Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из западноукраинского дворянства )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Карта (восточной) Галиции на сегодняшней западной Украине
Смотрите также: русинское дворянство

Shliakhta ( Украинская : шляхта , Польская : шляхта ) была благородный классом этнических украинцев в том, что в настоящее время западной Украина, которые пользуются определенными правовыми и социальными льготами. Оценки их количества разнятся. Согласно одной из оценок, к середине XIX века на западной украинской территории Галиции (Восточная Европа) проживало около 32000 украинских дворян , более 25% из которых жили в 21 деревне недалеко от города Самбор . Они составляли менее 2% этнического украинского населения. [1] По другим оценкам, количество дворян составляло 67 000 человек в конце 18 века и 260 000 к концу 19 века, или примерно 6% этнического украинского населения. [2] Дворяне, как правило, жили компактными поселениями либо в деревнях, населенных в основном дворянами, либо в определенных районах более крупных деревень. [1]

В отличие от своих этнических польских коллег , украинское дворянство в Галиции (галицкие русины) как класс играло маргинальную роль в западноукраинском обществе, в котором преобладали украинские священнические семьи , которые сформировали сплоченную наследственную касту, которая составляли самую богатую и наиболее образованную группу населения Украины. Однако между священниками и дворянами было много общего, и многие семьи священников также принадлежали к дворянству. [3] В период с конца XIX века до 1930-х годов более половины украинских священнических семей в Западной Украине имели дворянское происхождение. [4]Такие семьи имели тенденцию идентифицировать себя в первую очередь как священники, а не как дворяне. В центре внимания этой статьи - те этнические украинцы в Западной Украине, чья основная социальная ориентация была дворянской.

История и политическая деятельность [ править ]

Герб САС. Многие украинские дворяне принадлежали к семьям, носившим этот герб.

Истоки [ править ]

Территория Западной Украины входила в состав средневекового государства Киевская Русь . После распада Киевской Руси самая западная часть этого государства образовала независимое Галицко-Волынское царство. К концу XIV века эта территория вошла в состав Польши. В течение следующих столетий большая часть богатой местной землевладельческой знати в конечном итоге приняла доминирующую польскую национальность и римско-католическую религию и полностью ассимилировалась в польское общество.

Дворянство на Западной Украине, сохранившее свою непольскую идентичность, в XIV веке в целом было беднее и развито как социальный класс.

Украинское или восточнославянское происхождение [ править ]

Согласно господствующей украинской историографии, западноукраинское дворянство возникло из смеси трех групп людей: бедных русских бояр (восточнославянских аристократов средневековой эпохи), потомков княжеских вассалов или дружин (свободных солдат на службе Руси). князья), и крестьяне, бывшие на свободе во времена Галицко-Волынского царства . [5] В XII и XIII веках Киевская Русь и галицкие князья построили укрепленные деревни для защиты местной прибыльной торговли солью и границ с Польшей и Венгрией. Эти села находились к юго-западу от Львова и Пшемысля.в таких районах, как Самбор , который в наше время был центром украинского дворянского поселения. Эти села населяли и защищали бедные или мелкие бояре и дружины. После того, как Галицко-Волынское королевство было поглощено Польшей в XIV веке, дворянский статус этих бедных бояр и дружин был подтвержден в обмен на военную службу польской короне; те бедные бояре, которые не подтвердили свой дворянский статус, были низведены до уровня крепостных или, чаще, городских слуг и ассимилировались в эти социальные группы. Таким образом, развитие украинского дворянства было связано с процессом смены русских бояр и дружин на несуществующую восточнославянскую лояльность.Королевство Галицко-Волынское и его князья перешли в состав Речи Посполитой и стали юридически интегрированы в польскую систему как дворяне. [6]

Польское происхождение [ править ]

В 1930-х годах польское правительство предприняло попытку ассимилировать западноукраинскую знать в польскую культуру. [5] В то время польские исследователи утверждали, что украинская знать произошла от бедной польской знати, которая ассимилировалась в украинскую культуру, приняв украинский язык и православную религию крестьян, среди которых они жили. Они отметили, что в период польского правления поляками были заселены только что приобретенные украинские территории, и что в речи украинского дворянства часто использовались польские слова и выражения. Польские историки также указали, что в начале 19 века западноукраинские дворяне были склонны политически объединяться с польскими, а не восточнославянскими или украинскими мотивами. Это рассматривалось как пережиток их исконно польских корней.

