Семья Вайкие была нубийской священнической семьей, которая имела влияние в Додекасшойно между Верхним Египтом и Нубией во втором и третьем веках н.э., названная в честь двух своих членов. Они подтверждаются в основном надписями демотических храмов. [1] Хотя римское правительство направляло налоги на Dodekaschoinos в египетских храмовых культы Исидов из Philae и Тоты в Дакке , большая часть населения не было этнически Египетским но Nubian, как и местные элиты , как Wayekiye. [2]Семья в конечном итоге стала служить нубийскому кушитскому двору Мероэ [3] и, возможно, выступила в качестве «средства проникновения меройской королевской власти» в этот район, что привело к аннексии этой территории Кушем в третьем веке. [4]
История
Один из первых известных членов семьи, Паес, описывает себя в восхитительном тексте конца второго века как носитель нубийских титулов корен и перит («агент») египетской богини Исиды. [5] Эти титулы, по-видимому, относились к религиозным деятелям, которые служили в центральном руководящем органе, состоящем из высшего духовенства Dodekaschoinos, и не принадлежали только преданным самой Исиды. [6] Отражая его этническое происхождение, обожание Паеса было типичным для поклонения нубийских паломников в египетских храмах, но не для самих этнических египтян. [5]
У Паэса было несколько детей, двое из которых были Макалтами и Бек. [7] Макалтами был стратегом третьего века и финансовым менеджером храмов, который, вероятно, имел юрисдикцию над всем Додекашойно. Он вырезал молитву в портике храма, который был зарезервирован для высокопоставленных священников, предполагая, что он также занимал высокое положение в священнической иерархии. [8] Макалтами также был первым членом семьи, носившим кушитский титул. [7] Бек был еще одним « коренем и агентом Исиды», который проводил реставрационные работы в храме Дакка. [8]
Вайкие (А) был внуком Паэса от его дочери Тушпш и зятя Хорнахтётефа I. Он известен по надписи, сделанной им в 227/228 году. [9] Вайкийе называет своего отца коренем Исиды, а себя пророком Сопдет , богиней звезды Сириус и жрецом «пяти живых звезд [планет]». Позже в той же надписи он называет себя «главным волшебником короля Куша». Судя по этому описанию, Вайкийе, похоже, был hierogrammateis , астрономом- жрецом египетской религии, который отвечал за календарные науки. [10] Вполне вероятно, что Вайкие представил передовые египетские календарные и астрономические знания царству Куш, за которое он получил королевский титул. Позже Вайкие и его жена Тэсе были похоронены на территории Кушитов, где царь Куша, возможно, наградил их землей. [11]
Шурин Вайки, Манитавави, был пророком, коренем и агентом Исиды, происходившим из семьи, долгое время служившей богине. В надписи он описал себя как вождя Triakontaschoinos , принца Такомпсо на границе между римским Египтом и Кушем, и как «агента, писца и главного ритуалиста» царя Куша. [7] Он женился на кушитской знатной женщине и имел по крайней мере двоих детей, в том числе еще одного Вайкие (по имени Вайекие Б), который позже стал пельмосом (окружным комиссаром) кушитского царя. [7]
Около 250 г. (возможно, 253 г.) сын Вайки (А), Хорнахтётеф II, был верховным жрецом Тота в Дакке. [12] Он оставил надпись в обеих иероглифах и Demotic , где он описывает себя как «принц страны Takompso, главного ритуалист короля Куша ... Hont -priest [пророк] из Сотиса [сопсет], генерал Луна, вааб - жрец Пяти Живых Звезд [пяти планет], знающий время потемнения Солнца и Луны ». [12] Это идентифицирует его не только как hierogrammateis, но и как «ритуалиста» или коллегу Per Ankh , египетского духовного учреждения, собирающего ритуальные и научные знания. Этим можно объяснить использование иероглифов Хорнахтёфом в то время, когда древняя письменность редко использовалась в Египте. [13] Хорнахтётеф сообщает, что он получил царские указы от царя Куша, которого он называет «мой господин». [14] Похоже, что к середине III века священники, такие как Хорнахтиотеф, которые были этнически нубийцами, но входили в преимущественно египетскую духовную иерархию Египта, служили проводниками кушитского влияния на южную периферию Египта. [15] Вплоть до начала третьего века вайекие датировали свои надписи годами правления римских императоров, признавая сюзеренитет Рима. Но Хорнахтётеф использует год правления кушитов, возможно, Текеридямани II . [16]
Внук Хорнахтётефа, Вигте, также был пророком, коренем и агентом Исиды; он - последний член семьи, носивший священнические титулы. [7]
У Вейки (А) был еще один сын, Корен, который также был Пельмосом . Он известен из надписи, в которой он молится богам о благополучном путешествии в Мероэ и о благоволении кушитского царя. [17] Его сын Бекемете достиг должности песето , или наместника, в кушитской администрации. [7]
Рекомендации
Цитаты
- ^ Török 1997 , стр. 471.
- ^ Török 1997 , стр. 471-472.
- ^ Török 2009 , стр. 457.
- ^ Török 1997 , стр. 472.
- ^ a b Török 2009 , стр. 457–458.
- ^ Török 2009 , стр. 458-459.
- ^ Б с д е е Török 2009 , с. 456.
- ^ a b Török 2009 , стр. 458.
- ^ Török 2009 , стр. 459.
- ^ Török 2009 , стр. 459-460.
- ^ Török 2009 , стр. 460-461.
- ^ a b Török 2009 , стр. 461.
- ^ Török 2009 , стр. 461-463.
- ^ Török 2009 , стр. 463.
- ^ Török 2009 , стр. 463-464.
- ^ Török 2012 , стр. 759.
- ^ Török 2009 , стр. 464.
Процитированные работы
- Торок, Ласло (1997). Королевство Куш: Справочник напатанской-мероитской цивилизации . Лейден, Нью-Йорк, Кельн: Brill. ISBN 90-04-10448-8.
- Торок, Ласло (2009). Между двумя мирами: Frontier область между древней Нубии и Египте, 3700 г. до н.э. 500 . Лейден, Нью-Йорк, Кельн: Brill. ISBN 978-90-04-17197-8.
- Торок, Ласло (2012). «Между Египтом и Мероитской Нубией». В Риггсе, Кристина (ред.). Оксфордский справочник римского Египта . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 749–762. ISBN 978-0-19-957145-1.
дальнейшее чтение
- Akyeampong, Emmanuel K .; Гейтс, Генри Луи , ред. (2012). "Семья Вайки" . Словарь африканской биографии . Vol. 6. Издательство Оксфордского университета. С. 158–159.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка )