în România. Participarea cercetaşilor ла bătălia де ла Amzacea", в Litua. Studii și Cercetări , Vol. XVI, 2014, с. 191
  291. ^ Luchian Deaconu, "Aspecte эля luptei populaţiei дин Горж împotriva ocupanţilor în АНИИ 1916-1918", в Litua. Studii și Cercetări , Vol. VII, 1997, с. 172–173.
  292. ^ Boia, стр. 192-193, 203, 212
  293. ^ В. Хейнс, "Teatrul contemporan românesc", в Preocupări Literare , Vol. IV, выпуск 10, декабрь 1939 г., стр. 457; Павел I. Продан, современник Teatrul românesc. 1920–1927 , с. 119–124. Бухарест: Культурный фонд принца Кэрол , 1927. OCLC 731452973 
  294. ^ Boia, стр. 213; Роланд Кларк, Sfîntă tinerețe legionară. Активный фашист в România interbelică , стр. 95, 110, 217. Яссы: Полиром , 2015. ISBN 978-973-46-5357-7 ; Z. Ornea , Anii treizeci. Extrema dreaptă românească , стр. 381. Бухарест: Editura Fundației Culturale Române , 1995. ISBN 973-9155-43-X  
  295. ^ "Pandurii la Constanța", в Aurora Dobrogei , выпуск 4/1935, стр. 2
  296. ^ Николае Mischie , "Григоре Июниан, apărător альдемократа режима", в Litua. Studii și Cercetări , Vol. VII, 1997, с. 215
  297. ^ Чиороян, стр. 265
  298. ^ Чиороян, стр 128, 134-135, 171, 265-266. Пьер дю Буа, «Руменская политическая жизнь с 1944 по 1947 год», в Revue d'Histoire Moderne et Contemporaine , Vol. 29, выпуск 3, июль – сентябрь 1982 г., стр. 436–437; Флорин Георгеску, "Epurările politice din armata română între anii 1944–1948", в Acta Moldaviae Meridionalis , Vols. XII – XIV, II, 2001–2003 гг., Стр. 522–534; Сорин Ифтими, "Iașii în bronz și marmură. Memoria statuilor", в Cercetări Istorice , Vols. XIV – XVI, 2005–2007 гг., С. 521–522.
  299. ^ Hariuc, С. 197-198. Карпат, стр. 4, 406–407; van Meurs, стр. 52, 275–282
  300. ^ (на румынском языке) З. Орнеа , в "O carte despre anii 1955–1960" , в România Literară , Nr. 3/2001
  301. ^ Чиороян, стр. 279
  302. ^ Hariuc, стр. 197-201
  303. ^ Boia, стр. 215, 219-220, 222-223
  304. ^ Чарльз Х. Pankey, «Социалистический румынский Заказ, медаль, и Жетоны Тудор Владимирески», в журнале орденов и медалей Общества Америки , Vol. 51, выпуск 5, сентябрь – октябрь 2000 г., стр. 25–28
  305. ^ Д. Suchianu , "Де ла istorie ла filmul istoric", в Magazin Istoric , июнь 1969, стр. 79
  306. ^ Călin Căliman, "Actori уход ню маи Сюнт", в Contemporanul , выпуск 9/2010, стр. 34
  307. ^ Hariuc, стр. 200-201
  308. ^ Raluca Durbacă, "Тит Поповича. Stima Noastră şi Мандрия", в кино меню , выпуск 20, ноябрь 2013, стр. 71
  309. ^ Валентин Tașcu, «Arheologia spiritului sau proza ​​istorică», в Steaua , Vol. XXVIII, выпуск 1, январь 1977 г., стр. 4
  310. ^ Михаэла Ганча, "Mitologizarea haiducului în filmul românesc, конкретизируйте дискурсивный культурный дин perioada regimului comunist", в Константине Бэрбулеску, Иоане Бонде, Сесилии Кырджа (ред.), Identitate și alteritate, 5.ă Studică Spațiile alterității, Lugoj, edițiile 2007, 2008, 2009 și 2010) , стр. 333. Клуж-Напока: Presa Universitară Clujeană, 2011. ISBN 978-973-595-326-3 
  311. ^ Георгеску, стр. 333
  312. ^ Boia, стр. 256
  313. ^ (на румынском языке) 21 марта - Ziua Olteniei. Cum vor sărbători românii această zi , Mediafax , 21 марта 2017 г.

