Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о лидере бывшего Американского общества мусульман. Его не следует путать с основателем "Нации ислама" Уоллесом Фардом Мухаммедом .
Уарит Дин Мохаммед
Warith Deen Mohammed.png
Лидер Нации Ислама
В офисе
26 февраля 1975 - 1976 гг.
Лидер Американского общества мусульман
В офисе
1976 г. - 31 августа 2003 г.
Директор Мечети заботится
В офисе
2003 г. - 9 сентября 2008 г.
ПреемникУоллес Д. Мохаммед II
Личная информация
Родившийся
Уоллес Д. Мохаммед

30 октября 1933 г., Хамтрамк, Мичиган , США. (1933-10-30)
Умер9 сентября 2008 г. (2008-09-09)(74 года)
Чикаго , Иллинойс , США
Место отдыхаMount Glenwood Cemetery ,
Торнтон, Иллинойс , США
НациональностьАмериканец
Супруг (а)Ширли Мохаммед
Хадиджа Сиддик
Дети8
РодителиЭлайджа Мухаммад
Клара Мухаммад
РодственникиДжабир Герберт Мухаммад (брат)
Акбар Мухаммад (брат)
Альма-матерИсламский университет Мухаммеда
Род занятийИмам , религиозный реформатор, мусульманский ученый, бизнесмен

Уарит Дин Мохаммед (родился Уоллес Д. Мухаммед ; 30 октября 1933 - 9 сентября 2008), также известный как У. Дин Мохаммед , имам У. Дин Мухаммад и имам Уарит Дин , был афроамериканским мусульманским лидером, теологом , философом. , Мусульманский возрожденец и исламский мыслитель (1975–2008 гг.), Распустивший первоначальную Нацию ислама (НОИ) в 1976 г. и преобразовавший ее в якобы ортодоксальное мейнстримное исламское движение билалианцев (1975 г.), Мировое сообщество аль-ислама на Западе. (1976-77), Американская мусульманская миссия (1978-85 гг.) [1]которое позже стало Американским обществом мусульман . [2] [3] [4] Он был сыном Илии Мухаммеда , лидера Исламской Нации с 1933 по 1975 год. [5] [6]

Он стал национальным лидером ( верховным министром ) нации ислама в 1975 году после смерти своего отца. [7] [8] Он отверг предыдущее обожествление Уоллеса Фарда Мухаммеда , принял белых в качестве единомышленников, наладил более тесные связи с основными мусульманскими общинами и ввел Пять столпов ислама в теологию своей группы . [4] [9]

Отколовшиеся группы, сопротивляющиеся этим изменениям, сформировались после смерти Элайджи Мухаммеда, особенно при Луи Фаррахане , который в 1978 году возродил название «Нация ислама» (от « Последний зов» ) для своей организации. NOI Фаррахана и предыдущий Final Call претендуют на прямую преемственность с NOI до 1975 года. [4] [10]

Биография [ править ]

Часть серии по:
Нация ислама
Мечеть Марьям в Чикаго
Влиятельные лица
  • Сатоката Такахаши
  • Благородный Дрю Али
Лидеры
  • Уоллес Фард Мухаммед
  • Элайджа Мухаммад
  • Малькольм Икс
  • Уарит Дин Мохаммед
  • Луи Фаррахан
  • Тыннетта Мухаммад
  • Измаил Мухаммад
  • Ава Мухаммад
  • Давид Мухаммад
  • Джеймс 3X
Верования и теология
  • День Спасителя
  • Нация ислама и антисемитизма
  • Племя Шабаза
  • Якуб
История
  • Марш миллиона человек
  • Миллионы больше движения
  • Правосудие или другое
Публикации
  • Факел для Америки
  • Последний звонок
  • Мухаммед говорит
  • Как есть, чтобы жить
  • Послание к Черному человеку в Америке
Дочерние компании
  • Плод ислама
  • Исламский университет Мухаммеда
  • Обучение мусульманских девочек
  • Академия Звездной Камеры
Ответвления и секты
  • Американское общество мусульман
  • Пятипроцентная нация
  • Организация Объединенных Наций ислама
  • Народ Яхве
  • Нуваубийская нация
Связанные организации
  • Общество Черного Дракона
  • Черная мафия
  • Новая вечеринка с черной пантерой
  • Мирное движение Эфиопии
  • Юсуф Бей и ваша черная мусульманская пекарня
 Исламский портал Политический портал  
  • v
  • т
  • е

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Мохаммед родился Уоллес Д. Мухаммед на Йеманс-стрит в Хамтрамке, штат Мичиган, в 1933 году. [11] [12] В 1992 году он официально изменил свое имя на Варитхуддин Мухаммад, Варит Дин Мухаммад, что переводится как «Наследник религии Мухаммеда». [13] Его родителями были Клара и Элайджа Мухаммад, оба очень активно участвовали в «Нации ислама» (НОИ), организации, проповедовавшей форму черного национализма и свою собственную версию ислама. [14] С 1934 года до своей смерти в 1975 году Элайджа Мухаммед возглавлял нацию под титулом «Посланник Аллаха». [15]

Названный в честь Уоллеса Фарда Мухаммада (Фард), основателя «Нации ислама», Мухаммед вырос в Чикаго, один из семи братьев и сестер. [16] Его раннее образование пришло из школьной системы Исламского университета Мухаммеда, ныне известной как школы Клары Мухаммеда или школы Мухаммеда. [17] В юности он изучал арабский язык под руководством профессора Джамаля Диаба, палестинца, которого отец нанял преподавать в MUI в Чикаго. [18]

Мохаммед стал министром при своем отце в конце 1958 года и служил в Филадельфии в конце 1950-х - начале 1960-х годов. [6] [19] [20] Во время службы в качестве министра в Филадельфии У. Д. Мохаммед начал обширное изучение доктрин Ахмадии под руководством Ахмадийского миссионера Мухаммада Абдуллы, базирующегося в Филадельфии. [21] [22]

