Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из семинарии Уайтстауна )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Академия Онейда» перенаправляется сюда. Чтобы узнать об учебном заведении в Уайтстауне, ранее называвшемся Hamilton-Oneida Academy, см. Hamilton College (Нью-Йорк) .
Институт Онейды, Уайтсборо, Нью-Йорк

Координаты : 43,11800 ° N 75,28651 ° W43 ° 07′05 ″ с.ш., 75 ° 17′11 ″ з.д. /  / 43.11800; -75,28651 Онейды институтбыл недолгим (1827-1843)но очень влиятельная школакоторая является национальным лидером вформирующегосяаболиционизмадвижения. Это была самая радикальная школа в стране, первая, в которой чернокожих мужчин так же приветствовали, как и белых. «Онейды было семяЛейн Духовной Семинарии,Western Reserve колледжа,OberlinиНоксколледжей.» [1] : 37

Онейды институт был расположен вблизи Утиков , в селе Whitesboro, Нью - Йорк , город из Whitestown , Онейд Каунти, штат Нью - Йорк . Он был основан в 1827 году Джорджем Вашингтоном Гейлом как Институт науки и промышленности Онейда . [2] : 32 Его бывший учитель (в средней школе округа Аддисон, Миддисон, штат Вермонт , 1807–1808 гг.) [3] Джон Фрост, [1] : 38 ныне пресвитерианский священник в Уайтсборо с богатой женой - дочерью Томаса Рагглза. Золото , [4]- был основным партнером в создании института. Они собрали 20 000 долларов, значительная часть которых была получена от братьев-филантропов и аболиционистов Артура и Льюиса Таппанов ; [1] : 42 [5] Артур помог различным западным учреждениям на десятки тысяч долларов, «но его любимым из них был Институт Онейды». [6] : 38 На это они купили землю и начали строительство зданий. Институт занимал «более 100 акров (40 га), ограниченных главной улицей и рекой Могавк, а также проспектами Эллис и Аблетт в деревне Уайтсборо». [7]

Первое студенческое движение в стране, Lane Rebels , началось в Онейде. Отряд из 24 человек с признанным лидером ( Теодор Дуайт Велд ) покинул Онейду и перебрался в Лейн, а затем, более публично, вскоре уехал из Лейна в Оберлин. Первый президент Онейды, Гейл, основал Институт ручного труда Нокса , позже Нокс-колледж , в Гейлсбурге, штат Иллинойс . Онейда нанял своего второго президента, Берию Грина , у конкурента Оберлина на северо-востоке Огайо, Western Reserve College . Все это во многом связано с быстро развивающейся темой аболиционизма .

Первый президент: Джордж Вашингтон Гейл [ править ]

Институт открылся в мае 1827 года двумя инструкторами, Гейлом и Пелетией Роусон, последний из которых был выпускником Гамильтонского колледжа и инженером, работавшим на только что построенном канале Эри . [1] : 42 Изначально было 20 студентов, [8] : 11 включая большинство из 7, которые работали в обмен на обучение на ферме Гейла в Вестерн, Нью-Йорк , в рамках пилотного проекта. [1] : 42–43 Теодор Велд , который стал лидером студентов, был среди них. [8] : 11 Набор вскоре вырос до 100, [1] : 43и к 1830 году 500 претендентов были отклонены из-за нехватки места. [2] : 35 Он был основан в 1829 году как Институт науки и промышленности Онейда. [2] : 35 Благодаря Фросту он был «тесно связан» с пресвитерианской церковью Уайтсборо. [2] : 79

Онейда был первым и ведущим американским примером колледжа ручного труда , который Гейл считал своим создателем, хотя были и более ранние примеры. [9] : 34–35 Его целью было дополнить учебу физическими, духовными или психологическими преимуществами упражнений; для того времени это была новаторская и информированная позиция. «Объединяя классическое образование с сельскохозяйственным, садоводческим и механическим трудом» [2] : 33 Гейл также пытался сделать образование более доступным. «Ученики работали в колхозе, или в столярных, сундучных и упряжных мастерских»; [1] : 43позже была добавлена ​​типография. Первый год наводнения уничтожили посевы, но на второй год студенты

произвел пятьдесят деревянных веревок, тридцать бочек сидра, семьсот бушелей кукурузы, четыреста картофеля, сто овса, двадцать пять бобов, тридцать тонн сена и восемьдесят бушелей лука - все это оценивалось в 1000 долларов [ эквивалент 24 009 долларов США в 2019 году]. [1] : 43

