Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аборигенная австралийская идентичность , иногда известная как аборигенность , - это восприятие себя как аборигенного австралийца или признание другими людьми этой идентичности. Австралийские аборигены - одна из двух коренных австралийских групп народов, другая - жители островов Торресова пролива . Там также была дискуссия по поводу использования «коренных» против «аборигенов», или более конкретные названия групп (которые много и на основе различных критериев), такие как Murri или Noongar (demonyms), Kaurna или Yolngu(и подгруппы) в зависимости от языка или названия клана. Обычно используется предпочтение конкретного человека (лиц), если оно известно.

Термин «аборигены» был придуман британцами в 1830-х годах после того, как они применили термин «австралийцы» для себя. Никаких реальных попыток определить этот термин юридически не было сделано до 1980-х годов, несмотря на использование этого термина дважды в Конституции Австралии 1901 года (до того, как они были удалены в 1967 году). Были предложены различные административные и юридические определения, и некоторые из них используются до сих пор.

На самоидентификацию аборигенов как аборигенов влияют различные факторы, в том числе растущая гордость за свою культуру, солидарность в общей истории лишения владения (включая украденные поколения ), а среди них - светлокожие - повышенная готовность признать своих предков некогда. считается постыдным. Аборигены идентичность может быть политически спорной в современном дискурсе, как среди аборигенов и людей некоренных. Последовательные переписи показали, что количество тех, кто идентифицируется как коренное население (аборигены и / или жители островов Торресова пролива), намного превышает рост всего австралийского населения.

История [ править ]

Смотрите также: аборигены австралийцев § Терминология

Историк-правовед оценил в 1991 году, что по крайней мере 67 классификаций, описаний или определений, чтобы определить, кто является аборигеном, использовались правительствами с момента появления белых поселений в Австралии . [1]

1788 - 1980 [ править ]

Категория «австралийские аборигены» была введена британцами в 1830-х годах; ранее коренные народы континента были известны как австралийцы. Термин «австралиец» был затем принят поселенцами-колонизаторами для описания самих себя, в то время как термин «аборигены» использовался для насаждения единой идентичности очень разнообразному населению многих народов, проживающих на огромной географической территории, а также смешанным расам в этом сообществе. и их более поздние потомки. [2]

До 1980-х годов единственным юридическим и административным критерием для включения в эту категорию была раса, классифицированная по видимым физическим характеристикам или известным предкам. Как и в британских рабских колониях Северной Америки и Карибского бассейна , где принцип partus sequitur ventrem был принят с 1662 года, статус детей определялся статусом их матерей: если они родились от матерей-аборигенов, дети считались аборигенами, независимо от их отцовства. . [3]

В эпоху колониального и постколониального правления доступ к основным правам человека зависел от вашей расы. Если бы вы были «чистокровным аборигеном по рождению ... [или] любым человеком, очевидно имеющим примесь крови аборигенов», полукровка является «потомством матери-аборигена и не отца-аборигена» (но не от отца-аборигена) Отец-абориген и не мать-абориген), " квадрун ", или имел "штамм" аборигенной крови, вы были вынуждены жить в заповедниках или миссиях, работать за пайки, имея минимальное образование и нуждались в правительственном одобрении для вступления в брак, посещения родственников или пользоваться электрическими приборами. [4]

В Конституции Австралии , в ее первоначальной форме от 1901 года, аборигены упоминаются дважды, но без определения. Раздел 51 (xxvi) дал парламенту Содружества право принимать законы в отношении «людей любой расы» на всей территории Содружества, за исключением людей «аборигенной расы». Цель этого положения состояла в том, чтобы дать Содружеству возможность регулировать работу небелых рабочих-иммигрантов, которые будут использовать возможности работы в разных штатах. [5] Единственная другая ссылка, статья 127 , предусматривала, что «аборигенные аборигены не должны учитываться» при подсчете численности населения Содружества или любой его части. Целью статьи 127 было предотвратить включение аборигенов вРаздел 24 определяет распределение мест в Палате представителей между штатами и территориями . [6]

После того, как эти ссылки были удалены на референдуме 1967 года , в Конституции Австралии не было упоминаний аборигенов. (Эти поправки изменили Раздел 51 (xxvi) , [7] и Раздел 127 , [8] , что сразу же привело к включению аборигенов в определение численности населения, а также предоставило Федеральному парламенту право принимать законы специально для этой расовой группы). В свое время был внесен ряд предложений о внесении поправок в конституцию, чтобы конкретно упомянуть коренных австралийцев. [9] [10]