29 октября 1961 года Мохаммед был арестован за неявку в государственную больницу Элджин . На следующий день, когда ему исполнилось 28 лет, Мохаммеда перевели в Федеральное исправительное учреждение Сэндстоун, чтобы отбыть срок за отказ от призыва в армию Соединенных Штатов . [23] Он мог бы выполнять общественные работы, но его отец заставил его согласиться на тюремное заключение. [6] Большую часть этого времени он изучал Коран , главную священную книгу ислама . [24] Он пришел к убеждению, что нация ислама должна измениться. В 1963 году он был освобожден из тюрьмы и возобновил обучение у Мухаммеда Абдуллы. [22] [25][26] Близко также к Малкольму Икс , которого изгнали NOI, он обнаружил, что к этому времени его точка зрения значительно отклонилась от точки зрения его отца, которого он больше не считал пророком. [6] [27] Из-за этого заключения он был отлучен от церкви пять раз по-разному, но к 1974 году он был навсегда возвращен в NOI. [6]

Религиозное руководство и служение [ править ]

Реформирование нации ислама [ править ]

После смерти своего отца 25 февраля 1975 года Мухаммед был единогласно избран лидером Нации Ислама и представлен членам NOI как таковым на ежегодном съезде Дня Спасителей 26 февраля 1975 года [3] [28 ]. ] [29] Среди первых изменений, введенных Мухаммедом, он отказался от титула Верховный министр и принял титулы Муджаддид , Главный Имам или просто Имам в 1976 году. [30] [31] [32] В том же году он представил новое флаг сообщества NOI. [33] [34] [35]

Это были лишь две из множества реформ, введенных Мухаммедом. [4] Среди прочего, он отменил дресс-код NOI, распустил военное отделение NOI, прояснил концепцию дьявола и в своей газете Muhammad Speaks и публичных выступлениях представил и объяснил пять столпов ислама. [6] [29] [36] Он заявил, что Фард не был божественным существом и что его отец не был пророком. [27] Все более 400 храмов были преобразованы в традиционные исламские мечети . Он также несколько раз переименовал общину, прежде чем, наконец, остановился на Американском обществе мусульман, чтобы отразить новое мышление. [26] [37]Мохаммед откровенно заявил о своих намерениях развивать движение. 19 ноября 1978 года он выступал на тему «Эволюция нации ислама» в Американской академии религии в Новом Орлеане . [38]

Изменения Мохаммеда глубоко затронули философию движения, которое его отец так долго возглавлял. Он отверг буквальные интерпретации богословия своего отца и взгляды чернокожих сепаратистов и на основе своих интенсивных независимых исследований, истории и теологии он принял белых в качестве единомышленников. [39] [40] Однако он также призвал афроамериканцев (билалийцев) отделиться от своего прошлого, в 1976 году призвав их изменить свои фамилии, которые часто давались их предкам рабовладельцами. [41] [42] Он наладил более тесные связи с основными мусульманскими общинами, включая латиноамериканцев .[43] Он также децентрализовал власть. 10 сентября 1978 года в обращении в Атланте он ушел с поста главного имама и назначил совет из шести человек, чтобы возглавить общину. [44] [45]

Мохаммед очень остро чувствовал свою роль в реформе. В интервью , опубликованном в Muhammad говорит газете и провел его брат Джабир Герберт Мухаммед , Мохаммед описал свою роль в качестве преемника своего отца , как у Mujeddid , [46] тот , кто будет наблюдать за новый ислам или сообщество. [47] [48] В 1979 году он использовал титул Муджеддид (Муджаддид) в своих еженедельных статьях для Bilalian News (новое название « Мухаммад говорит» ). [49] [50]

Варит Дин Мохаммед получил широкую поддержку среди международного мусульманского сообщества, но его изменения в «Нации ислама» не были общепринятыми. [51] Ряд диссидентских групп оказали сопротивление, в первую очередь те, которые последовали за Луи Фарраханом и порвали отношения с Мохаммедом. Эта группа возродила название «Нация ислама» в 1977 году. [27] [52] В 1995 году Мохаммед опубликовал заявление, в котором выразил обеспокоенность по поводу мотивов Фаррахана и расового разногласия в его служении. [47] [51]Пара публично обнялась и провозгласила примирение на ежегодном съезде в День Спасителя 25 февраля 2000 года, но 10 августа 2007 года Мохаммед повторил свое разочарование сепаратистской позицией нынешней Нации Ислама, заявив, что ее лидеры «за последние 10 или более лет ... просто продавали билеты волкам на белую расу и развлекались, пока они собирали деньги и вели модный образ жизни ". [53] Он предсказал тихую эволюцию NOI в направлении единства с основной американской мусульманской общиной.

Налаживание связей в мусульманском сообществе [ править ]

Мохаммед стремился укрепить связи между своим движением и более широким сообществом американских мусульман, а также с последователями ислама за рубежом. Его целью было объединить американских мусульман с суннитским исламом . [16] В 1976 году он взял делегацию в Гайану с официальным государственным визитом, чтобы встретиться с премьер-министром Л. Форбсом Бернхэмом и тогдашним президентом Гайаны Артуром Чунгом , во время которой он наладил связи с Ахмадийской мусульманской общиной в регионе. [54] [55] В 1985 году он встретился в Женеве.Швейцария с доктором Мохаммедом аль-Шариф, генеральный секретарь Всемирной исламской Расст общества в Ливии и д - р Абдул Хаким Tabibi, в афганском моджахед , для обсуждения вопросов дальнейшего сотрудничества с Всемирным обществом исламского призыва и мусульманской общины Америки . [56] Во время своего первого визита в Соединенные Штаты в 1994 году он принимал Великого муфтия Абдуллаха Мухтара, лидера примерно 60 миллионов мусульман в Масджид Билал . [57] В 1999 году он был избран членом Исламского общества Северной Америки ». S шура доска. [58] В том же году, во время Рамадана, он пообещал работать с тогдашним Великим муфтием Сирии шейхом Ахмедом Куфтаро ан-Накшбанди для продвижения Аль-Ислама во время встречи с Куфтаро и Шейхом Назимом аль-Хакканян- Накшбанди . [59] [60] Он был специально приглашенным гостем и основным докладчиком на «Инаугурационной конференции по росту и развитию ислама в Америке», состоявшейся в Гарвардском университете 3–4 марта 2000 г. [61]


