Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Теодор Дуайт Велд
Теодор Дуайт Велд.jpg
Родившийся( 1803-11-23 )23 ноября 1803 г.
Хэмптон, Коннектикут
Умер3 февраля 1895 г. (1895-02-03)(91 год)
Гайд-парк, Массачусетс
НациональностьАмериканец
Альма-матерГамильтон Колледж
ЗанятиеАболиционист, писатель, учитель
РаботодательОбщество содействия ручному труду в литературных учреждениях ( Льюис и Артур Таппан ), Американское общество борьбы с рабством
ИзвестенОдин из "Holy Band" Чарльза Грандисона Финни ; лидер Lane Rebels
Известная работаАмериканское рабство как оно есть
Супруг (а)Анджелина Гримке

Теодор Дуайт Велд (23 ноября 1803 года в Хэмптоне, Коннектикут - 3 февраля 1895 года в Гайд-парке, Массачусетс ) [1] был одним из архитекторов американского аболиционистского движения в период его становления с 1830 по 1844 год, играя роль писателя. , редактор, спикер и организатор. Он наиболее известен своим соавторством в авторитетном сборнике « Американское рабство как оно есть: свидетельство тысячи свидетелей» , опубликованном в 1839 году. Гарриет Бичер-Стоу частично сняла « Хижину дяди Тома»по тексту Велда; последний считается вторым после первого по своему влиянию на движение против рабства. Велд оставался приверженцем аболиционистского движения до тех пор, пока рабство не было отменено Тринадцатой поправкой к Конституции Соединенных Штатов в 1865 году [2].

По словам Лаймана Бичера , отца Гарриет Бичер-Стоу , Велд был «красноречив, как ангел, и могуществен, как гром». [3] : 323 Его слова были «логикой в ​​огне». [4]

Ранняя жизнь [ править ]

Родившийся в Хэмптоне, Коннектикут , сын и внук служителей Конгрегации, в возрасте 14 лет Уэлд принял на себя 100 акров (40 га) фермы своего отца недалеко от Хартфорда, Коннектикут, чтобы заработать деньги на обучение в Академии Филлипса в Андовере, Массачусетс , где он учился с 1820 до 1822 г., когда он уехал из-за ухудшения зрения. После того, как врач посоветовал ему отправиться в путешествие, он начал цикл странствующих лекций по мнемонике , путешествуя в течение трех лет по Соединенным Штатам, включая Юг, где он лично видел рабство . В 1825 году Уэлд переехал со своей семьей в Помпей , в северной части штата Нью-Йорк .

Высшее образование [ править ]

Затем Уэлд учился в Гамильтон-колледже в Клинтоне, округ Онейда, Нью-Йорк . Знаменитый евангелист Чарльз Финни жил в округе Онейда, и, будучи студентом, Уэлд, должно быть, присутствовал на некоторых из многочисленных пробуждений Финнея , поскольку он стал его учеником. В Утиках, интеллектуальный капитал западного Нью - Йорк, в центре аболиционизма и округе от Oneida County , он познакомился и стал хорошим другом Чарльза Стюарта , ранних аболиционистов, который в то время (1822-1829) был главой Утиков Академия . Они провели несколько лет в качестве членов «святого отряда» Финнея, прежде чем он решил стать проповедником и в 1827 году вступил вИнститут науки и промышленности Онейда в Уайтсборо, штат Нью-Йорк , после того, как впервые остановился на ферме основателя Джорджа Вашингтона Гейла в Вестерн, штат Нью-Йорк , работая в обмен на обучение. Находясь в Институте Онейды, он проводил две недели, путешествуя, читая лекции о достоинствах физического труда, воздержания и нравственной реформы. «Велд ... обладал и выносливостью, и харизмой, чтобы держать слушателей завороженными в течение трех часов». [5] : 29 В результате к 1831 году он стал «хорошо известным гражданином» округа Онейда, согласно Utica Elucidator . [6]

Так описал Уэлда Джеймс Фэирчайлд , который знал Уэлда еще с того времени, когда они вместе учились в Оберлине (президентом которого позже станет Фэирчайлд):

Среди этих учеников был Теодор Д. Велд, молодой человек, превосходящий красноречие и логические способности, а его личное влияние было даже более захватывающим, чем его красноречие. Я излагаю впечатление, которое произвел на него в детстве, и это может показаться экстравагантным, но я видел толпы бородатых мужчин, очарованных его силой в течение нескольких часов вместе и двадцать вечеров подряд. [7] : 321

В редакционном комментарии к «Освободителю» , предположительно написанного его редактором Гаррисоном , «Велду суждено стать одним из великих людей не только Америки, но и всего мира. Его ум полон силы, пропорций, красоты и величия ... .. [В его сочинении] «есть несомненные свидетельства интеллектуального величия и моральной силы» [8].