Современные украинские историки пишут, что, хотя вполне вероятно, что некоторые бедные польские дворяне могли ассимилироваться в украинскую культуру в отдельных случаях, количество украинских дворян было просто слишком большим, чтобы их можно было отнести к ассимилированным польским дворянам. Они также указывают на то, что те, кто отстаивает польское происхождение, когда пишут о полонизации богатых помещичьих бояр (дворян), полностью игнорируют документально подтвержденное существование бедных бояр и дружин, которые населяли Западную Украину до польского правления, и не понимают, что именно. случилось с этой большой группой людей после того, как западноукраинские земли были поглощены Польшей. [6] Более того, учитывая доминирующую роль польской культуры и то, что поляки веками контролировали местную администрацию, кажется нереалистичным, чтобы большое количество поляков ассимилировалось с подчиненной украинской культурой и приняло украинскую православную или греко-католическую веру, которые находились в невыгодном положении. относительно польской римско-католической религии. [7]Более того, некоторые западноукраинские дворяне жили в селах, населенных исключительно дворянами. Такие дворяне мало контактировали с украинскими крестьянами и, следовательно, не имели возможности ассимилироваться с ними. С точки зрения политической лояльности, хотя западноукраинские дворяне были на стороне поляков против украинских крестьян на протяжении большей части XIX века, лояльность дворянства была исключительно политической по своей природе и была сосредоточена на сохранении их традиционных привилегий; Украинская знать почти не пыталась принять польский язык или римско-католическую религию, несмотря на их политическое сотрудничество с поляками. [6]

Во времена Речи Посполитой [ править ]

Ежи Францишек Кульчицкий , дворянин из Самборского края (1640-1694) и основатель первой венской кофейни

Западноукраинские дворяне пользовались законными правами и привилегиями других дворян. У них была своя судебная система и, в отличие от украинских крестьян, они не подчинялись польским помещикам. Деревни, населенные исключительно дворянами, обычно имели самоуправление, а дворяне, живущие в смешанных городах, находились под властью своих собственных органов управления. Избранные главы самоуправляющихся украинских дворянских общин назывались префектами . Дворянские деревни, как правило, были старше других деревень и обычно носили имена связанных с ними дворянских семей, таких как Кульчицы (род Кульчицких), Мохнат (род Мохнацких) и т. Д. [6] В отличие от многих польских дворян, западноукраинские дворяне не владели крепостными, а работали на своих землях. Их относительная бедность служила препятствием для ассимиляции с богатыми польскими землевладельцами и помогла им сохранить свою восточнославянскую идентичность. Дворяне обычно жили компактными группами, занимая целые деревни или части деревень. [5] Хотя украинская знать была разбросана по всей Западной Украине, особенно большое их скопление было в двух регионах: южная Галиция, к северу от Карпатских гор и к юго-западу от города Львова ; и в западной части Подолии , к востоку от Галиции, на территории нынешней Тернопольской области . [7] Наиболее распространенными гербами западноукраинской знати были Сас и Корчак . [5]

Несмотря на свою обязанность служить польской короне, в течение пятнадцатого-семнадцатого веков западноукраинские дворяне иногда участвовали в антипольских восстаниях. В это время украинская знать считала себя обязанной защищать Православную Церковь . Из-за их общей православной веры, когда молдавский князь Богдан III Одноглазый вторгся в подконтрольную Польше Галицию в 1509 году, местная украинская знать присоединилась к этому вторжению в массовом порядке. После победы Польши над молдавскими войсками в 1510 году многие из украинских дворянских земель были конфискованы польскими властями, хотя они были возвращены им после того, как украинские дворяне заявили, что их вынудили присоединиться к молдаванам. В 1511 году польский король объявил, что украинской знати запрещено участвовать в религиозных церемониях в Молдавии. [8] Оппозиция со стороны западноукраинской знати на несколько десятилетий задержала реализацию Брестской унии , признания Православной церковью в Украине Папы, в Галичине. Благородное сопротивление привело к тому, что Галиция стала последней частью управляемой поляками Украины, принявшей унию с католицизмом. [8]Некоторые западноукраинские дворяне отправились на восток и присоединились к запорожским казакам . Один из них, Петр Конашевич-Сагайдачный , стал вождем казачества в начале 17 века. Он остался верен Польше. [5]

