Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Wat Phra That Doi Suthep
วัด พระ ธาตุ ดอย สุ เทพ
Wat Phra That Doi Suthep - Чиангмай.jpg
Религия
Принадлежностьбуддизм
ОкругSuthep
ПровинцияПровинция Чиангмай
Область, крайСеверный Таиланд
СтатусАктивный
Место расположения
МуниципалитетЧиангмай
СтранаТаиланд
Ват Пхра Тхат Дой Сутхеп расположен в провинции Чиангмай.
Wat Phra That Doi Suthep
Показано в провинции Чиангмай
Ват Пхра Тхат Дой Сутхеп находится в Таиланде.
Wat Phra That Doi Suthep
Ват Пхра Тхат Дой Сутхеп (Таиланд)
Географические координаты18 ° 48′18 ″ с.ш. 98 ° 55′18 ″ в.д. / 18.80498°N 98.92156°E / 18.80498; 98.92156 Координаты: 18 ° 48′18 ″ с.ш. 98 ° 55′18 ″ в.д.  / 18.80498°N 98.92156°E / 18.80498; 98.92156
Высота1050 м (3445 футов)
Ступа , Дойсутхеп

Wat Phra That Doi Suthep ( тайский : วัด พระ ธาตุ ดอย สุ เทพ , тайское произношение: [wát.pʰráʔ.tʰâːt.dɔ̄ːj.sùʔ.tʰêːp] , северное тайское произношение:  [wa̋t.pʰa̋ʔ.tʰâːt.dɔ̄ːj.súʔ.têep] ) является Тхеравад Буддийского храма ( ваты ) в Чиангмай провинции , Таиланд . Храм часто называют « Дой Сутхеп », хотя на самом деле это название горы, на которой он расположен. Для многих тайцев это священное место . Храм находится в 15 км от города Чиангмай.и расположен на высоте 1073 метра. Из храма открывается впечатляющий вид на центр города Чиангмай.

История [ править ]

Первоначальное основание храма остается легендой, и существует несколько различных версий. Считается, что храм был основан в 1383 году, когда была построена первая ступа . [1] Со временем храм расширился и стал выглядеть более экстравагантным, добавив гораздо больше святынь. Дорога к храму впервые была проложена в 1935 году.

Легенда о белом слоне [ править ]

Храм белого слона

Согласно легенде, монаху по имени Суманатера из королевства Сукхотай приснился сон. В этом видении ему было сказано отправиться в Пан Ча и найти реликвию. Суманатера решилась на Пан Ча и нашла кость. Многие утверждают, что это была плечевая кость Гаутамы Будды . Реликвия проявляла магические силы: она светилась, могла исчезать, она могла двигаться и копировать себя. Суманатера отнес реликвию королю Дхаммараджу, правившему Сукотаи. Когда прибыла Суманатера, нетерпеливый Дхаммараджа сделал подношения и устроил церемонию. Однако реликвия не имела каких-либо аномальных характеристик, и царь, сомневаясь в подлинности реликвии, сказал Суманатере сохранить ее.

Король Ну Наоне из Лан На услышал о реликвии и приказал монаху принести ее ему. В 1368 году с разрешения Дхарммараджа Суманатера перенес реликвию в то, что сейчас называется Лампхун , на севере Таиланда. Оказавшись там, реликвия распалась на две части. Меньший по размеру экспонат хранился в храме Ват Суан Док . Другой кусок король поместил на спину белого слона, которого выпустили в джунгли. Говорят, что слон взобрался на Дой Сутхеп, в то время называемый Дои Аой Чанг ( Гора Сахарного Слона ), остановился, трижды трубил и упал замертво. Это было истолковано как предзнаменование. Король Ну Наоне немедленно приказал построить на этом месте храм. [1]

Название храма (Wat Phra That Doi Suthep) на самом деле объясняет, что в храме. Пхра влечет за собой почетное изображение Будды, что означает реликвию. [2] Объединение этих двух вещей говорит о том, что в святом храме Ват находится реликвия Будды, и в данном случае это половина плечевой кости Будды. Реликвия плечевой кости находится в округлой части чеди, прямо над восьмиугольной зубчатой частью и ниже окольцованной части.

