Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о рабстве в колониальную эпоху. Для рабства после образования Соединенных Штатов см. Рабство в Соединенных Штатах .
Порабощенное население тринадцати колоний в 1770 г. [1]

Рабство в колониальной истории Соединенных Штатов с 1526 по 1776 год возникло из-за сложных факторов, и исследователи предложили несколько теорий, объясняющих развитие института рабства и работорговли . Рабство сильно коррелировало со спросом европейских колоний на рабочую силу, особенно для трудоемких плантационных хозяйств сахарных колоний в Карибском бассейне и Южной Америке, которыми управляли Великобритания , Франция , Испания , Португалия и Голландская Республика .

Невольничьи корабли атлантической работорговли перевозили пленников в рабство из Африки в Америку. Коренные народы также были порабощены в североамериканских колониях, но в меньших масштабах, и индийское рабство в значительной степени закончилось в конце восемнадцатого века, хотя порабощение коренных народов продолжало происходить в южных штатах до тех пор, пока президент Авраам Линкольн не издал Прокламацию об освобождении. в 1863 году. В колониях статус рабов для африканцев стал наследственным с принятием и применением гражданского права в колониальное право, которое определяло всех детей матерей-рабынь как порабощенных . [2] [a] Ко времениАмериканская революция , европейские колониальные державы внедрили рабство движимого имущества для африканцев и их потомков по всей Америке, включая будущие Соединенные Штаты. [3]

Коренные американцы [ править ]

Основные статьи: Рабство среди коренных американцев в Соединенных Штатах и рабовладение коренных американцев

Коренные американцы порабощали членов своих и других племен до и после прибытия европейцев, продолжаясь в 1800-х годах; порабощенные люди могут быть усыновлены, а могут и не быть со временем усыновлены, особенно если порабощены в детстве; и порабощение могло быть наследственным, а могло и не быть. [4] [5] К рабам относились пленники войн и набегов рабов; пленники обменивались с другими племенами, иногда на больших расстояниях; дети, проданные родителями во время голода; а также мужчин и женщин, которые делали ставки, играя в азартные игры, когда у них не было ничего другого, что в некоторых случаях ставило их в рабство на всю жизнь. [4]

В трех экспедициях между 1514 и 1525 годами испанские исследователи посетили Каролину и поработили коренных американцев, которых они забрали обратно в Санто-Доминго . [6] [7] [8] Устав испанской короны для колонии 1526 года в Каролинах и Джорджии был более строгим. Он требовал, чтобы с коренными американцами хорошо обращались, платили им и обращали в христианство, но он также позволял покупать и экспортировать в Карибский бассейн уже порабощенных коренных американцев, если они были порабощены другими коренными американцами. [8] Эта колония не выжила, поэтому неясно, экспортировали ли она рабов. Коренные американцы были порабощены испанцами во Флориде в соответствии с системой энкомьенды . [9] [10]Новая Англия и Каролина захватили коренных американцев в войнах и распределили их в рабство. [11]

Коренные американцы захватили и поработили некоторых первых европейских исследователей и колонистов. [4]

Резня Pequot привела к порабощению некоторых из оставшихся в живых английскими колонистами.

Более крупные общества, организованные как вождества, держали рабов в качестве неоплачиваемых полевых рабочих, в то время как в обществах групп владение порабощенными пленниками свидетельствовало о военной доблести их похитителя. [12] Некоторые военнопленные также подвергались ритуальным пыткам и казни. [13] Алан Галлай и другие историки подчеркивают различия между порабощением американских военнопленных индейцами и европейской системой работорговли, в которую были интегрированы многочисленные коренные народы. [14] Ричард Уайт в книге «Срединное пространство» разъясняет сложные социальные отношения между группами коренных американцев и ранними империями, включая культуру «рабов» и скальпинг. [15] Робби Этридж заявляет:

«Пусть не будет никаких сомнений… что коммерческая торговля индийскими рабами не была продолжением и адаптацией ранее существовавших моделей неволи. Это был новый вид рабов, требовавший нового вида профессиональной специальности… организованных милитаристских рабовладельцев». [16]

1711 г. Петиция Сары Робинс, «свободной индейской женщины», губернатору Роберту Хантеру с протестом против ее угрозы порабощения за отказ принять христианство.

Один из примеров этого милитаристского рабства можно увидеть в действиях Натаниэля Бэкона в Вирджинии в конце 1670-х годов. В июне 1676 года собрание Вирджинии предоставило Бэкону и его людям то, что приравнивалось к лицензии на охоту на рабов, указав, что все пойманные вражеские коренные американцы должны оставаться рабами на всю жизнь. Они также предоставили солдатам, захватившим индейцев, право «удерживать и держать всех таких индейских рабов или другие индейские товары, которые они либо взяли, либо заберут в будущем». [17] Этим приказом собрание приняло публичное решение поработить коренных американцев. В последующие годы другие законы привели к тому, что коренные американцы были сгруппированы с другими слугами-нехристианами, которые были импортированы в колонии (негритянские рабы) в качестве рабов на всю жизнь.

Пуританские колонии Новой Англии, Вирджинии, Испанской Флориды и Каролины участвовали в крупномасштабном [ необходима цитата ] порабощении коренных американцев, часто с использованием индейских марионеток для ведения войны и приобретения рабов. В Новой Англии набеги рабов сопровождали Войну Пекуотов и Войну короля Филиппа, но прекратились после того, как последняя война закончилась в 1676 году. Порабощенные коренные американцы были в Джеймстауне с первых лет поселения, [ цитата необходима ], но крупномасштабное сотрудничество между английскими работорговцами а народы Запада и Окканечи, которых они вооружили ружьями, возникли только в 1640-х годах. Эти группы проводили порабощающие набеги на территории нынешних Джорджии, Теннесси, Северной Каролины, Южной Каролины, Флориды и, возможно, Алабамы.[18] Работорговля в Каролине, которая включала как торговлю, так и прямые набеги колонистов, [19] была самой крупной среди британских колоний в Северной Америке [20] , [20] по оценкам Галлая, от 24 000 до 51 000 коренных американцев. [21]

Историк Ульрих Филлипс утверждает, что африканцев прививали в качестве рабов и что это лучший ответ на нехватку рабочей силы в Новом Свете, потому что индейские рабы были более знакомы с окружающей средой и часто успешно сбегали в пустыню, в которой африканским рабам было намного труднее выжить. Кроме того, ранняя колониальная Америка сильно зависела от торговли сахаром , что привело к малярии - болезни, к которой африканцы были гораздо менее восприимчивы, чем рабы коренных американцев. [22]

Первые порабощенные африканцы [ править ]

Дополнительная информация: Рабство по общему праву и атлантическая работорговля

Каролина [ править ]

Дополнительная информация: Колониальный период Южной Каролины

Первые африканские рабы на территории нынешних Соединенных Штатов Америки прибыли 9 августа 1526 года в залив Винья , когда Лукас Васкес де Эйльон привел 600 колонистов, чтобы основать колонию. Записи говорят, что среди колонистов были порабощенные африканцы, не говоря уже о количестве. Через месяц Эйллон перевел колонию на территорию нынешней Грузии. [7] [8]

До начала 18 века порабощенных африканцев было трудно найти в колониях, которые стали Соединенными Штатами, поскольку большинство из них было продано в Вест-Индию, где большие плантации и высокий уровень смертности требовали постоянного ввоза рабов. Один из первых крупных центров африканского рабства в английских североамериканских колониях произошел с основанием Чарльз-Тауна и провинции Каролина в 1670 году. Колония была основана в основном плантаторами с перенаселенного английского сахарного острова Барбадос , которые принесли относительно большие количество африканских рабов с этого острова для создания новых плантаций. [23]

Чтобы удовлетворить потребности в сельскохозяйственной рабочей силе, колонисты также некоторое время практиковали индийское рабство . Каролинцы преобразовали индийскую работорговлю в конце 17-го и начале 18-го веков, рассматривая таких рабов как товар для экспорта, главным образом в Вест-Индию . По оценке историка Алана Галлая, между 1670 и 1715 годами из Южной Каролины было экспортировано от 24 000 до 51 000 пленных коренных американцев - намного больше, чем количество африканцев, импортированных в колонии будущих Соединенных Штатов за тот же период. [24]

Грузия [ править ]

Дополнительная информация: История рабства в Джорджии (штат США) и Грузия Эксперимент.