1980-е годы: определение Содружества, возвышение и уважение [ править ]

В период с 1981 по 1986 год в районах переписи населения Австралии на 42% выросло количество людей, определяющих себя как аборигены (см. Также отдельный раздел ниже). Рост примерно составляет «68 000 новых заявлений о принадлежности к аборигенам». [11]

В 1988 году в рамках празднования двухсотлетнего юбилея премьер-министру Бобу Хоуку Галарву Юнупингу и Вентен Рубунджа представили заявление о политических целях аборигенов в так называемом Заявлении Барунга . Среди множества просьб в Заявлении содержится призыв к правительству Австралии содействовать «уважению и продвижению нашей самобытности аборигенов, включая культурные, языковые, религиозные и исторические аспекты, а также право получать образование на наших языках и в рамках нашей собственной культуры. и история ». [12]

Правовые и административные определения с 1980 г. [ править ]

В 1978 году кабинет правительства Австралии предложил определение, состоящее из трех частей, основанное на происхождении, самоидентификации и признании сообщества. (Для целей переписи населения Австралии последний фактор исключен как непрактичный.) [13] Определение было предложено Департаментом по делам аборигенов в отчете об обзоре применения рабочего определения аборигенов и жителей островов Торресова пролива.(Канберра, 1981): «Абориген или житель островов Торресова пролива - это лицо аборигенного происхождения или выходца с островов Торресова пролива, которое идентифицирует себя как абориген или житель островов Торресова пролива и принимается в качестве такового в сообществе, в котором он (она) живет». Отчет 1981 г. придал толчок этому определению, и вскоре оно было принято всеми правительственными ведомствами для определения права на получение определенных услуг и льгот. Это определение также было принято штатами , например, в Законе о земельных правах аборигенов Нового Южного Уэльса 1983 года . [14] Это определение стало известно как «Определение Содружества». [13]

Внесение изменений в раздел 51 (xxvi) после референдума 1967 года позволило парламенту Содружества принять законы, конкретно касающиеся аборигенов как «расы». В деле Тасманийской плотины 1983 года Высокий суд Австралии попросили определить, поддержано ли законодательство Содружества, применение которого может касаться аборигенов - части Закона о сохранении объектов всемирного наследия 1983 года (Cth), а также связанное с ним законодательство - Раздел 51 (xxvi) в новой форме. Дело касалось применения закона о сохранении культурного наследия аборигенов Тасмании.. Считалось, что австралийские аборигены и жители островов Торресова пролива вместе или по отдельности, а также любая их часть могут рассматриваться для этой цели как «раса». Что касается критериев идентификации человека как члена такой «расы», определение судьи Дина стало принятым в качестве действующего закона. [4] Дин сказал:

... Под "австралийскими аборигенами" я подразумеваю, в соответствии с тем, что я понимаю в общепринятом значении этого термина, лицо аборигенного происхождения, хотя и смешанное, которое идентифицирует себя как таковое и которое признано сообществом аборигенов как Абориген. [15]

Хотя трехчастное определение Дина выходит за рамки биологического критерия самоидентификации человека, оно подвергается критике за то, что оно продолжает принимать биологический критерий как первичный. [4] Было обнаружено, что его трудно применить как к каждой из его частей, так и к отношениям между частями; биологическое «происхождение» было запасным критерием. [16]

Новое определение было предложено в конституционной секции Департамента по делам коренных народов " Доклада по обзору Администрации рабочего определения аборигенов и жителям островов пролив Торрес (Канберра, 1981):

Абориген или житель островов Торресова пролива - это лицо аборигенного происхождения или выходца с островов Торресова пролива, которое идентифицирует себя как абориген или житель островов Торресова пролива и принимается как таковое сообществом, в котором он (она) живет. [17]

Судья Джерард Бреннан в своем главном решении 1992 года по делу Мабо против Квинсленда (№ 2) заявил, что аборигенность человека зависит от трехстороннего теста:

Принадлежность к коренному народу зависит от биологического происхождения от коренного народа и от взаимного признания принадлежности конкретного человека этим лицом и старейшинами или другими лицами, пользующимися традиционной властью среди этих людей. [17]

1990-е: Проблемы с законом [ править ]

