.jpg){kind=link}
.jpg/440px-The_modern_Medea_(cropped).jpg)
В истории рабства правовая доктрина partus sequitur ventrem (L. «То, что рождается следует за животом»; также partus ) использовалась с 1662 года в Вирджинии, а затем и в других английских королевских колониях для установления правового статуса рожденных детей. там; считалось, что они следят за статусом своих матерей. Следовательно, дети порабощенных женщин рождались в рабстве; рожденные для свободных белых женщин (даже если они были наемными слугами) были рождены свободными. [1] Правовая доктрина partus sequitur ventrem произошла от римского гражданского права и касалась личной собственности (движимого имущества).
В колониальном праве доктрина partus также использовалась для оправдания порабощения в качестве личного движимого имущества коренных народов Северной и Южной Америки и Африки, где находились Испанская империя (1492–1976), Португальская империя (1543–1975), Французская колониальная империя. (1534–1980), а Голландская империя (1450–1999) основала колонии поселенцев для эксплуатации природных ресурсов Нового Света . [2]
Как и в колониальном праве Британской Америки (1607–1783 гг.), Доктрина partus , принятая в 1662 г. в колонии Вирджиния, установила, что дети рождаются с социальным статусом их матери, в отличие от английского общего права , в котором право отца статус был определяющим. Таким образом, статус раба де-факто и де-юре применялся к каждому ребенку, рожденному от порабощенной женщины. В других колониях этот принцип применялся и соблюдался местными законами, регулирующими рабство в североамериканских колониях (1526–1776).
Как функция политической экономии движимого рабства, законность partus sequitur ventrem освобождает биологического отца от его обязательств по питанию и крову по английскому общему праву по отношению к детям, которых он родил от рабыни. Отказ от отцовства детям-рабам обеспечивал право рабовладельцев получать прибыль от эксплуатации труда детей, рожденных, рожденных и рожденных в рабстве. [3] Но это также означало, что дети смешанной расы, рожденные от белых женщин, рождались свободными. Ранние поколения семей свободных цветных людей в Верхнем Юге были сформированы из союзов между белыми женщинами из рабочего класса и африканскими или афроамериканскими мужчинами. [4]
История [ править ]
| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
Фон [ править ]
В Британской Америке (1607–1783) колонисты изо всех сил пытались определить статус детей подданных и иностранцев. Английское общее право было патерналистским и определяло правовой статус (связанный или свободный) ребенка британского подданного на основе правового статуса отца как главы семьи и домашнего хозяйства, как pater familias . Чтобы жить в обществе, мужчина должен был по закону признавать своих внебрачных детей, а также законных детей , поддерживать их едой, кровом и деньгами, а также организовывать ученичество, чтобы он или она могли стать самодостаточным взрослым. .
Что касается движимого имущества ( личной собственности ), английское общее право указывает на то, что прирост и прибыль, полученная от движимого имущества (живое имущество, мобильная собственность), достаются владельцу указанного движимого имущества. Начиная с Вирджинии в 1662 году, колониальный законодательный орган включил эту гражданско-правовую доктрину partus sequitur ventrem в закон Британской Северной Америки, постановив, что дети, рожденные в колониях, принимают статус своих матерей; поэтому дети порабощенных матерей рождались в рабстве как движимое имущество, независимо от статуса их отцов. Это было связано с гражданским правом в Великобритании, но там юридическая доктрина partus не делала движимого имущества английских подданных. [5]
В середине 17 века в Вирджинии женщина смешанной расы Элизабет Ки Гринстед , незаконно классифицированная как рабыня, выиграла судебный процесс о свободе (21 июля 1656 г.) и формальное юридическое признание как свободная цветная женщина в тринадцати колониях Британского Севера. Америка. Успешный судебный процесс Ки был основан на фактах ее рождения: ее белый английский отец был членом Дома Берджессов ; признал отцовство Елизаветы, которая была крещена христианкой в англиканской церкви; и перед своей смертью устроил для нее опеку в виде кабального рабства до тех пор, пока она не достигнет совершеннолетия. Когда человек, с которым была заключена договоренность с Ки, вернулся в Англию, он продал ее договор об условиях договора.второму мужчине. Последний продлил срок службы Ки сверх первоначального срока соглашения. После смерти второго владельца ее владения в его имении Элизабет Ки и ее сын смешанной расы (у которого также был белый отец) были классифицированы как «негритянские рабы», которые были личной собственностью покойного.