Во времена, когда Западная Украина была частью Польши, дворяне были обязаны защищать Польское государство. Соответственно, они были обязаны участвовать в регулярных военных смотрах, на которых они представляли себя и свое оружие. Относительная бедность украинской знати проявлялась в том, что немногие владели доспехами, очень немногие могли позволить себе приехать верхом, и они, как правило, были вооружены только саблями, мушкетами или даже малокалиберными ружьями для охоты на птиц. [8]

Под Австро-Венгрией и в двадцатом веке [ править ]

Отмена крепостного права и потеря статуса [ править ]

Медаль 1782 года в память о создании парламента в Галиции и Лодомерии Иосифом II, императором Священной Римской империи . На нем изображено аллегорическое изображение имперского закона (слева), переданного аллегорической фигуре Галиции с ее щитом, изображающим герб страны.

В 1772 году Западная Украина была аннексирована Австрией во время Первого раздела Польши . Западноукраинское дворянство, самооценка которого было сосредоточено на их функции военной защиты королевства, оказалось без социальной роли в новых политических обстоятельствах и с этого момента определяло себя в основном своими отличиями от крестьян и превосходством над ними. [7]В 1848 г. было отменено крепостное право. До отмены крепостного права в 1848 году образ жизни украинского дворянства сильно отличался от образа жизни украинских крестьян. В отличие от украинских крестьян, украинские дворяне работали на своих землях и не были вынуждены работать на польское дворянство. У них была своя собственная судебная система, и они не подчинялись местным судам, в которых доминируют поляки. В отличие от крепостных, украинские дворяне также не были обязаны выполнять коммунальные обязанности, такие как работа на дорогах, что они считали унизительным. [1]

В отличие от польских дворян, имевших крепостных крестьян, украинские дворяне не понесли экономических потерь после отмены крепостного права. Вместо этого они потеряли социальный статус и положение. Украинские дворяне потеряли все свои привилегии, они были помещены в ту же юридическую власть и получили те же обязанности, что и крестьяне. В 1860 году дворянское самоуправление было отменено, и были объединены дворянские и крестьянские выборные органы. Дворянство пыталось продолжать неофициально избирать своих лидеров, традиционно известных как префекты , несмотря на официальную интеграцию с крестьянской общиной. [6]Неоднократные обращения к австрийскому правительству в 1860-х годах с целью получить отдельные юридические статусы для себя потерпели неудачу, за редкими исключениями, такими как иногда возможность избежать обязательных дорожных работ. Таким образом, в середине девятнадцатого века политические и социально-экономические различия между украинскими дворянами и украинскими крестьянами исчезли. [1]

В одном из двух регионов с большой концентрацией украинской знати, западном Подолье, потеря особых дворянских юридических привилегий и ликвидация крестьянского крепостного права привели к ассимиляции большей части западноукраинского дворянства с украинским крестьянством и исчезновению дворянство как социальная группа. В отличие от этого, дворяне из южной Галиции сохранят свою отличительную самобытность и в двадцатом веке. [7]

Эволюция от класса к национальной идентичности [ править ]

Поскольку западноукраинские дворяне не владели имениями или крепостными, в отличие от польского дворянства, крестьяне их не ненавидели. И наоборот, поскольку они сами никогда не были закреплены в крепостях, украинское дворянство не разделяло неприязни крестьян к польскому дворянству и действительно чувствовало с ними классовую солидарность. [1]