Межконфессиональное сотрудничество [ править ]

Точно так же, как Мохаммед стремился к расовой принадлежности, он также сосредоточился на сотрудничестве между несколькими конфессиями. 23 мая 1976 года он провел грандиозный межконфессиональный юбилей духовной жизни с Народным храмом в Лос-Анджелесе, Калифорния [62], и поговорил с Джимом Джонсом на тему «Новое небо и новая земля». [63] В 1977 году он участвовал в мусульманско-христианском диалоге в Форт-Уэрте, штат Техас, с доктором Джеком Эвансом, тогдашним президентом Юго-западного христианского колледжа в Террелле, штат Техас . [64] В феврале 1978 года он выступил с исторической речью перед более чем 1000 евреев и мусульман наВашингтонская еврейская конгрегация в Вашингтоне, округ Колумбия, в то время под руководством раввина Джошуа О. Хабермана. [65]

Это был фокус, который сохранялся на протяжении всей его карьеры. В 1993 году он выступал на Межконфессиональной Национальной конференции христиан, евреев и мусульман за круглым столом в Детройте, штат Мичиган. [56] «Если мы посмотрим на широкое определение мусульманина, мы должны сказать, что даже если христианин может поклоняться Иисусу, Пророку Христа больше, чем он поклоняется Аллаху, он или она может быть мусульманином по своему духу. Они могут по-прежнему Быть мусульманином, хотя сейчас их мусульманская ориентация преобладает. Человек, несущий тяжелый крест, может быть мусульманином внутренне. То же самое с евреем, коммунистом, буддистом или индуистом ». [66] В марте 1995 года он выступил с программной речью на мусульманско-еврейском собрании в Гленко, штат Иллинойс . [67] 1-6 октября 1996 г. встречался сПапа Иоанн Павел II и кардинал Франциск Аринце в Святом Престоле в Риме. [68] 17 августа 1997 года ему была вручена премия Luminosa за единство от движения Focolare . [69] 9 сентября 1997 года он выступил в Еврейском совете Балтимора, говоря о всемирной справедливости и справедливости. [70] 18–20 мая 1998 г. он посетил Конференцию по религии и миру, организованную Центром христианского и еврейского понимания Университета Святого Сердца в Освенциме, Польша. [67] В июне 1998 года он выступил перед мусульманскими друзьями конференции Focolare в Риме, Италия, [71]в октябре следующего года вместе с делегацией из 92 человек он выступил перед собранием 100 000 человек в Ватикане . [72] [73] Присутствовали Папа Иоанн Павел II и Далай-лама . [74] На 29 октября 2001, Мухаммед участвовал в «Вечер религиозной солидарности» присоединился министр Луи Farrakhan, пастор Роберт Х. Шуллер , и члены Парламента религий мира в Исламский фонд в Вилла Парк, штат Иллинойс . [75]

Политическая и общественная деятельность [ править ]

На протяжении всего своего служения Мохаммед оставался политически активным как внутри страны, так и за ее пределами. Первые встречи с видными политическими деятелями включали президента Египта Анвара Садата в 1975 году, правителя Шарджи шейха Султана бин Мухаммада аль-Касими в 1976 году и президента США Джимми Картера в 1977 году. [37] [76] [77] Но Мохаммед посещал многие мероприятия. во всем мире сосредоточены на продвижении ислама, расовом единстве и мире во всем мире.

Он был единственным приглашенным американцем и единственным американцем, посетившим 10-ю ежегодную Исламскую конференцию министров в мае 1979 года в Фесе , Марокко. [78] [79] В апреле 1988 года он участвовал в качестве представителя американских мусульман в «Кампании политических и религиозных лидеров за выживших на планете» в Оксфордской ратуше . Позже в том же году он был среди 100 лидеров религии, правительства, бизнеса, права и благотворительности, собравшихся в Вильямсбурге, штат Вирджиния, во время «Первого саммита свободы», организованного Фондом Вильямсбургской хартии. [80] В 1995 году он участвовал в форуме Forbes по менеджменту в Неаполе, Флорида . [81]В следующем году он участвовал в «Национальном обсуждении вопросов расы и примирения», организованном Национальным пресс-клубом в Вашингтоне, округ Колумбия [82]. В конце 1997 года он посетил Организацию исламского сотрудничества (ОИС) в Тегеране , Иран, [83 ] и он участвовал в дискуссии за круглым столом «Религиозное сообщество и моральный вызов бедности», созванной бывшим сенатором США Полом Саймоном в 1998 году в Карбондейле, штат Иллинойс . [84] В течение ноября 1999 года он последовательно посещал Всемирные конференции мира. Первая конференция, Юбилейная Межконфессиональная конференция за мир во всем мире, было мероприятие только по приглашениям, проведенное в Тверии , Израиль. Второй был 7-й Всемирной ассамблеей Всемирной конференции по религии и миру , проходившей в Аммане , Иордания. [85]

Он был известным политическим оратором. Мухаммед впервые в истории воззвал к мусульманину в Сенате Соединенных Штатов в 1992 году. [86] В том же году он стал первым мусульманином, выступившим с речью в законодательном собрании штата Джорджия . [86] В 1993 году он произнес исламскую молитву во время первого инаугурационного межконфессионального молебна президента Билла Клинтона , а в 1997 году - во время второго межконфессионального молебна. [87] В 1996 году он был приглашен в Египет президентом Египта Хосни Мубараком для выступления в Верховном совете по делам в Каире.на тему «Ислам и будущее диалога между цивилизациями». [71]