Первые африканские рабы на территории нынешней Грузии прибыли в середине сентября 1526 года, когда Лукас Васкес де Эйльон основал Сан-Мигель-де-Гуальдапе на нынешнем побережье Джорджии. [7] [8] [25] [26] [27] Они восстали и жили с коренными народами, разрушив колонию менее чем за 2 месяца. [25] [28]

Двумя веками позже Джорджия была последней из тринадцати колоний.должен быть основан и самый дальний юг (Флорида не была одной из Тринадцати колоний). Властные покровители Джорджии, основанные в 1730-х годах, не возражали против рабства как института, но их бизнес-модель заключалась в том, чтобы полагаться на рабочую силу из Великобритании (в первую очередь на бедняков Англии), и они также были озабочены безопасностью, учитывая близость тогдашней испанской Флориды и Регулярные предложения Испании рабам-врагам восстать или бежать. Несмотря на агитацию за рабство, аргументы в пользу открытия колонии для рабства усилились только после поражения испанцев колониями Джорджии в 1740-х годах. Чтобы укомплектовать рисовые плантации и поселения, владельцы Джорджии уступили в 1751 году, и африканское рабство быстро разрасталось. Став королевской колонией, в 1760-х годах Грузия начала ввозить рабов прямо из Африки. [29]

Флорида [ править ]

Дополнительная информация: История рабства во Флориде

Когда в 1565 году был основан Сент-Огастин, штат Флорида, на этом месте уже были порабощены коренные американцы, предки которых мигрировали с Кубы. [4] Испанцы завезли африканских рабов на территорию нынешней Флориды вскоре после того, как они заявили права на эту территорию в 1513 году. Испанские поселения были редкими, и в них было сравнительно мало рабов. [30] Африканские рабы прибыли во Флориду в 1539 году вместе с Эрнандо де Сото и в 1565 году, когда был основан Сент-Огастин, штат Флорида . [27] [28]

Испанцы обещали свободу рабам-беженцам из английских колоний Южной Каролины и Джорджии, чтобы дестабилизировать английское поселение. [31] [32] Если рабы обратились в католицизм и согласились служить в ополчении Испании, они могли стать испанскими гражданами. К 1730 году недалеко от Св. Августина возникло черное поселение, известное как Форт Мозе, которое позже было укреплено. В восемнадцатом веке было два известных места в Форт-Мозе, и эти люди помогали защищать Сент-Августин от британцев. Это «единственный известный вольный черный город на современном юге Соединенных Штатов, который спонсируется европейским колониальным правительством. [33] Место Форт Моз, сегодня являющееся национальным историческим памятником., является местонахождением второго форта Мозе. " [33] В девятнадцатом веке это место превратилось в болота и заболоченные земли.

В 1763 году Великобритания захватила Флориду в обмен на Испанию после победы над Францией в Семилетней войне . Испания эвакуировала своих граждан из Сент-Огастина, в том числе жителей Форт-Мозе, доставив их на Кубу . По мере того как в Британии создавалась колония для плантационного земледелия, процент рабов в населении за двадцать лет вырос с 18% до почти 65% к 1783 году [34].

Вирджиния и Чесапикский залив [ править ]

Дополнительная информация: История рабства в Вирджинии и история рабства в Мэриленде

Первые зарегистрированные африканцы в Вирджинии прибыли в конце августа 1619 года. Белый лев , частное судно, принадлежащее Роберту Ричу, 2-му графу Уорик, но плавающее под голландским флагом, пришвартовалось в том месте, которое сейчас является Old Point Comfort (расположенным в современном Хэмптоне). примерно с 20 африканцами. Они были пленниками из района современной Анголы и были захвачены британской командой с португальского невольничьего корабля «Сан-Жуан-Баутиста». [35] [36] Чтобы заполучить африканцев, колония Джеймстаун торговала провизией с кораблем. [37] С этими людьми обращались как с наемными слугами., поскольку рабские законы не были приняты до более позднего времени, в 1641 году в Массачусетсе и в 1661 году в Вирджинии. [38]

Некоторое количество первых африканцев колонии заслужили свободу, выполнив трудовой контракт или приняв христианство. [39] По крайней мере, один из них, Энтони Джонсон , в свою очередь, сам приобрел рабов или нанятых слуг. Историки, такие как Эдмунд Морган, говорят, что это свидетельство свидетельствует о том, что расовые отношения в Вирджинии в начале 17 века были гораздо более гибкими, чем впоследствии. [40] Перепись 1625 года зафиксировала 23 африканца в Вирджинии. В 1649 г. их было 300, а в 1690 г. - 950. [41] За этот период юридические различия между белыми наемными слугами и «неграми» расширились, превратившись в пожизненное и унаследованное рабство движимого имущества для африканцев. [42]

Новая Англия [ править ]

В работе 1677 года «Дела и страдания индейцев-христиан» задокументированы английские колониальные военнопленные (на самом деле не противоборствующие комбатанты, а заключенные в тюрьмы члены союзных англичанам сил ), порабощенные и отправленные в страны Карибского бассейна после войны Метакома . [43] [44] Пленные противники из числа коренных народов, в том числе женщины и дети, также были проданы в рабство за значительную прибыль, чтобы быть отправлены в колонии Вест-Индии . [45] [46]

Рабы, африканцы и коренные американцы, составляли меньшую часть экономики Новой Англии , основанной на земледелии и торговле йоменов, и меньшую часть населения, но они присутствовали. [47] Большинство из них были домашней прислугой, но некоторые работали на ферме. [48] В пуританах кодифицированы рабство в 1641. [49] [50] Массачусетс королевской колония прошла Тело свобод , которые запрещают рабство в некоторых случаях, но действительно позволяла три правовых основам рабства. [50]Рабов можно было удерживать, если они были военнопленными, если они продавались в рабство, были куплены где-то еще или если они были приговорены к рабству правящей властью. [50] «Тело свобод» использовало слово «незнакомцы» для обозначения людей, купленных и проданных в качестве рабов, поскольку они, как правило, не были английскими подданными. Колонисты стали приравнивать этот термин к коренным американцам и африканцам. [51]

Нью - Гемпшир Ассамблея в 1714 году приняты «Закон об профилактике расстройства , в ночи», предвосхищая развитие Sundown городов в Соединенных Штатах: [52] [53]

В то время как великие беспорядки, наглость и кражи со взломом часто совершаются и совершаются в ночное время служителями и рабами индейцев, негров и молатто к беспокойству и обиду ее величества, ни один индиец, негр или молатто не должны покидать свой дом после 9 часов утра. час.

Уведомления, подчеркивающие и подтверждающие комендантский час, были опубликованы в The New Hampshire Gazette в 1764 и 1771 годах [52].

Нью-Йорк и Нью-Джерси [ править ]

Дополнительная информация: История рабства в Нью-Йорке и история рабства в Нью-Джерси

Голландская Вест - Индская компания представила рабство в 1625 году с ввозом из одиннадцати порабощенных негров , которые работали как фермеры, торговцы пушниной, и строители в Новый Амстердам (ныне Нью - Йорк), столица зарождающейся провинции Новых Нидерландов . [54] Голландская колония расширилась через Северную реку (река Гудзон) до Бергена (в современном Нью-Джерси). Позже рабов также держали в частном порядке поселенцы в этом районе. [55] [56]Несмотря на то, что африканцы были порабощены, они имели несколько основных прав, и семьи обычно оставались нетронутыми. Они были приняты в Голландскую реформатскую церковь и женились на ее служителях, а их дети могли креститься. Рабы могли давать показания в суде, подписывать юридические документы и возбуждать гражданские иски против белых. Некоторым разрешалось работать в нерабочее время, получая заработную плату, равную заработной плате белых рабочих. Когда колония перешла к англичанам в 1660-х годах, компания освободила всех своих рабов, что создало раннее ядро свободных негров в этом районе. [54]

Англичане продолжали ввозить больше рабов. Порабощенные африканцы выполняли широкий спектр квалифицированных и неквалифицированных работ, в основном в быстрорастущем портовом городе и прилегающих сельскохозяйственных районах. В 1703 году более 42% домашних хозяйств Нью-Йорка содержали рабов, что на процент выше, чем в городах Бостон и Филадельфия , и уступало только Чарльстону на юге. [57]

Средний Запад, река Миссисипи и Луизиана [ править ]

Дополнительная информация: Рабство в Новой Франции

Французы ввели узаконенное рабство в своих колониях в Новой Франции, как у Великих озер, так и у реки Миссисипи . (Они также использовали рабский труд в своих островных колониях в Карибском бассейне: Гваделупа и особенно Сен-Доминго .) После того, как в 1718 году был основан порт Нового Орлеана с выходом на побережье Мексиканского залива, французские колонисты импортировали больше африканских рабов в страну Иллинойс для использовать в качестве сельскохозяйственных или горнодобывающих рабочих. К середине восемнадцатого века рабы составляли до трети ограниченного населения этой сельской местности. [58]

Рабство было гораздо более распространенным в колониальной Луизиане , где французы построили плантации сахарного тростника вдоль реки Миссисипи. Рабство сохранялось во время французского (1699–1763 и 1800–1803) и испанского (1763–1800) периодов правления. Первыми людьми, порабощенными французами, были коренные американцы, но они легко могли убежать в сельскую местность, которую они хорошо знали. Начиная с начала 18 века, французы импортировали африканцев в качестве рабочих в своих усилиях по развитию колонии. Смертность была высока как среди колонистов, так и среди африканцев, и приходилось привозить новых рабочих.