В своих воспоминаниях об этом периоде доктор Бичер заметил:

Велд был гением. ... По оценке класса, он был президентом. Он руководил всем учреждением. Молодые люди, многие из них, находились под его опекой, и они думали, что он бог. Однако мы никогда не ссорились. [7] : 321

На совершенно другом форуме Уильям Гаррисон сказал, что на съезде антирабовладельческих «агентов», которые путешествовали из города в город, читая лекции аболиционистов и создавая новые местные общества против рабства, «Велд был центральным светилом, вокруг которого все они вращались». . [9] : 23

Его будущая жена Анджелина Гримке сказала в 1836 году, когда она впервые увидела его и в течение двух часов слышала, как он говорил на тему «Что такое рабство?», Что «я никогда не слышала столь грандиозного и прекрасного изложения достоинства и благородства человека в моя жизнь". [9] : 83

Агент ручного труда и образования [ править ]

Его репутация оратора достигла Нью-Йорка, и в 1831 году, в возрасте 28 лет, Уэлда позвали туда филантропы Льюис и Артур Таппан . Он отклонил их предложение о должности министра, заявив, что чувствует себя неподготовленным. Поскольку он был «живым, дышащим и красноречивым экспонатом результатов ручного труда с учёбой», [10] : 42 братья тогда создали, чтобы нанять Уэлда, Общество содействия ручному труду. в литературных учреждениях [нерелигиозных школах], которые тут же наняли его в качестве «генерального агента» и отправили в ознакомительный тур с лекциями. [11] : 25 (Общество никогда не занималось никакой деятельностью, кроме найма Уэлда, проведения некоторых из его лекций и публикации его отчета.)

Уэлд выполнил эту комиссию в течение 1832 календарного года; его отчет о его деятельности датирован 10 января 1833 года. [12] : 100 В нем он заявляет, что «преследуя дела моего агентства, я проехал в течение года четыре тысячи пятьсот семьдесят пять миль [7 364 км]. ; в общественном транспорте [лодка и дилижанс] - 2630 [4230 км]; верхом на лошади - 1800 [2900 км]; пешком - 145 [233 км]. Я сделал двести тридцать шесть публичных выступлений ". [12] : 10 Его чуть не убили, когда высокая река унесла карету, в которой он находился. [12] : vi [6]

Уэлду также было поручено найти место для крупного национального института ручного труда, где можно было бы обучать западному служению бедным, но серьезным молодым людям, посвятившим свою жизнь домашнему миссионерскому делу в «обширной долине Миссисипи». " Такое учреждение, несомненно, привлекло бы многих соратников Уэлда, разочарованных тем, что в Институте Онейды не удалось организовать теологическое обучение. Цинциннати был логичным местом. Цинциннати был центром населения и торговли в долине Огайо. [10] : 43

В течение года в качестве агента по ручному труду Уэлд исследовал землю, нашел место и нанял преподавателей для теологической семинарии Лейн в Цинциннати . Он поступил туда как студент в 1833 году [13], хотя неофициально был главой, вплоть до того, что указывал попечителям, кого нанять. У него была эта власть, потому что по его рекомендации субвенции Таппанов продолжались или пойдут в другое место (как они вскоре сделали).

Аболиционист [ править ]

Смотрите также: Дебаты переулка о рабстве

Часть его странствий проходила в рабовладельческих штатах . То, что он там увидел, вместе с тем, что он прочитал в газете Гаррисона « Освободитель» (1831 г.) и книге « Мысли об африканской колонизации» (1832 г.), превратило его в убежденного аболициониста.. Он впервые работал, в 1833 году, над тем, чтобы убедить других студентов в Лейне, что немедленное прекращение рабства, полное и немедленное прекращение рабства, было единственным решением и тем, чего хотел Бог. Добившись успеха, он затем, при попустительстве Таппанов, стремился донести немедленность до более широкой аудитории. Он объявил, что общественность была приглашена на серию публичных дебатов, которые длились 18 вечеров в феврале 1834 года, на тему отмены и колонизации. Фактически, дебаты вовсе не были дебатами, так как никто не выступал за колонизацию. Вместо этого они были демонстрацией ужасов американского рабства вместе с разоблачением несостоятельности Американского общества колонизации.проект помощи свободным чернокожим мигрантам в Африку и его намерение сохранить, а не искоренить рабство. В конце концов, аудитория поддержала немедленную отмену смертной казни.