Он заседал во многих советах и ​​комитетах внутри страны и за рубежом. В 1986 году он был выбран для работы во Всемирном верховном совете Масаджид (мечети) как один из трех представителей Соединенных Штатов. [79] Также в 1995 году он был избран президентом Всемирной конференции религий за мир (ВПИК) и выступил перед ее руководящим советом в Копенгагене , Дания. [74] [88] В январе 1997 года он был назначен членом религиозного консультативного совета тогдашнего президента Билла Клинтона. [71] В 2000 году он был назначен Исполнительным комитетом порнографией Религиозное альянса против (Raap). [89]

Он высказал свое мнение по политическим вопросам. 4 июля 1976 года он начал празднование Нового Всемирного дня патриотизма, которое проводилось в День независимости в крупных городах Америки. [35] [37] [90] В 1984 году Мохаммед выступил против основного афроамериканского политического истеблишмента и выступил против выдвижения преподобного Джесси Джексона на пост президента от демократов. [91] В 1985 году в знак протеста против рассмотрения дела Чикагским судом по наследственным делам дела американской мусульманской миссии он организовал «Прогулку за справедливость», в которой приняли участие 500 000 человек. [92] 23 декабря 1989 г. он выступал на Ежегодной конференции Исламского комитета Палестины.о тяжелом положении палестинцев . [93] В 1990 году Мохаммед поддерживает и одобряет Нил Хартиган для губернатора в штате Иллинойс . [94] Он поддержал миротворческие и гуманитарные усилия епископа Самуэля Руиса . [88] 10 сентября 1990 года он участвовал в международной конференции «Текущая ситуация в Персидском заливе», где сделал публичное заявление о своем противодействии вторжению Ирака в Кувейт. [95]Он заявил: «Мы считаем президента Джорджа Буша благородным человеком. Мы высоко оцениваем его действия по нанесению хирургических ударов по иракским военным объектам. Мы высоко ценим эти усилия по предотвращению чрезмерных человеческих жертв». [96] От имени американского мусульманского сообщества он пожертвовал 85 000 долларов Нельсону Манделе, чтобы помочь его усилиям по искоренению апартеида в Южной Африке во время личной встречи в Окленде, штат Калифорния, 30 июня 1990 г. [81] 11 сентября 2001 г. он назвал теракты антиисламскими [67].

Исламские верования и идеология [ править ]

Фикх [ править ]

Подчеркивая единство в мусульманском сообществе, Варит Дин Мохаммед призвал американское мусульманское сообщество создать новую школу фикха , кодекса поведения для соблюдения ритуалов, морали и социального законодательства в исламе. [97] Он сказал журналу Islamica в 2008 году, что, по его мнению, мазхаб - школы мысли в рамках фикха - находились под географическим влиянием и должны развиваться на региональном уровне, предполагая, что «я думаю, что мы постепенно получаем представление о мазхабах в Америке, особенно тех, которые как и я. Мы начинаем понимать мазхабы. И я думаю, что с приходом следующего поколения мы станем гораздо сильнее понимать это. Это приходит все больше и больше ». [98]

Изображения и цветовая символика [ править ]

Мохаммед был чувствителен к потенциальному воздействию, вызванному использованием изображений и символов в религии. В статье 1975 года он исследовал эту тему, а в 1976 году опубликовал первую статью на эту тему в Bilalian News (позднее - в Muslim Journal ). С тех пор эта статья, озаглавленная «Обеспокоенность», появляется во всех экземплярах публикации. [99] [100] Он также говорил на эту тему. Например, на пятничной службе 17 июня 1977 г., он учил «Значение цветов в Священном Писании и естественные силы черного и белого», описывая древний библейский символизм и его влияние на современные библейские и религиозные толкования. Он также подробно рассказал о том, как цвета в Священных Писаниях вызвали расистское влияние в религиозных обществах. [37] В 1977 году он сформировал Комитет по удалению всех изображений, которые пытаются изобразить божественное (CRAID). [101] [102] [103]

Личная жизнь [ править ]

Первой женой Уарита Дина Мохаммеда была Ширли Мохаммед, от которой у него было четверо детей. [20] К 1994 году, согласно «Лос-Анджелес Таймс» , Мохаммед был женат четыре раза и имел восемь детей. [16] Мохаммед женился на Хадидже Сиддик в 2004 году. [104] Старший ребенок Мохаммеда Лайла Мохаммед заявила, что Уарит Дин практиковал полигамию . [105] Однако это утверждение о полигамии оспаривается в сообществе. [106]

Помимо своей общественной роли в религии и политике, Мохаммед занимался недвижимостью , импортом одежды и уходом за кожей. [16] Во время своего отлучения от «Нации ислама» в возрасте 30 лет он служил чернорабочим. [27] Имам Мохаммед также был бизнесменом и стремился продвигать бизнес среди тех, кто согласился последовать его примеру руководства.

Смерть [ править ]

Мохаммед умер в Чикаго в начале сентября 2008 года, вероятно, от сердечного приступа . [107] Его тело было найдено в своем доме его помощником Рафа Мухаммедом во вторник 9 сентября. Помимо сердечно-сосудистых заболеваний , Мохаммед страдал диабетом .

Согласно газете Final Call , « Молебен в Джаназе был отложен почти на час, чтобы огромная толпа, которая собралась, могла быть организована и размещена». [108] « Чикаго Трибьюн» писала, что на его похороны пришли 8000 мусульман. [109] Его похороны прошли в Исламском фонде Масджид в Вилла-Парк, штат Иллинойс. Имам В.Д. Мохаммед был похоронен в саду памяти Маунт Гленвуд (юг) Гленвуд, округ Кук, штат Иллинойс.