Принятый в колониальной Луизиане в 1724 году, « Нуар» Людовика XIV Франции регулировал работорговлю и институт рабства во французских колониях. В результате в Луизиане и Мобиле были очень разные модели рабства по сравнению с британскими колониями. [59] Как написано, Код Нуардал рабам некоторые права, в том числе право вступать в брак. Хотя он разрешал и кодифицировал жестокие телесные наказания рабов при определенных условиях, он запрещал рабовладельцам пытать рабов, разлучать супружеские пары (и разлучать маленьких детей с их матерями). Владельцы должны были обучать рабов католической вере, подразумевая, что африканцы были людьми, наделенными душой, - идея, которая не была признана до тех пор. [60] [61] [62]

Кодекс Noir запретил межрасовые браки, но межрасовые отношения были сформированы в Ла Louisiane с самых ранних лет. В частности, в обществе Нового Орлеана сложилась формальная система сожительства, известная как plaçage . Обычно эти отношения устанавливаются между молодыми белыми мужчинами и африканскими или афроамериканскими женщинами, эти отношения были формализованы контрактами, которые иногда предусматривали свободу для женщины и ее детей (если она все еще была в рабстве), образование для детей смешанной расы из союза, а иногда и имущественное поселение. В свободных людях цвета стали промежуточной социальной кастоймежду белыми и массой порабощенных черных; многие занимались ремеслами, а некоторые получали образование и собственность.

Постепенно в английских колониях рабство стало называться расовой кастой, которая обычно включала всех лиц африканского происхождения, даже если они были смешанной расы. С 17 века Вирджиния определяла всех детей, рожденных от порабощенных матерей, как рожденных в рабстве, независимо от происхождения их отца. Точно так же Вирджиния отрицала, что обращение раба в христианство было основанием для свободы. Даже свободные люди цветной или смешанной расы (известные как мулаты) были ограничены в своих правах, особенно после того, как колонии приняли более суровые законы после первых восстаний рабов. В течение столетий рабства в британских колониях многие рабы были смешанного происхождения. [59] [62]

Восстания рабов [ править ]

Колониальные восстания рабов до 1776 года или до 1801 года в Луизиане включают:

  • Сан-Мигель де Гуальдапе (1526)
  • Округ Глостер, Восстание в Вирджинии (1663 г.) [63]
  • Восстание рабов в Нью-Йорке 1712 года
  • Восстание самбы (1731 г.)
  • Стоно восстание (1739 г.)
  • Восстание рабов в Нью-Йорке 1741 г.
  • Заговор Мина 1791 г.
  • Заговор Пуант-Купе (1794 г.)

16 век [ править ]

Дополнительная информация: кабальное рабство в Америке , Redemptioner и индейская работорговля на юго-востоке Америки

Хотя британцы знали об испанской и португальской работорговле, они не применяли рабский труд в Америке до 17 века. [64] Британские путешественники были очарованы темнокожими людьми, которых они нашли в Западной Африке; они разработали мифологию, которая поместила их в их взгляды на космос. [65]

Первые африканцы, прибывшие в Англию добровольно, прибыли в 1555 году вместе с Джоном Локом (предком известного философа Джона Локка ). Лок намеревался научить их английскому языку, чтобы облегчить торговлю материальными товарами с Западной Африкой. [66] Эта модель уступила место работорговле, инициированной Джоном Хокинсом , который захватил 300 африканцев и продал их испанцам. [67] Blacks в Англии были подчинены , но никогда не имели правового статуса движимого имущества рабов. [68]

В 1607 году Англия основала Джеймстаун как свою первую постоянную колонию на североамериканском континенте. [69] Табак стал главной товарной культурой колонии благодаря усилиям Джона Рольфа в 1611 году. Когда стало ясно, что табак будет двигателем экономики Джеймстауна, потребовалось больше рабочих для выращивания трудоемких культур. Британской аристократии также нужно было найти рабочую силу для работы на своих сахарных плантациях в Америке. Основными источниками были слуги из Великобритании, коренные американцы и западноафриканцы. [70] В течение этого периода, Барбадос стал английской колонией в 1624 и Caribbean «s Ямайкав 1655 году. Эти и другие карибские колонии стали центром богатства, полученного от сахарного тростника, и центром работорговли для растущей английской империи. [71]

У англичан одновременно были две мысли по отношению к коренным индейцам. Поскольку эти люди были светлокожими, их считали более европейцами и, следовательно, кандидатами в цивилизацию. В то же время, поскольку они оккупировали землю, желаемую колониальными державами, они с самого начала были объектами потенциального военного нападения. [72]

Сначала на работу использовали наемных слуг . [73] Эти слуги прослужили до семи лет в обмен на то, что их поездку в Джеймстаун оплатил кто-то из Джеймстауна. По прошествии семи лет наемный слуга мог свободно жить в Джеймстауне как обычный гражданин. Однако колонисты стали считать наемных слуг слишком дорогостоящими, отчасти потому, что высокая смертность означала необходимость пополнения запасов.

17 век [ править ]

В 1619 году голландские торговцы привезли африканских рабов, взятых с испанского корабля, в Пойнт Комфорт. [74]

Несколько колониальных колледжей держали порабощенных людей как рабочих и полагались на них в своей работе. [75]

Развитие рабства в Америке 17-го века [ править ]

Первый аукцион рабов в Новом Амстердаме в 1655 году, Ховард Пайл .

Законы, касающиеся рабства, и их соблюдение ужесточились во второй половине 17 века, и перспективы для африканцев и их потомков становились все более туманными. К 1640 году суды Вирджинии приговорили по крайней мере одного чернокожего слугу Джона Панча к рабству. [76] В 1656 году Элизабет Ки выиграла иск о свободе на основании статуса ее отца как свободного англичанина и того, что он крестил ее как христианку в англиканской церкви . В 1662 году в Вирджинском доме Burgesses был принят закон с доктриной partus., заявив, что любой ребенок, родившийся в колонии, будет следовать статусу своей матери, связан или свободен. Это был отказ от давнего принципа английского общего права , согласно которому статус ребенка соответствовал статусу отца. Это позволило рабовладельцам и другим белым мужчинам скрыть детей смешанной расы, рожденных ими в результате изнасилования рабынь, и сняло с них ответственность признавать, поддерживать или освобождать детей.