Судебные дела колониальной эпохи о правах (человеческих, экономических, политических) детей смешанной расы англичан и рабынь должны были определить, был ли человек смешанной расы британским подданным . Английские колонисты были подданными короны, но в Англии и колониях африканцы и все небелые иностранцы не имели права быть британскими подданными. Более того, британское подданство также было отказано детям смешанной расы, потому что они, как правило, не были христианами. Они считались иностранцами в британской колонии и не имели юридических прав в соответствии с общим английским правом. Как зависимые от короны, колониальные правительства не могли юридически определять ни подданство, ни гражданство детей смешанной расы, рожденных британским белым мужчиной и порабощенной чернокожей женщиной. [3]
Британский колониальный спрос на ручных рабочих требовал большего количества рабов из Африки, чтобы заменить сокращающееся количество наемных слуг, чьи контракты истекли. Таким образом, в 1662 году Вирджиния Дом Burgesses издал закон partus sequitur ventrem, чтобы установить, что «все дети, рожденные в этой стране, должны содержаться под залог или быть свободными только в соответствии с [юридическим] состоянием матери», поскольку порабощенные африканские женщины и их дети не были британскими подданными. [6] Это различие привело к тому, что порабощенных женщин и их детей классифицировали как небелых Других , расовую касту неоплачиваемых рабочих.
После обретения независимости от Великобритании рабовладельческое право в Соединенных Штатах продолжило это различие. Вирджиния установила закон, согласно которому никто не может быть рабом в штате, кроме тех, кто имел этот статус 17 октября 1785 года, «и потомков их женщин». Кентукки принял этот закон в 1798 году; Миссисипи приняла аналогичный закон в 1822 году, используя фразу о женщинах и их потомках; как и Флорида в 1828 году. [7] Луизиана, правовая система которой была основана на гражданском праве (вслед за французским колониальным прошлым), в 1825 году добавила этот язык в свой кодекс: «Дети, рожденные от матери, находившейся в то время в состоянии рабства, независимо от того, женаты или нет, следите за состоянием их матери ». [7] В других штатах эта «норма» была принята судебными решениями. [7]Таким образом, юридическая доктрина partus sequitur ventrem функционировала экономически, чтобы обеспечить постоянный приток рабов. [3]
Рабы смешанной расы [ править ]
К 18 веку в колониальное рабское население входили дети смешанной расы белого происхождения, такие как мулаты (наполовину черные), квадруны (четверть чернокожие) и окторуны . Они были рождены белыми плантаторами, надзирателями и другими мужчинами, наделенными властью, с порабощенными женщинами, которые также иногда принадлежали к смешанной расе. [8]
Многочисленные смешанная раса рабы жили в стабильных семьях в Монтичелло плантации из Томаса Джефферсона . В 1773 году его жена Марта Уэйлс унаследовала более ста рабов от своего отца Джона Уэйлса . В их число входили шесть детей смешанной расы (три четверти белые), которых он породил от своей наложницы Бетти Хемингс , мулатки, рожденной англичанином, и порабощенной африканской (черной) женщины. [9] 75-процентные белые сводные братья и сестры Марты Уэйлс включали гораздо более молодую Салли Хемингс.. Позже вдовец Джефферсон взял Салли Хемингс в наложницу и, более 38 лет, имел с ней шестерых детей от смешанной расы, рожденных в рабстве. По происхождению они были белыми на семь восьмых. Четверо дожили до совершеннолетия. [10] [11]
По закону Вирджинии дети Джефферсона-Хемингса, европейцы на семь восьмых, считались бы белыми, если бы были свободными. Джефферсон позволил двум старшим «сбежать» и освободил двоих младших по своему желанию. Став взрослыми, трое из детей Джефферсона-Хемингса перешли в белое общество: Беверли (мужчина) и Харриет Хемингс в Вашингтоне, округ Колумбия, и Эстон Хемингс Джефферсон в Висконсине. Он был женат на женщине смешанной расы в Вирджинии, и оба их сына служили регулярными солдатами Союза. Самый старший получил звание полковника.
