В Wergaia или Werrigia люди являются Коренной австралийской группой в Малли и Wimmera районах северо-западной Виктория , состоящая из нескольких кланов. [1] Эти люди были также известны как Maligundidj (в языке вотиобалюк [2] ) , что означает , что люди , принадлежащие к Mali (Mallee) эвкалипта Бушландии , который охватывает большую часть их территории. [3]
До европейского поселения в девятнадцатом веке народов Wergaia заняли область , которая включала озеро Hindmarsh , озеро Albacutya , Plains озеро Пайна , озеро Werringrin, озеро Coorong , Warracknabeal , Бел , Hopetoun , Dimboola , Ouyen , Yanac, Hattah озеро и реку Wimmera .
Язык
Язык Wergaia был диалект Wemba-Wemba , член отделения Кулинич из Pama-Nyungan . [4]
Экология
Томас Митчелл , исследуя территорию, на которой жили Вергаи, писал в 1836 году:
Каждый день мы проезжали по земле, которую невозможно было превзойти по естественному плодородию и красоте; над ручьями неизменного изобилия и равнинами, покрытыми богатейшими пастбищами. Величественные деревья и величественные горы украшали разнообразные пейзажи этого региона, самого южного и лучшего в Австралии. [5]
Он добавил, что это «чистый лист» для дальнейшего развития. Для туземцев он был богат кумпунгом , камышом , корневища которого составляли основу их рациона, а также лахуром , желтой водяной лилией , ямсом одуванчика и трилистником . [6] Реки тратили на пресноводных мидий и раков. Бушленд тщательно поддерживался в порядке выборочной стрельбой. Джордж Август Робинсон , назначенный протекторатом Порт-Филиппа первым защитником аборигенов, отметил прекрасно построенные соломенные хижины, поднятые на каменных стенах вдоль водных путей, тщательно продуманные рыбные сады , [7] один к югу от горы Дювил , простирающиеся на гектары, чтобы сформировать сеть, соединяющая болота, поймы и водотоки. [8]
Примерно в феврале и марте Фестиваль Лаап собрал множество племен, чтобы пообщаться, уладить споры и насладиться сладким зельем, называемым лаап . Laap собирали в течение 6-8 недель, с любой площади можно было добывать до 40-50 фунтов вещества в день. Он был получен из сахаристых выделений разновидностей псиллы ( Psylla eucalypti Dobson ), отложившихся на листьях жевательной резинки walkerie mallee. [7] [9]
История и культура
Коренные жители этой области насчитывают не менее 1600 поколений. [10] Существует свидетельство оккупации в Gariwerd возвращаясь к 30-20,000 лет назад, предшествовавшему конец последнего ледникового периода . Поскольку более ранняя теплая и дождливая эра голоцена изменилась, небольшое увеличение засушливости привело к десятикратному увеличению числа жителей, согласно археологическим данным, датируемым примерно 4000 лет назад. [11]
Общество
Народ малигундидж разделился на 20 кланов, каждый со своей территорией. Первый вопрос, который они задали бы постороннему, был: ngaia yauarin? (Какая у вас плоть?), Что означает ваше место в системе группировок и тотемных кожных отношений, которые управляли идентичностью аборигенов . [12] Они были матрилинейным обществом, разделенным на две части : габадж ( разновидность гамутч ) [12] ( южный черный какаду ) и гругидж ( разновидность крокич ) [12] ( белый какаду ), причем часть, к которой принадлежала одна, называлась мир . [13] Смешанные браки часто происходили с кланами Джардваджали и Джа Джа Вуррунг , а на собраниях и церемониях присутствовали народы дадидади, вадивади и ладжиладжи, жившие на их севере. [13]
Мифологическое и эмпирическое мышление
Согласно информации , предоставленной кланом Wudjubalug, то Dreamtime создатель, Bunjil Иглхок человек, был оказан помощь в вылепляя мира по BramBram Ngul братий, жители в пещерах Naracoorte , [14] сделавшие мужчины из дерева. [15]
Один клан Вергайя, Буронг у озера Тиррелл , обладал выдающимися звездными познаниями в области астрономии. Когда Уильям Эдвард Стэнбридж занялся пастбищами на их территории в середине 19 века, он узнал об этом от них. Стэнбридж описал часть их системы в лекции, прочитанной в Философском институте Виктории в сентябре 1857 года. Экспозиция Стэнбриджа показала, что Вергаи связывают восход и закат определенных звезд с сезонными событиями и мифологией сновидений . [16] [17] [18] [19]