Во второй половине 17-го века британская экономика улучшилась, и предложение британских наемных служащих сократилось, поскольку у бедных британцев были лучшие экономические возможности дома. В то же время восстание Бэкона 1676 года заставило плантаторов беспокоиться о возможных опасностях создания большого класса беспокойных, безземельных и относительно бедных белых людей (большинство из которых были бывшими слугами по контракту). Состоятельные плантаторы Вирджинии и Мэриленда начали покупать рабов вместо наемных слуг в 1660-х и 1670-х годах, а более бедные плантаторы последовали их примеру в 1700 году. (Рабы стоят больше, чем слуги, поэтому изначально только богатые могли инвестировать в рабов.) Первые британские колонисты в Каролиневвел африканское рабство в колонию в 1670 году, в год основания колонии, и в конечном итоге Чарльстон стал самым загруженным невольничьим портом в Северной Америке. Рабство распространилось из Южной Каролины сначала в Джорджию, а затем на Дальний Юг, когда влияние Вирджинии перешло через Аппалачи в Кентукки и Теннесси. Северяне также покупали рабов, но в гораздо меньших масштабах. С начала 1700-х годов до Гражданской войны количество порабощенных в Южной Каролине превосходило количество свободных белых. Авторитарная политическая культураразвился, чтобы предотвратить восстание рабов и оправдать белое рабовладение. Северные рабы обычно жили в городах, а не на плантациях, как на юге, и работали ремесленниками и помощниками ремесленников, моряками и грузчиками, а также домашней прислугой. [77]

В 1672 году король Карл II повторно зарегистрировал Королевскую африканскую компанию (первоначально она была основана в 1660 году) как английскую монополию на торговлю африканскими рабами и товарами - после этого в 1698 году, согласно статуту, английский парламент открыл торговлю для всех англичан. предметы. [78] Работорговля в среднеатлантических колониях значительно увеличилась в 1680-х годах, а к 1710 году африканское население Вирджинии увеличилось до 23 100 человек (42% от общего числа); В Мэриленде проживало 8000 африканцев (23% от общего числа). [79] В начале 18 века Англия обогнала Испанию и Португалию и стала ведущим работорговцем в мире. [78] [80]

Королевские колонии Северной Америки не только импортировали африканцев, но и захватывали коренных американцев, обращая их в рабство. Многие коренные американцы были отправлены в качестве рабов в Карибский бассейн. Многие из этих рабов из британских колоний смогли сбежать, направившись на юг, в испанскую колонию Флориду. Там им давали свободу, если они заявляли о своей верности королю Испании и принимали католическую церковь. В 1739 году форт Мозе был основан афроамериканскими вольноотпущенниками и стал северным оборонительным постом Святого Августина. В 1740 году английские войска атаковали и разрушили форт, который был восстановлен в 1752 году. Потому что форт Мозе стал убежищем для беглых рабов из английских колоний.к северу он считается предшественником Подземной железной дороги . [81]

Шатровое рабство развилось в Британской Северной Америке до того, как появился полный правовой аппарат, поддерживающий рабство. В конце 17-го и начале 18-го веков новые суровые рабские кодексы ограничили права африканских рабов и перекрыли им дорогу к свободе. Первым полномасштабным рабским кодексом в Британской Северной Америке был Кодекс рабов Южной Каролины (1696 г.), который был смоделирован по колониальному рабовладельческому кодексу Барбадоса 1661 года и регулярно обновлялся и расширялся в течение 18 века. [82]

Закон Вирджинии 1691 года запрещал рабовладельцам освобождать рабов, если они не заплатили за вывоз вольноотпущенников из Вирджинии. [83] Вирджиния ввела уголовную ответственность за межрасовые браки в 1691 году, [84] и последующие законы отменили право чернокожих голосовать, занимать должности и носить оружие. [83] Вирджинии Дом Берджессеса создал правовую основу для рабства в 1705 году [85]

Атлантическая работорговля в Северную Америку [ править ]

Основная статья: атлантическая работорговля

По оценкам, 5–7% порабощенных африканцев, привезенных в Новый Свет, оказались в Британской Северной Америке . Подавляющее большинство рабов, перевезенных через Атлантический океан, было отправлено в сахарные колонии Карибского моря , Бразилию или Испанскую Америку . Повсюду в Америке, но особенно в странах Карибского бассейна, тропические болезни нанесли серьезный урон их населению и потребовали большого количества замен. Многие африканцы имели ограниченный естественный иммунитет к желтой лихорадке и малярии ; но недоедание, плохие жилищные условия, неадекватные пособия на одежду и переутомление способствовали высокому уровню смертности.

В Британской Северной Америке количество рабов быстро увеличивалось за счет рождаемости, тогда как в колониях Карибского бассейна этого не происходило. Возможные причины - отсутствие надлежащего питания, сексуальное подавление и плохое здоровье. Из небольшого числа детей, рожденных рабами в Карибском бассейне, только около 1/4 выжили в ужасных условиях на сахарных плантациях .

В этом участвовали не только крупные колониальные державы Западной Европы, такие как Франция, Англия , Испания , Португалия и Нидерланды . Другие страны, включая Швецию и Данию, участвовали в трансатлантической работорговле, хотя и в гораздо более ограниченных масштабах.

Дифференциация сексуальных ролей и рабство [ править ]

«В зависимости от возраста и пола рабам назначали конкретную задачу или задачи, которые необходимо было выполнить в течение дня». [86] В определенных условиях мужчины будут участвовать в тяжелом труде, например, работать на ферме, в то время как женщины, как правило, будут работать по дому. Их «отправляли с поручениями, но в большинстве случаев их работа требовала, чтобы они проводили большую часть своего времени в доме своего хозяина». [87] Эти гендерные различия в основном применялись в северных колониях и на более крупных плантациях. Однако в южных колониях и небольших фермах женщины и мужчины обычно выполняли одни и те же роли, например, работая на полях, выращивающих табак.

Хотя рабыни и мужчины в некоторых областях выполняли один и тот же тип повседневной работы, «рабыня ... столкнулась с перспективой принуждения к сексуальным отношениям с целью воспроизводства потомства». [88]Это воспроизводство было бы принудительным между одним африканским рабом и другим, или между рабыней и владельцем. Рабовладельцы рассматривали рабынь с точки зрения перспективной фертильности. Таким образом, количество рабов на плантации могло увеличиваться без необходимости покупать еще одного африканца. В отличие от патриархального общества белых англо-американских колонистов, «рабские семьи» на практике были более матриархальными. «Хозяева верили, что матери-рабыни, как и белые женщины, имели естественную связь со своими детьми, поэтому их ответственность - в большей степени, чем ответственность отцов-рабов - - заботиться о своем потомстве». [89]Таким образом, женщины несут дополнительную ответственность, помимо своей повседневной работы, по уходу за детьми. Мужчины, в свою очередь, часто были разлучены со своими семьями. «В то же время, когда рабовладельцы способствовали прочной связи между матерями-рабынями и их детьми, они отказывали отцам-рабам в их отцовских правах собственности и власти ...» [89] Биологические семьи часто разделялись путем продажи.

Поручительство [ править ]

Некоторые историки, в частности Эдмунд Морган, предположили, что подневольное состояние по договору послужило моделью рабства в Вирджинии 17-го века . На практике наемными слугами были подростки в Англии, отец которых добровольно продавал их труд на период времени (обычно от четырех до семи лет) в обмен на бесплатный проезд в колонии, комнату, питание и одежду, а также обучение профессии. После этого они получили деньги, одежду, инструменты и / или землю и стали обычными поселенцами.

Петиция квакеров против рабства [ править ]

В 1688 году четверо немецких квакеров в Джермантауне , городе за пределами Филадельфии , написали петицию против использования рабов английскими колонистами в близлежащей сельской местности. Они представили петицию своему местному собранию квакеров, и участники собрания сочувствовали, но не смогли решить, какой должна быть соответствующая реакция. Собрание передало петицию вверх по цепочке на Годовое собрание в Филадельфии , где ее продолжали игнорировать. Он был заархивирован и забыт на 150 лет.

Петиция квакеров была первым публичным американским документом подобного рода, протестующим против рабства. Это также была одна из первых публичных деклараций всеобщих прав человека . Хотя петиция была на время забыта, идея о том, что все люди имеют равные права, регулярно обсуждалась в квакерском обществе Филадельфии на протяжении восемнадцатого века.