Почести [ править ]

На своем 44 - м День рождения : Октябрь 30, 1977, Мухаммед получил Ключ от города в Детройте , штат Мичиган от тогдашнего мэра Детройта Коулман Янг , наряду с Провозглашение объявить 30 октября 1977 Wallace D. День Мухаммеда в Детройте. [110]

Затем губернатор Арканзаса Билл Клинтон объявил 26 марта 1983 года «Днем экономического достоинства» в штате Арканзас. При этом он заявил следующее: Принимая во внимание, что благодаря лидерству и усилиям Уорита Дина Мухаммада, Американская мусульманская миссия находится на пути экономического прогресса и достижения роста через единство ... (Я) призываю всех граждан участвовать в деятельности, которая способствовать экономическому прогрессу. [111] 4 июля 1983 года Мухаммед поделился трибуной для обзора парада в честь Нового Всемирного дня патриотизма 1984 года в Чикаго с тогдашним сенатором штата Эмаральдом Джонсом, представителем штата , Ховардом Бруксом, главнокомандующим парадом , и Гарольдом Вашингтоном, бывшим в то времяМэр Чикаго и многие другие высокопоставленные лица. Мэр Гарольд Вашингтон издал прокламацию, объявляющую 4 июля 1984 года Днем парада коалиции «Новый мир» в Чикаго. [112]

В 1988 году король Марокко Хасан II пригласил Мухаммеда участвовать в традиционных религиозных обрядах во время Рамадана, заявив: « Через вас, Имам В. Дин Мохаммед, представлены все люди в Америке». [113]

В 1992 году президент Египта Хосни Мубарак наградил Варита Дина Мохаммеда «Золотой медалью признания» за его религиозную деятельность в Соединенных Штатах. [114] В 1997 году он получил премию «Люминоса за единство» движения Focolare. [115] 17 мая 1999 года он получил Почетную грамоту от Государственного департамента США . [116] В 2002 году журнал Ebony Magazine назвал его одним из «100 самых влиятельных чернокожих американцев». [117]

9 декабря 1994 года он получил Чашу Сострадания от Хартфордской семинарии в Хартфорде, штат Коннектикут . [81]

6 апреля 2002 года Мохаммед стал членом Международного совета проповедников Мартина Лютера Кинга-младшего в колледже Морхаус в Атланте, и его портрет был повешен в Международной часовне. [89]

В субботу, 3 сентября 2005 г., Совет по американо-исламским отношениям (CAIR) вручил награду У. Дину Мохаммеду в знак признания его выдающейся руководящей роли в американской мусульманской общине на Ежегодном исламском съезде, спонсируемом The Mosque Cares . [118]

Восхваляя Мохаммеда в блогах CNN , исполнительный директор CAIR-Chicago Ахмед Рехаб назвал его «имамом Америки». [119]

Публикации [ править ]

Автор книг [ править ]

  • Учение В. Д. Мухаммеда , Мечеть Мухаммеда № 2, Чикаго, 1976 г.
  • Лекции Эмама В. Д. Мухаммеда , Мечеть Мухаммеда № 2, Чикаго, 1976 г.
  • Книга мусульманских имен , мечеть достопочтенного Илии Мухаммеда № 2, Чикаго, февраль 1976 г.
  • Мужчина и женщина в исламе , мечеть достопочтенного Илии Мухаммеда № 2, Чикаго, февраль 1976 г.
  • Как свет сияет с Востока , WDM Publications, Чикаго, 1980 г.
  • Молитва и аль-Ислам , Исламский фонд Мухаммеда, Чикаго, 1982, номер карточки Библиотеки Конгресса : 82-61077
  • Религия на кону, публикации WDM, Чикаго, 1983
  • Имам В. Дин Мухаммад говорит из Гарлема, Нью-Йорк Книга 1 , Публикации WDM, 1984
  • Имам В. Дин Мухаммед говорит из Гарлема, штат Нью-Йорк: Проблемы, с которыми сталкивается человек сегодня, Книга 2 , 1985
  • Отвечая на вызов: халяльные продукты для повседневных нужд , достопочтенный Элайджа Мухаммад Масджид, Чикаго, 1986
  • Афро-американский генезис , Фонд публикаций MACA, Чикаго, Иллинойс, 1986, номер карты Библиотеки Конгресса : 86-63266
  • В центре внимания Аль-Ислам: Интервью с имамом В. Дином Мохаммедом , Zakat Publications, Чикаго, декабрь 1988 г., номер карточки Библиотеки Конгресса : 89-090728
  • Аль-Ислам: единство и лидерство , The Sense Maker, Чикаго, 1991, номер карточки Библиотеки Конгресса : 91-061449, ISBN  1-879698-00-5
  • Худшее угнетение - это ложное поклонение. "Ключ таухид - единство Аллаха", Публикации WDM, Чикаго, 1991
  • Рост для модельного сообщества в Америке , публикации WDM, Чикаго, 1995
  • Исламский климат для успеха в бизнесе , The Sense Maker, Чикаго, 1995, номер карточки Библиотеки Конгресса : 95-071105, ISBN 1-879698-01-3 
  • Мохаммед говорит , публикации WDM, Чикаго, 1999
  • Благословенный Рамадан - Пост Рамадана
  • Планы на лучшее будущее: мир, интеграция и международное братство
  • Планы сатаны, врага человека
  • Чемпион, который у нас общий: Динамические афроамериканские книги души 1, 2, 3 и 4, The Mosque Cares Publications, август 2005 г.
  • Время для больших сообществ Тома 1-4
  • Обеспечение нашей доли свободы
  • Молитва в аль-Исламе, Руководство для учащихся с учебным компакт-диском , Публикации WDM, Чикаго, 2007 г.
  • Возвращение к невинности: переход нации ислама , The Sense Maker, Чикаго, 2007 г.
  • Жизнь - последнее поле битвы , публикации WDM, Чикаго, 2008 г.

