Philae

Philae

Греческий : Φιλαί ; Арабский : فيلة ; Коптский : ⲡⲓⲗⲁⲕ
Храм Исиды из Фил на его нынешнем месте на острове Агилкия на озере Насер.
Показано в Египте
Место расположения	Асуан , мухафаза Асуан , Египет
Область, край	Нубия
Координаты	24 ° 1′15 ″ с.ш. 32 ° 53′22 ″ в.д. / 24,02083 ° с. Ш. 32,88944 ° в. / 24.02083; 32,88944 Координаты: 24 ° 1′15 ″ с.ш. 32 ° 53′22 ″ в.д.  / 24,02083 ° с. Ш. 32,88944 ° в. / 24.02083; 32,88944
Тип	Святилище
История
Строитель	Тахарка или Псамтик II
Основан	7 или 6 век до н.э.
Заброшенный	6 век нашей эры
Периоды	Третий период Intermediate или поздний период в Византии
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Официальное название	Нубийские памятники от Абу-Симбела до Филе
Тип	Культурный
Критерии	я, iii, vi
Назначен	1979 (3-я сессия )
Номер ссылки	88
Область, край	Арабские государства

Филае ( / е aɪ л я / ; греческий : Φιλαί или Φιλή и Πιλάχ , арабский : فيلة Египетский   арабский:  [fiːlæ] , Египетский : р3-JW-RK 'или' рА-JW-RQ ; Коптский : ⲡⲓⲗⲁⲕ, ⲡⲓⲗⲁⲕ ϩ ) ^{[1] [2]} - остров в водохранилище Асуанской плотины ниже по течению от Асуанской плотины и озера Насер , Египет . Изначально Филы располагались недалеко от обширногоПервая Катаракта из Нила в Верхнем Египте и была местом из египетского храма комплекса. Эти пороги и прилегающие территории подвергались различным затоплениям с момента первоначального строительства Асуанской плотины в 1902 году. ^[3] Храмовый комплекс был демонтирован и перенесен на близлежащий остров Агилкия в рамках проекта кампании ЮНЕСКО в Нубии для защиты этого и других комплексов до завершения строительства Асуанской плотины в 1970 году. ^[4] Иероглифические рельефы храмового комплекса изучаются и публикуются Philae Темпл Текст проекта в Академии наук Австрии, Вена (Институт OREA).

География [ править ]

или же
pꜣ jꜣ rk (ḳ) [5] [1] в иероглифах

Филы упоминаются многими древними писателями, включая Страбона , ^[6] Диодора Сицилийского , ^[7] Птолемея , ^[8] Сенека , ^[9] Плиния Старшего . ^[10] Как указывает множественное число, это было название двух небольших островов, расположенных на 24 ° северной широты , чуть выше Первого порога возле Асуана (египетский Swenet «Торговля»; древнегреческий : Συήνη ). Гроскурд ^[11] вычисляет расстояние между этими островами и Асуаном примерно в 100 км (62 мили).

Несмотря на то, что остров был меньшего размера, собственно Филы, из-за многочисленных и живописных руин, где раньше находились, был более интересным из них. До наводнения он был не более 380 метров (1250 футов) в длину и около 120 метров (390 футов) в ширину. Он сложен сиенитом : его склоны крутые, а на их вершинах построена высокая стена, окружающая остров.

Поскольку Филе считалось одним из мест захоронения Осириса , его очень почитали как египтяне на севере, так и нубийцы (часто называемые «эфиопами» на юге). Для кого-либо, кроме священников, здесь считалось непристойным, и, соответственно, он был изолирован и назван «Неприступным» ( древнегреческий : ἄβατος ). ^{[12] [13]} Сообщалось также, что ни птицы не пролетали над ним, ни рыба не приближалась к его берегам. ^[14] Это действительно были традиции далекого периода; поскольку во времена Птолемеевского царства, К Филам так часто прибегали, частично паломники к гробнице Осириса, частично люди со светскими поручениями, что священники обратились к Птолемею VIII Фискону (170-117 до н.э.) с просьбой запретить государственным чиновникам хотя бы приходить туда и жить по своим местам. расход.

В девятнадцатом веке Уильям Джон Бэнкс отвез в Англию обелиск Филе, на котором была выгравирована эта петиция . Когда его египетские иероглифы сравнивали с иероглифами на Розеттском камне , он проливал большой свет на египетский согласный алфавит.

Однако острова Филы не были просто жилищем священников; они были центрами торговли также между Мероэ и Мемфисом . Потому что пороги катаракты в большинстве сезонов были невозможны, и товары, которыми обменивались Египет и Нубия, взаимно выгружались и повторно отправлялись в Сиену и Филе.