18 век [ править ]

Во время Великого пробуждения в конце восемнадцатого века методистские и баптистские проповедники путешествовали по Югу, пытаясь убедить плантаторов освободить своих рабов на основе равенства в глазах Бога. Они также принимали рабов в качестве членов и проповедников новых часовен и церквей. Первые черные церкви (все баптистские) в том, что стало Соединенными Штатами, были основаны рабами и свободными чернокожими в графстве Эйкен, Южная Каролина , в 1773 году, [90] Петербурге, Вирджиния , в 1774 году, и Саванне, штат Джорджия , в 1778 году, прежде чем конец войны за независимость. [91] [92]

В 1776 году Годовое собрание в Филадельфии официально признало рабство серьезным преступлением . [93] [94] [95] Годовое Собрание было против рабства , поскольку 1750 -х годов. [96] [97]

Восточно-индийские рабы [ править ]

В начале 21 века новое исследование показало, что небольшое количество жителей Ост-Индии было доставлено в колонии в качестве рабов в период, когда и Индия, и колонии находились под британским контролем . Например, реклама в « Вирджиния вестник» от 4 августа 1768 года описывает одного молодого «восточного индейца» как «хорошо сложенного парня, примерно 5 футов 4 дюйма в высоту», у которого было «худощавое лицо, очень хитрый вид, и замечательный набор прекрасных белых зубов ". Другой раб идентифицирован как «негр из Восточной Индии», говорящий по-французски и по-английски. [98] Большинство индийских рабов уже обратились в христианство , свободно говорили по-английски и приняли западные имена. [98]Их настоящие имена и дома неизвестны. Их потомки в основном слились с афроамериканским сообществом, в которое также входили европейские предки. Сегодня у потомков таких восточно-индийских рабов может быть небольшой процент ДНК своих азиатских предков, но, вероятно, он падает ниже обнаруживаемых уровней для сегодняшних тестов ДНК. [99]

Начало движения против рабства [ править ]

Основная статья: Аболиционизм в США

Африканские и афроамериканские рабы выразили свое неприятие рабства через вооруженные восстания, такие как восстание Стоно (1739 г.) в Южной Каролине. Чаще всего они сопротивлялись замедлению работы, поломке инструментов и побегам - либо на короткие периоды, либо навсегда. До революционной эпохи почти никто из белых американских колонистов не выступал против рабства. Даже квакеры в целом терпели рабовладение (и работорговлю) до середины 18 века, хотя в революционную эпоху они выступили яростными противниками рабства.

Дальнейшие события [ править ]

Основная статья: Рабство в Соединенных Штатах

Конец 18 и 19 века [ править ]

Во время и после революции все северные штаты отменили рабство, а Нью-Джерси действовал последним в 1804 году. В некоторых из этих штатов были приняты первые законы об отмене рабства во всем Новом Свете . [100] В штатах, которые приняли законы о постепенной отмене смертной казни, таких как Нью-Йорк и Нью-Джерси, дети, рожденные от матерей-рабынь, должны были отбыть длительный срок трудового договора до раннего совершеннолетия. В других случаях некоторые рабы были реклассифицированы как наемные слуги, эффективно сохраняя институт рабства под другим именем. [101]

Часто ссылаясь на революционные идеалы, некоторые рабовладельцы освободили своих рабов в первые два десятилетия после обретения независимости, прямо или по своей воле. Доля свободных чернокожих заметно выросла в Верхнем Юге в этот период, прежде чем изобретение хлопкоочистительной машины создало новый спрос на рабов в развивающемся «Хлопковом королевстве» Глубокого Юга.

К 1808 году (первый год, разрешенный Конституцией для федерального запрета на импорт работорговли), все штаты (кроме Южной Каролины) запретили международную покупку или продажу рабов. Действуя по совету президента Томаса Джефферсона , который осудил международную торговлю как «нарушение прав человека, которое так долго продолжалось в отношении невинных жителей Африки, в которой давно сохраняются мораль, репутация и интересы нашей страны. стремились запретить », в 1807 году Конгресс также запретил международную работорговлю. Однако внутренняя работорговля продолжалась на Юге. [102] Он принес большие богатства на юг, особенно в Новый Орлеан., который стал четвертым по величине городом страны, также благодаря росту своего порта. В довоенные годы более миллиона порабощенных афроамериканцев были перевезены с Верхнего Юга на развивающийся Глубокий Юг, в основном в рамках работорговли. Хлопковая культура, зависящая от рабства, легла в основу нового богатства Глубинного Юга.

В 1844 году петиция квакеров была заново открыта и стала центром растущего аболиционистского движения .

Провозглашение эмансипации и конец рабства в США [ править ]

1 января 1863 года Авраам Линкольн подписал Прокламацию об освобождении рабов в районах, восставших во время Гражданской войны в США, когда войска Союза продвинулись на юг. Тринадцатая поправка (отмена рабства и принудительного труда , ) был утвержден в декабре 1865 года.

См. Также [ править ]

  • Аболиционизм в США
  • Американские потомки рабства (ADOS)
  • Атлантический креольский
  • Бристоль работорговля
  • Тринадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов
  • Прокламация об освобождении
  • Хронология отмены рабства и крепостного права
  • Колониальная история Соединенных Штатов
  • Женское рабство в США
  • Свободный негр
  • Великая модель для провинции Каролина
  • История трудового права в США
  • История рабства в Коннектикуте
  • История рабства во Флориде
  • История рабства в Грузии
  • История рабства в Мэриленде
  • История рабства в Массачусетсе
  • История рабства в Нью-Джерси
  • История рабства в Нью-Йорке
  • История рабства в Пенсильвании
  • История рабства в Род-Айленде
  • История рабства в Вирджинии
  • Поручительство на американском континенте
    • Искупитель
    • Поручительство в Пенсильвании
    • Поручительство в Вирджинии
  • Схватка (рабский аукцион)
  • Приправа (колониализм)
  • Закон о работорговле
  • Рабство среди коренных американцев в Соединенных Штатах
    • Индийская работорговля на юго-востоке Америки
  • Рабство по общему праву
  • Рабство в британском и французском Карибском бассейне
  • Рабство в испанских колониях Нового Света
  • Рабство в Соединенных Штатах

Ссылки [ править ]

Сноски

  1. ↑ Сравните: Los Angeles Times , 13 июля 2003 г .: «Правило« одной капли »(которое« считало «черным» любого, у кого есть капля черной крови ») и фактическое запрещение вольности и межрасовых браков усилили привилегии белых и закрыли все, что некоторые историки, писавшие о Б.
    Часть серии по
    Рабство
    Современный
    • Детский труд
    • Дети-солдаты
    • Воинская повинность
    • Долг
    • Принудительный брак
      • Покупка невесты
      • Жена продает
    • Принудительная проституция
    • Торговля людьми
    • Peonage
    • Штрафные работы
    • Современная Африка
    • Джихадизм 21 века
    • Сексуальное рабство
    • Наемное рабство
    Исторический
    Античность
    • Древний Рим
    • Древняя Греция
    • Ancillae
    • Вавилония
    Рабство в мусульманском мире
    • Османская империя
      • Берберийская работорговля
        • Берберийские пираты
        • Берберийский берег
        • Турецкие похищения
    • Сексуальное рабство в исламе
      • Гарем
      • Ма малакат айманукум
      • Черкесские красавицы
      • Османский Императорский Гарем
      • Карие
      • Джария
      • Одалиска
      • Qiyan
    Рабство в средневековой Европе
    • Византийская империя
    • Холоп
    • Крепостные
      • История
      • В России
      • Эмансипация
    • Тралл
    Атлантическая работорговля
    • Бристоль
    • Бразилия
    • База данных
    • нидерландский язык
    • Средний проход
    • Нант
    • Новая Франция
    • Panyarring
    • Plaçage
    • Испанская Империя
    • Невольничий берег
    • Тринадцать колоний
    Темы и практика
    • Воинская повинность
      • Гилман
      • Мамлюк
      • Девширме
    • Blackbirding
    • Кули
    • Барщинный труд
    • Полевые рабы в США
      • Уход
    • Домашние рабы
    • Сакалиба
    • Невольничий рынок
    • Рабский набег
    • Дети-солдаты
    • Белое рабство
    Военно-морской
    • Раб на галере
    • Впечатление
    • Пираты
    • Шанхай
    • Невольничий корабль
    По стране или региону
    К югу от Сахары
    • Современная Африка
    • Транссахарская работорговля
    • Работорговля в Индийском океане
    • Ангола
    • Чад
    • Эфиопия
    • Мали
    • Мавритания
    • Нигер
    • Сомали
    • Южная Африка
    • Судан
    • Сейшельские острова
    Северная и Южная Америка
    • Коренные жители Америки
      • Уроженцы США
      • Ацтеков
    • Бразилия
      • Лей Ауреа
    • Канада
    • Карибский бассейн
      • Барбадос
      • Код Нуар
    • Куба
    • Гаити
      • бунт
      • Реставек
    • Латинская Америка
    • ( Энкомьенда )
    • Пуэрто-Рико
    • Тринидад
    • Соединенные Штаты
      • Полевые рабы
      • женский
      • карты
      • партус
      • тюремный труд
      • Подчиненные коды
      • Уход
      • межрегиональный
      • Торговля людьми
    • Виргинские острова
    Восточная, Юго-Восточная и Южная Азия
    • Торговля людьми в Юго-Восточной Азии
    • Бутан
    • Китай
      • Booi Aha
      • Лаогай
      • пенитенциарная система
    • Индия
      • Долговая кабала
      • Система Чукри
    • Япония
      • женщины для утех
    • Корея
      • Кваллисо
      • Янки принцесса
    • Вьетнам
    Австралия и Океания
    • Blackbirding
    • Торговля людьми в Австралии
    • Рейд рабов на острове Пасхи
    • Торговля людьми в Папуа-Новой Гвинее
    • Черное дрозд в Полинезии
    Европа и Северная Азия
    • Секс-торговля в Европе
    • Британия
    • Дания
    • Голландская Республика
    • Германия во Второй мировой войне
    • Мальта
    • Норвегия
    • Польша
    • Португалия
    • Румыния
    • Россия
    • Испания
    • Швеция
    Северная Африка и Западная Азия
    • Иран
    • Ливия
    • Торговля людьми на Ближнем Востоке
    • Йемен
    Религия
    • Рабство и религия
    • Библия
    • христианство
      • католицизм
      • Мормонизм
    • ислам
      • 21-го века
      • Мукатаба
      • Ма малакат айманукум
    • Иудаизм
    • Вера Бахаи
    Оппозиция и сопротивление
    • Конвенция 1926 года о рабстве
    • Аболиционизм
      • Великобритания
      • нас
      • Аболиционисты
    • Anti-Slavery International
    • Блокада Африки
      • Великобритания
      • нас
    • Колонизация
      • Либерия
      • Сьерра-Леоне
    • Компенсационная эмансипация
    • Вольноотпущенник
      • отпуск
    • Костюм свободы
    • Рабская сила
    • Подземная железная дорога
      • песни
    • Восстание рабов
    • Закон о работорговле
    • Международный закон
    • Третья рабская война
    • 13-я поправка к Конституции США
    • Хронология отмены рабства и крепостного права
    Связанный
    • Общее право
    • Долговую кабалу
    • Несвободный труд
    • Беглые рабы
      • законы
      • Мароны Великого Мрачного Болота
    • Список порабощенных людей
      • собственники
    • Рассказ рабов
      • фильмы
      • песни
    • Имя раба
    • Ловец рабов
    • Рабский патруль
    • Невольничий маршрут
      • разведение
      • судебные дела
      • Вашингтон
      • Джефферсон
      • Адамс
      • Линкольн
      • 40 соток
      • Бюро вольноотпущенников
      • кусочек
    • День освобождения
    • v
    • т
    • е
    Разил, назвали «спасательный люк мулата». Потомки рабов лишены надежды когда-либо избежать проклятия рабства ".