Брошюры [ править ]

  • Взгляд на У. Дина Мохаммеда: американского мусульманского представителя по вопросам спасения человека , Министерство публикации У. Дина Мохаммеда, Чикаго, 1993

Видео и аудио презентации [ править ]

  • Имам В. Дин Мохаммед: «Системы знаний», мусульманский новостной журнал , записанный в качестве телевизионного выпуска MNM во время Исламской конвенции 1994 года в Вашингтоне, округ Колумбия. Эта лекция в классе была прочитана перед более чем 200 имамами и учеными в отеле «Ренессанс» . «Системы знаний» - это презентация в классе о сути коранического арабского языка и его значении для всего человечества. Эта презентация стала единственным случаем, когда Мохаммед разрешил камеры на одном из своих частных занятий имамом. RT: 60 минут. 1994. [ необходима цитата ]

[120]

Ссылки [ править ]

  1. ^ См Bilalian Новости / AMJournal, 1976-1985
  2. ↑ В 1989 году Мохаммед изменил написание своей фамилии Мухаммед на Мохаммед, чтобы отразить написание в его свидетельстве о рождении. Мусульманский журнал , Vol. 15, No. 19, 22 декабря 1989 г.
  3. ^ a b Wall Street Journal , Vol. CIV, NO. 6, пятница, 9 июля 1999 г.
  4. ^ a b c d Эспозито, Джон (10 сентября 2008 г.). "У. Д. Мохаммед: свидетель истинного ислама: о вере" . Вашингтон Пост .
  5. ↑ «Возникновение ислама в афро-американском сообществе». Архивировано 20 февраля 2009 г. в Wayback Machine.
  6. ^ a b c d e f "Уарит Дин Мохаммед" , " Это далеко по вере" , Служба общественного вещания .
  7. ^ Линкольн, К. Эрик. (1994) Черные мусульмане в Америке , третье издание, Уильям Б. (Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство Eerdmans Publishing Company), стр. 263
  8. ^ Фрейзер-Рахим, Мухаммед. Другие мусульмане Америки: имам У. Д. Мохаммед, Исламская реформа и создание американского ислама. Lexington Books, 2020.
  9. ^ "Обращение мусульман" , ВРЕМЯ , 14 марта 1977 г.
  10. ^ Линкольн, К. Эрик. (1994) Черные мусульмане в Америке , третье издание, Уильям Б. (Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство Eerdmans Publishing Company), стр. 274
  11. ^ [1]
  12. ^ Эссьен-Udom, EU (1962) Черный Национализм: Обыск для идентичности в Америке , НьюЙорк: Dell Publishing Company, стр. 93
  13. ↑ См. Muslim Journal, 3 января 1992 г., стр. 4, 14, 15, 23, 27, 28.
  14. ^ Рашад, Адиб, (1991) История ислама и черного национализма в Америке , Writers Inc., ISBN 0-9627854-1-5 . 
  15. ^ Evanzz, Карл. (2001) Посланник: Взлет и падение Илии Мухаммеда , (Нью-Йорк: Рэндом Хаус).
  16. ^ a b c d Мартин, Дуглас (9 сентября 2008 г.). "У. Дин Мохаммед, 74 года, главный имам США, умер" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 января 2014 .
  17. ^ Линкольн, К. Эрик. (1994) Черные мусульмане в Америке , третье издание, Уильям Б. (Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство Eerdmans Publishing Company), стр. 264
  18. ^ Линкольн, К. Эрик. (1994) Черные мусульмане в Америке , третье издание, Уильям Б. (Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство Eerdmans Publishing Company), стр. 263
  19. ↑ EU Essien-Udom (1962) Черный национализм: поиск идентичности в Америке , стр. 88, (Нью-Йорк: Dell Publishing Company).
  20. ^ a b "У. ДИН МОХАММЕД: Скачок веры" , стр. 4, Chicago Tribune .
  21. ^ Bilalian Новости , август 12, 1977, стр. 28
  22. ^ a b http://ahmadiyya.org/WordPress/2017/04/03/usa-a-land-granted-to-the-saint-of-allah-ie-hazrat-mirza-ghulam-ahmad/
  23. ↑ Учение В. Д. Мухаммеда : «Первое официальное интервью»
  24. ^ Magida, Arthur J. (1996) Пророк Гнева: Жизнь Луи Farrakhan и его Nation , первое издание (Basic Books / Harper Collins Publishers Inc.) страница 74 и 75
  25. ^ "В. ДИН МОХАММЕД: прыжок веры" , стр. 5, Chicago Tribune
  26. ^ а б Линкольн, К. Эрик. (1994) Черные мусульмане в Америке , третье издание, (Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс Паблишинг Компани), стр. 265.
  27. ^ a b c d «Варит Дин Мохаммед: имам, проповедовавший умеренную форму ислама черным американцам» . Независимый . 15 сентября 2008 . Проверено 11 января 2014 .
  28. ^ "Warith Deen Mohammed" , " Это далеко по вере" , Служба общественного вещания
  29. ^ a b Эволюция сообщества , публикации WDM 1995 г.
  30. ↑ Учение В. Д. Мухаммеда «Я родился для миссии»
  31. ^ Гарделл, Маттиас. Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама . Издательство Duke University Press, 1996, стр. 110
  32. ^ Линкольн, К. Эрик. (1994) Черные мусульмане в Америке , третье издание, Уильям Б. (Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство Eerdmans Publishing Company), стр. 265 и 274