Ссылки [ править ]

  • Мария Андришойу, Михай Цергедян, "Frămîntări sociale în jurul Devei sub influența răscoalei lui Tudor Vladirescu", в Саргетии , том VI, 1969, с. 93–103.
  • Константин Арделяну, «Военные аспекты греческой войны за независимость в румынских княжествах: битва при Галац (1821 г.)», в Гелина Харлафтис, Раду Паун (ред.), Греки в Румынии в девятнадцатом веке , стр. 141–166 . Афины: Исторические архивы Альфа-банка и Фонд Дж. Ф. Костопулоса, 2013 г. ISBN 960-99793-9-4 
  • Поль Барбу, "Oltenia în perioada premergătoare revoluției de la 1848", в Revista de Istorie , Vol. 32, выпуск 1, январь 1979 г., стр. 129–160.
  • Клаус Бохманн, «Conceptul de patriotism în cultura română», Виктор Нойман , Армин Хайнен (ред.), Istoria României prin концепт. Перспективная альтернатива asupra limbajelor social-politice , стр. 103–128. Яссы: Полиром , 2010. ISBN 978-973-46-1803-3 
  • Георгий Богдан-Дуйкэ , Istoria literaturii române. Întâii poeți munteni . Клуж: Университет Клуж и Editura Institutului de Arte Grafice Ardealul, 1923 г. OCLC 28604973 
  • Лучиан Бойя , История и миф в румынском сознании . Будапешт и Нью-Йорк: Central European University Press , 2001. ISBN 963-9116-96-3 
  • Александру Чернатони, «Un om — un destin», в Magazin Istoric , апрель 1971 г., стр. 40–49.
  • Dinică Ciobotea, Владимир Осиак, "1821. Tabăra pandurilor de la ânțăreni", в Analele Universității дин Крайова. Серия История , Том. XIV, выпуск 2, 2009 г., стр. 143–153.
  • Адриан Чорояну , Pe umerii lui Marx. O Introductionre în istoria comunismului românesc . Бухарест: Editura Curtea Veche , 2005. ISBN 973-669-175-6 
  • Питер Кокран, Романтическая политика Байрона: проблема метаистории . Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing, 2011. ISBN 1-4438-3283-9 
  • Даниэль Дьякону, «Panduri, arnăuți, haiduci și tâlhari la 1821», в Muzeul Național , Vol. XXVI, выпуск 1, 2015 г., стр. 45–58.
  • Александру Дима и соавторы , Istoria literaturii române. II: De la coala Ardeleană la Junimea . Бухарест: Editura Academiei , 1968.
  • Ниг Дхувара , Între Orient Ši Occident. Ările române la începutul epocii moderne . Бухарест: Humanitas , 1995. ISBN 973-28-0523-4 
  • Джордж Финли , История Греции (от ее завоевания римлянами до наших дней, 146 г. до н.э. по 1864 г. н.э.). Vol. VI: Греческая революция. Часть I: 1821–1827 гг . Оксфорд: Clarendon Press , 1877. OCLC 993128879 
  • С.И. Гырляну, «Și-au făcut singuri dreptate!», В Magazin Istoric , апрель 1971 г., стр. 57–60.
  • Влад Георгеску , Румыны. История . Колумбус: Издательство государственного университета Огайо , 1991. ISBN 0-8142-0511-9 
  • Мариан Хариук, "Спаțиул историографии романешти șи амбивалена дискурсулуи идеологи. Казуальный исторический Андрей Ошетя (1956–1965)", в Acta Moldaviae Septentrionalis , Vol. XIII, 2014. С. 183–202.
  • Ионуй Илиеску, Георге Мирон, "Aspecte privind Ținutul Putna în timpul revoluției lui Tudor Vladirescu de la 1821", в Cronica Vrancei , Vol. XIV, 2012, стр. 9–43.
  • Николае Йорга ,
    • "Două comunicații la Academia Română. II: O foaie de popularisare igienică și economică la 1844–45. Rolul fraților Vîrnav în Renașterea romănească", в Revista Istorică , Vol. V, вып. 8–10, август – октябрь 1919 г., стр. 170–187.
    • Извоареле современник asupra mișcării lui Тудор Владимиреску . Бухарест: Librăriile Cartea Românească & Pavel Suru, 1921. OCLC 28843327 
    • Un cugetător politic moldovean dela jumătatea secolului al XIX-Lea: Штефан Скарлат Дэскэлеску . Бухарест: Monitorul Oficial , 1932.