Цитаты

  1. ^ номера из: Ира Берлин, Поколения плена: История афроамериканских рабов (2003).
  2. ^ Oxford Journals (требуется подписка)
  3. ^ Botzer, Tally (2017-08-15). «Мифы и недоразумения: рабство в Соединенных Штатах» . Американский музей гражданской войны . Проверено 4 июля 2020 .
  4. ^ a b c d Лаубер, Олмон Уиллер (1913). «Порабощение самими индейцами, глава 1 в индийском рабстве в колониальные времена в пределах нынешних границ Соединенных Штатов» . 53 (3). Колумбийский университет : 25–48. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  5. ^ Галлай, Алан (2009). «Введение: индийское рабство в историческом контексте». В Галлае, Алан (ред.). Индийское рабство в колониальной Америке . Линкольн, NE: Университет Небраски Press. С. 1–32 . Проверено 8 марта 2017 года .
  6. ^ Хоффман, Пол Э. (1980). «Новое путешествие открытий Северной Америки: визит Педро де Саласара на« Остров гигантов » » . Исторический квартал Флориды . 58 (4): 415–426. ISSN 0015-4113 . JSTOR 30140493 .  
  7. ^ a b c Пек, Дуглас Т. (2001). "Обреченная колония Лукаса Васкеса де Айльона Сан-Мигель-де-Гуальдапе" . Исторический квартал Грузии . 85 (2): 183–198. ISSN 0016-8297 . JSTOR 40584407 .  
  8. ^ a b c d Миланич, Джеральд Т. (2018). Индейцы Флориды и вторжение из Европы . Гейнсвилл: Библиотека Press в UF. ISBN 978-1-947372-45-0. OCLC  1021804892 .
  9. ↑ Guitar, Lynne, No More Negotiation: Slavery and the Destabilization of Colonial Hispaniola's Encomienda System, автор Lynne Guitar , получено 06 декабря 2019 г.
  10. ^ Индийское рабство в Америке - AP US History Study Guide от Института американской истории Гилдера Лермана , 2012-03-22 , извлечено 2019-12-06
  11. ^ Лаубер, Олмон Уиллер (1913). «Институт, как практикуется англичанами, часть 2 в индийском рабстве в колониальные времена в пределах нынешних границ Соединенных Штатов» . 53 (3). Колумбийский университет . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  12. ^ Галлай, Алан. (2002) Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки, 1670–1717 гг . Издательство Йельского университета: Нью-Йорк. ISBN 0-300-10193-7 , стр. 29 
  13. ^ Галлай, Алан. (2002) Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки, 1670–1717 гг . Издательство Йельского университета: Нью-Йорк. ISBN 0-300-10193-7 , стр. 187–90. 
  14. ^ «Европейцы не вводили рабство или понятие рабов как рабочих для американского Юга, но вместо этого были ответственны за стимулирование обширной торговли людьми как товарами». (стр. 29) «В индейских обществах владение людьми было больше вопросом статуса для владельца и заявлением о унижении и« инаковости »для раба, чем средством получения экономического вознаграждения от несвободного труда ... ведомые торговли были совершенно новое предприятием для большинства людей всех три культурных групп [Native Америки, Европа и Африка] «. (стр. 8) Галлай, Алан. (2002) Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки, 1670–1717 гг . Издательство Йельского университета: Нью-Йорк. ISBN 0-300-10193-7 , стр. 29 
  15. ^ Белый, Ричард. (1991) Золотая середина: индейцы, империи и республики в районе Великих озер . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-42460-7 
  16. ^ Этридж, От Chicaza к чикасским (2010), стр. 93.
  17. ^ Морган, Эдмунд (1975). Американское рабство, американская свобода . Нью-Йорк: WW Нортон и компания. С.  328–329 . ISBN 978-0-393-32494-5.
  18. ^ Этридж, От Chicaza к чикасским (2010), стр. 97-98.
  19. ^ Этридж, От Chicaza к чикасским (2010), стр. 109.
  20. ^ Этридж, От Chicaza к чикасским (2010), стр. 65.
  21. ^ Цифры, цитируемые в Ethridge, From Chicaza to Chickasaw (2010), p. 237.
  22. ^ Филлипс, Ульрих. Американское негритянское рабство (1918)
  23. ↑ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 64–65.
  24. ^ Галлай, Алан. (2002) Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки, 1670–1717 гг . Издательство Йельского университета: Нью-Йорк. ISBN 0-300-10193-7 , стр. 299 
  25. ^ a b Кэмерон, Гай и Стивен Верметт; Верметт, Стивен (2012). «Роль экстремального холода в крахе колонии Сан-Мигель-де-Гуальдапе». Исторический квартал Грузии . 96 (3): 291–307. ISSN 0016-8297 . JSTOR 23622193 .  
  26. ^ Паркер, Сьюзен (2019-08-24). « „ 1619 Проект“игнорирует тот факт , что рабы присутствовали во Флориде десятилетия до» . Св. Августин Рекорд . Проверено 6 декабря 2019 .
  27. ^ a b Фрэнсис, Дж. Майкл, Гэри Мормино и Рэйчел Сандерсон (2019-08-29). «Рабство во Флориде во времена испанцев воцарилось в« забытом веке »1492–1619 годов» . Тампа Бэй Таймс . Проверено 6 декабря 2019 .
  28. ^ а б Торрес-Спеллиси, Сиара; Лоу, научный сотрудник Центра правосудия им. Бреннана в школе Нью-Йоркского университета (23.08.2019). «Перспектива - все говорят о 1619 году. Но на самом деле рабство в Америке началось не тогда» . Вашингтон Пост . Проверено 6 декабря 2019 .
  29. ^ Вуд, Бетти; и другие. «Рабство в колониальной Грузии» . Энциклопедия Новой Джорджии . Проверено 14 июля 2018 .
  30. ^ «До 1861 года» , Флорида Память
  31. ^ Хэнкерсон, Дерек (2008-01-02). «Путешествие африканцев в Сент-Огастин, Флорида и создание подземной железной дороги» . Патриотический авангард . Проверено 6 декабря 2019 .
  32. ^ Гарднер, Шелдон (2019-05-20). «Форт Мозе Святого Августина добавлен в проект ЮНЕСКО« Невольничий путь »» . Запись святого Августина . Проверено 6 декабря 2019 .
  33. ^ a b «Форт Моз» , «Американское латиноамериканское наследие», Служба национальных парков
  34. ^ "Плантации" , Флорида Память
  35. ^ Deetz, Kelley Fanto (13 августа 2019). «400 лет назад в Вирджинию впервые прибыли порабощенные африканцы» . National Geographic . Проверено 25 августа 2019 .
  36. ↑ Ваксман, Оливия Б. (20 августа 2019 г.). «Где высадка первых африканцев в английской Северной Америке действительно соответствует истории рабства» . Время . Проверено 25 августа 2019 .
  37. ^ Финли, Бен (2019-08-22). «Вирджиния знаменует поворотный момент, когда прибыли африканские рабы» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 25 августа 2019 .
  38. ^ https://www.pbs.org/opb/historydetectives/feature/indentured-servants-in-the-us/ , Обязанные слуги в США
  39. ↑ Эдмунд С. Морган, Американское рабство, Американская свобода: испытание колониальной Вирджинии (Нью-Йорк: Нортон, 1975), стр. 154–157.
  40. ^ Морган, американский Рабство, американская Свобода , pp.327-328.
  41. ^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 78.
  42. ^ Фонер, Филипп. Рабы и свободные черные в южных колониях . " История чернокожих американцев: от Африки до возникновения Хлопкового королевства . Greenwood Press. 1975. (доступ к веб-архиву с 14 октября 2013 г.)"
  43. ^ Гукин, Дэниел (1836) [1677]. Действия и страдания индийцев-христиан . hdl : 2027 / mdp.39015005075109 . OCLC 3976964 . archaeologiaame02amer . Но это показывает благоразумие и верность индийцев-христиан ; тем не менее, несмотря на всю эту службу, они вместе с другими нашими индейцами-христианами через жестокие отношения некоторых англичан были вынуждены из-за отсутствия укрытия, защиты и поддержки отступить перед противником в Хассанамесите , история которого следует на его месте; и один из них, а именно. Сампсон был убит в бою разведчиками наших молящихся индейцев около  Watchuset ; а другой, Джозеф, взятый в плен в Плимутской колонии , продан в рабство некоторым купцам в Бостоне и отправлен на Ямайку , но по настойчивости мистера Эллиота , с которым ему был связан капитан судна, был возвращен. снова, но не выпущен. Двое его детей, взятых в плен вместе с ним, были выкуплены мистером Эллиотом, а впоследствии его жена, их мать, была взята в плен, эта женщина была трезвой христианкой и была занята преподавателем школы среди индейцев в Конкорде., и ее дети с нею, а ее муж, как и прежде, был слугой; хотя некоторые, кто знает упомянутого Иосифа и его бывшую карету, ходатайствовали о его освобождении, но не могут добиться этого; какой-то информирующий авторитет, что он действовал против англичан, когда был с врагом.
  44. ^ Бодж, Джордж Мэдисон (1906). «Капитан Томас Уиллер и его люди; с капитаном Эдвардом Хатчинсоном в Брукфилде». Солдаты на войне короля Филиппа: критический отчет об этой войне с краткой историей индийских войн в Новой Англии с 1620 по 1677 год (третье изд.). Бостон : The Rockwell and Churchill Press. п. 109. hdl : 2027 / bc.ark: / 13960 / t4hn31h3t . LCCN 08003858 . OCLC 427544035 . Сэмпсон был убит несколькими английскими разведчиками недалеко от Вачусета, а Джозеф был схвачен и продан в рабство в Вест-Индии.  
  45. ^ Бодж, Джордж Мэдисон (1906). "Приложение". Солдаты на войне короля Филиппа: критический отчет об этой войне с краткой историей индийских войн в Новой Англии с 1620 по 1677 год (третье изд.). Бостон : The Rockwell and Churchill Press. п. 479. hdl : 2027 / bc.ark: / 13960 / t4hn31h3t . LCCN 08003858 . OCLC 427544035 . Пленники. Следующие отчеты показывают суровые обычаи того времени и раскрывают источник доходов колоний, недоступный для нашей страны с того дня. Счет пленных, проданных Mass. Colony. 24 августа 1676 года . Журнал Джона Халла, страница 398.  