Соседние гранитные карьеры также привлекали большое количество горняков и каменотесов; и для удобства движения в скалах вдоль восточного берега Нила была построена галерея или дорога, части которой сохранились до сих пор.

Филы также были примечательны необычными эффектами света и тени, связанными с его расположением возле Тропика Рака . Когда солнце приближалось к своей северной границе, тени от выступающих карнизов и лепных украшений храмов опускались все ниже и ниже по ровным поверхностям стен, пока, когда солнце не достигло максимальной высоты, вертикальные стены не покрылись темными тенями, образуя разительный контраст с ярким светом, который освещает все окружающие предметы. ^[15]

Строительство [ править ]

Самой заметной особенностью обоих островов было их архитектурное богатство. Памятники разных эпох, от фараонов до цезарей, занимают почти всю их территорию. Однако основные постройки находились на южной оконечности меньшего острова.

Самым древним из них был храм Исиды , построенный во времена правления Нектанеба I в 380–362 гг. До н.э., к которому со стороны реки подходили через двойную колоннаду . Нехтнебеф был его древнеегипетским царским титулом, и он стал фараоном-основателем Тридцатой и последней местной династии, когда свергнул и убил неферитов II .

По большей части другие руины датируются периодом правления Птолемеевского царства, особенно времен правления Птолемея II Филадельфа , Птолемея V Епифана и Птолемея VI Филометора (282-145 гг. До н.э.), со многими следами римских работ в Филах, посвященных Аммону. - Осирис .

Перед пропилой стояли два колоссальных льва из гранита, за которыми стояла пара обелисков высотой 13 метров (43 фута) каждый. Пропилы имели пирамидальную форму и колоссальные размеры. Один стоял между дромосом и пронаосом , другой - между пронаосом и портиком , а еще меньший вёл в секос или адитон . В каждом углу адитума стояли монолитные святыни - клетки священного ястреба. Одна из этих святынь сейчас находится в Лувре , другая - в музее Флоренции .

За входом в главный двор находятся небольшие храмы, один из которых, посвященный Исиде, Хатор и множеству божеств, связанных с акушерством , покрыт скульптурами, изображающими рождение Птолемея Филометора под фигурой бога Гора . История Осириса повсюду представлена ​​на стенах этого храма, и две его внутренние комнаты особенно богаты символическими изображениями. На двух великих пропиле греческие надписи пересечены и частично разрушены египетскими фигурами, пересекающими их.

Памятники на обоих островах действительно свидетельствовали, в отличие от любых других в долине Нила, о выживании чистого египетского искусства спустя столетия после того, как последний из фараонов перестал править. Были приложены большие усилия, чтобы искалечить скульптуры этого храма. Работа по сносу зданий объясняется, в первую очередь, рвением первых христиан , а затем и политикой иконоборцев , которые снискали себе расположение византийского двора , уничтожая языческие и христианские изображения. . ^{[ необходима цитата ]} Примечательно, что изображения / иконы Гора часто менее изуродованы, чем другие резные фигурки. В некоторых настенных сценах каждая фигура и иероглифический текстза исключением того, что изображение Гора и его крылатого солнечного диска было тщательно вычеркнуто ранними христианами. Вероятно, это связано с тем, что ранние христиане в некоторой степени уважали Гора или легенду о Горе - возможно, потому, что они видели параллели между историями об Иисусе и Горе (см. Иисус в сравнительной мифологии # Древний Египет ).

Почва Филе была тщательно подготовлена ​​для размещения ее построек: ее выровняли, где она была неровной, и поддерживали каменной кладкой, где она осыпалась или была ненадежной. Например, западная стена Великого Храма и соответствующая стена Дромоса поддерживались очень прочным фундаментом, построенным ниже уровня воды до затопления, и опирались на гранит, который в этой области образует ложе Нил. Кое-где в стене были вырублены ступени, чтобы облегчить сообщение между храмом и рекой.

На южной оконечности дромоса Великого Храма находился храм меньшего размера, очевидно, посвященный Хатхор ; по крайней мере, несколько оставшихся колонн увенчаны головой этой богини. Его портик состоял из двенадцати колонн, четырех передних и трех глубоких. Их капители представляли различные формы и комбинации пальмовой ветви , пальмовой ветви дум и цветка лотоса . Они, а также скульптуры на колоннах, потолке и стенах были окрашены в самые яркие цвета, которые из-за сухости климата мало потеряли свой первоначальный блеск.