Повторный анализ материала Стэнбриджа недавно привел к гипотезе о том, что через некоторое время после 1837 года Вергаи зарегистрировали массивное вспыхивание или `` великое извержение '' η Киля , которое они идентифицировали как Коллоугуллурическую войну - ворону женского пола и жену войны - ворону. , Канопус и включили это событие в свою этноастрономическую систему. [20]
Несколько примеров иллюстрируют тесную взаимосвязь, которую они установили между движениями небесных тел и циклами природных явлений в их естественной среде обитания. Подъем на север Марпеанкуурка ( Арктура ) сигнализировал о том, что пора собирать личинки лесного муравья , вида муравьев-плотников . Когда Нейллоан ( Вега ) зашёл сразу после наступления сумерек, это указывало на то, что яйца маллифы готовы к сбору. Расположение Coonartoorung ( скопление ульев ) в созвездии Рака ознаменовало начало осени. [18]
Одна Dreamtime история народа Wudjubalug рассказывает о том , как Gnowee , солнце, был создан Pupperimbul , один из Nurrumbunguttia прежде , чем эти древние духи исчезли с небес , прежде чем сам человек был создан, и земля была в чистой темноте. Пупперимбул бросил яйцо эму в небосвод, после чего оно лопнуло и осветило небо. Небесный узор ближайших звезд отражал образцы родства: сестрой Гноуи была Чарджи Гнови ( Венера ), жена Гинабонгбирпа ( Юпитер ). [21] [22]
Европейские контакты и история
Вполне вероятно, что первый контакт с европейцами произошел в результате эпидемии оспы, которая прибыла с Первым флотом в 1788 году и быстро распространилась по торговым сетям коренных австралийцев и убила многих людей двумя волнами до 1830-х годов. Он убил большое количество людей и изуродовал многих с рябыми лицами, а старейшины племен сказали, что он спустился по реке Мюррей, посланный злобными колдунами на север. В одном из сообщений Wudjubalug болезнь назвали thinba micka . [23]
Исследователь Эдвард Джон Эйр, возможно, был первым европейцем (которого называли Wergaia ngamadjidj ) [13], которого видели Малигундидж, когда он следовал по реке Виммера к озеру Хиндмарш в 1838 году. наплыв поселенцев со своим скотом и овцами, жаждущих основать пастбищные станции. [13] Сильное сопротивление этому притоку означало, что европейцы не могли без оружия путешествовать по территории Вергаи в течение первого десятилетия заселения. [13] Горацио Кокберн Эллерман, один из первых поселенцев, который приехал управлять станцией в Антверпене в 1846 году, участвовал в нескольких набегах на лагеря аборигенов, [24] и в начале своей карьеры был очень суров с коренными народами. По свидетельству Уильяма Тейлора, он принимал участие в карательном рейде в южной части Виммера. Его безжалостность вызвала вражду, в частности, вуджубалугов, которые, по слухам, намеревались убить его. Эллерман получил ордер в 1844 году и, заручившись помощью пограничной полиции, выследил подозреваемого, застрелив его вместе с другим Wudjubalug. [25] Широко распространено мнение, что он был причастен к убийству женщины-аборигены в Банджи-Бунаге в 1846 году, [26] где он стрелял наугад по группе аборигенов гур-балуг в их лагере на реке Виммера. . [27] Эллерман забрала своего осиротевшего ребенка. Эллерман потерял мальчика из виду, когда отправлял свою шерсть в Мельбурн в 1850 году, а Уилли, которого подружили школьники, усыновил преподобный Ллойд Чейз, а затем отправил в Великобританию. получить образование миссионера для своего народа. Находясь в Англии, он обнаружил, что климат и одиночество невыносимы, и, заболев, 10 марта 1852 года умер от болезни легких. [27] Незадолго до своей смерти он попросил креститься в христианской вере и получил имя при крещении Уильям Виммера. Был опубликован шестнадцатистраничный отчет о его жизни - «Краткие мемуары австралийского мальчика Уильяма Виммера», в которых основное внимание уделялось его религиозному искуплению. [28]
Дик-а-Дик был следопытом Вуджубалуг, ответственным за обнаружение трех детей Дафф, пропавших в австралийских зарослях на 9 дней в 1864 году, что привлекло внимание страны и даже всего мира. Дик-а-Дик был одним из мужчин Вуджубалуга и Джардваджали, которые легли в основу команды австралийских аборигенов по крикету в Англии в 1868 году .