  33. ^ Bilalian Новости , 12 марта 1976, стр. 21, «Новый флаг нации ислама»
  34. ^ Эволюция сообщества , публикации WDM 1995, стр. 15
  35. ^ а б Гарделл, Маттиас. Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама . Издательство Duke University Press, 1996, стр.112
  36. ^ Гарделл, Маттиас. Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама . Издательство Duke University Press, 1996, стр. 108
  37. ^ a b c d Эволюция сообщества , публикации WDM, 1995 г.
  38. ^ Как Свет светла с Востока , WDM Publications, Чикаго, 1980.
  39. ↑ «Черные мусульмане меняют взгляд на белого« дьявола »» Пол Делани, 2 сентября 1975 г.,Служба новостей New York Times
  40. ^ "Белые мусульмане?" , ВРЕМЯ , 20 июня 1975 г.
  41. ^ Гарделл, Маттиас. Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама . Издательство Duke University Press, 1996, стр. 111
  42. ^ Книга мусульманских имен , Достопочтенный В. Д. Мухаммед, 1976, Чикаго, Иллинойс
  43. ^ Эссьен-Udom, EU (1962) Черный Национализм: Обыск для идентичности в Америке , НьюЙорк: Dell Publishing Company, стр. 93,
  44. ↑ Имам В. Дин Мухаммед говорит из Гарлема, Нью-Йорк Книга 1, Публикации WDM, 1984
  45. ^ Эволюция сообщества , публикации WDM 1995, стр.20
  46. ^ Гарделл, Маттиас. Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама . Издательство Duke University Press, 1996, стр. 102
  47. ^ a b Во имя Элайджи Мухаммада: Луи Фаррахан и нация ислама , Маттиас Гарделл, Duke University Press, Дарем, Северная Каролина, 1996.
  48. ↑ Лекции В. Д. Мухаммеда , Мечеть Мухаммеда № 2, 1975 г.
  49. ^ Ван Бима, Дэвид. «Как американцы ... Хотя мусульмане, сикхи и арабы являются козлами отпущения, они патриотичны, интегрированы и растут» , TIME , 1 октября 2001 г.
  50. ^ Bilalian Новости , февраль 15, 1980, стр. 17, "Что такое Муджеддид?"
  51. ^ a b Фаррахана ругает У. Дин Мохаммед - лидер нации ислама Луис Фаррахан. Христианский век , Vol. 112, № 34
  52. ^ "В. ДИН МОХАММЕД: Скачок веры" , стр. 3, Chicago Tribune
  53. ↑ «Варит Дин Мохаммед осуждает нацию ислама». Архивировано 2 декабря 2008 г. в Wayback Machine , Anti-Defamation League.
  54. ^ Bilalian Новости , 28 мая 1976, стр. 6, 24 сентября 1976 г., стр. 8, 10 декабря 1976 г., стр. 12
  55. ↑ В центре внимания Аль-Ислам , Zakat Publications, Чикаго, декабрь 1988 г., номер карточки Библиотеки Конгресса: 89-090728, стр. 24
  56. ^ а б Эволюция сообщества , Публикации WDM, Чикаго, 1995.
  57. ↑ Имам В. Дин Мохаммед, Культурный центр мусульманского сообщества Балтимора. Архивировано 28 февраля 2009 г. в Wayback Machine.
  58. ^ Мусульманский журнал , 10 декабря 1999 г., стр.
  59. ^ [2] Архивировано 1 декабря 2008 г., в Wayback Machine.
  60. ^ "Имам В. Дин Мохаммед" . Масджид аль-Муминун . Проверено 6 января 2014 .
  61. ^ Мусульманский журнал , Vol. 25, No. 28, 21 апреля 2000 г.,
  62. ^ Bilalian Новости, 4 июня 1976, стр. 1-3, 39, 40
  63. ↑ Рэйвен: Нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей, стр. 282
  64. ^ "Bilalian News" Мусульманский журнал Vol. 2, No. 29, 27 мая 1977 г.
  65. ^ «Имам В. Дин Мухаммед говорит из Гарлема, штат Нью-Йорк», Публикации WDM, Чикаго, стр. 130
  66. ^ Мусульманский журнал, 10 сентября 1993 г., стр. 17
  67. ^ a b c «AMV выражает соболезнования в связи с кончиной имама В. Д. Мохаммеда» . Американский мусульманский голос . 8 сентября 2008 г.
  68. Перейти ↑ Life The Final Battlefield , WDM Publications, Chicago, 2008, page 2
  69. ^ "Focolare отдает дань уважения имаму Вариту Дину Мохаммеду" . Focolare.us. 11 сентября 2008 года Архивировано из оригинала 12 августа 2011 года . Проверено 7 января 2014 .
  70. ^ Мусульманский журнал Vol. 22, No. 52, 10 октября 1997 г.
  71. ^ a b c В. Дин Мохаммед говорит, биография. Архивировано 25 марта 2009 года в Wayback Machine.
  72. ^ Мусульманский журнал , 3 декабря 1999 г., стр.
  73. ↑ Конференция католических епископов США , кардинал Фрэнсис Джордж , OMI, архиепископ Чикаго , 12 сентября 2008 г.
  74. ^ a b Мусульманский журнал , 7 апреля 2000 г., стр.14.
  75. ^ Новое радио Африки Интернет-радиостанция
  76. ^ "Bilalian News" Muslim Journal 14 мая 1976 г.
  77. ↑ Молитва и Аль-Ислам , Исламский фонд Мухаммеда, Чикаго, 1982, номер карты Библиотеки Конгресса: 82-61077, страница xxiii
  78. ^ "Исследовательский центр исламской истории, искусства и культуры" . Архивировано из оригинала на 2009-09-03 . Проверено 10 марта 2009 .
  79. ^ а б Гарделл, Маттиас. Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама . Издательство Duke University Press, 1996, стр. 108