Несмотря на то, что они разделяли язык и религию своих украинских соседей-крестьян, на протяжении девятнадцатого века украинская знать на Западной Украине имела тенденцию становиться на сторону польской знати во время конфликтов между польской и украинской общинами. В 1848 году украинские дворяне пошли добровольцами в польскую национальную гвардию, а в 1863 году они собрали пожертвования в поддержку польских повстанцев в Российской империи . Деревни, населенные в основном украинской знатью, имели тенденцию голосовать за польских кандидатов и противодействовать усилиям по распространению грамотности среди крестьян. Дворяне были настолько политически озабочены попытками сохранить или вернуть свои особые права дворянства, что не участвовали в других формах политической активности. [1] Отчуждение дворян от украинского национального движения не было односторонним. Украинское национальное движение было очень крестьянским и отвергало дворянство, социальное происхождение которого не соответствовало националистическому нарративу. К знати часто относились как к козлам отпущения и обвиняли в неудачах на выборах; пресса национального движения обвинила их в жадности и в продаже своих голосов полякам. [9] Практически никто из политических активистов XIX века, стремившихся облегчить участь украинских крестьян, распространять грамотность, поощрять украинизацию или ограничивать экономическую эксплуатацию, не был дворянином. Последовательное безразличие или неприятие дворян по отношению к украинским делам привело к тому, что некоторые сельские украинские активисты стали утверждать, что дворяне даже не являются частью украинской нации.[1]

До середины XIX века, поскольку украинская знать была ориентирована на свое сословное положение, она выступала против интересов украинских крестьян. Однако к концу того века идея старого многонационального Речи Посполитой уступила место конкурирующим современным украинским и польским национализмам. Это означало, что национальные идеи затмили классовую лояльность. В то время большая часть украинской знати Западной Украины присоединилась к украинскому национальному движению. [7] Дворянство было представлено Ассоциацией русинского дворянства, которая объединилась с консервативными и религиозными элементами внутри украинского национального движения. [1]Несмотря на свою преданность украинскому национальному делу, эти дворяне сохраняли отделение от крестьян. Например, вместо того, чтобы присоединяться к крестьянам в читальных клубах для культурных мероприятий, дворяне участвовали в их собственных «дворянских казино». Это вызвало у крестьян определенные негативные эмоции. [9] Русофилыпытались использовать различия между дворянами и крестьянами, и среди дворянства была более сильная тенденция к поддержке идеологической русофилии, чем среди всего галицкого населения. Действительно, благородный кандидат от Самборского уезда на выборах 1911 года Иван Кульчицкий даже заявил: «Теперь мы зрение восстановили и не позволим этим ублюдкам обмануть нас с Украиной…». Вы должны знать, что отныне нам наплевать на Украину и мы вернулись на исторический путь. Отныне мы - русские ». [9] В целом, однако, дворяне приняли украинскую национальную ориентацию. К началу двадцатого века дворянские собрания часто заканчивались пением украинского государственного гимна« Ще не вмерла Украина ».Украина еще не умерла »).[7] Поминовение в 1912 году вождя казаков 17 века Петра Конашевича-Сагайдачного , представителя мелкого дворянства из Галиции, в 1912 году подчеркнуло новую принадлежность украинской шляхты к украинскому национальному движению. Во время этих торжеств казаки представлялись не только беглыми крестьянами, но и дворянами, защищающими украинский народ. Таким образом, дворяне нашли себе место в украинском национальном повествовании. [9]

Во время и после Первой мировой войны [ править ]

Накануне Первой мировой войны многие украинские дворяне присоединились к украинским сечевым стрельцам , патриотическому украинскому отряду в составе австро-венгерской армии. [7] Дмитрий Витовский и Мирон Тарнавский , два верховных главнокомандующих Украинской Галицкой армии, которые сражались против Польши за независимость Украины после Первой мировой войны, были дворянами. [10] Евгений Петрушевич , президент Западно-Украинской Народной Республики, происходил из семьи знатных священников, которые ведут свое происхождение от галицких бояр. В опросе, проведенном среди членов Украинского национального совета, законодательного органа Западно-Украинской Народной Республики, хотя 2,4% указали свое основное социальное происхождение как дворянство, некоторые из тех, кто указали свое происхождение как духовенство, также происходили из дворянских семей. [11]

В период польского господства над Западной Украиной между мировыми войнами попытки польского правительства в 1930-х годах отделить украинское дворянство от других украинцев (посредством образования Кольских шляхеток ) не увенчались успехом. [1] Такие усилия привели к обратным результатам, в результате чего многие дворяне отвергли и даже скрыли свой статус дворян, чтобы избежать возможной ассоциации с польской нацией и подчеркнуть свою солидарность с украинским народом, большинство из которого были потомками крестьян. [4]

В начале 21 века была предпринята попытка возродить Ассоциацию русинского дворянства. Основанный в традиционном центре западноукраинского дворянства, городе Самбор , его первым главой был священник Петр Сас- Погорецкий. [12]

Культура [ править ]

Речь и традиции именования [ править ]

Наталья Кобринская (урожденная Озаркевич), писательница, родилась в дворянской священнической семье, 1880-е гг.