Историки давно опровергли слухи о том, что у Джефферсона были эти отношения. Но в 1998 году тест Y-ДНК подтвердил, что современный мужской потомок Салли Хемингс (через потомков Эстона Хеминга) был прямым генетическим потомком мужской линии Джефферсонов. Это был Томас Джефферсон, который был зарегистрирован как находившийся в Монтичелло каждый раз, когда Хемингс зачала, и масса исторических свидетельств говорила в пользу его отцовства. [10]
Смешанные расы на Глубоком Юге [ править ]
В колониальных городах Мексиканского залива, Новом Орлеане, Саванне и Чарльстоне возникли креольские народы как социальный класс образованных свободных цветных людей , происходящих от белых отцов и порабощенных чернокожих женщин или женщин смешанной расы. Как класс, они вступали в брак, иногда получали формальное образование и владели собственностью, в том числе рабами. [12] Более того, на Верхнем Юге некоторые рабовладельцы освободили своих рабов после революции через освобождение . Население свободных чернокожих мужчин и свободных чернокожих женщин выросло с менее чем 1% в 1780 году до более чем 10% в 1810 году, когда 7,2% населения Вирджинии были свободными чернокожими людьми, а 75% чернокожего населения Делавэра были свободными. [13]
Что касается сексуального лицемерия, связанного с белыми, и их сексуального насилия над порабощенными женщинами, ведущий дневник Мэри Бойкин Чеснат сказала:
Это только я вижу: подобно старым патриархам, наши мужчины живут в одном доме со своими женами и наложницами, мулаты, которых можно встретить в каждой семье, в точности напоминают белых детей - каждая женщина говорит вам, кто является отцом всех мулатских детей. в каждом доме, кроме тех [детей-мулатов] в ее собственном [доме], она, кажется, думает «падение с облаков» или делает вид, что думает так… [14] [ необходима страница ]
Точно так же в « Журнале резиденции на плантации Джорджии в 1838–1839 (1863)» Фанни Кембл , английская жена американского плантатора, отметила аморальность белых рабовладельцев, которые держали своих детей смешанной расы в рабстве. [15]
Но некоторые белые отцы заключали гражданские браки с порабощенными женщинами. Они освободили женщину и детей, а иногда и передали им собственность, организовали ученичество и образование и переселились на Север. Некоторые белые отцы платили за высшее образование своих детей смешанной расы в колледжах для дальтоников, таких как Оберлинский колледж . В 1860 году в Огайо, в Университете Уилберфорса (основанном в 1855 году), принадлежащем и управляемом Африканской методистской епископальной церковью, большинство из двухсот подписанных студентов были представителями смешанной расы, естественными сыновьями белых мужчин, которые платили за обучение. [16]
См. Также [ править ]
- Свобода матки
- Закон свободной матки
- Закон о работорговле
- Салли Миллер
- Дети плантации
- Рабовладельческое хозяйство в США
- Женское рабство в США
- История сексуального рабства в США
- Сопротивление порабощенных женщин в США и Карибском бассейне
Ссылки [ править ]
- ↑ Лэмб, Грегори М. (25 января 2005 г.). «Своеобразный цвет расовой справедливости» . Монитор христианской науки . Монитор христианской науки. Архивировано 2 августа 2016 года . Проверено 17 декабря 2018 года .
- ^ MHDavidson (1997) Колумб тогда и сейчас, жизнь пересмотрена. Норман: Университет Оклахомы Пресс , стр. 417)
- ^ a b c Ловелл Бэнкс, Таунья «Опасная женщина: иск о свободе Элизабет Ки - субъектность и расовая идентичность в колониальной Вирджинии семнадцатого века» , 41 Akron Law Review 799 (2008), Закон о цифровых общинах, Юридическая школа Университета Мэриленда, по состоянию на 21 апреля 2009 г.
- ^ Heinegg, Пол (1995–2005). «Свободные афроамериканцы в Вирджинии, Северной и Южной Каролине, Делавэре и Мэриленде» .
- ^ Моррис, Томас Д. (1996). Южное рабство и закон, 1619–1860 гг . Пресса Университета Северной Каролины. С. 44–45. ISBN 978-0-8078-4817-3.
- Перейти ↑ Kolchin, Peter American Slavery, 1619-1877 , New York: Hill and Wang, 1993, p. 17.
- ^ a b c Моррис, Томас Д. (1996). Южное рабство и закон, 1619-1860 гг . Пресса Университета Северной Каролины. С. 47–48. ISBN 9780807848173.
- Перейти ↑ Ellis, Joseph American Sphinx: The Character of Thomas Jefferson (1993) p. 000.
- ^ Дэвис, Анджела (1972). «Размышления о роли черной женщины в сообществе рабов». Обзор Массачусетса . 13 (1/2): 81–100. JSTOR 25088201 .
- ^ a b «Томас Джефферсон и Салли Хемингс: краткий отчет» , веб-сайт Монтичелло, Фонд Томаса Джефферсона, доступ 22 июня 2011 г. Цитата: «Десять лет спустя [со ссылкой на их отчет 2000 года] TJF и большинство историков теперь считают, что годы после смерти жены Томас Джефферсон был отцом шестерых детей Салли Хемингс, упомянутых в записях Джефферсона, в том числе Беверли, Харриет, Мэдисон и Эстон Хемингс ».
- ^ Хелен FM Лир, Ежеквартальное издание Национального генеалогического общества , Vol. 89, No. 3, сентябрь 2001 г., стр. 207
- Перейти ↑ Kolchin, Peter American Slavery, 1619–1865 , New York: Hill and Wang, 1993, pp. 82–83.
- ↑ Колчин, Американское рабство , стр. 81.
- ^ Джексон, Эд; Поу, Чарльз. «1861: этот день в истории Грузии» . Университет Джорджии. Архивировано из оригинала на 1 декабря 2005 года.
- ↑ Фанни Кембл (1863). Журнал резиденции на плантации Джорджии в 1838–1839 гг . Харпер и братья . Проверено 20 декабря 2009 г. - из Интернет-архива.
Журнал резиденции на плантации Джорджии в 1838–1839 гг.
- ^ Кэмпбелл, Джеймс Т. (1995). Песни Сиона . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 259–260. ISBN 9780195360059. Проверено 13 января 2009 года .