  80. ↑ Аль-Ислам: единство и лидерство , The Sense Maker, Чикаго, 1991.
  81. ^ a b c Исламский климат для успеха в бизнесе , The Sense Maker, Чикаго, 1995, номер карточки Библиотеки Конгресса: 95-071105, ISBN 1-879698-01-3 
  82. ^ Глазной Новости Журнал Министерства WDM, Fall 1996, стр.9
  83. ^ Организация Исламская конференция (ОИК)
  84. ↑ Мусульманский журнал , Том 23, № 27, 17 апреля 1998 г.
  85. ↑ Мусульманский журнал , Том 25, № 11, 24 декабря 1997 г.
  86. ^ a b Черные мусульмане в Америке , третье издание, К. Эрик Линкольн, издательство William B. Eerdmans Publishing Company, Гранд-Рапидс, Мичиган, стр. 265, 1994.
  87. ^ "Об имаме В. Дине Мохаммеде" . Исламский центр Ар-Раззак. 2007 . Проверено 6 января 2014 .
  88. ^ a b Life The Final Battlefield , Публикации WDM, Чикаго, 2008 г.
  89. ^ a b Масджид Аль-Муминун 1127 Хэнк Аарон Доктор С.В. Атланта, Джорджия 30315: Имам В.Д. Мохаммед
  90. ^ День Патриотизм Праздник имама В. Deen Мухаммеда
  91. ^ Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама , Маттиас Гарделл, Duke University Press, Дарем, Северная Каролина, 1996, стр. 112-113.
  92. ^ Эволюция сообщества , публикации WDM 1995, стр. 35
  93. ↑ Аль-Ислам: Единство и лидерство , The Sense Maker, Чикаго, 1991, номер карты Библиотеки Конгресса: 91-061449, ISBN 1-879698-00-5 , 
  94. Перейти ↑ Al-Islam Unity & Leadership , The Sense Maker, 1991, стр.
  95. ↑ Al-Islam Unity & Leadership , The Sense Maker, 1991, стр. 162-169.
  96. ^ Мусульманский журнал, 1 и 8 февраля 1991 г., стр. 1.
  97. ↑ Имам В. Дин Мухаммад говорит из Гарлема, штат Нью-Йорк : Проблемы, с которыми сталкивается сегодня человек, стр. 34–38.
  98. ^ «Имам Варит Дин Мохаммед:« Если мы станем независимыми мыслителями, мы сможем внести свой вклад » » . Патеос. 11 сентября 2008 года Архивировано из оригинала 9 мая 2012 года . Проверено 6 января 2014 .
  99. ^ Шариф, имам Сидней Рахим. Изображение афроамериканца (билалян) в кризисе , New Mind Productions, Джерси-Сити, Нью-Джерси, стр.115
  100. ^ Мохаммед говорит , WDM Publications, Чикаго, 1999
  101. ^ "Уголок Имама: Имам Мурад Абдул-Захир" . Masjid Freehaven. Архивировано из оригинала , 6 октября 2011 года . Проверено 6 января 2014 .
  102. ^ Гарделл, Маттиас. Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама . Издательство Duke University Press, 1996, стр. 1111
  103. ^ Мухаммад, Мухтар (2000), Генезис нового американского лидерства (Джексонвилл, Флорида: FAMACO Publishers)
  104. ^ Видео на YouTube
  105. ^ Laila Mohammed: Поместье Имама Уорит Дин Мохаммед 09/16 по AmericanMuslim360 | Подкасты о религии
  106. ^ Хадиджа Siddeeq-Мохаммед, Вдова Муджаддид WDM
  107. ^ Brachear, Маня (11 сентября 2008). «Дочь имама В. Дина Мохаммеда призывает мусульман объединиться и продолжить его видение» . Чикаго Трибьюн . Проверено 12 января 2014 .
  108. ^ Жизнь и служение имама В. Дин Мохаммеда вспомнили
  109. ^ Рамирес, Маргарет; Норин Ахмед-Уллах (12 сентября 2008 г.). «Тысячи людей собираются в парке виллы на похороны имама В. Дина Мохаммеда» . Чикаго Трибьюн . Проверено 14 января 2014 года .
  110. ^ "Bilalian News" Мусульманский журнал Vol. 3, No. 2, 18 ноября 1977 г.
  111. ^ "AM Journal" ( мусульманский журнал ), 21 января 1983 г.
  112. ^ Шариф, имам Сидней Рахим. Изображение афроамериканца (билалян) в кризисе , New Mind Productions, Джерси-Сити, Нью-Джерси, стр. 120
  113. ↑ Мусульманский журнал , 17 июня 1988 г.
  114. ↑ Хосе Сантос. В. Дин Мохаммед, исламский ученый и духовный лидер американского мусульманского общества
  115. ^ «Премия Luminosa за единство имаму В.Д. Мохаммеду: движение Focolare отмечает мусульманского лидера за его работу по межрелигиозному диалогу» . Архивировано из оригинала на 2000-01-22 . Проверено 4 марта 2009 .
  116. ↑ Мусульманский журнал , Том 25, № 12, 31 декабря 1999 г.
  117. ^ "100+ самых влиятельных чернокожих американцев" . Эбеновое дерево . 2002 г.
  118. ^ САИО Почести У. Дин Мохаммед , мусульманский журнал 30 сентября 2005.
  119. ^ "Прощай, имам Америки" , сеть кабельных новостей
  120. ^ Мухаммад, Мухтар (2000). Генезис нового американского лидерства . Джексонвилл, Флорида: FAMACO Publishers. п. 48. ISBN 0-9672724-1-6.


Внешние ссылки [ править ]

  • Чикаго Трибьюн Био
  • Министерство WDM
  • Публикации WDM
  • Вспомнил жизнь и служение имама В. Дина Мохаммеда
  • Брат Малькольм говорит
  • Вуд, Дэниел Б. (2002-02-14). «Черные мусульмане Америки закрывают раскол» . Монитор христианской науки . Проверено 10 декабря 2007 .
  • Появления на C-SPAN