«Религиозный пыл сохранялся до белого каления. Учеба была прервана для проведения длительных собраний возрождения». [1] : 43 Гейл заменил изучение латыни и классического греческого языка еврейским и библейским греческим языком. [1] : 42 Харизматичный, влиятельный христианский возрожденец Чарльз Финни был учеником Гейла до Онейды, и Гейл стремился в Онейду обучать студентов «как эмиссаров нового возрождения». [2] : 32 «Результатом стал большой урожай крестоносцев и реформаторов, которые позже были отпущены, чтобы выступить против пьянства, рабства, нарушения субботы и [и] безбожия, некоторые из которых стали известными в своих проповеднических областях». [1] :43 год

Гейлу «не хватало лидерских качеств». [1] : 32 Летом 1833 года дебаты о колонизации привели к формированию общества колонизации и борьбы с рабством. [10] : 5

Недовольство студентов привело к массовому уходу из школы в 1832 году, когда около 24 студентов уехали в Лейн, а затем в Оберлин. Гейл вскоре захотел, чтобы его заменили; он отправился в Иллинойс, где он основал Galesburg, Illinois , и Колледж ручного труда Нокса, который в 1857 году стал Колледжем Нокса . Гейл покинул институт с «финансовыми проблемами», обремененными «многочисленными финансовыми обязательствами». [2] : 93

Второй и последний президент: Берия Грин [ править ]

Это был героический век - век, когда принципы истины стремились к признанию в жизни тех, кто был достаточно смел, чтобы быть правыми, а не популярным. Среди немногих институтов, которые осмелились рискнуть своим успехом ради реализации враждебных в то время идей, был Институт Онейды в Уайтсборо, штат Нью-Йорк. Это был рассадник радикализма, существовавший в то время. Многие его идеи стали частью национальной жизни; в то время как другие все еще находятся на дискуссионной земле. В его голове был тяжелый мозг; и за этим стояли великие люди. [11] : 39–40

После обыска попечители остановились на головорезе аболиционистов Берии Грине , который начал свою деятельность в 1833 году и «к которому Гейл питал только презрение». [1] : 44 В школе преобладала личность Грина, и она была известна как «школа президента Грина». [2] : 67

Учебный план [ править ]

Грин «переработал учебную программу Онейды, уделив больше внимания изучению этики или моральной философии, чем это было во время пребывания Гейла в должности, да и вообще в большинстве американских колледжей в 1830-х годах». Он заменил изучение латыни и классического греческого языка еврейским и новозаветным греческим . [2] : 66

В 1836 году (другой источник [12] говорит о 1838 году) в «отделении для несовершеннолетних» Уильям Уиппл Уоррен изучал арифметику, грамматику английского языка, географию и « греческий язык Евангелия от Матфея» . [13] В 1843 году в письме о поиске средств «Курс обучения» приводится как «Греческий язык, иврит, арифметика, бухгалтерия, алгебра, анатомия, физиология, геометрия, естественная философия [изучение природы, предшественник науки], естественное богословие , свидетельства». христианства , политической экономии , науки об управлении , упражнения в декламации и композиции ». [8] : 2

Для поступления в школу Грин заявил:

От тех, кто воспользуется преимуществами Института Онейда, ожидается, что они предоставят заслуживающие доверия свидетельства хорошего умственного и морального характера, будут компетентны преподавать в обычной английской школе, будут способны декламировать греческую грамматику и исповедовать дизайн полностью следуя нашему курсу обучения. Эти преимущества мы не ограничиваем теми, кто может рассчитывать в конечном итоге войти в служение. [14] : 258

Аболиционизм; прием чернокожих студентов [ править ]

Учебная программа соответствовала цели Грина по обучению активистов-аболиционистов, что, по его мнению, было обязательным для христианства. Аболиционизм был «священным призванием». [2] : 68 Институт под руководством Грина был «колледжем отмены смертной казни», [15] «рассадником деятельности по борьбе с рабством», [2] : 44 «до мозга костей аболиционистом, в большей степени, чем любой другой американский колледж». [2] : 46 Вскоре были сформированы общества по борьбе с рабством Онейда и Уайтстаун, объявившие, что рабство - это не просто зло, это преступление и грех. [16]

Грин согласился на эту работу при двух условиях: что ему будет разрешено проповедовать «немедленное движение», немедленное освобождение рабов и что ему будет разрешено принимать афроамериканских студентов. Они были согласованы. До Грина в Онейде не было черных студентов; насколько известно, никто не обращался.