В 1981 или в начале 1982 года община аборигенов собралась в Хоршаме и подала заявку на регистрацию в качестве кооператива аборигенов Goolum Goolum . По словам Кларка, Goolum goolum - это слово Wergaia, означающее «незнакомец, особенно опасный незнакомец, дикий черный парень». [27]
Миссия Эбенезера
Два моравских миссионера , Фридрих Хагенауэр и Ф.В. Спизеке, которые работали на озере Бога в течение нескольких лет, основали миссию Эбенезера в 1859 году в стране Вергайя в месте под названием Banji bunag (по-разному пишут Bungo budnutt / Punyo Bunnutt ), [29] close туда, где была убита мать Уилли, и традиционное место встреч и площадка для корробори . Место было выбрано при содействии Эллермана. [13]
В 1902 году правительство штата Виктория решило закрыть миссию Эбенезера из-за небольшого числа людей. Миссия закрылась в 1904 году, и большая часть земель вернулась в ведение Департамента земель Виктории в качестве земель короны и была открыта для отбора . В последующие двадцать лет многие люди Вергаи были насильно переселены в Миссию на озере Тайерс в Гиппсленде под конвоем полиции, вместе с закрытием всех пайков для миссии Эбенезер и арестом детей. [30]
Распознавание родного названия
Коренные народы Виммера получили признание титула коренных жителей 13 декабря 2005 года после десятилетнего судебного процесса. Это был первый успешный иск на титул коренного населения на юго-востоке Австралии и в Виктории, установленный судьей Роном Меркелем с участием народов Вуджубалуг, Джадва, Джадаваджали, Вергаиа и Джупагалк. [31] В мотивировке своего решения судья Меркель особо упомянула дядю Джека Кеннеди, старшего из Wudjubalug, и объяснила значение его приказов:
Приказы, которые я предлагаю издать, имеют особое значение, поскольку они представляют собой первое признание и защиту титула коренных жителей, приводящего к продолжающемуся пользованию титулом коренных жителей в штате Виктория и, по-видимому, на юго-восточном побережье Австралии. Это районы, в которых аборигены пострадали от жестокого и обширного лишения владения, деградации и опустошения в результате установления британского суверенитета над своими землями и водами в 19 веке. [32]
Выдающиеся спикеры Вергаи
- Уильям Джон Кеннеди
- Дик-а-Дик
Смотрите также
- Альфред Уильям Ховитт
Заметки
Цитаты
- Перейти ↑ Brown, Avery & Goulding 2004 , p. 147.
- ^ «Обучение культурной осведомленности» . Партнерство Wimmera Primary Care Partners . 20 августа 2019 . Проверено 8 июля 2020 .
- ^ Clark 1995 , стр. 177-183.
- ^ Диксон 1980 , стр. 507.
- Перейти ↑ Lydon 2009 , p. 48.
- Перейти ↑ Lydon 2009 , p. 49.
- ^ a b Рэй-Эллис 1996 , стр. 242.
- Перейти ↑ Broome 2005 , p. хх.
- ^ Donkin 2013 , стр. 109.
- Перейти ↑ Broome 2005 , p. xviii.
- Перейти ↑ Lydon 2009 , p. 52.
- ^ a b c Lydon 2009 , стр. 39.
- ^ Б с д е е Clark 1995 , с. 177.
- Перейти ↑ Lydon 2009 , p. 45.
- Перейти ↑ Broome 2005 , p. xvii.
- ^ Stanbridge 1858 , стр. 137-140.
- ^ Hamacher & Frew 2010 , стр. 1.
- ^ а б Hamacher 2011 .
- ↑ Christies & Bush, 2008 , стр. 1–12.
- ^ Hamacher & Frew 2010 , стр. 8-13.
- Перейти ↑ Haynes 2012 , p. 57.
- ^ Stanbridge 1861 , стр. 301.
- Перейти ↑ Broome 2005 , p. 9.