История [ править ]

Эра фараонов [ править ]

Древнеегипетское название меньшего острова означало «граница». В качестве своей южной границы фараоны Египта держали там сильный гарнизон, а это также были казармы для греческих и римских солдат, в свою очередь.

Первым религиозным зданием на Филах, вероятно, был храм, построенный фараоном Тахаркой из 25-й династии , который, вероятно, был посвящен Амону . ^{[2] [16] [17]} Однако эта структура известна только по нескольким блокам, повторно использовавшимся в более поздних зданиях, которые, как подозревает Герхард Хени, могли быть перенесены для повторного использования из других построек. ^{[2] [18]}

Самым старым храмом, который, несомненно, стоял на острове, а также первым свидетельством поклонения Исиде был небольшой киоск, построенный Псамтиком II из 26-й династии . ^{[18] [19] : 76–77} За этим последовали статьи Амасиса II (26-я ​​династия) и Нектанебо I ( 30-я династия ). ^{[16] [17] [18] [19] : 88,119–122} Из этих ранних построек сохранились только два элемента, построенные Нектанебо I - киоск, который изначально был вестибюлем старого храма Исиды, и ворота, которые позже были включены в первый пилон нынешнего храма. ^{[18][19] : 119–122}

Эра Птолемея [ править ]

Более двух третей сохранившихся построек Филе были построены в эпоху Птолемеев, во время которой остров стал популярным местом паломничества не только для египтян и нубийцев, но и для паломников из Анатолии , Крита и материковой Греции. ^{[2] [16]} Некоторые из этих паломников отметили свое присутствие надписями на стенах храма, включая вотивные надписи, известные как прокинема , а также другие надписи . Среди них надписи, оставленные четырьмя римлянами в 116 г. до н.э., которые представляют собой старейшие латинские надписи в Египте. ^{[16] [20] : 207}

Наряду с различными вкладами правителей Птолемеев, Филы также получили дополнения от нубийского царя Аркамани , который внес свой вклад в Храм Аренснуфиса и маммиси , и его преемника Адихаламани , имя которого было найдено на стеле на острове. ^{[16] [19] : 179 [20] : 161–162,173} Некоторые эксперты интерпретировали эти дополнения как признаки сотрудничества между правительствами Нубии и Птолемеев, но другие считают, что они представляют период нубийской оккупации региона, вероятно, благодаря восстание Хугронафора в Верхнем Египте. ^{[16] [20] :161-162} В картуши из Аркамани II были впоследствии удалены Птолемеем V,то время как Стела Адикхаламани былконечном счете повторно использоватькачестве наполнителя под полом пронаоса. ^{[19] : 179 [20] : 157 162 173}

Римская эпоха [ править ]

В римскую эпоху паломничество в Филы, особенно из средиземноморских регионов, в целом сократилось, о чем свидетельствует сокращение количества надписей. ^[16] Тем не менее, он оставался важным священным местом, особенно для нубийцев, которые продолжали посещать его как отдельные паломники, так и в составе официальных делегаций своего правительства в Мероэ. ^[16]

Несколько римских императоров сделали Филе художественный и архитектурный вклад. В то время как большинство архитектурных дополнений относится к династии Юлиев-Клавдиев , остров продолжал получать вклады в свои храмы до времен Каракаллы, а также тройную арку, построенную Диоклетианом . ^{[2] [21]} В 298 году нашей эры Диоклетиан уступил римскую территорию к югу от Первого порога в рамках соглашения, заключенного с соседними Нобадесами , отводя границу примерно до самой области Филе. ^{[16] [22]} Кушитский царь Есебохеамани совершил паломничество в Филе в этот период и, возможно, взял на себя римскую гегемонию. ^[16]

Во время римской эпохи, Philae был сайт о последней известной надписи на египетские иероглифы , написанные в 394 г. н.э., а последний известный Demotic надпись, написанную в 452. ^{[23] [24]}

Христианизация [ править ]

Христианство, по-видимому, присутствовало в Филах к четвертому веку, когда оно сосуществовало с традиционной египетской религией. ^[2] Согласно коптской агиографии « Жизнь Аарона» , первым епископом Филе был Македоний (засвидетельствованный в начале четвертого века), который, как говорят, убил священного сокола, хранившегося на острове, хотя современные эксперты сомневаются в историчности этого учетная запись. ^[23] К середине пятого века петиция епископа Аппиона Сиенского к соправителям Феодосию II и Валентиниану III указывает на наличие на острове нескольких церквей, функционирующих вместе с языческими храмами. ^[23]