В 1833 году разрешение афроамериканских студентов учиться в учебных заведениях вместе с белыми было в лучшем случае спорным и вызвало ожесточенное, даже жестокое сопротивление. (Даже школы для чернокожих учащихся могли быть объектом насилия. [17] : 212 [18] ) Хотя в Амхерсте , Боудуане и Миддлбери был выпускник афроамериканского происхождения , это были исключительные случаи. [19] [2] : 50 Нойес академияв Нью-Гэмпшире был разрушен в 1835 году после приема афроамериканских студентов; Фермеры с девяноста ярмом волов перетащили здание Академии на угол Общины, оставив его «разбитым, искалеченным, внутренне почти не подлежащим ремонту». [20] : 267 Четверо его учеников тогда поступили в Онейду. [2] : 54 Город Нью-Хейвен в 1831 году неожиданно и решительно предотвратил создание «нового колледжа для обучения цветной молодежи» [21] : 11, которых не было в Соединенных Штатах. [22] [6] : 25–28,35 [2] : 50 (см. Симеон Джоселин.) В Нью-Йорке Американское колонизационное общество не разрешило бы даже серию лекций по истории для чернокожих. [23] Canterbury Женский Школа - интернат , в Кентербери, штат Коннектикут , был вынужден закрыть после того , как признался один афро-американских девочка в 1832 году, и школа для «молодых дам и маленьких промахов цвета» , который заменил его был встречен с таким наращиванием насилие со стороны горожан, которое директор Пруденс Крэндалл была вынуждена закрыть его из опасений за безопасность студентов. Центральный колледж Нью-Йорка был вынужден закрыть отчасти из-за враждебного отношения местных жителей к образованию афроамериканцев, и тем более к афроамериканским профессорам. [24] :362

За месяц до прибытия Грина в августе 1832 года 35 студентов сформировали общество против рабства на принципах немедленного действия, первое в штате Нью-Йорк. 34 студента сформировали общество колонизации ; [2] : 36 колонизация не была в пользу полной эмансипации и считала, что лучшим местом для свободных чернокожих было «назад в Африку», например, в Либерию .

В своей инаугурационной речи Грин призвал к «немедленной, безоговорочной и безвозмездной эмансипации». Компенсируемая эмансипация означала, что владельцы освобожденных рабов будут получать компенсацию за потерю их «собственности», как это было частично, когда рабы округа Колумбия были освобождены в 1862 году.

В этой среде Онейда принимал афроамериканских студентов, став первым колледжем в стране, который принимал их без ограничений. [2] : xiii По словам выпускника Александра Краммелла , между черными и белыми студентами существовало «полное равенство». [2] : 49

«Цветных студентов» обычно составляло 10–14 человек. В 1840 году «включая индейскую кровь» их было 20. [8] : 3

Финансы [ править ]

Когда Грин стал президентом, Институт был в долгах. [8] : 2 американских аболициониста, в том числе Геррит Смит , [25] пообещали выделить 65 000 долларов (что эквивалентно 1 561 000 долларов в 2019 году) на поддержку Института, хотя из-за паники 1837 года не все смогли выполнить свои обещания. [26] The Panic оставила Институту задолженность в размере 9000 долларов. [8] : 2

Зачисление [ править ]

До 1840 года в школе училось в среднем 100 студентов. Из-за большого долга, который Чарльз Стюарт называл «затруднениями», «в 1841 году преподаватели отказались почти от всей своей зарплаты», и набор был сокращен до 25; в следующем году - 50–75 лет. Незадолго до закрытия, считая президента, было четыре профессора, «и один талантливый финансист». [8] : 2

«Образовательные общества отказались от помощи своих студентов, потому что их курс обучения заменял латынь на иврит, и он назывался институтом, а не академией, колледжем или теологической школой. Влияние церкви и окружающего ее государства, выступающих за рабство, на «школу негров» не может быть исчислено ». [8] : 3–4 Согласно Сернетту, пресвитерианское образовательное общество и Американское образовательное общество «исключили институт Онейда из списка одобренных школ» в 1834 году. [2] : 41, 209 Другой источник сообщает, что это было в 1839 году. [ 27] : 55

В 1836 году сенат Нью-Йорка принял резолюцию, «предписывающую Комитету по литературе [школам] расследовать правомерность отказа Институту Онейды в любом участии в пособиях Литературного фонда». Это произошло потому, что он «считался рассадником мятежа, [и] что Берия Грин, руководитель, был активным и успешным в пропаганде доктрин аболиционизма». Законодательное собрание не предприняло никаких действий после того, как более 150 человек собрались в знак протеста и потребовали академической свободы . [27] : 54–55

В 1833–1834 годах Фрост работал как «агент Института Онейды». К 1835 году Мороз оставил WHITESBORO на амвон в Эльмира , [3] (который он помог сделать Underground Railroad центр [28] ). Его сменивший Дэвид Огден не был сторонником отмены смертной казни. Это привело к уходу из пресвитерианской церкви Уайтсборо «семидесяти одного причастного члена, включая большинство старейшин», чтобы сформировать новую конгрегационалистскую церковь под руководством Грина. [2] : 87 В результате «Грин и его школа [остались] с все меньше и меньше друзей»; он больше не мог обращаться к церквям за финансированием. [2] : 89