Определение Содружества продолжало использоваться в административном и законодательном порядке, особенно в случае Мабо , который в 1992 году впервые признал титул аборигенов в Австралии . Однако споры об этом определении стали жаркими, особенно в Тасмании , по поводу того, следует ли делать упор на идентификации по себе и / или сообществу или по происхождению. Центр аборигенов Тасмании (TAC) сделал упор на доказательствах происхождения и начал отказывать в услугах людям, которые ранее были идентифицированы как аборигены. Отчет, подготовленный Комиссией по делам аборигенов и жителей островов Торресова пролива(ATSIC) обнаружил, что люди, стремящиеся идентифицировать себя как аборигены, должны удовлетворять всем трем критериям и должны предоставить документальные доказательства, чтобы показать прямую родословную через фамилию, связывающую их с традиционным обществом аборигенов во время колонизации Тасмании . Дебаты по этому вопросу также были включены в три решения Федерального суда с различными толкованиями. [14]

После выборов 1999 года в ATSIC были подняты вопросы об аборигенности многих из 824 избирателей и некоторых из тех, кто был избран. Дебаты продолжались до ноября 2002 г. в Апелляционном административном трибунале (AAT), который передал вопрос в Федеральный суд. AAT обнаружил, что

Вероятно, что в более широкой тасманской общине есть люди, имеющие определенную степень аборигенного происхождения, хотя нет никаких публичных записей, подтверждающих их утверждение. 2. Самостоятельная идентификация и признание со стороны сообщества аборигенов, особенно в тех случаях, когда есть доказательства семейного анамнеза или традиции аборигенного происхождения, передаваемые устно, могут служить доказательством аборигенного происхождения.

TAC пожаловался на то, что теперь более трети из 30 кандидатов, выставленных на выборах, были «белыми», и призвали к бойкоту . [14]

Другие определения [ править ]

От австралийских аборигенов [ править ]

  • Ева Фесл, женщина из племени Габи-Габи , написала в Бюллетене Закона об аборигенах в 1986 году: «Слово« абориген »относится к коренному жителю любой страны. Если оно должно использоваться для обозначения нас как определенной группы людей, оно следует писать с заглавной буквы «А», т. е. «абориген». [18]
  • Ловита О'Донохью , комментируя перспективу возможных поправок к конституции Австралии , сказала: «Я действительно не могу рассказать вам о времени, когда коренные народы стали актуальными, но я лично возражаю против этого, как и многие другие аборигены. и жители островов Торресова пролива ... Это просто действительно подкралось к нам ... как воры в ночи ... Мы очень довольны нашим участием в международном форуме с коренными народами всего мира ... потому что они наши братья и сестры. Но мы возражаем против его использования здесь, в Австралии. [19] О'Донохью сказал, что термин « коренные народы»лишили традиционных владельцев Австралии идентичности, потому что некоторые неаборигены теперь хотели называть себя коренными народами, потому что они там родились. [19]

Из академических кругов [ править ]

  • Декан отдела исследований и образования коренных народов Университета Чарльза Дарвина , профессор Мэриэнн Бин-Саллик , прочитала лекцию о том, как аборигены Австралии классифицируются и маркируются с течением времени. Ее лекция 2008 года предложила новый взгляд на термины « городской» , « традиционный» и «коренное происхождение», которые используются для определения и категоризации австралийских аборигенов: «Эти категории не только неуместны, но и служат для разделения нас ... Настойчивое требование правительства отнести нас к категории современных такие слова, как «городской», «традиционный» и «аборигенного происхождения» на самом деле только заменяют старые термины «полукровка» и «чистокровный» - исходя из нашего колорита [20].Она призвала заменить эту терминологию терминологией «абориген» или «житель островов Торресова пролива» - «независимо от оттенка». [20]

Использование термина "черный" [ править ]

Смотрите также: Коренные австралийцы § Варианты

Термин «черный» использовался для обозначения австралийских аборигенов со времен европейского поселения. [21] Первоначально этот термин относился к цвету кожи и часто использовался уничижительно [22], но сегодня этот термин используется для обозначения происхождения или культуры аборигенов в целом и относится к любым людям такого происхождения, независимо от уровня их пигментации кожи. [23] В 1970-х годах многие активисты-аборигены, такие как Гэри Фоули , гордо восприняли термин «черный», и книга писателя Кевина Гилберта того времени называлась « Живой черный» . В книгу вошли интервью с несколькими членами общины аборигенов, в том числе с Робертом Джабанунгга., размышляя о современной культуре аборигенов. [24] Использование этого термина варьируется в зависимости от контекста, и его использование требует осторожности, поскольку может быть сочтено неуместным. [22]

Факторы, влияющие на идентичность аборигенов [ править ]

Самоидентификация [ править ]