Традиционное поклонение в Филах, кажется, дожило по крайней мере до пятого века, несмотря на анти-языческие преследования того времени. Фактически, историк пятого века Приск упоминает договор между римским полководцем Максимином и Блеммиесами и Нобадами в 452 году, который, среди прочего, обеспечил доступ к культовому образу Исиды. ^{[2] [16] [23]}

По словам историка шестого века Прокопия , храм был закрыт официально в 537 году нашей эры местного командира Нарсеса Persarmenian в соответствии с приказом византийского императора Юстиниана I . ^[25] Это событие традиционно считается концом древнеегипетской религии . ^[26] Однако его важность недавно была поставлена ​​под сомнение после крупного исследования Джитсе Дейкстры, который утверждает, что организованное язычество в Филах закончилось в пятом веке, основываясь на том факте, что последнее письменное свидетельство активного языческого духовенства там относится к 450-м годам. . ^{[2] [23]}Тем не менее, некоторая приверженность традиционной религии, похоже, сохранилась до шестого века, основываясь на петиции Диоскора Афродитовой губернатору Фиваиды, датированной 567. ^{[22] [23]} Письмо предупреждает о неназванном человеке (текст называет его «пожирателем сырого мяса»), который, помимо грабежа домов и кражи налоговых поступлений, якобы восстановил язычество в «святилищах», возможно, имея в виду храмы в Филах. ^{[22] [23]}

Фила сохраняла значение христианского центра даже после того, как закрылась как языческое место. Пять его храмов были преобразованы в церкви (в том числе храм Исиды, посвященный святому Стефану ), а две специально построенные церкви были построены на северной стороне острова. ^{[23] [27]}

1800-е годы [ править ]

Остров Филе привлекал большое внимание еще в 19 веке. В 1820-х годах остров посетил Джозеф Бономи Младший , британский египтолог и хранитель музея . Так поступила и Амелия Эдвардс , британская писательница в 1873–1874 годах.

Подход по воде самый красивый. С уровня небольшой лодки остров с пальмами, колоннадами и пилонами кажется вздымающимся из реки миражом. С обеих сторон его обрамляют груды камней, а вдалеке - пурпурные горы. По мере того как лодка скользит все ближе между сверкающими валунами, скульптурные башни поднимаются все выше и выше на фоне неба. На них нет никаких признаков разрушения или возраста. Все выглядит солидно, статно, идеально. На мгновение забываешь, что что-то изменилось. Если бы звук старинного пения разносился по тихому воздуху - если процессия священников в белых одеждах, несущих наверху покрытый завесой ковчег Бога, пронеслась между пальмами и пилонами - нам не показалось бы это странным.

-  Амелия Б. Эдвардс, Тысяча миль вверх по Нилу / Амелии Б. Эдвардс, 1831-1892, с. 207.

Эти визиты - лишь небольшой пример того большого интереса, который Британия Викторианской эпохи проявляла к Египту. Вскоре туризм в Филы стал обычным явлением.

1900-е [ править ]

Низкая Асуанская плотина [ править ]

В 1902 году англичане завершили строительство Асуанской плотины на реке Нил . Это угрожало затопить многие древние достопримечательности, в том числе храмовый комплекс Филе. Высота плотины увеличивалась дважды, с 1907 по 1912 год и с 1929 по 1934 год, и остров Филе почти всегда был затоплен. В самом деле, только раз , что комплекс не был под водой был , когда в плотине «сек Шлюзы были открыты с июля по октябрь.

Было предложено переместить храмы по частям на близлежащие острова, такие как Бигех или Элефантина . Однако вместо этого были укреплены фундаменты храмов и другие архитектурные несущие конструкции. Хотя здания были физически безопасными, привлекательная растительность острова и цвета рельефов храмов были смыты. Кроме того, кирпичи храмов Филе вскоре покрылись илом и другим мусором, принесенным Нилом.

Спасательный проект [ править ]

Храмы были практически нетронутыми с древних времен, но с каждым наводнением ситуация ухудшалась, и в 1960-х годах остров был затоплен до трети построек круглый год.

В 1960 году ЮНЕСКО начала проект по спасению построек на острове от разрушительного воздействия постоянно увеличивающихся вод Нила . Сначала было рассмотрено строительство трех плотин и создание отдельного озера с более низким уровнем воды. ^[28]

Во-первых, была построена большая перемычка из двух рядов стальных пластин, между которыми был засыпан 1 миллион кубометров (35 миллионов кубических футов ) песка. Вся просочившаяся вода откачивалась.