Онейды институт прекратил свою деятельность в 1843 году [2] : 105 Одним из факторов был в Нью - Йорке Общество против рабства отказ»по выплате института $ 2000 за расходы на печать их бумаги друг человека , [2] : 94 [7] но даже если бы это было так, было бы невозможно сделать Институт финансово жизнеспособным. По словам Даны Бигелоу, «Грин оставил заведение в развалинах». Он выделяет три причины отказа: во-первых, схема ручного труда; «Неквалифицированный труд признан нерентабельным». (Вышеупомянутые 1000 долларов не покрыли расходов.) Во-вторых, замена классикис Библией; «это во многом разъединило институт с общей теорией и привычками культуры в стране и наложило на него определенную репутацию уникальности, которая не могла не иметь во многих смыслах катастрофических последствий». Наконец, равное отношение к черным и белым студентам и его «иконоборческое рвение к ниспровержению социальных институтов и интересов» привели к «очень популярной ненависти». [29] : 208–209

«Онейда была семенем теологической семинарии Лэйна [ ок. 1830], Западного резервного университета [1826], Оберлина [1833] и Нокс-колледжа [1837]». [1] : 37 [5] Посредством семинарии в Уайтстауне он также является предшественником колледжа Бейтса (1855 г.). [2] : 66 Выпускник, Уильям Дж. Аллен , стал вторым афроамериканским профессором в стране в соседнем Центральном колледже Нью-Йорка , который также принимал афроамериканских студентов, но просуществовал недолго.

"Мятежники переулка" [ править ]

Теодор Дуайт Велд , который учился в Онейде с 1827 по 1830 год, был недоволен руководством Гейла. Он возглавил массовое бегство в 1833 году «мальчиков из Онейды ... разочарованных руководством Гейла и отсутствием регулярных богословских курсов»; они сплавлялись по рекам Френч и Аллегени до Цинциннати и составили 24 из 40 членов первого богословского класса семинарии Лейн . [2] : 40

Семинария Уайтстауна [ править ]

Семинария Уайтстауна, Нью-Йорк. Раскрашенный вручную. Четыре молодых дерева на иллюстрации выше выросли.

Чтобы погасить долги, ее помещения были проданы баптистам « Свободной воли» , которые в 1844 году создали семинарию в Уайтстауне. Условием продажи было то, что новая семинария принимала студентов «всех мастей». [2] : 105 Поступило несколько студентов Института Онейды. [2] : 106 Семинария Уайтстауна объединилась со школой богословия Кобба, чтобы сформировать баптистскую библейскую школу свободной воли , которая переехала в Институт Нью-Хэмптона в 1854 году, а затем переехала в колледж Бейтса в 1870 году и в конечном итоге объединила религиозный факультет школы.

Предшественником была школа Его Святейшества Келлога в Клинтоне . Элизабет, «дама-директор», дочь Роберта Эверетта, двое из братьев которого учились в Институте Онейда, вышла замуж за Джона Джея Батлера . [30] : 533

Студенты [ править ]

Политика Грина заключалась в том, чтобы принимать любого квалифицированного студента, который подавал заявку. В результате студент Гриннелл охарактеризовал студенчество как «разношерстную компанию», состоящую из:

мальчики-освободители с Кубы; мулаты; студент-испанский [из Менорки ]; индеец по имени Кункапот; темнокожие мужчины, служившие моряками или городскими наемниками [водителями], а также чистейшие африканцы бежали из рабства; сыновья американских радикалов; Исследователи Библии с легкостью просматривают стихи на иврите вместо латинских од; энтузиасты, пахари и печатники; также настоящие студенты с элегантным вкусом, запечатленные гением президента Грина. [2] : 51

Выпускники Института Онейды [ править ]

Белые студенты [ править ]

Перечислено в полужирный те студенты , которые под влиянием Theodore D. Weld , оставленные Oneida для Лейн Духовной Семинарии . Все они были белыми.