Свидетельства из биографий показали, что, в отличие от белых людей, аборигены определяют себя не с точки зрения расы, а с точки зрения культуры; Историк-абориген Виктория Гривс говорит, что недавнее происхождение предков-аборигенов не определяет его идентификацию как аборигена. Многие нематериальные аспекты культуры передаются через семьи и системы родства . Часто наличие живых отношений с аборигенами является основным фактором, определяющим культурные связи. «Семья, родство, родство и взаимосвязь являются основой мировоззрения аборигенов и философии, лежащей в основе развития социальной организации аборигенов», - говорит она. [2]

Аборигенная идентичность содержит взаимосвязанные части, некоторые или все из которых могут составлять самоидентификацию человека:

  1. Народность - «стойкость аборигенного народа с разнообразием идентичностей и, таким образом, отказ от романтических представлений об исключительной самобытности коренных народов». [25]
  2. Верования или религия , [26]
  3. Культура , прославление религиозно-культурного мировоззрения и обычаев аборигенов.

Наблюдение за отдельными аспектами культуры и духовных верований аборигенов помогает поддерживать преемственность и сплоченность внутри сообщества. Церемонии могут сыграть большую роль в передаче знаний о сновидениях , таможенной связи со страной и законов группы. [27]

Признание прав аборигенов на землю в Австралии сыграло решающую роль в развитии самобытности аборигенов, поскольку «права на землю потребовали от аборигенов и белых выработать и сформулировать определения уникальной идентичности аборигенов». [28] Академик Гордон Бриско также предположил, что, среди многих других факторов, [29] здоровье коренного населения исторически формировало эту идентичность, особенно в отношении британского поселения в Австралии. [30]

В 2006 году антрополог Ян Кин предположил, что разнообразие языков австралийских аборигенов «играет важную роль в вопросах идентичности аборигенов». [31]

Подмножества [ править ]

Дополнительная информация: Список названий группы австралийских аборигенов

В Австралии есть подмножества аборигенной идентичности. Региональные версии, относящиеся к конкретной субкультуре или субэтнической группе аборигенов, включают большое количество группировок , основанных на языке, культуре, традиционных землях, демонимах или других характеристиках, но также существует более широкая «общеаборигенная самоидентификация» . [32] [33]

Представления некоренного населения [ править ]

Музыка аборигенов положительно использовалась в публичных выступлениях для не участвующей аудитории для дальнейшего повышения общественного признания и развития самобытности аборигенов в современной Австралии. [34] Историк Ребе Тейлор , специализирующийся на австралийских коренных народах и европейских поселениях, критически относится к негативным ассоциациям аборигенной идентичности, например, с австралийской системой социального обеспечения . [35]

Решение суда 2020 года о статусе иностранца [ править ]

Основная статья: Любовь против Содружества

11 февраля 2020 года Высокий суд Австралии в решении по двум судебным делам ( Лав против Содружества Австралии; Томс против Содружества Австралии : [2020] HCA 3) впервые применил трехсторонний тест, использованный судьей Бреннаном в деле Мабо против Квинсленда. (№ 2) (1992) для определения аборигенности двух истцов. Затем суд постановил, что, если человек таким образом считается австралийским аборигеном, он не может считаться иностранцем в Австралии, даже если он имеет иностранное гражданство. [36] Двое мужчин, Дэниел Лав и Брендан Томас, не могли быть депортированы как иностранцы в соответствии с положениями Закона о миграции 1958 года , поскольку оба ранее были осуждены за за уголовные преступления и отбывал срок в тюрьме до 2018 года. [37] [38]

Определив, что оба мужчины (Лав и Томс) соответствовали критериям идентификации как аборигены, судьи постановили, что «Парламент не вправе рассматривать аборигенного австралийца как« иностранца », поскольку конституционный срок не распространяется на человека. которые не могли ответить на описание "инопланетянина" в соответствии с обычным пониманием этого слова. Австралийские аборигены имеют особую культурную, историческую и духовную связь с территорией Австралии, которая занимает центральное место в их традиционных законах и обычаях и признана по общему праву. Существование этой связи несовместимо с утверждением, что австралийский абориген является иностранцем по смыслу статьи 51 (xix) Конституции ". [36]

Современный дискурс [ править ]

В деле 2011 года, Eatock v Bolt , Федеральный суд Австралии установил, что обозреватель Эндрю Болт нарушил Закон о расовой дискриминации 1975 года в двух газетных статьях. Болт утверждал, что некоторые известные аборигены со светлой кожей утверждали, что они аборигены из-за очевидных преимуществ. В статьях ставился под вопрос, были ли эти люди «достаточно аборигенами». [39] Председательствующий судья Бромберг обнаружил, что статьи содержали «ошибочные факты, искажения правды и подстрекательские и провокационные выражения». [39]