  46. ^ WINIARSKI, Douglas L. (сентябрь 2004). Роадс, Линда Смит (ред.). "Вопрос простого ведения дел: Джозия Коттон, коренные христиане и поиски безопасности в графстве Плимут восемнадцатого века" (PDF) . Ежеквартальный вестник Новой Англии . 77 (3): 368–413. ISSN 0028-4866 . JSTOR 1559824 . OCLC 5552741105 . Архивировано 22 марта 2020 года. Краткое содержание (16.02.2015). В то время как Филипп и подавляющее большинство враждебных туземцев были убиты во время войны или проданы в рабство в Вест-Индии, дружелюбный вампаноаг на прудах Маномет     сохранили свои земли.
  47. ↑ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 94–95.
  48. ^ Джаред Росс Hardesty, «Создание несвободного HINTERLAND: торговый капитал, Bound труда и рыночного производства в Восемнадцатый века штат Массачусетс.» Ранние американские исследования 15.1 (2017): 37-63.
  49. ^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 103.
  50. ^ a b c Хиггинботэм, А. Леон (1975). В вопросе цвета: раса и американский правовой процесс: колониальный период . Гринвуд Пресс. ISBN 9780195027457.
  51. ^ Уильям М. Wiecek (1977). «Статутный закон о рабстве и расе в тринадцати материковых колониях Британской Америки». The William and Mary Quarterly . 34 (2): 261. JSTOR 1925316 . 
  52. ^ a b Саммонс, Марк Дж .; Каннингем, Валери (2004). Черный Портсмут: три века афроамериканского наследия . Дарем, Нью-Гэмпшир : University of New Hampshire Press. ISBN 9781584652892. LCCN  2004007172 . OCLC  845682328 . Проверено 27 июля 2009 .
  53. ^ Акты и законы провинции Его Величества Нью-Гэмпшира, в Новой Англии: с различными актами парламента . Портсмут, Нью-Гэмпшир : Дэниел Фаул. 1759. с. 40 .
  54. ^ a b Ходжес, Рассел Грэм (1999). Корни и ветви: афроамериканцы в Нью-Йорке и Восточном Джерси, 1613-1863 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press.
  55. ^ Шакир, Нэнси. «Рабство в Нью-Джерси» . Slaveryinamerica . Архивировано из оригинала на 2003-10-17 . Проверено 22 октября 2008 .
  56. ^ Karnoutsos, Кармела. «Подземная железная дорога» . Прошлое и настоящее Джерси-Сити . Университет Нью-Джерси-Сити . Проверено 27 марта 2011 .
  57. ^ «Скрытая история рабства в Нью-Йорке» . Нация . ISSN 0027-8378 . Проверено 11 октября 2016 . 
  58. ^ Экберг, Карл Дж. (2000). Французские корни в стране Иллинойс . Издательство Иллинойского университета. С. 2–3. ISBN 0-252-06924-2.
  59. ^ a b Мартин Х. Стейнберг, Нарушения гемоглобина: генетика, патофизиология и клиническое лечение , стр. 725–726 [1]
  60. ↑ Родни Старк, «Во славу Бога: как монотеизм привел к реформам, науке, охоте на ведьм и концу рабства», стр. 322 [2]. Обратите внимание, что в издании в твердом переплете есть типографская ошибка: «31,2%» ; в мягкой обложке он исправлен до 13,2. Значение 13,2% подтверждается данными переписи 1830 г.
  61. ^ Кук, Саманта; Халл, Сара (2011). Грубый путеводитель по США . Rough Guides UK. ISBN 9781405389525.
  62. ^ a b Джонс, Терри Л. (2007). Путешествие по Луизиане . Гиббс Смит. п. 115. ISBN 9781423623809.
  63. ↑ Джозеф Сифас Кэрролл, Восстания рабов в Соединенных Штатах, 1800–1865 гг. , Стр. 13
  64. ^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 21. "Тем не менее, те высокопоставленные лица, которые выступали за заграничную экспансию Англии, не предлагали, чтобы западноафриканцы могли, должны или были бы порабощены англичанами в Америке. Более того, западноафриканцы почти не фигурировали в английском языке XVI века. повестка дня для Нового Света ".
  65. ^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 23. «Больше всего на свете чернота западноафриканцев одновременно очаровала и оттолкнула английских комментаторов. Негативные коннотации, которые англичане долгое время приписывали черному цвету, должны были глубоко предвосхитить их оценку западноафриканцев».
  66. ^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 26. «Похоже, что эти люди были первыми западноафриканцами, ступившими в Англию, и их прибытие ознаменовало начало чернокожего британского населения. Эти люди прибыли в Англию добровольно. Единственным мотивом Лока было содействие английским торговым связям. Он намеревался научить этих пятерых мужчин английскому языку и кое-что об английской коммерческой практике, а затем вернуться домой, чтобы действовать как посредники между англичанами и их потенциальными западноафриканскими торговыми партнерами ».
  67. ^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 27.
  68. ^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 28.
  69. ↑ Уилфорд, Джон Нобл (13 сентября 1996 г.). «Джеймстаунский форт,« место рождения »Америки в 1607 году, найден» . Нью-Йорк Таймс .
  70. ^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 18.
  71. ^ «Британское участие в трансатлантической работорговле» . Проект отмены . E2BN - Широкополосная сеть Восточной Англии и MLA Восточная Англия. 2009 . Проверено 28 июня 2014 .
  72. ↑ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 34–39.
  73. ↑ Баркер, Дина. «Заклятое рабство в колониальной Америке» . Мерт Сахиноглу. Frontier Resources.
  74. ^ "История и культура - Национальный памятник Форт Монро" . Служба национальных парков США) . Проверено 26 сентября 2019 .
  75. ^ Уайлдер, Крейг Стивен (2014-09-02). Эбеновое дерево и Плющ: раса, рабство и проблемная история американских университетов . Блумсбери Паблишинг США. ISBN 9781608194025.
  76. ^ http://c.mfcreative.com/offer/us/obama_bunch/PDF/main_article_final.pdf
  77. ^ Уилсон, Томас Д. План Эшли Купера: Основание Каролины и истоки южной политической культуры . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 2016. Главы 1 и 4.
  78. ^ a b «Африканцы в Америке | Часть 1 | Повествование | от поруочного рабства к расовому рабству» .
  79. ^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 88.
  80. ^ «Европейские торговцы - Международный музей рабства, музеи Ливерпуля» .
  81. ^ "На борту подземной железной дороги - сайт Форт-Моз" . Служба национальных парков США.
  82. ↑ Алан Тейлор, Американские колонии (Нью-Йорк: Викинг, 2001), стр. 213.
  83. ^ a b Алан Тейлор, Американские колонии (Нью-Йорк: Викинг, 2001), стр. 156.
  84. ↑ America Past and Present Online - The Laws of Virginia (1662, 1691, 1705) Архивировано 21 апреля 2008 г. в Wayback Machine
  85. ^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 92. "В 1705 году, почти ровно через столетие после того, как первые колонисты ступили в Джеймстаун, Дом Берджессес кодифицировал и систематизировал законы Вирджинии о рабстве. Эти законы будут изменены и дополнены в течение следующих полутора столетий, но были созданы необходимые правовые рамки, в которых впоследствии будет действовать институт рабства ".
  86. ↑ Вуд, Бетти (1 января 2005 г.). Рабство в колониальной Америке . Роуман и Литтлфилд. п. 33.
  87. ↑ Вуд, Бетти (1 января 2005 г.). Рабство в колониальной Америке . Роуман и Литтлфилд. п. 39.
  88. ^ Халлам, Дженнифер. «Рабский опыт: мужчины, женщины и пол» . PBS . Проверено 2 декабря 2014 года .
  89. ^ а б Стивенсон, Бренда. «Бедствия и раздоры в рабских семьях Вирджинии, 1830-1860». В радости и печали: женщины, семья и брак на юге Виктории .
  90. ^ Работы, Альберт Дж (2004). Религия рабов: «Невидимый институт» в довоенном Юге . Издательство Оксфордского университета. п. 139. ISBN 978-0-19-517413-7. Проверено 28 мая 2013 .
  91. ↑ Эдвард А. Хэтфилд, «Первая африканская баптистская церковь» , Энциклопедия Новой Джорджии , 2009 г.
  92. ↑ Эндрю Биллингсли, Могущественная река: Черная церковь и социальная реформа (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2003)
  93. ↑ Первый официальный протест против рабства, поданный в Пенсильвании в 1688 году , Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе.
  94. ^ Африканское присутствие в Пенсильвании
  95. ^ Рабство и антирабство; история великой борьбы в обоих полушариях , по Уильяму Гуделла (аболиционист)
  96. ^ Революция как Реформация - протестантская вера в эпоху революций, 1688–1832 гг.
  97. ^ Исследования Университета Джона Хопкинса в области исторических и политических наук
  98. ^ a b Ассизи, Фрэнсис К. (16 мая 2007 г.). «Индийские рабы в колониальной Америке» . Индийские течения . Архивировано с оригинала (перепечатка) 27 ноября 2012 года . Проверено 19 февраля 2013 .
  99. ^ Эстес, Роберта (2012). «Индейцы Ост-Индии в ранних колониальных записях» . Проект «Родное наследие».
  100. ^ Фонер, Эрик (2010). Пламенное испытание: Авраам Линкольн и американское рабство . Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc., стр. 14.
  101. ↑ Эдгар Дж. Макманус, История рабства негров в Нью-Йорке , Syracuse University Press, 1966
  102. ↑ Дюма Мэлоун, Джефферсон и президент: Второй срок, 1805–1809 (1974), стр. 543–44