  • Джон Уотсон Элворд , служитель Конгрегации; Президент Сберегательного банка Вольноотпущенника, 1868–1874 гг. [31] [9] : 55 п. 43 год
  • Джоэл Прентисс Бишоп (1814–1901), поверенный и писатель-юрист
  • Альберт А. Блисс (1812–1893), казначей штата Огайо
  • Уильям Х. Брэнд (1824–1891), законодатель штата Нью-Йорк
  • Джордж Бристоль [9] : 55 n. 43 год
  • Чарльз Пек Буш (1809–1857), [9] : 55 n. 43 Законодатель штата Мичиган
  • Гораций Бушнелл (1802–1876). [9] : 55 п. 43 Бушнелл и Дрессер были первыми, кто поступил в Lane.
  • Амос Дрессер (1812–1904). Бушнелл и Дрессер были первыми, кто поступил в Лейн. Дрессер вместе с остальными покинул Лейн, но не пошел в Оберлин. В 1835 году в ходе инцидента, получившего широкую огласку, он был осужден за хранение публикаций по борьбе с рабством, признан виновным и публично выпорот в Нэшвилле, штат Теннесси. [32] [33] [9] : 55 п. 43 год
  • Александр Дункан, [9] : 55 n. 43, возможно, можно отождествить с Александром Дунканом (1788–1853), врачом и законодателем.
  • Джон и Роберт Эверетт, оба окончили университет; они узнали о полиграфическом ремесле, работая над « Другом» , и продолжили печатать валлийский религиозный журнал « Y Cenhadwr americana», посвященный их отцу Роберту Эверетту. Их шурин Джей Джей Батлер был профессором богословия в Уайтсборо, затем отправился в Льюистон, штат Мэн, и, наконец, в новую баптистскую школу Свободной воли, Колледж Хиллсдейл. [30] : 532–533
  • Чарльз Грандисон Финни (1792–1875), ведущий возрожденец, второй президент Оберлин-колледжа . Финни был учеником Гейла на его пилотном проекте, а не самого Института.
  • Хирам Фут [9] : 55 п. 43 год
  • Джозеф Л. Фротингхэм исчез, когда он был в Уайтсборо, чтобы начать учиться. [34]
  • Самуэль Грин, старший сын Берии Грина, [2] : 44 , опубликовавший информацию о нем. [35]
  • Джозия Бушнелл Гриннелл (1821–1891), представитель США из Айовы, основатель Гриннелла, штат Айова , благотворитель Гриннелл-колледжа [2] : 51
  • Август Хопкинс [9] : 55 n. 43 год
  • Рассел Джесси Джадд [9] : 55 n. 43 год
  • Джон Дж. Митр [9] : 55 n. 43 год
  • Люциус Х. Паркер (1807–1872). В 1838 г. окончил Оберлинскую семинарию. [36]
  • Уильям Ф. Пек, впоследствии профессор Оберлина [9] : 24
  • Джозеф Хичкок Пейн [9] : 55 n. 43 год
  • Эзра Абель Пул [9] : 55 п. 43 год
  • Сэмюэл Фуллер Портер (1813–1911) из Уайтстауна. [37] [9] : 55 п. 43 год
  • Чарльз Стюарт Реншоу [9] : 55 n. 43 год
  • Бенджамин Берли Смит, миссионер в Индии
  • Генри Брюстер Стэнтон (1805–1887), аболиционист. Будущий муж суфражистки Элизабет Кэди Стэнтон , старший брат Роберта Л.
  • Роберт Л. Стэнтон , [9] : 55 n. 43 младший брат Генри Брюстера
  • Джеймс Стил (1808–1859) [38]
  • Аса А. Стоун [9] : 55 n. 43 год
  • Серено В. Стритер [9] : 53 [9] : 55 n. 43 год
  • Два сына аболициониста Льюиса Таппана . [39] : 22 [40] [17] : 167 Одним из них был Уильям Таппан. [41] : 43
  • Эбенезер Такер, выпускник 1840 года; продолжил учебу в Оберлине. Стал преподавателем Объединенного литературного института Союза в округе Рэндольф, штат Индиана . [42] : 172–173
  • Джайлз Уолдо . Один из «мятежников с переулка», но, что уникально, он появляется как студент Онейды после того, как покинул переулок. [43] [41]
  • Кэлвин Уотербери. В 1831 году «Уотербери получил школу в Ньюарке на реке Ликинг в штате Огайо. Когда весной Уотербери говорил слишком много воздержания , жители пригрозили увезти его из города по железной дороге . Он предусмотрительно поднялся на борт плота и спустился вниз. Цинциннати ". [9] : 53
  • Огастус Уоттлз [9] : 55 n. 43 год
  • Эдвард Вид [9] : 53 [9] : 55 n. 43 "В тот же день прошлой недели в Чилликоте проходило городское собрание , когда мистер Вид прибыл в город по какому-то делу; и, будучи известным как сторонник отмены смертной казни, ему были предложены некоторые оскорбления, такие как бритье его лошади, удаление колеса своей повозки и т. д .; что мистер Виид вскоре после того, как покинул город, сопровождался толпой, его повозка была разбита на куски, его лошадь убита, и, наконец, он сам был привязан к дереву на веревке из коры, пока он не был мертвых." [44]
  • Теодор Дуайт Велд (1803–1895), ведущий аболиционист, друг Финни. Учился в Онейде 1827–1830; [39] : 59 к 1832 г., «самый известный из учеников Онейды». [6] : 38 В 1833 году он возглавил группу из 24 человек, которые массово сбежали в семинарию на Лейн , а затем, после обсуждения запрета рабства в семинарии, в Оберлин . [2] : 40
  • Сэмюэл Т. Уэллс [9] : 55 n. 43 год
  • Джордж Уиппл [9] : 55 п. 43 год
  • Хирам Уилсон (1803–1864), аболиционист, основал школу для беглых рабов в Канаде, в которой Уильям Аллен преподавал в 1841 году. [2] : 59, 105 Один из «мятежников Лэйна». [9] : 55 п. 43 год

Студенты из числа коренных американцев [ править ]

  • Kunkapot
  • Уильям Уиппл Уоррен (1825–1853), белый историк и переводчик оджибве.