В 2014 году научный сотрудник Австралийского исследовательского совета по коренным народам предложил, как дальнейшее «понимание истинной природы аборигенной идентичности дает нам возможность начать принимать решения о том, кто имеет право заявлять о своей принадлежности к аборигенам». [40] В 2016 году в газете Sydney Morning Herald Бен Вятт призвал всех австралийских граждан признать «древнюю идентичность и историю австралийских аборигенов», и что это была «эта идентичность, эта история, которую еще предстоит принять. захвачены и приняты всеми австралийцами ". [41] Позже в том же году Уилл Ходжман объявил о смягчении правил, касающихся идентичности аборигенов Тасмании.. Вызвав некоторую негативную реакцию в сообществе аборигенов, Центр аборигенов Тасмании (реконструкторы языка палава кани ) выразил протест против того, что предложения премьер-министра Тасмании означают, что жителям нужно только «поставить галочку», если они хотят заявить о своей принадлежности к аборигенам »и ​​что «община будет« наводнена белыми людьми »». [42]

В марте 2019 года Марк Лэтэм объявил о планах партии « Единая нация » провести реформы, чтобы «ужесточить правила отбора аборигенов» в Австралии, которые «потребуют ДНК-свидетельства не менее 25 процентов коренных народов - что эквивалентно одному полностью коренному деду или бабушке-аборигену. " [43]

В мае 2019 года The Guardian рассказала, как кандидат от Либеральной партии Хасинта Прайс, дочь активистки из числа аборигенов Бесс Прайс , подверглась критике за то, что неправильно поставила под сомнение коренную идентичность избирателя, назвав его белым австралийцем . [44]

В июне 2019 года правительственный министр Бен Вятт , который признал, что в подростковом возрасте боролся со своей собственной идентичностью аборигенов, похвалил Неделю NAIDOC за ее «решительное празднование самобытности и культуры аборигенов». [45]

В июле 2019 года в материале ABC News , посвященном коренным народам, была рассмотрена книга Аниты Хейсс « Растущие аборигены в Австралии» , в которой рассказывалось, как эта книга помогает противостоять «расистскому мифу об исключительной идентичности аборигенов». [46] Кроме того , ABC Innovation «s Маленькие Пряжи подкасты стремится„праздновать разнообразие коренных культур и языков“, рассеивая неверные представления о более„гомогенных аборигенах идентичности“. [47]

В конце 2019 года Болт и несколько аборигенов поставили под сомнение принадлежность автора Брюса Паско к аборигенам, связанным с группами, о которых он писал как свои предки ( юин , бунуронг и аборигены Тасмании ). Паско также поддерживался членами этих групп, а также видными представителями аборигенов. Споры привели к тому, что светлокожие аборигены по всей стране были допрошены об их коренном происхождении. [48]

В декабре 2019 года стало вирусным видео, на котором светлокожий мужчина-абориген сталкивается с двумя соседями в своем доме . [49] На видео была показана женщина, пытающаяся сорвать флаг аборигенов, одновременно ставя под сомнение принадлежность мужчины к аборигенам и используя расовые оскорбления, направленные против аборигенов. [50] Бывший сенатор федерального правительства Нова Перис отметила противоречие, написав в Твиттере, как женщина «в ярости, неспособная мыслить рационально, выпалила [выдавила] свои последние гневные слова« иди и живи в холмистой местности на реке »еще несколько секунд. раньше ... был непреклонен ... они не были аборигенами ". [51]

Причины роста данных переписи [ править ]

Смотрите также: Коренные австралийцы § Распространение и рост

Число людей, идентифицирующих себя с коренными народами, с 1986 года выросло со скоростью, намного превышающей все население в целом и то, что можно было бы ожидать от естественного прироста. [14] [52] [53] Этот рост объясняется различными факторами, в том числе повышенной готовностью идентифицировать себя как коренной народ и склонностью детей от смешанных партнерств идентифицировать себя как коренной. Один из возможных сбивающих с толку факторов заключается в том, что вопрос переписи позволяет человеку признать происхождение как аборигенов, так и жителей островов Торресова пролива, но не позволяет человеку признавать коренное и некоренное происхождение - возможно, это приводит к ожиданиям, что люди смешанного аборигенного и некоренного происхождения. Аборигенное происхождение идентифицирует как аборигенов. [14]