Посещение храма [ править ]

Лестница в Ват Дой Сутхеп

До Вата можно добраться по дороге из Чиангмая . С автостоянки на базе храма посетители могут подняться по 309 ступеням, чтобы добраться до пагод, или сесть на трамвай. Также можно подняться к храму из города по тропе монаха. [3]

Оказавшись на территории храма, посетители должны быть соответствующим образом одеты и снимать обувь. Оригинальная позолоченная чеди - самая святая часть территории храма. На территории находятся пагоды, статуи, колокола, музей и святыни. Аспекты вата заимствованы как из буддизма, так и из индуизма . Есть модель Изумрудного Будды и статуя индуистского бога Ганеша . Виды на Чиангмай можно увидеть с дальней стороны храма.

Архитектура сайта [ править ]

Wat Phra That Doi Suthep - это великолепно спланированный храм, в котором рассказывается история буддизма. Как только ступени, выложенные нагами, будут преодолены (самая длинная балюстрада нагов в Таиланде), первое место, которое вы увидите, - это статуя Белого слона, увековечивающая историю, лежащую в основе размещения Вата. Ближайший вход на внутреннее кольцо - слева, с северной стороны комплекса. Непосредственный вид - одна из чеди высотой 79 футов (24 метра). [4] Этот позолоченный шпиль очень типичен для чеди Северного Таиланда с его повышенным зубчатым восьмиугольным основанием, кольчатым шпилем, гладким шпилем и многоуровневым чатрой (зонтиком) наверху. [5] На структуру сильно повлиял Сукотаи.Изобразительное искусство; тем не менее, чатра - это не тайское влияние, а, скорее, аспект, пришедший из двух веков бирманской оккупации. [2] Многоярусная и угловатая форма чеди, встречающаяся по всему Таиланду, является аспектом буддийской архитектуры. [2] Уровни представляют собой уровень небес, на который нужно подняться, чтобы достичь нирваны, а также иерархию, связанную с монархией. Угловая форма и наклонный вид больше связаны с ощущением, которое тайские архитекторы хотели передать. В буддизме Тревада основной упор делается на избавление от нездоровья, и для этого делается упор на покой, легкость и плавание. [6]Если бы чеди представлял собой простые формы восьмиугольника и треугольника, он выглядел бы плотным и статичным. Redented взгляд, вблизи параболической склон, и золотая крышка чеди создает ощущение невесомости конструкции.

Эту же концепцию можно увидеть и в Wihans . Невесомости для wihans и объемных структур происходят в первую очередь с эстетической крышей. Эстетика, которая играет здесь, - это игра геометрии и разделение похожих форм. Этот конкретный вихан имеет двухъярусную крышу с разными секциями, расположенными под разными углами. Нижний ярус расположен под более плоским углом, чтобы имитировать более плотный и напряженный вид, в то время как следующий уровень находится под довольно крутым углом, что создает более приподнятый и расслабленный вид. Это разделение должно представлять свободу от привязанностей, которая является конечной целью буддизма. [6]Белая лепнина и невероятно богато украшенный фронтон очень помогают создать ощущение легкости и разделения, но крыша обеспечивает наиболее динамичное движение здания благодаря своему размеру и уравновешенности. Фронтоны обычно являются наиболее украшенными частями здания, которые выражают величие и статус храма. В каждом углу ярусов крыши есть плоские декоративные наги, а большие заостренные части на вершине крыши называются чофа .

Та же буддийская тема в экстерьере также проникает в интерьер с множеством различных факторов. Во-первых, все стены и колонны наклонены внутрь к центру здания. Это помогает сохранить структурную целостность здания, а также создает ощущение восходящей комнаты. Интерьер также красиво украшен фресками по всем стенам. Фрески, как правило, представляют собой историю жизни и путешествий Будды, но также включают в себя индуистские аспекты. [6]Внутри здания обычно довольно темно, потому что основное освещение исходит из узких вертикальных окон и того факта, что фрески и вся внутренняя отделка выполнены из более темных материалов. Узость окон важна для структурных проблем, но также помогает создать ощущение восхождения, потому что на самом деле они представляют собой трапеции, которые шире у основания. В интерьерах Wat Phra That Doi Suthep есть мириады статуй Будды, которые бывают разных стилей и материалов, как и внешний двор.