Афроамериканские студенты [ править ]

Перечислено в полужирный студенты , которые были в институте Нойес , прежде чем он был разрушен, в августе 1835. Нет черные студенты из онейда поступил в пер.

Дагеротипия от Джона Брауна по Августу Вашингтон ! c. 1846 г.
  • Уильям Г. Аллен (1820–1888), лектор и профессор Центрального колледжа Нью-Йорка , первого колледжа, в котором работали афроамериканские профессора.
  • Амос Беман (1812–1872), аболиционист и пастор конгрегационалистов из Нью-Хейвена, Коннектикут . [8] : 3 [2] : 53
  • Гаррет А. Кантин [2] : 57
  • Александр Краммелл (1819–1898), аболиционист; сначала африканский методистский епископальный пастор в Провиденсе, Род-Айленд , затем миссионер. [8] : 3 Ранееучился в Институте Нойеса . [2] : 54–55
  • Джон В. ДеГрасс , врач [2] : 61
  • Уильям Д. Фортен [2] : 53
  • Амос Ноэ Фриман (1809–1893), учитель, министр и аболиционист [2] : 53–54.
  • Генри Хайленд Гарнет (1815–1882), сбежавший раб, аболиционист, министр, педагог и оратор. Стал конгрегационалистским священником в Трое, штат Нью-Йорк . [8] : 3 Ранееучился в Институте Нойеса . [2] : 54–56
  • Сэмюэл А. Джексон [2] : 52–53.
  • Джермейн Уэсли Логуэн (1813–1872), беглый раб, аболиционист, епископ Африканской методистской епископальной Сионской церкви
  • Джейкоб А. Прайм. После закрытия института оставался в семинарии Уайтстауна. [2] : 61
  • Элимус П. Роджерс. Учился в школе ручного труда Геррита Смита в Питерборо в течение одного года ее существования. [2] : 58–59
  • Томас Сидней (ок. 1818–1841), один из четырех студентов Института Нойеса . [2] : 56
  • Сэмюэл Рингголд Уорд (1817–1866), сбежавший раб, аболиционист, учитель-министр и редактор газеты [45]
  • Август Вашингтон (с 1820-1821-1875.), Затем изучал в Дартмуте, daguerrotypist , [46] : 152 эмигрировал в Либерии
  • Джулия Уильямс (1811–1870), аболиционистка, будущая жена Генри Хайленда Гарнета , с которым она познакомилась в Институте Нойеса . До Нойес училась в недолгой Кентерберийской женской школе-интернате Пруденс Крэндалл . Единственная известная студентка Онейды, принятая, возможно, потому, что она пришла в составе группы из четырех человек из Нойеса.

Выпускники семинарии Whitestown [ править ]

Список, взятый Эверетсом и Фаррисом из « Истории округа Онейда, 1667–1878 », см. В [1] .

  • Амос Л. Аллен (1837–1911), представитель США из штата Мэн
  • Льюис А. Бригам (1831–1885), представитель США из Нью-Джерси
  • Эдвард Дэвис (1827–1905), министр и писатель
  • Джон Фуллонтон (1812–1896), профессор Свободной баптистской теологической школы , член и капеллан Палаты представителей Нью-Гэмпшира.
  • Джей Р. Хинкли (1840–?), Член Ассамблеи штата Висконсин.
  • Джеймс Лидделл Филлипс , врач и миссионер
  • Джейкоб А. Прайм. После закрытия института оставался в семинарии Уайтстауна. [2] : 61
  • Эван Пью (1828–1863), глава Фермерской средней школы , затем Сельскохозяйственного колледжа Пенсильвании , предшественник Пенсильванского государственного университета.
  • Эллис Х. Робертс (1827–1918), казначей США , 1897–1905 гг.
  • Джеймс Скулкрафт Шерман (1855–1912), вице-президент США (1909–1912)
  • Мэри Траффарн Уитни (1852–1942), министр, редактор, социальный реформатор, филантроп, лектор

Школа ручного труда [ править ]