Тогда дебаты были локальными событиями. Однако во время летних каникул 1834 года в семинарии некоторые студенты начали вести занятия для 1500 свободных афроамериканцев из Цинциннати, с которыми они свободно общались, и другими способами помогать им. Учитывая настроения сторонников рабства в Цинциннати, многие сочли его поведение неприемлемым. После слухов об угрозах насилия в отношении семинарии попечители приняли правила, отменяющие общества колонизации семинарии и отмены рабства и запрещающие любое дальнейшее обсуждение рабства, даже во время еды. Уэлду угрожали высылкой. Был уволен профессор. Произошла массовая отставка почти всех студентов Лейна, а также сочувствующего ему попечителя Асы Махана . Позже известный как Lane Rebels, они поступили в новый университетский институт Оберлина , настаивая в качестве условий зачисления, чтобы они могли свободно обсуждать любую тему ( академическая свобода ), чтобы Оберлин принимал чернокожих на тех же основаниях, что и белые, и чтобы попечители не могли увольнять преподавателей. по любой причине или без таковой. Уволенного профессора нанял Оберлин, и Махан стал его первым президентом.

Уэлд отказался от назначения в Оберлин профессором богословия, направив Шипперда к Чарльзу Финни. [14] : 3 Вместо этого он занял должность агента Американского общества борьбы с рабством в Огайо. «Он с присущей ему бескорыстью принял это агентство за половину зарплаты, которую ему предлагали в другом учреждении». [15]

Действия против рабства [ править ]

Начиная с 1834 года, Велд был агентом Американского общества борьбы с рабством , набирая и обучая людей для работы на благо этого дела, обращая в веру Джеймса Дж. Бирни , Гарриет Бичер-Стоу и Генри Уорда Бичера . Велд стал одним из лидеров движения против рабства, работая с братьями Таппан, нью-йоркскими филантропами Джеймсом Дж. Бирни и Гамалиэлем Бейли , а также с сестрами Гримке .

В 1836 году Уэлд прекратил читать лекции, когда потерял голос, и был назначен редактором его книг и брошюр Американским обществом по борьбе с рабством . [13] В 1836–1840 Уэлд работал редактором «Освободителя» . [ необходима цитата ]

В 1838 году Велд женился на Анджелине Гримке ; см . Свадьба аболиционистов Велда и Гримке . Он был ярым сторонником отмены смертной казни и защитником прав женщин; на свадьбе было два министра, белый и черный. Он отказался от любой власти или законной власти над своей женой, кроме той, которая была вызвана любовью. Среди гостей были два бывших раба отца Гримкес. [9] : 317–318

Затем он удалился на ферму в Бельвилле, штат Нью-Джерси , где он, его жена и ее сестра написали в 1839 году очень влиятельную книгу « Американское рабство как оно есть: свидетельство тысячи свидетелей» . Незамужняя старшая сестра Анджелины Сара прожила с ними много лет.

В июне 1840 года Всемирная конвенция по борьбе с рабством в Лондоне отказала в местах Лукреции Мотт и другим женщинам, мобилизовав их на борьбу за права женщин. Это привело к расколу в аболиционистском движении США между ненасильственным (но желающим его немедленно) «моральным убеждением» Уильяма Ллойда Гаррисона и его Американского общества по борьбе с рабством , которое связывало отмену смертной казни с правами женщин, и Уэлд, братьями Таппан и другими. «прагматичные» (градуалистские) аболиционисты, которые сформировали Американское и иностранное общество по борьбе с рабством (AFASS) и вошли в политику через партию свободы против рабства (предок Партии Free-Soil и Республиканской партии)), основанную Джеймсом Бирни , их кандидатом в президенты США в 1840 и 1844 годах, который также основал Национальное общество борьбы с рабством .

В 1841–1843 Уэлд переехал в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы руководить национальной кампанией по отправке петиций против рабства в Конгресс. Он помогал Джону Куинси Адамсу, когда Конгресс судил его за чтение петиций в нарушение правила кляпа , в котором говорилось, что рабство не может обсуждаться в Конгрессе. [ необходима цитата ]

Продемонстрировав ценность антирабовладельческого лобби в Вашингтоне, Велд вернулся к частной жизни, где он и его жена провели остаток своей жизни, руководя школами и преподавая в Нью-Джерси и Массачусетсе.