В городских районах Австралии высока доля таких смешанных партнерств (кстати, намного выше, чем в Соединенных Штатах Америки ). К 2002 году стало очевидно, что разрыв между социально-экономическими показателями этих двух групп, особенно в городских районах, вероятно, сократится, что приведет к возможному отходу государственной политики от услуг или льгот, ориентированных на коренное население, в этих областях. [14]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «36. Родство и идентичность: юридические определения аборигенности». По существу ваш: Защита генетической информации человека в Австралии . Отчет ALRC 96. Southwood Press для правительства Австралии. Комиссия по реформе законодательства Австралии. 28 июля 2010. С. 911–932. ISBN 978-0-9750600-0-1. Проверено 12 января 2020 года .Первоначально опубликовано в мае 2003 г., см. « По существу ваши: защита генетической информации человека в Австралии» (Отчет 96 ALRC) .
  2. ^ a b Скорбит, Виктория (17 сентября 2014 г.). «Культура, а не цвет - это сердце самобытности аборигенов» . Разговор . Дата обращения 2 февраля 2020 .
  3. ↑ Рик Мортон (1 июля 2015 г.). «Угроза выкупа коренных народов: заплатите, или вы не увидите детей» . Австралийский . Проверено 16 января +2016 .
  4. ^ a b c Де Плевиц, Лоретта; Крофт, Ларри. «Аборигенность под микроскопом: тест на биологическое происхождение в австралийском законодательстве» .(2003) 3 (1) Queensland University of Technology Law and Justice Journal 105 doi : 10.5204 / qutlr.v3i1.121, по состоянию на 21 ноября 2016 г.
  5. ^ Уильямс, Джордж; Бреннан, Шон; Линч, Эндрю (2014). Австралийское конституционное право и теория Блэкшилда и Уильямса (6 изд.). Аннандейл, Новый Южный Уэльс: Federation Press. С. 986–987. ISBN 978-1-86287-918-8.
  6. Рианна Корфф, Йенс (8 октября 2014 г.). «Австралийский референдум 1967 года» . creativespirits.info . Архивировано из оригинального 14 октября 2014 года . Проверено 9 ноября +2016 .
  7. ^ Содружество закона Австралии Конституция (Cth) S 51
  8. ^ «Поправка к Разделу 127». Закон о Конституции Австралийского Союза . п. 24 . Проверено 9 ноября 2016 года - через Documenting a Democracy Museum of Australian Democracy .
  9. ^ Мик Гуд (9 июля 2010). «Включение коренного населения хорошо для нашей конституции» . Сидней Морнинг Геральд . Архивировано из оригинала на 1 сентября 2010 года . Проверено 16 января +2016 .
  10. ^ Patricia Карвеласом (5 февраля 2011). «Сильная конституция необходима для национального консенсуса по признанию аборигенов» . Австралийский . Архивировано из оригинала 6 апреля 2011 года . Проверено 16 января +2016 .
  11. ^ Мэтью Ходди (2006). Этнические преобразования: сравнительное исследование влияния правительства на идентичность . Lexington Books . п. 37. ISBN 978-0739113264.
  12. ↑ Мелани Уилан (16 сентября 2019 г.). «Почему этот шаг договора важен для коренных народов нашего региона» . Курьер .
  13. ^ a b «1200.0.55.008 - Стандарт статуса коренных народов, 2014 г., версия 1.5» . Австралийское статистическое бюро . 8 октября 2014 . Проверено 12 января 2020 года .
  14. ^ a b c d e f Гардинер-Гарден, Джон (3 февраля 2002 г.). "Defining Aboriginality in Australia (Current Issues Brief Index 2002-03") . Парламент Австралии . Проверено 12 января 2020 года .
  15. ^ Судья Уильям Дин в деле Содружество против Тасмании (Дело Тасманской плотины) [1983] HCA 21 , (1983) 158 CLR 1 at 273–274.
  16. ^ Re Генеральный прокурор Содружества Австралии (Intervenor) и Национальный секретариат юридических услуг для аборигенов и островитян против Квинсленда и Льюиса Фрэнсиса Уивилла, королевский адвокат [1990] FCA 235 , Федеральный суд (Австралия) Полный суд "Генеральный прокурор (Cth) v Квинсленд » .43 (1990) 25 125 FCR ; (1990) 94 ALR 515 Федеральный суд Австралии обратился 16 января 2016 года. Результатом было установление ответственности правительства Квинсленда за смерть «аборигенов» в заключении, когда умерший был аборигеном по происхождению, но отрицал свою принадлежность к аборигену.