Внешние изображения
большое изображение с водяными знаками )
Другой вид на остатки

Затем памятники были очищены и измерены с помощью фотограмметрии , метода, который позволяет точно восстановить первоначальный размер строительных блоков, которые использовались древними. Затем каждое здание было разобрано примерно на 40 000 единиц от 2 до 25 тонн, а затем перевезено на близлежащий остров Агилкия , расположенный на возвышенности на расстоянии около 500 метров (1600 футов). Сама передача проходила в период с 1977 по 1980 год ^{[ править ]}

Интересные места поблизости [ править ]

До наводнения немного к западу от Филы находился более крупный остров, который раньше назывался Снем или Сенмут, а теперь - Бигех . Он очень крутой, и с его самой высокой вершины открывается прекрасный вид на Нил, от его гладкой поверхности к югу от островов до обрыва скал, образующих Первый порог. Филе, Биге и другой меньший остров делили реку на четыре основных потока, и к северу от них она быстро повернула на запад, а затем на север, где начинается водопад.

Биге, как и Филы, был священным островом; на его руинах и скалах начертаны имена и титулы Аменхотепа III , Рамсеса II , Псамтика II , Априса и Амасиса II , а также памятники более поздним македонским и римским правителям Египта. Его основные руины состояли из пропилона и двух колонн храма, который, по-видимому, был небольших размеров, но элегантных размеров. Рядом с ними были фрагменты двух колоссальных гранитных статуй, а также отличный кусок каменной кладки гораздо более позднего времени, имевший вид арки, принадлежащей церкви или мечети .

Галерея [ править ]

• Карта Филы с планом этажа Храма Исиды

• Остров Агилькия , куда в 20 веке был перенесен храмовый комплекс.

• Храмовые иероглифы на камне в Филах

• Храм Исиды с запада

• Киоск Траяна в Филах

• Коллекция фонарных слайдов: виды, объекты: Египет - Филе. Храм Исиды. Столицы восточной колоннады, Джозеф Хоукс. Архив Бруклинского музея

• Маммиси ^[29] (Родной дом). Архивы Бруклинского музея, Архивная коллекция Goodyear

• Восточная колоннада во внешнем или переднем дворе ^[30]

• Общий вид Храма Филы во время наводнения, 1908 год, Архив Бруклинского музея.

• Храм Исиды, наводнение (2 января 1969 г.)

• Павильон Траяна, 1960 г.

См. Также [ править ]

• Храмы Абу-Симбела
• Епархия Филы
• Луксор

Ссылки [ править ]

Атрибуция

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Smith, William , ed. (1854–1857). « Филы ». Словарь греческой и римской географии . Лондон: Джон Мюррей.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Арнольд, Дитер (1999). Храмы последних фараонов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-512633-4.
• Круз-Урибе, Юджин (2002). «Смерть Демотика в Филах, исследование паломничества и политики». В Bács, Tamás (ред.). Дань мастерству: исследования в честь Эрно Гала, Ульриха Люфта и Ласло Торока . Chaire d'Egyptologie de l'Université Eotvos Lorand. ISBN 978-963-463-606-9.
• Круз-Урибе, Юджин (2010). «Смерть Demotic Redux: паломничество, Нубия и сохранение египетской культуры». В Кнуфе, Германн; Лейтц, Кристиан; фон Реклингхаузен, Даниэль (ред.). Honi soit qui mal y pense: Studien zum pharaonischen, griechisch-römischen und spätantiken Ägypten zu Ehren von Heinz-Josef Thissen . Петерс. ISBN 978-90-429-2323-2.
• Дейкстра, Джитсе Х.Ф. (2008). Филы и конец древнеегипетской религии . Петерс. ISBN 978-90-429-2031-6.
• Хэни, Герхард (1985). «Краткая архитектурная история Филы». Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale . 85 .
• Василика, Елени (1989). Ptolemaic Philae . Петерс. ISBN 978-90-6831-200-3.
• Зима, Эрих (1974). «Филы». Textes et langages de l'Égypte pharaonique: cent cinquante années de recherches, 1822–1972. Посвящение Жан-Франсуа Шампольону . Institut français d'archéologie orientale.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Philae .

Викискладе есть медиафайлы по теме Храма Исиды в Филах .

В Wikisource есть текст статьи " Philæ " из Новой Международной энциклопедии 1905 года .

• Philae Вид со спутника @ Карты Google
• Гриффит, Фрэнсис Ллевеллин (1911). «Филы»  . Encyclopdia Britannica . 21 (11-е изд.). п. 373.
• Священный храмовый остров Филе
• Philae @ Древний Египет Марка Милмора
• Philae @ EgyptSites
• Круиз по Нилу: Филы
• Philae @ Akhet Egyptology
• Фото Храм Филе