Самые ранние зарегистрированные наблюдения показали, что западноукраинские дворяне говорили на восточнославянском украинском (или русинском) языке, а не на польском. [6] Хотя они говорили на том же языке, что и украинские крестьяне, они сохраняли свои особые традиции. [1] Дворяне были более грамотными, чем крестьяне. [9] Дворянство стремилось использовать литературный украинский язык, а не местные сельские диалекты. Отражая некоторую подверженность образованию, благородная речь также отличалась от крестьянской речи частым использованием польских и латинских слов и выражений. [6]

Западноукраинская знать часто использовала в качестве фамилий названия деревень, в которых они проживали. Например, дворяне Терло приняли имя Терлецкий, а дворяне Кульчиц - имя Кульчицкий. [5] Также использовались фамилии, оканчивающиеся на -ich (-ич) или -ik (-ик). [7] Обычно они давали своим детям украинские имена, но иногда давали им польские версии украинских имен. [7]

Образ жизни [ править ]

Деревни, населенные в основном дворянами, обычно не имели централизованного планирования, а дворяне строили свои дома в любом месте своей собственности. Западноукраинские дворяне обычно жили в небольших однокомнатных или двухкомнатных домах с соломенными крышами, интерьеры которых во многом не отличались от крестьянских. Дворянские дома отличались от крестьянских прежде всего своим внешним видом. У дворянских домов были парадные подъезды с колоннами и окна большего размера, чем у крестьянских домов. [13]

Те дворяне, которые не были одновременно священниками, обычно работали фермерами и после отмены крепостного права в 1848 году вели образ жизни, очень похожий на образ жизни украинских крестьян. Когда это было возможно, дворянство стремилось использовать общие поля и леса, отличные от тех, что использовались крестьянами. Незначительная разница между крестьянами и дворянами заключалась в том, что крестьяне, как правило, использовали волов для пахоты, в то время как дворянство одобряло использование лошадей для такой работы. Эта традиция, вероятно, была пережитком более ранних времен, когда предки знати были обязаны время от времени использовать лошадей для военных действий и в качестве разведчиков. [6]

Дворяне развлекались танцами и навещали друг друга в своих домах; при этом они, как правило, отделялись от крестьян. Среди их любимых танцев были те самые, которые полюбились неблагородным украинцам, такие как « Коломыйка» и « Козак» . Мазурка , популярная среди поляков, избегали украинских дворян. [13]

Брак и семья [ править ]

Дворянская семья, современная Тернопольская область, 1880 г.

Дворянство избегало браков с неблагородными, несмотря на то, что образ жизни был похож на образ жизни крестьян. [2] Например, в одной деревне между 1785 и 1855 годами из 216 браков 183 заключались между крестьянами, 19 - между дворянами и только 3 были смешанными браками между дворянами и крестьянами (хотя некоторые незарегистрированные браки могли быть смешанными). [14] Статус дворянства передавался по мужской линии, поэтому дети дворянок, вышедшие замуж за простолюдинов, больше не считались дворянами. Чтобы застраховать благородных супругов, если в непосредственной близости было немного дворян, браки иногда заключались с благородными семьями из отдаленных деревень, и еще в девятнадцатом веке были зарегистрированы случаи, когда люди вступали в брак против своей воли. [6] Даже в 1980-е годы в некоторых деревнях, населенных дворянскими семьями, представители знати избегали брака с простолюдином. [2] В редких случаях брака между дворянами и простолюдинами, как правило, особенно бедные дворяне вступали в брак с зажиточными не дворянами. [6] Писатель Иван Франко был продуктом такого брака.