  17. ^ а б «Аборигенность и идентичность: перспективы, практика и политика» (PDF) . Новый Южный Уэльс AECG Inc. 2011. Архивировано из оригинала (PDF) 5 октября 2016 года . Проверено 1 августа +2016 .
  18. ^ Fesl, Ева Д. « „ абориген“и„Аборигены “ » .(1986) 1 (20) Aboriginal Law Bulletin 10, по состоянию на 19 августа 2011 г.
  19. ^ a b "Не называйте меня коренным: Lowitja" . Возраст . Мельбурн. Австралийское агентство Ассошиэйтед Пресс. 1 мая 2008 . Проверено 12 апреля 2010 года .
  20. ^ a b «Первая публичная лекция посвящена расистскому языку» . Отдел новостей Университета Чарльза Дарвина. 12 мая 2008 . Проверено 21 ноября 2016 года .
  21. ^ "Доска объявлений" . Курьер Хобарта . 1 (56). 8 ноября 1828 г. с. 1 . Проверено 5 ноября 2020 года - через Trove .
  22. ^ a b "Аборигены, коренные народы или исконные народы?" . Общие основания . Дата обращения 5 ноября 2020 .
  23. Перейти ↑ Bird, Dylan (6 апреля 2011 г.). «Аборигенная идентичность выходит за рамки цвета кожи» . Сидней Морнинг Геральд . Дата обращения 5 ноября 2020 .
  24. ^ Гилберт, Кевин (1977). Living Black: Blacks Поговорите с Кевином Гилбертом . Аллен Лейн, Penguin Press. ISBN 978-0-7139-1112-1.
  25. ^ Манфред Берг; Саймон Вендт, ред. (2011). Расизм в современном мире: исторические перспективы культурного переноса и адаптации . Книги Бергана . ISBN 978-0857450760. И, как Пирсон , он хочет примирить стойкость аборигенов с разнообразием идентичностей и тем самым отказаться от романтических представлений об исключительной самобытности коренных народов.
  26. Перейти ↑ Hans Mol (1982). Фирма и бесформенное: религия и идентичность в аборигенных Австралии . Издательство Университета Уилфрида Лорье . ISBN 978-1554585564.
  27. ^ Церемонии аборигенов (PDF) (Отчет). Ресурс: Перспективы коренных народов: Res008. Правительство Квинсленда и Управление исследований Квинсленда. Февраль 2008 . Проверено 17 января 2020 года .
  28. ^ Джереми Р. Беккет, изд. (1988). Прошлое и настоящее: строительство аборигенов . Aboriginal Studies Press . ISBN 978-0855751906. Выявление уникальной идентичности аборигенов (и, соответственно, уникального интереса к земле) было решающим шагом в подтверждении претензий аборигенов на земельные права.
  29. ↑ Гордон Бриско (1993). Аборигенная австралийская идентичность: историография отношений между коренными этническими группами и другими австралийцами, 1788-1988 гг. (Том 36, выпуск 1, осеннее издание). Журнал "Историческая мастерская" . С. 133–161.
  30. ^ Гордон Бриско (2003). Подсчет, здоровье и идентичность: история здоровья и демографии аборигенов в Западной Австралии и Квинсленде 1900-1940 гг . Aboriginal Studies Press . ISBN 978-0855754471. Его темой была роль, которую болезнь сыграла в формировании идентичности аборигенов и во влиянии на взаимодействие между аборигенами и различными членами сообщества поселенцев.
  31. ^ Дайана Идс (2006). Способы использования английского языка аборигенами . Aboriginal Studies Press . п. 56. ISBN 978-1922059260.
  32. ^ Джоселин Linnekin; Лин Пойер, ред. (1988). Культурная идентичность и этническая принадлежность в Тихоокеанском регионе . Гавайский университет Press . п. 193. ISBN. 978-0824812089.
  33. ^ Джоселин Линнекин (2003). Создание идентичности: доступ и влияние в Капитолийском центре . Калифорнийский университет Press . п. 26. В то время как федеральное правительство начало уделять внимание проектированию и строительству нового постоянного здания парламента, коренные австралийцы активно формировали общеаборигенную австралийскую самобытность.
  34. ^ Гвенда Бид Дэйви; Грэм Сил, ред. (1993). Оксфордский компаньон австралийского фольклора . Издательство Оксфордского университета . п. 134. ISBN 978-0195530575. Однако в продолжающейся борьбе за установление самобытности австралийских аборигенов в конце двадцатого века некоторые группы аборигенов устраивают представления своей музыки для демонстрации не участвующей аудитории.