  • Георгий Искру, «Тюдор Владимиреску, l'homme et sa формация», в Revue des Études Sud-est Européennes , Vol. XVIII, выпуск 4, октябрь – декабрь 1980 г., стр. 675–686.
  • Барбара Елавич , Россия и образование румынского национального государства, 1821–1878 гг . Кембридж и др.: Cambridge University Press , 2004. ISBN 0-521-52251-X 
  • Кемаль Х. Карпат , Исследования по Османской социальной и политической истории . Лейден и др .: Brill Publishers , 2002. ISBN 90-04-12101-3 
  • Григоре Лэкустяну (автор: Раду Круцеску), полковник Аминтирила Лэкустяну. Текст интеграл, редактировать după manuscris . Яссы: Полиром, 2015. ISBN 978-973-46-4083-6 
  • Николае Лю, "La Révolution Française et la education de l'idéologie révolutionnaire et républicaine chez les Roumains", в Annales Historiques de la Révolution Française , Vol. 265, 1986, стр. 285–306.
  • Василе Мачу, "Caracterul mișcării lui Tudor Vladirescu", в Studii. Revistă de Istorie , Vol. 24, выпуск 5, 1971, стр. 931–950.
  • Ион Нистор , "Organizarea oștirilor pământene sub regimul Regulamentului Organic", в Analele Academiei Române. Memoriile Secțiunii Istorice , Series III, Vol. XXV, 1942–1943, с. 885–931.
  • Драгоц-Иоан Паладе, «Mișcarea de emancipare a grecilor și legăturile ei cu românii (1789–1821)», в Иоане Некулче. Buletinul Muzeului de Istorie a Moldovei , Vols. X – XII, 2004–2006, с. 23–40.
  • Елена Пэлэнчану, "Steaguri din colecția Muzeului de Istorie al Republicii Socialiste România", в Muzeul Național , Vol. I, 1974, стр. 135–155.
  • Виктор Папакостея, "Revoluția din 1821, privită de un misionar catolic", в Revista Istorică , Vol. XV, выпуски 1–3, январь – март 1929 г., стр. 8–13.
  • Петре Попа, Поль Дику, «Участие в жизни нации, основанное на истории», в Питешти, Пагини-де-Истори. Studii și Comunicări , Vol. I, 1986, с. 97–156.
  • Георге Попп, «Префаца», в « Динику Голеску» , Însemnare a călătoriii mele , стр. III – XXVIII. Бухарест: Editura pentru literatură , 1964. OCLC 935402676 
  • Георгий Потра,
    • Петраче Поэнару, ctitor al învățământului în ara noastră. 1799–1875 . Бухарест: Editura științifică , 1963.
    • Din Bucureștii de ieri , Vol. I. Бухарест: Editura științifică și enciclopedică, 1990. ISBN 973-29-0018-0 
  • Якобос Ризос Нерулос , Histoire moderne de la Grèce, depuis la chute de l'Empire d'Orient . Женева: Abraham Cherbuliez, 1828. OCLC 257703931 
  • Константин Шербан, «Mișcarea revoluționară din 1821 în presa europeană», в Studii și Materiale de Istorie Medie , Vol. VI, 1973, с. 277–288.
  • Рэзван Теодореску , Civilizația românilor între средневековье и современность. Orizontul imaginii (1550–1800) , Vol. I. Бухарест: Editura Meridiane , 1987. OCLC 159900650. 
  • Вим ван Меурс, Бессарабский вопрос в коммунистической историографии . Боулдер: Восточноевропейские монографии, 1994. ISBN 0-88033-284-0 
  • Эмиль Выртосу ,
    • «Тудор Владимиреску», в Revista Fundațiilor Regale , Vol. XII, выпуск 8, август 1945 г., стр. 343–348.
    • "Despre corpul de voluntari eleni creat la București в 1807 году", в Studii și Materiale de Istorie Medie , Vol. V, 1962, с. 529–582.
  • Al. Виану, С. Янкович, "O lucrare inedită despre mișcarea revoluționară de la 1821 din ările romîne", в Studii. Revistă de Istorie , Vol. XI, выпуск 1, 1958, стр. 67–91.
  • Георге Зане , Economia de schimb în Principatele Române . Бухарест: Editura Casei coalelor, 1930.