Согласно Колумбийской энциклопедии :

Многие историки считают Уэлда самой важной фигурой в аболиционистском движении, превосходящей даже Гаррисона , но его страсть к анонимности давно сделала его неизвестной фигурой в американской истории. [2] [ неработающая ссылка ]

Школы [ править ]

В 1854 году Уэлд основал школу Союза Раритан-Бэй в Иглсвуде в Перт-Амбой, штат Нью-Джерси . Школа принимала учеников всех рас и полов. В 1864 году он переехал в Гайд-парк, штат Массачусетс , где помог открыть еще одну школу, на этот раз в Лексингтоне, штат Массачусетс , посвященную тем же принципам. Здесь Уэлд «отвечал за разговоры, композицию и английскую литературу». [16]

Семья [ править ]

Недатированный портрет Теодора Д. Велда в старину.
Основная статья: Weld Family

Велд был сыном Людовикуса Велда и Элизабет Кларк Велд. Его брат Эзра Гринлиф Велд , известный фотограф- дагерротип , также был связан с аболиционистским движением. [ необходима цитата ]

Член семьи Уэлдов из Новой Англии , Уэлд имеет общее происхождение с Уильямом Уэлдом , Вторником Уэлдом и другими. Эта ветвь семьи так и не достигла состояния своих родственников из Бостона . [17] [18]

Сочинения [ править ]

  • Уэлд, Теодор Д. (1833). Первый годовой отчет Общества содействия физическому труду в литературных учреждениях, включая отчет их генерального агента Теодора Д. Велда. 28 января 1833 . Нью-Йорк: SW Benedict & Co.
  • Уэлд, Теодор Д. (14 июня 1834 г.). «Обсуждение в семинарии Лейн [письмо Джеймсу Холлу]» . Освободитель . п. 1 - на сайте газетах.com .
  • Weld, Теодор Д. (1838). Власть Конгресса над округом Колумбия . Нью-Йорк.
  • Уэлд, Теодор Д. (1837). Библия против рабства. Исследование Патриархальной и Моисеевой систем на предмет прав человека (3-е, исправленное изд.). Нью-Йорк: Американское общество против рабства .Weld получил опубликованный ответ. [19]
  • Американское рабство как оно есть: свидетельство тысячи свидетелей (с сестрами Гримке ; 1839)
  • Weld, Теодор Д. (1840). Лица, привлеченные к службе, беглые рабы и т . Д. Бостон: Ассоциация Новой Англии по борьбе с рабством .
  • [Велд, Теодор Д.] (1841 г.). Рабство и внутренняя работорговля в Соединенных Штатах Северной Америки; являются ответами на вопросы, переданные комитетом Британского и иностранного общества по борьбе с рабством за отмену рабства и работорговли во всем мире. Представлен на Всеобщей конвенции против рабства, состоявшейся в Лондоне в июне 1840 года . Лондон: Британское и иностранное общество по борьбе с рабством .
  • Weld, Теодор Д. (1850). «Рабство - это система неотъемлемой жестокости (отрывок из книги« Американское рабство как оно есть » )» . Рассказ о Соджорнер Трут: северный раб, освобожденный от телесного рабства штатом Нью-Йорк в 1828 году: с портретом . Бостон. С. 127–140.

Наследие [ править ]

  • Другой бунтарь с переулка , Хантингтон Лайман, назвал в честь Уэлда своего сына Теодора Велда Лаймана (родившегося в 1840 году). [20]

См. Также [ править ]

  • Конвенция о законах о беглых рабах

Ссылки [ править ]