Знать славилась своими тщательно продуманными свадебными церемониями, которые по обычаю длились с субботы по субботу и пытались воссоздать или сохранить старые традиционные грандиозные праздники далеких предков. Благородные невесты носили белое на свадебной церемонии, в отличие от крестьянских невест, которые носили вышитые костюмы. [7] Было приглашено большое количество знатных гостей, включая аристократов из соседних деревень. Жених приезжал на церемонию верхом, а невеста - в карете. После свадебной церемонии молодые дворяне стреляли в воздух из пистолетов в знак приветствия.новой паре и желаю им долгих лет жизни. Пиво, вино и еда были предоставлены на всю праздничную неделю. Первые три дня гуляний прошли в доме невесты. После этого приданое (которое могло состоять из таких вещей, как корова, лошадь, телега, плуг или земля) было подарено семье жениха, и группа переместилась в дом жениха на оставшиеся четыре дня. [13]

Одежда [ править ]

Жак Гниздовский из Корабского герба в традиционной украинской шляхте

Одежда выполняла очень важную функцию для дворян, потому что после того, как они потеряли свои законные привилегии в начале 19 века, манера одеваться была одним из немногих способов продемонстрировать свое отличие от крестьян. [7] Украинское дворянство сохранило особые формы одежды [1], которые отличали их как от украинских крестьян, так и от польского дворянства, хотя в основном это была одежда украинского типа. [2] Дворяне имели тенденцию украшать свою одежду черной вышивкой, а не красной, потому что последний цвет считался крестьянским. Действительно, они в целом избегали цветов и в основном одевались в оттенки черного и серого. В некоторых регионах мужчины носили синие плащи с серыми краями, похожие на казачьи.зупаны . Женщины носили пальто с воротником из лисьего меха. Дворяне также носили жилеты с двумя рядами вместо одного ряда пуговиц. Деревенская знать часто была заинтересована в том, чтобы носить ту же одежду, что и горожане. Мужчины часто носили рубашки с воротником и даже галстуки. Поскольку многие дворяне не могли позволить себе покупать такую ​​одежду, они шили ее приближенные, используя те же материалы, которые крестьяне использовали для своей одежды. Если дворянин женился на крестьянине, дворянин был запрещен другими дворянами носить одежду, идентифицирующую себя как дворянин, и если бы его поймали на этом, его или ее «благородная» одежда была бы сорвана. [13]

Отношения с украинскими крестьянами [ править ]

Несмотря на образ жизни, схожий с крестьянским, представители дворянства отличались гордостью, которой они отличались от них. Тот факт, что их предки, в отличие от предков своих соседей-крестьян, никогда не были крепостными, был предметом гордости для знатных семей. [2] Дворяне любили польское выражение « szlachcic na zagrodzie rowny wojewodzie » (« Дворянин в своем имении равен воеводе »). [1]Они обычно добавляли «nobilis» или «nobilis agrikola» (обозначая свою работу в качестве фермеров) при подписании своих имен, и было сказано, что даже когда пасли скот или торговали на рынках, они носили в карманах документы, подтверждающие их дворянский статус. Представители знати, независимо от уровня образования, обычно знали далекую историю и подвиги своих семей и передавали эти истории своим детям. [2]

Еще в конце девятнадцатого века, спустя много времени после того, как исчезли юридические различия между западноукраинскими дворянами и крестьянами, сохранились определенные обычаи, поддерживающие благородное социальное превосходство над своими соседями-крестьянами. Знать очерняла крестьян, называя их «девятикожими» ( дев'ятьшкірними ) из-за их предполагаемого большего веса, и называла крестьянскую одежду лохмотьями. [2] Дворяне любого возраста, даже молодые, обычно обращались ко всем крестьянам, даже к старшим или более богатым, с неформальным «ты» ( ty, ), в то время как даже более старшие и более богатые крестьяне обращались ко всем дворянам с формальным местоимением vy.В деревнях с благородным населением в тавернах были отдельные помещения, отведенные для дворян, столы которых были покрыты скатертями и которые использовали стулья, а не грубые скамейки, используемые крестьянами; в таких городах дворяне и крестьяне также имели отдельные участки в церквях. [13] Последняя практика продолжает существовать в некоторых западноукраинских селах, населенных потомками дворян. [7] В некоторых регионах на Пасху дворяне обычно благословляли свои пасхальные корзины в церквях, в то время как крестьянские корзины благословляли снаружи. [2] В других регионах дворянам было предоставлено право вырезать складные воротники из рубашек, которые носили крестьяне, потому что крестьяне считались недостойными их носить. [2]Еще в 1950-х годах в некоторых колхозах на управляемой Советским Союзом Западной Украине дворяне и крестьяне были разделены на отдельные рабочие группы. [15]