Согласно Cyclopædia of American Biography Эпплтона , в 1845 году Грин основал школу ручного труда в Уайтсборо.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n Калкинс, Эрнест Элмо (1937). Они сломали прерию: это некий отчет о заселении долины Верхнего Миссисипи религиозными и образовательными пионерами, рассказанный в терминах одного города, Гейлсберга, и одного колледжа, Нокса . Нью-Йорк: Scribner's .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar Sernett, Milton C. (1986). Топор отмены: Берия Грин, Институт Онейды и борьба за свободу черных . Издательство Сиракузского университета .ISBN 9780815623700.
  3. ^ a b Wiley, Эдгар Джоллс, изд. (1928). Каталог офицеров и студентов колледжа Миддлбери в Миддлбери, штат Вермонт: и других, получивших ученые степени, 1800-1927 гг . Миддлбери, Вермонт : Колледж Миддлбери . п. 32.
  4. ^ Историческая энциклопедия Иллинойса и округа Нокс . Издательство Манселл. 1899 г.
  5. ^ a b Форссберг, Грант. Истоки Нокс-колледжа . Колледж Нокс . Проверено 30 июля 2019 года .
  6. ^ a b c Барнс, Гилберт Хоббс (1964). Импульс против рабства, 1830–1844 гг . Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World .
  7. ^ a b Мерфи, Морин О'Рурк (2014). Сострадательный незнакомец: Асенат Николсон и Великий ирландский голод . Сиракузы, Нью-Йорк : Издательство Сиракузского университета . п. 29. ISBN 9780815610441.
  8. ^ a b c d e f g h i j k Стюарт, Чарльз (17 июня 1843 г.). «Институт Онейды (рукопись)» .
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa Флетчер, Роберт Сэмюэл (1943). История Оберлинского колледжа от его основания до гражданской войны . Оберлинский колледж .
  10. ↑ Стэнтон, Генри Б. (10 марта 1834 г.). «Великие дебаты в семинарии Лейн». Письмо мистера Генри Б. Стентона. Выступление г-на Джеймса А. Тома. Письмо преподобного доктора Ш. Кокса. Дебаты в семинарии Лейн в Цинциннати. Речь Джеймса А. Тома из Кентукки, произнесенная на ежегодном собрании американского общества борьбы с рабством 6 мая 1834 г. Письмо преподобного доктора Сэмюэля Х. Кокса против американского общества колонизации . Бостон: Гаррисон и Кнапп . стр.  3 -7.
  11. ^ Гриннелл, Джозия Бушнелл (1891). Мужчины и события сорока лет. Автобиографические воспоминания об активной карьере с 1850 по 1890 год . Бостон: D. Lothrop Co.
  12. ^ Уильямс, Дж. Флетчер (1885). «Воспоминания Уильяма М. Уоррена» . История оджибвеев, основанная на традициях и устных заявлениях . Собрание Исторического общества Миннесоты , 5. с. 12 –13.
  13. ^ Уоррен, Уильям У. (июль 2009 г.). «Вступительное слово редактора». В Schenck, Тереза ​​(ред.). История народа оджибве (2-е изд.). Миннеаполис : Издательство Исторического общества Миннесоты . ISBN 978-0873516433.
  14. ^ Грин, Бериау (1841). «Институт Онейды» . Разные сочинения Берии Грина . Уайтсборо, Нью-Йорк: Институт Онейды. стр.  249 -265.
  15. ^ Перкинс, Линда М. (лето 1987). "Обзор книги " Топор отмены: Берия Грин, Институт Онейды и борьба черных за свободу " , Милтон С. Сернетт". История образования Ежеквартально . 27 (2): 281–282. DOI : 10.2307 / 368480 . JSTOR 368480 . 
  16. ↑ Циркуляр исполнительного комитета обществ по борьбе с рабством Института Уайтстаун и Онейда: жителям округа Онейда . c. 1834 . Проверено 25 июля 2019 года .
  17. ^ a b Уильямс-младший, Дональд Э. (2014). Наследие Пруденс Крэндалл: борьба за равенство в 1830-х годах, Дред Скотт и Браун против Совета по образованию . Мидлтаун, Коннектикут : издательство Уэслианского университета . ISBN 9780819574701.
  18. ^ "Вандализм рабства" . Освободитель . 16 июля 1836 г. с. 1.
  19. ^ «Первые темнокожие выпускники высших учебных заведений гуманитарных наук страны». Журнал чернокожих в высшем образовании (38): 104–109. 2002. JSTOR 3134222 . 
  20. ^ Ирвин, Рассел В .; Дункертон, Донна Зани (зима 1998 г.). "Академия Нойеса, 1834-35: Дорога к Университетскому институту Оберлина и высшему образованию афроамериканцев в девятнадцатом веке". Западный журнал черных исследований . 22 (4): 260–273.