Заметки

  1. ^ "Теодор Дуайт Велд | Биография и факты" . Британская энциклопедия . Проверено 3 октября 2019 года .
  2. ^ Б Колумбийский 2003 Энциклопедия Статья архивации 2009-02-25 в Вайбак Machine Columbia 2003 Энциклопедия Статьи
  3. ↑ Аллен, Уильям Г. (март 1988 г.). Каллоуэй-Томас, Кэролайн (ред.). «Ораторы и ораторское искусство». Журнал черных исследований . 18 (3): 313–336. DOI : 10.1177 / 002193478801800305 . JSTOR 2784510 . S2CID 145612735 .  
  4. ^ Монро, Джеймс (1897). «Ранние аболиционисты. II. Личные воспоминания» . Оберлин четверг Лекции и очерки . Оберлин, Огайо : Эдвард Дж. Гудрич. стр. 27–56, стр. 55.
  5. ^ Эллис, Дэвид Малдвин (1990). «Конфликты среди кальвинистов: возрожденцы онейды в 1820-х годах». История Нью-Йорка . 71 (1): 24–44. JSTOR 23178274 . 
  6. ^ а б «Чрезвычайная опасность» . Phenix Gazette ( Александрия, округ Колумбия ) . 23 марта 1832 г. с. 2.
  7. ^ a b Бичер, Лайман (1866 г.). Автобиография, переписка и т. Д. Лаймана Бичера, Д. Д. 2 . Нью-Йорк: Харпер и братья .
  8. ^ [Гарнизон, Wm. Ллойд] (14 июня 1834 г.). «Письмо Теодора Д. Велда» . Освободитель . п. 3 - на сайте газетах.com .
  9. ^ a b c Сеплер, Ларри (1989). Общественные годы Сары и Анджелины Гримке. Избранные произведения 1835–1839 гг . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета . ISBN 023106800X.
  10. ^ a b Флетчер, Роберт Сэмюэл (1943). История Оберлинского колледжа от его основания до гражданской войны . Оберлинский колледж . OCLC 189886 . 
  11. ^ Томас, Бенджамин Платт (1950). Теодор Велд, крестоносец за свободу . Нью-Брансуик, Нью-Джерси : Rutgers University Press. OCLC 6655058 . 
  12. ^ a b c Weld, Теодор Д. (1833). Первый годовой отчет Общества содействия физическому труду в литературных учреждениях, включая отчет их генерального агента Теодора Д. Велда. 28 января 1833 . Нью-Йорк: SW Benedict & Co.
  13. ^ a b Wilson, JG ; Фиске, Дж. , Ред. (1889 г.). "Weld, Теодор Дуайт"  . Циклопедия американской биографии Эпплтона . Нью-Йорк: Д. Эпплтон.
  14. ↑ Warfield, Бенджамин Брекинридж (январь 1921 г.). «Оберлинский перфекционизм». Принстонское богословское обозрение . 19 (1).
  15. ^ "Семинария переулка - снова" . Освободитель . 1 ноября 1834 г. с. 2.
  16. ^ Учитель Массачусетса: Журнал школьного и домашнего образования. Сентябрь 1864 г .; Vol. IX № 9: с. 353.
  17. ↑ " Harvard Magazine ," The Welds of Harvard Yard "помощника редактора Крейга Тома. Ламберта" . Архивировано из оригинала на 5 декабря 2012 года . Проверено 3 октября 2019 года .
  18. ^ Взгляды контраста на рабство с взглядами дальнего родственника генерала Стивена Майнота Велда младшего.
  19. ^ Виснер, Уильям К. Библейский аргумент о рабстве. В основном это обзор Библии Т.Д. Велда против рабства.. Фирс опубликован в Quarterly Christian Spectator , сентябрь 1833 г. Нью-Йорк: Leavitt, Trow & Co.
  20. ^ "Хантингтон Лайман" . Оберлинский колледж . Проверено 5 ноября 2019 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Письма Теодора Дуайта Уэлда, Анджелины Гримке и Сары Гримке, 1822–1844 гг . : Vols. 1 и 2. ISBN 0-8446-1055-0 . 
  • Роберт Х. Абзуг, Страстный освободитель: Теодор Дуайт Велд и дилемма реформы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1980. ISBN 0-19-503061-3 . 
  • Гилберт Хоббс Барнс. Импульс против рабства, 1830–1844 гг . С введением Уильяма Г. Маклафлина . Нью-Йорк: Харкорт, 1964.
  • Нельсон, Роберт К. (весна 2004 г.). « „ Забывчивость секса“: Преданность и желания в ухаживании Письме Анджелины Грик и Теодор Дуайт Weld» . Журнал социальной истории . 37 (3): 663–679. DOI : 10,1353 / jsh.2004.0018 . S2CID  144261184 .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Теодором Дуайтом Велдом, на Викискладе?
  • Работы, написанные Теодором Дуайтом Уэлдом или о нем в Википедии
  • Статья в энциклопедии Колумбии 2003 г.
  • Теодор Велд: Крестоносец за свободу (без сносок)