Крестьяне относились к дворянству неоднозначно. С одной стороны, в крестьянских песнях говорилось о благородной лени и низкопробном мастерстве. [2] Несмотря на чувство превосходства дворян, в конце XIX века западноукраинское дворянство имело репутацию среди крестьян беднее крестьян, потому что они не так много работали. Из-за материальной бедности дворянства крестьяне иногда считали заявления дворян о своем статусе и выражения своего превосходства смешными. [1] С другой стороны, в крестьянском доме считалось большой честью, если кто-то женился на дворянине. [2]

Западноукраинское дворянство в литературе [ править ]

Западноукраинский поэт Иван Франко , мать которого была дворянкой, поддерживал крестьян и в своих произведениях часто высмеивал чувство превосходства украинского дворянства. [2]

Западный украинский дворянин служит главным героем в истории Der Дон Хуан фон Kolomea (Дон Жуан Коломыя ) , написанный австрийского писатель Леопольд фон Захер-Мазох , чья мать была из западно - украинского дворянства.

Выдающиеся западные украинцы с благородным прошлым [ править ]

  • Иван Франко , украинский поэт. Его отец был деревенским кузнецом немецкого происхождения, а мать была из мелкого дворянского рода Кульчицких. [14]
  • Жак Гниздовский , украинский художник.
  • Петр Конашевич-Сагайдачный , казацкий предводитель XVI-XVII веков, дворянского происхождения из Самборской области Галичины. [16]
  • Соломия Крушельницкая , оперная певица начала ХХ века, родилась в семье священника благородного происхождения. [17]
  • Ежи Францишек Кульчицкий , герой битвы за Вену 1683 года , якобы был первым, кто открыл кофейню в Вене. Дворянин из Самборской области.
  • Сотер Ортынский , первый украинский католический епископ в США (1907–1916), дворянин из Самборской области [1]
  • Евгений Петрушевич , президент Западно-Украинской Народной Республики , из священнической семьи, ведущей свое происхождение от галицких бояр.
  • Леопольд фон Захер-Мазох , австрийский писатель, мать которого была из украинской дворянской семьи. [18]
  • Юлиан Сас-Куйловский , глава Украинской греко-католической церкви 1899-1900; дворянин из Самборской области
  • Дмитрий Витовский , первый командующий Украинской Галицкой армии и организатор украинского захвата Львова в октябре 1918 года ; дворянского происхождения из Галицкого края. [10]
  • Стефан Яворский , первый президент Святейшего Синода в Русской Православной Церкви ; дворянин Львовской области, геральдический знак Сас
  • Денис Зубрицкий , первый украинский историк в Галиции и крупная фигура галицкого русофильского движения . [19]

См. Также [ править ]