Планировка комплекса демонстрирует двухосную симметрию вокруг чеди с главным и малым виханами, немного отклоненными от кардинальной плоскости восток-запад. Стороны света важны для буддизма, и говорят, что если вокруг нет водоема, как в этом случае, то главный вихан должен быть обращен к восходящему солнцу. Это объясняет, почему главный вихан находится на западной стороне комплекса. За пределами квадратного двора расположение и дизайн антуража обусловлены рельефом вершины горы. Смотровая площадка, чтобы увидеть Чиангмай, - это консоль с подпорками, высота над краем которой составляет около 15 футов. Даже если посмотреть на деревянный вихан и резиденцию монаха ниже по склону, они оба существуют на плоскости север-юг, указывающей на чеди.Все на этом месте указывает внутрь, в сторону культового чеди, что указывает на его значение для вата.

Проблемы с политикой и религией [ править ]

Ват Пхра Тхат Дой Сутхеп считается одним из самых священных мест паломничества в Таиланде из-за его реликвии, а также влияния Чиангмая, который был центром королевства Ланна еще в 14 веке. Фактически, ват может принимать 120 000 посетителей в месяц, причем их число выше во время праздников, таких как Сонгхан, и особенно в День Висакха Буча, когда местные жители поднимаются на гору и спят на эспланаде храма в ознаменование рождения Будды. Большинство этих посетителей из Таиланда, Сингапура, Китая и Индии, и они считают себя «паломниками-туристами», потому что они отдают дань уважения этому месту, но также балуются окружающими достопримечательностями. Туризм всегда будет огромной частью ватта, и из-за его экономических аспектов всегда будут иметь место политические действия.Это первое началось с Хрубы Шривичаи, который руководил строительством дороги в 1935 году. Он был огромной частью буддийской культуры в этом регионе из-за его больших заслуг и преданности культуре, а также строительных проектов, которые он взял на себя. На рубеже 20-го века тайские буддийские власти пытались централизовать и интегрировать слабо согласованных северных буддийских лидеров в более национальный иерархический порядок. Шривичай был одним из основных выступающих против этого и стал символом религиозной и социальной свободы северной культуры. Его дух можно было снова увидеть в 1980-х, когда заговорили о канатной дороге, проложенной к вату вместо использования дороги. Это вызвало бурную дискуссию и поставило под сомнение святость вата.Часть буддийской культуры - это паломничество к вату, и, представив это устройство, отвлечется ли оно от этого аспекта? Правительство и местные жители боролись долго и упорно над кем было бы действительно принести пользу и религиозные аспекты, но в конце концов местные жители сплачивая поддержку привели к плану быть утилизированы.[7]

Галерея [ править ]

  • Наги на воротах храма

  • Каменная змея у ворот

  • Нага украшение

  • Золотая гора в храме

  • Золотая гора в храме

  • Статуя Золотого Будды в храме

  • Статуя Будды из зеленого стекла

См. Также [ править ]

  • Дои Сутхеп
  • Буддийские храмы Таиланда
  • Национальный парк Дойсутхеп
  • Тайское храмовое искусство и архитектура

Ссылки [ править ]

  1. ^ Малькольм, Бенджамин. «Чианг Май: Дой Сутхеп» . Asia Web Direct . Проверено 23 января 2015 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  2. ^ a b c Бик, Стив Ван и Лука Инверницци Теттони. Искусство Таиланда. Темза и Гудзон, 1991.
  3. ^ «Как добраться до храма Дойсутхеп (по тропе монаха) | Путеводитель» . www.thetravelbrief.com . Проверено 17 августа 2019 .
  4. ^ http://www.chiangmai.bangkok.com/attractions/doi-suthep.htm
  5. ^ http://www.templecd.com/TempelCD/Architecture/Chedi.html
  6. ^ a b c Хейс, Джеффри. «ТАЙСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ АРХИТЕКТУРА: КОНЦЕПЦИИ, ХРАМЫ, СИМВОЛЫ И ЧАСТИ ХРАМОВ». Факты и подробности, factanddetails.com/southeast-asia/Thailand/sub5_8e/entry-3260.html.
  7. ^ Эврард, Оливье и Прасит Липрича. «Монахи, монархи и горцы». Критика антропологии, т. 29, нет. 3, 8 сентября 2009 г., стр. 300–323., DOI: 10.1177 / 0308275x09104657.

Внешние ссылки [ править ]

  • Дой Сутхеп, Туризм в Таиланде