  21. ^ Гарнизон, Wm. Ллойд (1831 г.). Обращение к свободным цветным людям в Филадельфии, Нью-Йорке и других городах в июне 1831 года (3-е изд.). Бостон. OCLC 1058274625 . 
  22. ^ Мосс, Хилари (зима 2007–2008). «Злополучная попытка Нью-Хейвена основать первый черный колледж». Журнал чернокожих в высшем образовании (58): 78–79. JSTOR 25073833 . 
  23. ^ «Поджигатели, поджигатели и фанатики [Часть 1]» . Освободитель . 27 сентября 1834 г. с. 2 - на сайте газетах.com.
  24. ^ Гудман, Пол (осень 1993). «Движение ручного труда и истоки аболиционизма». Журнал Ранней Республики . 13 (3): 355–388. DOI : 10.2307 / 3124349 . JSTOR 3124349 . 
  25. ^ Эльберт, Сара, изд. (2002). "Вступление". Американские предубеждения против цвета кожи: Уильям Г. Аллен, Мэри Кинг и Луиза Мэй Олкотт . Бостон: издательство Северо-Восточного университета . ISBN 9781555535452.
  26. ^ "Возраст мучеников Соединенных Штатов Америки, с призывом от имени Оберлинского института в помощь отмене рабства". Сборник Уилсона по борьбе с рабством : vii – viii. 1840. JSTOR 60238308 . 
  27. ^ a b Сорин, Джеральд (1970). Аболиционисты Нью-Йорка. Пример политического радикализма . Вестпорт, Коннектикут : Greenwood Press . ISBN 0837133084.
  28. ^ Мартин, Джон Х. (осень 2005 г.). «Геррит Смит, Фредерик Дуглас и Харриет Табмен. Импульс против рабства в сожженном районе» . Кривое озеро Обзор . Проверено 10 августа 2019 года .
  29. ^ Бигелоу, Дана В. (1915). "Семинария Уайтстауна". Труды Исторической ассоциации штата Нью-Йорк . 14 : 207–213. JSTOR 42890041 . 
  30. ^ а б Дюрант, Сэмюэл В. (1878). История округа Онейда, штат Нью-Йорк: с иллюстрациями и биографическими зарисовками некоторых из его выдающихся людей и пионеров . Филадельфия: Эвертс и Фаррис.
  31. ^ "Мятежники переулка, которые пришли в Оберлин" . Оберлинский колледж . Проверено 25 июля 2019 года .
  32. ↑ Комод, Амос (26 сентября 1835 г.). «Собственный рассказ Амоса Дрессера» . Освободитель . п. 4 - на сайте hazapers.com.
  33. ^ "Дело Амоса Дрессера" . Вечерняя почта . 17 сентября 1835 г. с. 1 - на сайте газетах.com.
  34. ^ "Исчезновение Джозефа Фротингема" . Вечерняя почта . 18 мая 1833 г. с. 2 - на сайте газетах.com.
  35. ^ Грин, Сэмюэл (1875). Семьям и друзьям Берии Грина .
  36. ^ "Люциус Х. Паркер" . Оберлинский колледж . Проверено 25 июля 2019 года .
  37. ^ "Сэмюэл Фуллер Портер" . Оберлинский колледж . Проверено 25 июля 2019 года .
  38. ^ "Джеймс Стил" . Оберлинский колледж . Проверено 25 июля 2019 года .
  39. ^ a b Вниз, Сьюзан Брофи (2013). Теодор Велд: архитектор аболиционизма . Крэбтри. ISBN 9780778710622.
  40. ^ Смит, Мэдди. "Ранняя история переулок семинарии" . Причина свободы .
  41. ^ a b Дудна, Мартин К. (1987). «Эмерсонец на Сандвичевых островах: карьера Джайлза Уолдо» (PDF) . Гавайский журнал истории . 21 : 42–57.
  42. ^ Такер, Эбенезер (1882). История округа Рэндольф, штат Индиана . Чикаго: А.Л. Кингман.
  43. ^ Дудна, Мартин К. (1988). «Заметки и запросы» (PDF) . Гавайский журнал истории . 22 : 257–259.
  44. ^ «Убийство мамы» . Вечерняя почта . Из Атласа Огайо ( Элирия, Огайо ). 14 октября 1836 г. с. 2.CS1 maint: другие ( ссылка )
  45. ^ Greenidge-Copprue, Delano (2006). «Сэмюэл Рингголд Уорд». В Финкельман, Пол (ред.). Энциклопедия афроамериканской истории, 1619–1895: от колониального периода до эпохи Фредерика Дугласа . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780195167771.
  46. ^ Decaro младший, Луис А. (2020). «Огонь из среды вас»: религиозная жизнь Джона Брауна . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета . ISBN 081471921X.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Лоусон, Эллен Н .; Меррилл, Марлен (1983). «Довоенная тысяча талантливых»: черные студенты колледжа в Оберлине перед гражданской войной ». Журнал негритянского образования . 52 (2): 142–155. DOI : 10.2307 / 2295031 . JSTOR  2295031 .

Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Wilson, JG ; Фиске, Дж. , Ред. (1887 г.). «Грин, Берия»  . Циклопедия американской биографии Эпплтона . Нью-Йорк: Д. Эпплтон.