Казачье дворянство

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Джон-Поль Химка. (1988). Галицкие сельчане и украинское национальное движение в девятнадцатом веке. Эдмонтон: MacMillan Press совместно с Канадским институтом украиноведения Университета Альберты. стр. 213-215
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л Л. Сливка. (2004). УКРАЇНСЬКА ШЛЯХЕТСЬКА ЕЛІТА: ПРОЯВИ САМОСВІДОМОСТІ ДРІБНОЇ ШЛЯХТИ ГАЛИЧИНИ НАПРИКІНЦІ XVIII - НА ПОЧАТКУ ХХ ст. Украинская дворянская элита: взгляд на самооценку галицкого мелкого дворянства с конца XVIII до начала XX веков. (Украинский) Ивано-Франковск: Ивано-Франковский государственный медицинский университет.
  3. ↑ Иоанн-Пол Химка. (1988). Галицкие сельчане и украинское национальное движение в девятнадцатом веке. MacMillan Press в сотрудничестве с Канадским институтом украиноведения Университета Альберты, стр.116
  4. ^ a b Шляхетська свідомість збереглася в багатьох галичан 2010 12-04. Интервью Вазиля Мороза с Любовью Сливкой газете Галичина (укр.)
  5. ^ Б с д е е энциклопедией Украины. Запись: Petty Gentry, автор: Ярослав Исаевич Том 3 (1993). Опубликовано Университетом Торонто.
  6. ^ a b c d e f g h i j Любовь Сливка. (2009). Галицька Дрібна Шляхта в Австро-Угорщині Ивано-Франковск, серия Золотой Грифон
  7. ^ Б с д е е г ч я J к л Л. Сливка. (2007). Етносоциальный розвиток дрібної шляхти в Галичине (1772-1914 рр.) Этносоциальный расцвет мелкой шляхты в Галичине, 1772-1914 гг. Диссертация на соискание докторской степени в Прикарпатском национальном университете им. Василия Стефаника в Ивано-Франковске .
  8. ^ a b c Михаил Грушевский . (1908). Украинское дворянство на рубеже XVI и XVII веков Часть т. 6 «История Украины-Малороссии», глава 3 «Культурно-национальные отношения: национальный состав и национальный элемент». Перевод проверен и исправлен автором (относится к польскому переводу -sp). Отпечатано в: Памятный том «История Украины» под ред. В. Липинского, Киев.
  9. ^ a b c d e Андрей Заярнюк. (2011). Греко-католическая деревенская аристократия и украинское национальное движение в Галиции, управляемой Габсбургами. Journal of Ukrainian Studies, vol. 35-35, стр.91-102
  10. ^ a b Герой ноябрьского рывка Дмитрий Витовский. Львовская газета. Игорь Чорновил.
  11. ^ Социально-политический портрет украинского руководства Галиции и Боковины в годы возрождения 1918-1919 гг. Архивировано 18 июня 2007 г.в Wayback Machine Олег Павлишин (2000). Современная Украина. Архивировано 27 декабря 2013 г. в Wayback Machine , том 4-5.
  12. ^ У Самборі хочуть відродити "Руську шляхту Галичини" "В Самборе пытаются воссоздать Ассоциацию русинских дворян в Галичине" Информационное агентство ZIK, 7 ноября 2007 г.
  13. ^ а б в г д Александр Басянович. (2008). ТРАДИЦІЙНО -ПОБУТОВА КУЛЬТУРА ГАЛИЦЬКОЇ ​​ДРІБНОЇ ШЛЯХТИ ХІХ - ПОЧАТКУ ХХ С Т. У Т ВОРЧОСТІ АНДРІЯ ЧАЙКОВСЬКОГО НАРОДНА ТВОРЧІСТЬ ТА ЕТНОГРАФІЯ, Том 5. С. 99-105.
  14. ^ a b Ярослав Грицак. (2006). Иван Франко - крестьянский сын? Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність об. 15
  15. ^ Нащадки шляхтичів не піддавалися русифікації і трималися української мови Дворяне не поддавались русификации и держались на украинском языке . Автор: кандидат исторических наукВасилий Балышок.
  16. ^ Wynar, L .; Жуковский, А. "Конашевич-Сагайдачный, Петр" . Энциклопедия Украины .
  17. ↑ Иоанн-Пол Химка. (1988). Галицкие сельчане и украинское национальное движение в девятнадцатом веке. MacMillan Press в сотрудничестве с Канадским институтом украиноведения Университета Альберты, стр. 284
  18. ↑ Культурное наследие Захер-Мазоха Натальи Космолинской и Юрия Охрименко
  19. ^ Denys Zubrytsky, Энциклопедия Украины (1993). Том 5. Издан Университетом Торонто. Статья Романа Сенкуса

Внешние ссылки [ править ]

  • Видео от Украинских новостей (канал 1 + 1) о праздновании 100-летия Ассоциации русинских дворян . Украинский язык. Первоначально вышла в эфир 11 апреля 2007 г.
  • Иван Франко пишет о западноукраинском дворянстве . Украинскоязычный.