  35. ^ Rebe Taylor (2004). Раскрыты: аборигены Тасмании с острова Кенгуру . Wakefield Press . п. 326. ISBN. 978-1862545526. История и восприятие зависимости аборигенов от государственной поддержки настолько укоренились, что понятие современной аборигенной идентичности видно по ее отношениям с государством всеобщего благосостояния, по ее «паразитической» природе.
  36. ^ a b Высокий суд Австралии (11 февраля 2020 г.). «Лав против Австралийского Союза; Томс против Австралийского Союза: [2020] HCA 3 [Краткое изложение решения» (PDF) . Проверено 12 февраля 2020 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  37. ↑ Карп, Пол (11 февраля 2020 г.). «Высокий суд постановил, что австралийцы-аборигены не являются« иностранцами »по конституции и не могут быть депортированы» . Хранитель . Дата обращения 11 февраля 2020 .
  38. ^ Бирн, Элизабет; Робертсон, Джош (11 февраля 2020 г.). «Человек, освобожденный из-под стражи по решению Верховного суда, аборигены не могут быть депортированы» . ABC News . Австралийская радиовещательная корпорация . Дата обращения 11 февраля 2020 .
  39. ^ a b Eatock v Bolt [2011] FCA 1103 , (2011) 197 FCR 261, Федеральный суд (Австралия).
  40. ^ Виктория Гривс (18 сентября 2014). «Культура, а не цвет - это сердце самобытности аборигенов» . SBS World News .
  41. ↑ Ben Wyatt (4 января 2016 г.). « « Пришло время для всех австралийцев принять самобытность и историю аборигенов » » . Сидней Морнинг Геральд .
  42. ↑ Линда Хант (30 июня 2016 г.). «Тасмания меняет правила для людей, претендующих на принадлежность к аборигенам» . ABC News .
  43. ↑ Эстер Хан (11 марта 2019 г.). « « Все ненавидят благотворителя »: Лэтхэм спруик разработал план тестирования ДНК для аборигенов» . Сидней Морнинг Геральд .
  44. ↑ Лорена Аллам (10 мая 2019 г.). «Либералы Хасинта Прайс обвиняются в лицемерии после расовых и антиисламских постов» . Хранитель .
  45. ↑ Ванесса Миллс (27 июня 2019 г.). «Министр Вятт« ошеломлен и шокирован » » . ABC News .
  46. ↑ Дэниел Браунинг (12 июля 2019 г.). «Рекомендации о том, что смотреть, читать и слушать на этой неделе NAIDOC» . ABC News .
  47. ↑ Питер Уэллс (18 июля 2019 г.). «Little Yarns: Podcast пробуждает наши« спящие языки » » . Сидней Морнинг Геральд .
  48. ↑ Le Grand, Chip (2 февраля 2020 г.). «Под огнем: Жозефина Кэшман твердо противостоит писателю Брюсу Паско» . Сидней Морнинг Геральд . Дата обращения 3 февраля 2020 .
  49. ^ https://mobile.abc.net.au/news/2019-12-15/mcdonalds-removes-franchisee-after-aboriginal-flag-confrontation/11801010?pfmredir=sm
  50. ^ https://www.abc.net.au/news/2019-12-23/too-strong-for-you-karen-viral-video-prompts-mildura-rally/11823082
  51. ^ https://www.theguardian.com/australia-news/2019/dec/15/mcdonalds-fires-owner-of-two-victorian-restaurants-after-video-of-alleged-racialised-rant-goes-viral
  52. ^ «2071.0 - Перепись населения и жилищного фонда: Отражая Австралию - Истории переписи, 2016: Религия в Австралии, 2016» . Австралийское статистическое бюро. 28 июня 2017 . Проверено 12 января 2020 года .
  53. ^ «Аборигены или нет: больше австралийцев, чем когда-либо, идентифицируют себя как коренные» . Специальная служба вещания . 7 августа 2012 года Архивировано из оригинала на 1 июля 2014 года.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аллам, Лорена (24 января 2020 г.). «Кен Вятт может попросить об отставке из органа коренных народов после разногласий с Брюсом Пэско» . Хранитель .
  • «Определение« абориген » » . Комиссия по реформе законодательства Австралии . 18 августа 2010 г.
  • Корфф, Йенс (6 ноября 2019 г.). «Аборигенная идентичность: кто такой« абориген »?» . Творческие духи .
  • Туми, Энн (12 февраля 2020 г.). «Решение Высокого суда по делу Лав и Томс отражает связь аборигенов с землей» . ABC News .- анализ разветвлений Любви v Содружество решения