Источники [ править ]

  • Этридж, Робби Франклин (2010). От Чиказы до Чикасо: европейское вторжение и трансформация мира в Миссисипи, 1540–1715 гг . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-3435-0.
  • Вуд, Бетти. Истоки американского рабства . Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1997. ISBN 978-0-8090-1608-2 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аптекер, Герберт. Восстания американских негров-рабов . 50-летие издания. Нью-Йорк: International Publishers, 1993. ISBN 0717806057 
  • Берлин, Ира. Многие тысячи ушли: первые два века рабства в Северной Америке . Кембридж: Belknap Press Гарвардского университета, 1998.
  • Дженовезе, Юджин Д. Ролл, Джордан, Ролл: Мир, созданный рабами . Нью-Йорк: Пантеон, 1974.
  • Гутман, Герберт Г. Черная семья в рабстве и свободе, 1750–1925 . Нью-Йорк: Пантеон, 1976.
  • Хаггинс, Натан. Черная Одиссея: Афро-американское испытание в рабстве . Нью-Йорк: Пантеон, 1990.
  • Джуэтт, Клейтон Э. и Джон О. Аллен; Рабство на юге: история государства за государством . (Greenwood Press, 2004)
  • Левин, Лоуренс В. Черная культура и черное сознание: афро-американская народная мысль от рабства к свободе . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1977.
  • Макманус, Эдгар Дж . История рабства негров в Нью-Йорке, Syracuse University Press, 1966
  • Морган, Эдмунд С. Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии . Нью-Йорк: Нортон, 1975.
  • Олвелл, Роберт. Мастера, рабы и предметы: культура власти в Нижней Южной Каролине, 1740–1790 (1998).
  • Швальм, Лесли А. Тяжелая борьба за нас: переход женщин от рабства к свободе в Южной Каролине . Урбана: Университет Иллинойса, 1997.
  • Снайдер, Терри Л. Сила умереть: рабство и самоубийство в британской Северной Америке . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2015.
  • Белый, Дебора Грей. Разве я не женщина? Рабыни на юге плантации . Нью-Йорк: Нортон, 1985.
  • Уильямс, Эрик, капитализм и рабство . 4-е издание, 1975 г.
  • Вуд, Бетти. Рабство в колониальной Америке, 1619–1776 (2005)
  • Вуд, Бетти. Рабство в колониальной Грузии, 1730–1775 (2007)
  • Вуд, Питер Х. Черное большинство: негры в колониальной Южной Каролине с 1670 года до восстания Стоно (1974).

Внешние ссылки [ править ]

  • База данных слуг-иммигрантов
  • Сотрудничество ЮНЕСКО , колониального Вильямсбурга и других организаций по вопросам рабства и работорговли