- ^ Clark 1995 , стр. 180-182.
- Перейти ↑ Kenny 2007 , p. 140.
- ^ Jensz 2010 , стр. 116.
- ^ a b c Кларк 1995 , стр. 180.
- ^ Kenny 2007 , стр. 21120.
- ^ Кларк 1995 , стр. 181.
- ^ Кларк 1995 , стр. 179.
- ^ Шил 2005 .
- ^ AustLII 2005 .
Источники
- Брум, Ричард (2005). Аборигены Виктории: история с 1800 года . Аллен и Анвин . ISBN 978-1-741-14569-4.
- Браун, Стив; Эйвери, Стивен; Гулдинг, Меган (2004). «Недавние исследования на кладбище миссии Эбенезер» . В Харрисоне, Родни; Уильямсон, Кристина (ред.). После капитана Кука: археология недавнего прошлого коренных народов Австралии . Роуман Альтамира . С. 147–169. ISBN 978-0-759-10657-4.
- Кристис, Патрисия; Буш, Мартин (2008 г.) [Впервые опубликовано в 2005 г.]. «Истории в звездах - ночное небо народа буронг» (PDF) . Музей Виктории . С. 1–12.
- Кларк, Ян (1990). Языки и кланы аборигенов: исторический атлас Западной и Центральной Виктории, 1800–1900 гг . Публикации Монаша по географии, №37 . ISBN 978-0-909-68541-6.
- Кларк, Ян (1995). Шрамы в ландшафте: реестр мест массовых убийств в Западной Виктории, 1803–1859 гг . Aboriginal Studies Press . ISBN 978-0-855-75595-9.
- Диксон, Роберт МВ (1980). Языки Австралии . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-29450-8.
- Диксон, Роберт МВ (2002). Австралийские языки: их природа и развитие . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-47378-1.
- Донкин, Р.А. (2013). Манна: историческая география . Springer . ISBN 978-9-401-76117-8.
- Хамахер, Дуэйн Уиллис (28 июня 2011 г.). "Wergaia Planisphere: образовательный инструмент" .
- Хамахер, Дуэйн Уиллис; Фрю, Дэвид Дж. (2010). "Аборигенные австралийские записи о большом извержении Eta Carinae". Журнал астрономической истории и наследия . 13 (3): 1-23. arXiv : 1010,4610 . Bibcode : 2010JAHH ... 13..220H .
- Хейнс, Рослинн Д. (2012). «Астрономия и сновидения: астрономия австралийских аборигенов» . В Селине, Хелайне (ред.). Астрономия между культурами: история незападной астрономии . Springer . С. 53–89. ISBN 978-9-401-14179-6.
- Йенс, Фелисити (2010). Немецкие моравские миссионеры в британской колонии Виктория, Австралия, 1848–1908 годы: влиятельные незнакомцы . БРИЛЛ . ISBN 978-9-004-17921-9.
- Кенни, Роберт (2007). Агнец входит в сновидение - Натаниэль Пеппер и разрушенный мир . Публикации писцов. ISBN 978-1-921-21516-2.
- Лайдон, Джейн (2009). Фантастические сновидения: археология миссии аборигенов . Роуман Альтамира . ISBN 978-0-759-11804-1.
- Рэй-Эллис, Вивьен (1996). Черный Робинзон: защитник аборигенов . Издательство Мельбурнского университета . ISBN 978-0-522-84744-4.
- Шил, Фергус (14 декабря 2005 г.). «Прошлое дает нам силы, говорят аборигены» . Возраст .
- Стэнбридж, Уильям Эдвард (1858). «Об астрономии и мифологии аборигенов Виктории» (PDF) . Труды Философского института Виктории . 2 : 137–140. Bibcode : 1857PPIVT ... 2..137S .
- Стэнбридж, Уильям Эдвард (1861). «Некоторые подробности общей характеристики, астрономии и мифологии племен в центральной части Виктории, на юге Австралии». Труды Лондонского этнологического общества . 1 : 286–303. DOI : 10.2307 / 3014201 . JSTOR 3014201 .
- Вотджобалук, Джадва, Джадаваджали, Вергаиа и Джупагулк Пиплз против Виктории [2005] FCA 1795 (13 декабря 2005 г.), Федеральный суд (Австралия)